第 四 期

真名周刊——每周精华文选

 

谈 天 说 地

  杨支柱:异地审理是疾病不是药方
    ……毫无疑问,对于一审行政案件普遍实行异地审理是不合法定程序的。虽然《中华人民共和国行政诉讼法》第二十二条、第二十三条赋予了上级法院以指定管辖的权力,但这是特殊情况。普遍异地审理把特殊变成了一般,而且完全废止了《中华人民共和国行政诉讼法》第十七条关于“行政案件由最初作出具体行政行为的行政机关所在地人民法院管辖”的规定。
  如果法院可以这样篡夺立法机关的权力,立法机关的权威何在?人民和人民代表在这个国家的地位如何保障?如果法院可以这样随意曲解法律,公民怎么能信任这样的法官、这样的法律?公民怎么可能养成守法的习惯?……(全文阅读)

秦耕:狱中纪实之《结束篇》
   1990年5月30日下午16时左右,刚刚吃完每天两餐中的最后一餐,我盘脚坐在15号监仓的大通铺上,正以膝盖为桌,在日记本上写《鸟儿问答》之九,那是我在想象中与监狱高墙上一只可以自由飞翔的小鸟之间的系列对话。正写期间,突然听到监仓大铁门一阵金属的哗啦、叮咣声,咚的一声,大门打开,光线一涌而入,黑牢豁然开朗起来了。我听见当日的值班管教警官大喝一声:秦耕!带上你自己的东西出来!(全文阅读)

新闻舆论监督的意义与法律保障——《中国改革》杂志社研讨会纪要(全文阅读)

重庆坪坝镇直选事件跟踪调查[凤凰周刊报道]
    2004年2月9日,重庆市城口县人大会议报到的日子。县人大代表、中共党员魏胜多兴致勃勃前往报到处,却被一纸公文拒之门外。就在这一天,重庆市委 [2004] 2号文件传真到城口县委,同意市纪委给予魏胜多撤销坪坝镇党委书记、镇党委委员职务的处分,同时建议罢免其人大代表资格。(阅读全文)

职称外语考遭质疑
……目前的职称外语考试过于机械,为考而考,考用脱节,弊端日益凸现。为此,社会上有不少人建议取消这一考试。(全文阅读)

中国高校十大热门BBS(含点评)(全文阅读)

 

 

经 济 观 察

  汪丁丁:中国经济的隐忧是政治体制
……国有企业亏损问题在1996年达到顶峰,财政补贴难以为继,本世纪末下世纪初期间的银行坏帐随时可能触发大规模金融危机。由此看来,按照效率原则解雇一大批国有企业工人,实属势在必行。但是,中国社会保障体系的支付能力远没有达到可以支持几千万失业工人的程度(由于人口年龄结构,由于发展中经济的人均收入与支出特征,也由于私营保险业发展缓慢)。我们甚至可以声称,自八十年代中期以来,中国领导人面临着的最严重问题就是如何在政权稳定这一前提下改进国有部门的经济效率(全文阅读)

南张楼的故事
    为了追求更幸福的生活,农民是应该进入城市,还是应该留在土地上?
  从1990年开始,山东青州一个叫南张楼的自然村所发生的变化,给我们提供了与当前大部分农村不同的解决方案。
  作为山东省和德国巴伐利亚州的一个合作项目,德国人把享誉世界的土地整理经验带到中国这个普通的乡村。这个经验曾在二战之后有效地消解了西德乃至整个欧洲城乡差距拉大、大量农业人口涌向城市等社会问题,其核心理念是实现“农村与城市生活不同类但是等值”。毫无疑问,它所指向的也是中国农村最迫切的现实问题。(全文阅读)

原材料价格狂飙 中国高GDP潜伏危机
    两会后中国国务院总理温家宝表示投资规模过大、物价上涨,已成为现届政府的重大考验。中国由于盲目投资、重复建设,导致能源、水泥、 钢铁及其他物资价格一路上扬,加剧能源短缺;另一方面,中国四大国有银行呆账坏账高达5000亿美元,比例约40%至50%。有专家警告,中国70%的私人储蓄已化为乌有,高GDP数字后面潜伏著深刻的金融和社会危机。(全文阅读)

保罗·萨缪尔森:经济学家的道德准则
  许多经济学家——艾尔弗雷德·马歇尔,克纳特·威克塞尔,利昂·瓦尔拉斯……——之所以成为经济学家,据他们说是为了给这个世界做些好事。而我是很偶然地成为一名经济学家的,主要是因为其分析如此有趣而容易——确实,容易得让我起初觉得肯定有些东西我没有学到,否则我年长的同学们为什么觉得供给和需求如此难对付?(对羊毛需求的增加怎么就会有助于降低猪肉和牛肉的价格?)(全文阅读)

A.A.阿尔钦: 产权:一个经典注释(全文阅读)

 

百 年 树 人

  黄万盛哈佛通讯之七:哈佛保守的学风
  
在学风上,哈佛经常被看作是缺乏创意的保守风格。我初到哈佛时,一位曾经在芝加哥、加州任过教的哈佛教授曾对我说,哈佛这个地方非常压抑,实在太保守了。许多年过去了,现在回过头想他的这番话,我真是非常理解他。一个在芝加哥和加州这些动羁便开风气、时时引领潮流的学校工作过的人,的确很难认可哈佛的学风。哈佛的学风沉稳厚重,注重学生基本功的训练,尤其是扎实的文献功夫,强调对传统的理解和把握。决不刻意求变、标新立异,那种一鸣惊人、一飞冲天的“学术暴发户”在哈佛是没有生存空间的。(全文阅读)

写给小聋女365封信
  
孩子听不到大人说话,这就意味着她无法理解大人的意思,而无法理解大人的意思,就意味着她无法模仿大人,无法把自己的语言潜能发挥出来,而一个既不能听又不能说的孩子,智力也将大大低于正常人……这样不幸的孩子,有没有学会说话的可能?他们怎样才能长大成为一个健康的人?怎样面对未来的学习生活与工作?(全文阅读)

自杀阴影笼罩下的中国大学生
    位于江苏南京的中国心理卫生联合会(China Psychological Health Association)的最新公报显示,自杀已在大陆成为继心脏病,癌症,呼吸道疾病和事故之后的第五大杀手。在中国,每两分钟就有一名自杀死亡者和八名自杀未遂者。
    在大陆自杀阴影笼罩下,中国的大学生正在逐渐沦为自杀高风险群体。(全文阅读)

 

读 书 心 得

  老村:写成骚土的日子
    89年的那个初夏,天气奇热。那时我尚在西部一个偏远的省会城市——西宁市电视台里做电视编导。当时形势,经历过的都知道,单位上基本不用上班。这一时期的我,心思既不在单位也不在家。我的内心深藏着一种激动。这激动就有像一束耀眼的强光一样,在我头顶的上空天天耀晃着,让我躁动不安。(全文阅读)

崔卫平:我们的原罪,我们的自由
   
……说到底,一个人有权利选择自己去做某件事情或者不去做某件事情。哪怕是再好、再应该去做的事情,也不能要求他人一定要去做。就像从前“革命”是许多人眼中最美妙的事情,但是也应该允许有人就是不喜欢革命或者事实上没有去革命。余杰事后的解释是,她龙应台拥有很大声誉,她为此而承担更大的责任,因而必须设法做得更多。这个解释一点也不能说服我。这就好像说一个人得了诺贝尔物理奖于是他也应该争取去夺个诺贝尔化学奖,只有那样他才不辜负他头顶上的光环。(全文阅读)

《中国文学史话》胡兰成的中国文学
 
   胡兰成在《中国文学史话》中把西方的作家分为两种,一种素质好的是古希腊的哲学家式的,如柏拉图等,又一种素质恶俗的是中世纪文艺复兴后的艺术家式的,这个名单可就长了,被中国的文学爱好者和小说家们所称道的所有西方作家,上至左拉、托尔斯泰,下至陀斯妥耶夫斯基、索尔仁尼琴等,都属于此类素质恶俗的作家,至于近几年来在国内被奉为珍宝的米兰·昆德拉等,若是在胡兰成看来,恐怕就更恶俗了。(全文阅读)

王小波访谈录(ram格式)(全文阅读)

 

文 学 原 创

  格非:我的启蒙老师
一九七一年九月,我们村庄像变戏法似地一夜之间变出了一所小学。一些略微识得几个字的农民于是也就一夜之间变成了我们的老师。这所学校开始时竟然是露天的,后来搬入一座破庙,用土秸泥糊了几排课桌。再后来新建的校舍落成,但课桌仍然是泥砌的。所不同的是,麦秸秆和泥巴糊成的桌面上刷了一层白石灰。我们一不小心就会将铅笔扎入桌面,时间一长,几乎每张课桌上都布满了一个个圆洞。到了春天,这些洞里住进了蜜蜂,当那些肥肥的蜜蜂从洞里钻出来的时候(它们通常是臀部先出来),班级里哪怕是最胆小的小女生,遇到这样的场面,都会显得镇定自若。她们通常用课本重重地一拍,身体微微一侧(瞄准窗户),再用指甲轻轻一弹,那些可爱的小蜜蜂尸体即刻就飞出了窗外。(全文阅读)

韩浩月:我承认,我曾历经沧桑
……要经过一段长长的宽阔的路,路上落满了从杨树枝下落下的毛毛虫,金黄色的,一铺铺到路尽头,而且还不断有无数只毛毛虫如柔软的雨滴一样摔下来,落在我自行车的车筐里。我常会猛蹬一阵车脚踏,然后放手一任车子滑行下去。暖暖的春风如丝绸抚身,空气里掺杂了迎春花和青草的香气,学路的孩子坐在婴儿车里面向春天喊出了他学会的第一个词“妈妈”(全文阅读)

李大苗:无以泊靠的寒冷
    思考是一种漂泊,特别是在中国,甚至只能在古河道的干涸中泛波。将思想和现实的桩位趸接,是一种随时不测的危险,却未必不可以在超现实或者低现实中垂钓漫散的温馨。人可以尽心地做自己不喜欢的事情,也可以动情地想自己想不到的疑豫,犹如一羽轻快也犹如一担沉重,把自己精细于微观,就像观赏出透明质感的热带鱼,终究也会游弋到冥远的彼岸。(全文阅读)

 

休 闲 天 地

  狗狗版市场营销(经典搞笑) 

你问:“这里有美女吗?”,这叫市场调查。(全文阅读)

很久很久以前……
    很久很久以前,喝咖啡不是用来加班的,办公室的桌子不是用来睡觉的,审计是不需要谄媚客户的。auditor是需要睡觉的。女人是要嫁给男人的,男人的老婆一定是女的。网络不是用来恋爱的,飞机不是用来撞楼的,人不是用来炸汽车的。鱼是不吃避孕药的,牛是不会疯的,鸡是不会因为感冒而被屠杀的(全文阅读)

幽默:中国人质获救真相
版本一:据阿拉伯半岛电视台报道,当伊拉克武装人员得知所扣押的亚洲人真地是中国人而不是日本人后,当既便向七名中国人道歉,并马上提供相关医疗措施,且同吃同住,在此期间还多次一起高唱国际歌,在与中方进行交接时,还多次高喊口号,事后,经过翻译得知,伊方武装人员喊地是:毛主席万岁!(全文阅读)

从《明周》封面看香港娱乐圈沧桑(全文阅读)

砸老婆电脑的几大理由(全文阅读)

所谓网恋(全文阅读)

 

文 化 艺 术

 

秦晖:缠足、隆乳与“文化”比较
    这些年来在“文化”、“文明”之类话题下产生了太多的混乱。从80年代的“反传统”到90年代的“弘扬传统”,让人头晕目眩。从几十种乃至上百种“文化”定义,到“文化是个筐,什么都能装”的噱语,从堂而皇之的“原典精神”,到商业化运作的无数“文化节”,以及“烟文化”、“酒文化”、“鬼文化”乃至“厕所文化”等等,使不少人士对“文化”概念的滥用屡有批评,提出“慎言文化”、“泛文化等于无文化”,以及不要“在文化的脂肪上搔痒”等等。(全文阅读)

古典音乐巨作——弥赛亚
 
      这首乐坛巨作,音乐之纯高壮丽,使上至君主,达官贵人也需要在演奏到[哈里路也]乐段时,全部都要树立聆听。不论你是发烧友还是乐迷,香港所有音乐杂志的主编均同时间推荐。
女高音:尤里·肯尼
高男高音:保罗·艾斯伍德
男高音:马丁·希尔
男低音:马格勒斯·林顿
瑞典广播交响乐团 斯德歌尔摩能上能巴赫合唱团
指挥:安德斯·奥尔华尔
中英文歌词及下载:(全文阅读)

砚中极品-端砚风韵(图文)
端砚始于初唐,距今以有1300多年的历史,端砚以其上乘的石质成名于中唐.端砚发展经过宋、元发展时期后,又经历了明清成熟期、清末明初的衰落期,以及建国后恢复发展时期。(全文阅读)

萨克斯、吉他、长笛、竖笛、竖琴、手风琴(经典合集)(全文阅读)

美国国家地理摄影作品(全文阅读)

 

历 史 科 学

  谢泳:两个不同的文人群体
    胡适是一个在政治上有民主气质,而在为人处事方面也体现出了民主风度的人。如果我们把二三十年代中国的文人和学者分成左和右两面,这样分是很简单的,未必准确,但为了人们能够直观地了解,姑且沿用这种简单的分法。如果我们再从这两面各找出一个人来做代表的话,最简单的办法是把鲁迅算一个代表,把胡适也算一个代表。作为一个知识分子的群体,我们把左联算一群,把《新月》文人算一群。这两个知识分子群体是不同的。(全文阅读)

袁伟时: 强国梦与宪政之路――蒋介石在1943年
   2003年,岁次农历癸未。回顾上一个癸未年――1943的中国,看看当时统治者的言行,或能在尘封中觅得若干历史智慧。
  在所谓“四强”后面
  通常认为,1943年前后,蒋介石和他的国民党最为风光的成就是在外交上。跻身“四强”,消除了不平等条约体系,对一个长期被侵略、被压迫的国家说来绝非小事。国民党和蒋介石本人,当时就曾这样大事宣扬。(全文阅读)

马英九:蒋经国时代的启示
……经国先生很早就开始思考解除戒严以及国会改革问题,并曾交代英九研究「戒严」(martial law)的意义,以及国际社会对台湾戒严的观感。民国七十五年十月七日下午,经国先生在总统府接见美国《华盛顿邮报》发行人葛兰姆女士(Mrs.Katherine Graham)时,正式告知对方「我国将解除戒严、开放组党」,台湾的民主改革也踏出了历史性的第一步。(全文阅读)

十大奇異罕見的世界天文奇觀
日落時的火箭煙痕
落日的餘暉和剛露頭月亮的淡暗光暈,為這張夜空中扭卷飄動的火箭煙痕照片增色不少。
這張向西拍攝的數字影像,拍攝的地點是美國加州的桌山天文臺 (Table Mountain Observatory),
時間是2002年9月19日。

 

 

学 术 动 态

  命运与自由——中国的知识分子问题
…… 有一个问题长期以来一直困扰着我:为什么一九四九年以后的中国知识分子其表现与此前迥然不同?这种大规模的、集体性的转向,不但表现在外在的政治行为上,而且表现在内在的思想学问上;不但表现在人文科学家身上,而且表现在自然科学家身上;不但表现在普通知识分子身上,而且表现在一流知识分子身上。从话语到行为、从个人到群体、从思想到信仰,如此彻底决绝的转变,在世界历史上是罕见的,在中国历史上是前所未有的。这一转变的是非好坏且不论,我要问的是,当时到底发生了什么事情?(全文阅读)

格雷格·罗素:宪政:美国及其它
……21世纪的宪政问题很可能产生于看起来是民主制的政府。"非自由民主政体"(illiberal democracies)是现代历史的一个现象,这种政体之所以能获得合法性从而有势力,是因为这些政权似乎还算民主。非自由民主政体 ─ 也就是不具有宪法保护的自由的名义民主政体 ─ 不仅是不完整的民主,而且是危险的,因为伴随它而产生的是侵蚀自由,滥用权力,民族分裂,乃至战争。民主在世界上的传播并不总是伴随相应的宪法对自由的保护。不少民主当选的领导人利用他们的权力来为限制自由寻找根据。富有活力的政治自由传统并不仅限于自由公正的选举,或扩大政治表达机会。自由的民主还提供了政体分权的法律基础,从而捍卫言论、集会、信仰和财产权等基本自由。(全文阅读)

米·格洛巴乔夫:“正义”暴力能否改变世界? 
    在无数有关当代恐怖主义的神话中,大多都带有明显的庸俗社会学色彩。然而,恐怖聚会的差异却在提示,其鼓动信徒的基本要义,更多地乃是取自于思想意识和宗教的源泉,而并非出于具体的社会动机,比如为种族主权以及“自由、平等和兄弟股的情谊”而斗争,等等。具有关键意义的正是个人的动机。可是,这却是一个与选择自由(或者是任意)的问题紧密联系在一起的含混不清的范畴。假若恐怖主义这一特殊现象通常可以从外部去认识了解的话,那么那些不安定分子的“文化先兆”亦可认为是为了实现自己的理想而不惜贡献自己的生命。(全文阅读)

罗志田:史料的尽量扩充与不看二十四史——民国新史学的一个诡论现象
 
章太炎在1924年指出,当时的史学有五项弊端:一曰尚文辞而忽事实、二曰因疏陋而疑伪造、三曰详远古而略近代、四曰审边塞而遗内治、五曰重文学而轻政事(详后)。到1933年,太炎复在江苏省立师范学校讲《历史之重要》,强调当时为学之弊、不可盲从者二端,即讲西洋科学不依一定之轨范,而故为荒谬之说、恣为新奇之议论,结果形成"空谈之哲学"和"疑古之史学"。特别是"讲史学者喜考古史,有二十四史而不看,专在细致之处吹毛求瘢"。(全文阅读)

平平:我对儒学的一点不成熟的看法(全文阅读)

 

 

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