第 六 期

真名周刊——每周精华文选

 

谈 天 说 地

  “国宝”张岱年驾鹤西归
    我国著名哲学家、哲学史家、国学大师,北京大学哲学系教授张岱年先生,因病救治无效,于24日凌晨在北京逝世,享年95岁。
    张岱年字季同,别名宇同,原籍河北省献县,1928年10月入北平师范大学教育系学习,1933年师大毕业即受聘到清华大学哲学系任助教,1936年写成了他的名著《中国哲学大纲》。(全文阅读)

水,中国是世界上最贫穷的挥霍者
    就水而言,中国是世界上最贫穷的挥霍者。
    ……从工业用水的情况来看,每吨纸浆的用水量,发达国家是80吨-120吨,而中国基本上是300吨-400吨;每吨钢的用水量,美国是4吨,法国是3.75吨,日本是2吨,中国是70吨-100吨;工业用水的重复利用率,中国平均为20%,而发达国家普遍达到70%以上。(全文阅读)

龙应台在四川大学演讲实录:《我的市民主义》
    ……一次,我和我的一个孩子去中国的一个城市,这里不点名了。这个城市马路很宽,路中间有绿化带和花圃。我的孩子突然对我说:“妈,这个城市有问题!”我问他:“什么问题?”他说:“我看到这里的民居很破烂,但是天桥下阳光照不到的地方都种着花,说明这个城市只注重外表形象,不注重民生。”所以,判断一个城市,只需看一看它的政府机关是否堂皇华丽,而民居是否一片破败。还有一个蛛丝马迹,就是看这个城市是否有很多用高大围墙隐藏着的空间,里面的玄机普通市民无法知道。
    我的市民主义就是指,这个城市变成什么样子,是由某个人决策,还是全体市民的意愿。如果是市民的建议参预进来,就很不一样。(全文阅读)

10年前卢旺达的百万大屠杀无可避免
    在卢旺达大屠杀10周年纪念日,联合国秘书长安南说:90年代卢旺达和南联盟所发生的大屠杀是整个人类的耻辱。1998年克林顿总统曾专门飞抵索马里向受害者家属道歉并宣布援助款项。
从1994年4月7日开始的100天的大屠杀里有近100万卢旺达人死在弯刀,锄头,棍棒和火器之下,一半多的图西族人口被灭绝,其杀人的速度数倍于当年纳粹用毒气残杀犹太人的速度。当时联合国驻卢旺达维和部队的指挥官达赖尔将军后来说:只要联合国愿意介入,只要给他5000名精兵就可以阻止这场人类大灾难,然而被索马里人吓破了胆的美国和其他西方国家,在数十万卢旺达人的哀号中转身离去。(全文阅读)

“寻找林昭的灵魂”——林昭遇难三十六周年纪念(全文阅读)

石扉客:2004再赴益阳(全文阅读)

 

经 济 观 察

  钱颖一,黄海洲:加入世贸组织后中国金融的稳定与发展
    中国加入世贸为经济发展提供了重大机遇。同时,它也会带来新的风险,其中最严重的一种风险很可能关系到中国金融行业的稳定和发展。国际经验表明,金融不稳定和金融危机会造成极为严重的、破坏性的危害,表现在经济、政治和社会各方面,因此应当引起中国的警觉。的确,在长达三十多年的时间里,日本和印度尼西亚一直都曾被许多国家视为经济发展的典范,备倍受人们的推崇仰慕。但是近年来日本的金融不稳定和印尼的金融危机所造成的严重后果已使他们过去的辉煌传奇黯然失色。
    近来的研究已将金融不稳定带来的经济损害量化了。经济损害有多种形式,比如银行倒闭、企业破产、职工失业、为处置银行坏账所负担的财政支出、外汇储备的损失、GDP下降等等。计算发现,日本在1992-1998年间和韩国在1997-2000年间为处置银行坏账所负担的财政支出分别达到各国年GDP的21.5%和14.7%。北欧国家自1990年以来的三到四年里因金融危机造成的损失达到其年GDP的10%到30%。 智利1983年金融危机造成的损失超过其年GDP的30%。印尼在最近的金融危机中遭受的损失更高:它用于处置银行坏账而付出的财政支出在1997-2000年间高达其年GDP的55%。(全文阅读)

熊秉元:经济学和人性之辨
  每年教师节和圣诞节前后,我都会收到许多学生寄来的信或贺卡。他们常会回忆,当年上课时的情景。不止一次,学生提到:课堂上讨论过的概念里,最有说服力的,就是“人是理性自利的”。
   人是理性,而且是自利的,这是经济学开宗明义界定人的两大特质。不过,虽然这两个特质平实无华,但每次介绍时总引起热烈,甚至是激烈的讨论。为了说明人是理性而自利的,我总是举很多实例当作辅证。(全文阅读)

中国期货富豪成批破产
  ……4月20日,格林斯潘在国会作证时声称美元已走出通货紧缩。他“金口”一开,全球股市、期市立马“跌”声一片。由于市场预期美元很有可能在短期内会加息,因此直接导致国内铜铝胶等期货品种21日至22日两天连续跌停。4月23日铜、铝等品种继续大跌。金属期货多头一年多来的收益三天内损失殆尽,许多百万富翁一夜破产。而香港恒生指数也在三天内跌去223点。(全文阅读)

 

百 年 树 人

  整合教育:美国研究型大学重建本科教育的新范式
    ……当今科学、技术、经济、社会正在发生急剧深刻的变化。信息革命,经济全球化,各种问题的复杂性,本科毕业生的职业多样性等,均对美国研究型大学的本科教育提出了新的挑战,同时也使其原本存在的问题更加凸现出来。美国研究型大学素以研究和研究生教育为重点,本科教育长期遭受“冷落”,本科教育质量与研究型大学的声誉不太相称。其主要问题是,研究型大学没有提供既完全符合自己特点又充分利用自己资源的教育,所以,尽管其本科生都是经过激烈竞争入选的、优秀的高中毕业生,尽管他们在毕业时都修过了所要求的或多或少的课程,但许多毕业生“仍然缺乏对知识的整体把握,或者是对一类信息与其他信息的联系一知半解,”“也不知道如何才能逻辑地思考、清楚地写作和严谨地演讲。”虽然有些研究型大学的本科教育状况没有那么糟糕,但这些大学也没有尽其所能把本科教育工作做得更好。(全文阅读)

黄晓星: 桃花源新村记
    鲁道夫·史代纳同胞社区(Rudolf Steiner Fellowship Community)座落在美国纽约州春之谷(Spring Valley),从纽约曼哈顿往北只需一小时左右的车程。这里有一条小溪,潺潺的流水绕着社区,春夏之际,溪畔树上绽放的花朵与满地的野花相映,落英缤纷。鸟儿们的歌声从不停息,野鸭、松鼠、梅花鹿和天鹅等野生动物自由自在地穿梭于社区的树林之中。地里的庄稼茁壮成长着,果园里熟透了的苹果掉在地上,象盖着厚厚的地毯。在这里,鸡犬相闻,门不闭户,汽车也不锁,人择易而居,来自五湖四海和各种肤色的人们,在这个社区里生活,工作和学习,大家相敬如宾,犹如一家人一般。这里就像晋朝大诗人陶渊明的《桃花源记》所描写的那样:"有良田、美池,桑、竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。"所以,我给这个远离尘嚣、风景优美的社区起了一个名字,叫做"桃花源新村"。(全文阅读)

美国院校研究发展述评
   
现代大学与十九世纪的传统学院在组织上和管理上有着根本性的不同。十九世纪以前的传统学院规模较小,以联系紧密的学者学生共同体和经验管理为基础;而现代大学规模较大,以科层制和专业化管理为基本特征。传统学院是精英教育时代的产物,而现代大学产生于大众化高等教育,产生于管理成为科学并直接影响各种社会组织的时期。当精英高等教育走向大众化时,大学的组织与管理会发生根本性变化。作为现代大学管理的参谋机构的院校研究就是在这个过程中产生的。今天,院校研究的基本任务是,把高等教育与现代管理研究成果用于高等学校管理,以提高和改进本校的管理水平,提高管理效益为目标。(全文阅读)

从一则笑话反思中国教育体制之悲哀
        上帝听说有十三亿人口的中国一直没有一个本土的诺贝尔奖得主后,感到实在过意不去,决定帮一下中国,于是到天堂名人厅召开动员会议,让爱因斯坦、爱迪生、牛顿、达尔文、孟德尔等天才投胎中国大陆。(全文阅读)

 

 

读 书 心 得

  陈文茜:生命是一首情诗
  海明威曾经描述一个老人,每天到一家馆子喝咖啡,馆里的女侍固定端咖啡给老人,老人总是很有礼貌地向女侍说谢谢,一喝喝了18年,老人和女侍从未交谈,也无所谓对话。女侍从十五六岁的青春年华,转而成长为30岁的女人,准备嫁人了。最后一天女侍像往常一样,为老人端上了杯咖啡,可是老人听得出这咖啡放在桌上的声音不太一样。女侍说话了:我想问你一个问题,可不可以请你把报纸拿开抬头看我一眼,这么多年来,我每天开店门,等待第一个客人,为你端上一杯咖啡,明天起我将离开这里,希望和你道别。但是想问你的是,为什么你从不看我一眼?也不与我打招呼……(全文阅读)

舍斯托夫与尼采和《圣经》思想——舍斯托夫的著作《雅典与耶路撒冷》
    一个思想家一生的思想的事,至多两、三件,甚至往往只有一件。思想的事情贵精,不贵多。这样看的话,思想的事情越少、越精,越是大思想家。苏格拉底只想过一件事情:人应该怎样生活;柏拉图只想过一件事情:苏格拉底那样有德性的人怎么会被民主社会判处死刑;庄子觉得生命太累,一生只想如何可能"守形而忘身,观于浊水而迷于清渊";维特根斯坦扔掉哲学去当花匠,又扔掉种花讲哲学,只为了搞清楚眼睛(语言)为什么不能看到眼睛(语言);海德格尔对老师的无情或者对希特勒的热情,都有是为了自己一生的想的"一个民族在历史的未来中的亲身存在"的意义。(全文阅读)

碰到谁就是谁:漫话胡适的婚恋
    在胡适一生中,与他有一个“情”字了得的,有四位女性:江冬秀、韦莲司、陈衡哲和曹诚英。江冬秀是胡适的妻子。她与胡适是同乡同岁,13岁时与胡适定婚。这时胡适在外读书,受到了新思想的影响。作为孝子,胡适对母亲的“包办”并没有明确的反对。胡适接纳了这位旧式女子,劝她识字放足。留学归来后,就和江冬秀完了婚。时年他们27岁。(全文阅读)

一行禅师:《活得安详》
   生命中充满痛苦,但它同时也充满了很多奇迹,像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部,我们还必须去认识和体验生命中的奇迹,它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。(全文阅读)

郁郁白马:重逢小城的书摊
  书摊所在的地段是小城昔日最繁华的地段,因为这里没隔数百米远就是河堤和码头了。而在三角洲地区,哪一个小城不是最早从渡口发展起来的?河堤附近一度门庭若市的五金店,药材铺,糖水店如今几乎消失殆尽,取而代之的是一栋栋新簇的畔江花园楼房。虽然这里不再是小城的交易中心,新建的书城也座落在别处,但这里依然是店铺林立,人气不减。与十年前最大不同的是,现在在街前巷尾随时可以瞥见三五成群的摩托车搭客司机,而十年前有辆摩托车则是件十分荣耀的事情。而另一件让我惊奇和沉重的事情是,散布在店前巷口,时不时和过往男人搭讪的流莺,在大白天也能如幽灵一般出没,众人却已经对此见怪不怪了。(全文阅读)

 

真  名  笔  会

  老酷:刺猬的爱情
    认识松子的那段时间,老漠跟麦迪的冷战正打得如火如荼。
    平心而论,麦迪是老漠平生遇到的女性中最接近完美的一个,如果说其他女性只是些普通猴类的话,那么麦迪简直堪称类人猿了,只要她内心的火山处于休眠状态不要爆发,还真能让他产生些跟她合并同类项的冲动。她身体娇小,温柔贤惠,聪明善良,幽默开朗,多才多艺,通情达理,年轻有为……要不是考虑到她耳朵的内存太小,老漠真想把字典里的褒义词一股脑儿全都灌进她的耳朵。她不仅爱写诗,能画画,善弹琴,甚至还会做网站。让老漠颇感惊讶的是,就连绣花和编织她都玩得像写字一样熟练,老漠冬天穿的毛衣毛裤全是她一针针亲手打出来的。如此尤物,哪个男人看见不想顺手牵羊地带回家据为己有?
(全文阅读)

李大苗:无以泊靠的寒冷
    思考是一种漂泊,特别是在中国,甚至只能在古河道的干涸中泛波。将思想和现实的桩位趸接,是一种随时不测的危险,却未必不可以在超现实或者低现实中垂钓漫散的温馨。人可以尽心地做自己不喜欢的事情,也可以动情地想自己想不到的疑豫,犹如一羽轻快也犹如一担沉重,把自己精细于微观,就像观赏出透明质感的热带鱼,终究也会游弋到冥远的彼岸。(全文阅读)

谁说相恋到白头
    ……晚上回到宾馆,一整夜时睡时醒,梦中缭绕不去的仍是他的神情、他的身影、他的拥抱,听到他在我耳边低语:“给你一颗空荡荡的心,让你去挥霍”。(全文阅读)

困境中的囚徒 ——一个精神奴隶的日记(二)
  当我静心读书的时候,那种难以摆脱的阴影又悄悄漫上来了,四周都是可恶的脸,一张张充满畸形病态的脸,各种假装布施的脸,生活在活生生的阴阳脸之中,心不断发麻。苦难、折磨和痛苦就在身旁,我是个凡人,无法轻松潇洒地摆脱这一切。(全文阅读)

玩家:我以我手,写我心........
        早就不太热衷于聊天了.似乎同所有的网友都失去了联系。
    上网,一直都是我放松自己时喜欢做的事情。像一只鱼,在无影无形的网海中盲目游离,沒有方向,沒有目的,只是无法停止前进。  (全文阅读)

 

休 闲 天 地

  美国人千奇百怪的离婚理由
        美国犹他州普莱士有一个男子诉请法院判决他和妻子离婚,理由是“她在我们床头上方的墙壁上,挂了她4个前夫的照片”。
  新墨西哥州罗文市一个妻子向法院诉请离婚,理由是行伍出身的丈夫“要我称他为‘上校’,而且每次看到他都得向他敬礼。”(全文阅读)

图文及音乐:雨的旋律(全文阅读)

听花开的声音
看到花落才发觉错过花开
记忆永远只是逝去岁月的褶痕
生命的瞬间无法重拾
不如缓下脚步,听听花开的声音……(全文阅读)

有关博客
  一段时间以来,在我们每天都泡的网上,“博客”(blog)一词吸引了众多的眼球的注意。不信?你以“博客”为关键字在任一个搜索引擎上搜索一下试试,少说也有上万条结果。为什么“全球现在有接近100万Blogger,而且每4秒中就会产生一名新的Blogger”。看来成为一名博客已经是新新人类的一种标志了。呵呵。本专题将向你系统介绍博客的历史和起源、博客的概念以及从多方面向你介绍博客的应用。让你以最短的时间成为博客中的一员。(全文阅读)

 

文 化 艺 术

  “从空中看地球”(Earth From Above)(附几十张高清晰度摄影作品)
    曾经在100多个国家采访和拍摄的摄影师为数不少,美国《国家地理》杂志就能抓出一大把;但有机会在上百个国家进行航拍的摄影师可就不多了,法国摄影师扬·阿瑟·贝赫唐(Yann Arthus—Bertand)正是其中的佼佼者。 
…… 贝赫唐航拍的与众不同之处是他所确定的航拍主题:“获得20世纪末期关于地球人文的、地形地貌的和生态系统的图象资料。”这一主题得到了联合国教科文组织的支持;也正是在该组织斡旋下,很多国家为贝赫唐的拍摄大开绿灯;富士公司提供了无限量的胶片支持,世界第二大图片公司、美国微软旗下的Corbis图片公司买断了所有图片的商业使用代理权。这种“官商结合”的模式也可算是贝赫唐航拍的一个与众不同之处。(全文阅读)

箫笛精品MP3下载
视频采茶忙(戴亚)
http://www.xihudixiao.com/down/2.rm
视频:妆台秋思(唐俊乔)
http://www.xihudixiao.com/down/ztqs.rm
视频:葫中鸟(杜如松)
http://www.diyun.com/download/yzn.rm
视频:三五七(俞逊发)
http://www.xihudixiao.com/down/swq.rm
视频:苍(唐俊乔)
http://www.xihudixiao.com/down/c.rm (全文阅读)

对西方音乐历史影响最大的50部作品
    英国古典音乐杂志《Classical CD Magazine》是欧洲重要的古典音乐出版物。它近年每年举行的古典音乐唱片年奖都有很多读者参与。而这个50 Works That Changed Music评选,邀请10位重要音乐评论家,选出对西方音乐历史影响最大的50部作品。这些作品是对音乐发展影响最大的作品,但并不是最优秀的作品,有些甚至不知怎样翻译。但作为音乐爱好者的基本修养我们不妨有机会时欣赏一下这些作品。这50部作品按顺序排列如下:
(全文阅读)

苏联对中国美术的影响
  斯大林时期创造的苏联社会主义现实主义的文艺理论对1949年以后的中国美术有着巨大的影响,这一方面反映了毛泽东文艺思想的源流,另一方面又表现了这一时期内中苏关系的现状。后来在中苏关系破裂以后,"社会主义现实主义"一词逐渐地被"革命的现实主义"所替代,尽管这两个词在本质上没有什么区别,但是"革命的现实主义"则更具有中国特色,因为毛泽东的文艺思想发展了马列主义的"党性"和"阶级性",而添加了"革命性"。这一发展正好诠释了1949年以后的17年到"文革"这一时期美术发展过程中的许多问题。
   苏联和俄罗斯美术对中国现代美术的影响始于30年代。鲁迅在推广和介绍俄罗斯美术方面曾做了大量的工作,此后从法国毕业的徐悲鸿也对苏联的现实主义表示了浓厚的兴趣,并为1936年出版的《苏联美术史》作序,为引进现实主义创作方法作出了贡献。延安时期,许多美术工作者也吸收了苏联美术的经验,其艺术思想和创作方法都是美术工作者争相借鉴的惟一范本。(全文阅读)

柏元:不是情书的情书
        今年是“老柴”年。确切地说,今年是俄罗斯作曲家柴科夫斯基诞生一百五十周年纪念。在中国,人们亲呢地把这位音乐家称为“老柴”。一个外国的艺术家得到如此亲呢的称呼,舍“老柴”外别无他人。也许因为从解放初开始,芭蕾舞剧《天鹅湖》几乎征服了整整一代人。也许因为代表善良和纯朴的白天鹅终于战胜了邪恶,这样的思路符合两千年古老民族的传统。也许“老柴”另外两个芭蕾舞剧《胡桃夹子》和《睡美人》也同样以善战胜恶赢得了人心。也许“老柴”的弦乐四重奏那一段“如歌的行板”(Andante  Canta-bile)使中国的知识界也感动到落泪,如同伟大的托尔斯泰当年喃喃细语:“我听到了我们那忍耐着的、受苦受难的人民的灵魂了。”也许“老柴”同他的“施主”,他的“挚友”冯·梅克夫人令人神往的书简,使人们感到了人世间的温暖。总而言之,在中国,人们熟知“老柴”,而且自豪地引为“老柴”知音。而我,一个中国人,——每当我听到卡拉扬指挥乐队奏出这《天鹅湖》的主旋律时,每当我在莫斯科大剧院听见乐队奏出这主旋律时,都不能自已地联想到“老柴”感人的书简——这些我称之为不是情书的情书,虽则很遗憾这里面很少谈到《天鹅湖》——很可能因为舞剧作于一八七五,而两人的通讯开始于一八七六年。尽管如此,这些书简仍然是了解“老柴”音乐生活的钥匙。书简集中译本是四十二年前(一九四八)在上海初版的,人民共和国成立那一年(一九四九)三月在香港印了一次,然后解放初(一九五一)在上海又印过一次,这样就间歇了三十年:直到开放改革伊始(一九八二)才陆续印行。十年前我在《重印题记》中曾写下几句心里话,那就是——(全文阅读)

 

历 史 科 学

  斯大林与娜佳的爱情悲剧
   1932年11月8日,正是十月革命五周年的纪念日。刚刚举行完庆祝大会。清晨,克里姆林宫官邸和往常一样静静地毫无声息,一位上了年纪的保姆步履蹒跚地走来,她是服侍斯大林夫人娜佳起床的。她轻轻地推开房门,可是,她立刻就被眼前的景象惊呆了,站在那里不知所措,只见女主人娜佳倒在血泊里,手里握着一支袖珍左轮手枪。
  这到底是怎么一回事呢?娜佳又是如何走进斯大林的生活中的呢?
  爱情:一道不对称的风景线(全文阅读)

熊培云:错过胡适一百年 
    …… 读了黄仁宇的历史书,我开始对海外的中国史家产生了兴趣。作为旅美学者,唐德刚自然地成了我的书屋里的贵宾了。虽然直到今天,唐德刚的书我只看了两本,一本是《晚清七十年》(岳麓版),另一本即是我这里要介绍的《胡适杂忆》(严格地说,还有《胡适口述评传》,收录在胡适全集中)。对于胡适的追寻,大概就是从这本书开始的。(全文阅读)

英雄肝胆儿女心肠--记顾准和他的妻子儿女
    顾准曾是解放后上海首任财税局长,然而他竟遭遇了意想不到的苦难,两次被打成右派,被开除党籍,三年劳改苦役,狱卒对他的人格侮辱和肉体摧残,离婚的打击与妻子的自杀,子女断绝亲情,最后的绝症……罕见的苦难催生了顾准深邃的思想,他对专制与民主、市场经济等问题都作出独树一帜的思考,发出一名知识分子对自由与真理的呼喊之声。本书作者采访了近60位顾准的亲朋好友,不仅全面勾勒出他的坎坷人生历程,而且将传主的精神历程也鲜活地描摹出来,实属不可多得的佳作。(全文阅读)

索命的医学--优生学在20世纪上半叶的德国和美国
    美国首都华盛顿的浩劫展览馆(Holocaust Museum)最近推出了一个新的展览,标题是“索命的医学:创造一个主子民族”(注一)。这个展览介绍了在第二次世界大战前的德国,纳粹党人怎样把社会达尔文主义跟优生学相结合,系统地清除“不适于生存”的人,包括各类精神病人,智障者,和遗传性聋哑人。从强制绝育开始,发展到在毒气室里强制“安乐死”。事实上,纳粹党人后来用于大规模屠杀犹太人的毒气室,最初建造的目的是执行优生学计划。(全文阅读)

谢胡自杀之谜
    1981年12月18日,“山鹰之国”阿尔巴尼亚。
  人们与往常一样,沉浸在一片祥和气氛之中。忽然,从广播里传来一个令人震惊的消息——阿尔巴尼亚第二号人物、阿尔巴尼亚劳动党第一书记霍查的亲密战友、任阿尔巴尼亚政府总理达28年之久的穆罕默德·谢胡“因神经错乱,自杀身亡”。消息一经传出,人们惊讶不已,议论纷纷。(全文阅读)

 

学 术 动 态

  余英时:民主与民族主义之间
    ……但是由於长期师法西方劳而无功,积累了大量的挫折感,中国人早已滋长了一种憎恨西方的心理。这与被打败的耻辱感及报复心理不是同一事,但二者互相加强。这种憎恨是从羡慕转化而来的,却仍然保留了羡慕的成分。我们可以称之为「羡憎交织」的情结。这大约相当於尼采所首先创用的「ressentiment」一词。(全文阅读)

陈晓平:探索历史的复杂性——读韦伯《世界经济通史》
    《世界经济通史》(General Economic History,即“经济通史”),是马克斯·韦伯自一九一九年起在慕尼黑大学所作一系列讲演的笔记汇编。一九一九——一九二○年正是韦伯思想更为成熟的时期,《通史》对整个世界经济演变特别是对资本主义起源(这是韦伯毕生关注的课题)所作的全局性思考与宏观解绎,超越了前人的思想深度,对于我们现在探讨现代化的条件、前提、模式与道路,比较东西方文化,均有一定的意义。(全文阅读)

郑永流:学术自由的敌人
    ……学术自由有许多敌人。在中世纪,西方国家的宗教弥天盖地,虽有许多大学,但学术仅为神学的婢女,自由更无以安身。二十世纪东西方甚至不约而同地书写了学术屈从于政治、向权势献媚最不光彩的几页:包括海德格尔、施米特在内的一大批学者倒向纳粹政权,李森科的科学专制主义一时甚嚣尘上,冯友兰、周一良“书生意气”为反文化运动加冕……
  今天,在中国,学术自由的敌人主要不是高压、专制,而是与官僚政治结合在一起的审批学术、等级学术。
(全文阅读)

凯尔泰斯:谁的奥斯维辛?
        凯尔泰斯·伊姆雷,1929年11月9日生于匈牙利布达佩斯一个犹太人家庭。少年时代的凯尔泰斯没有接受过多少正规教育。德国1939年入侵波兰后,匈牙利霍尔第政权出于自身利益的需要跟随法西斯德国,匈牙利犹太人的命运遭遇空前的苦难。1944年5月,德国军队进驻匈牙利,大批犹太人被强迫去前线充当苦工或是被投入集中营。这年6月,不满15岁的凯尔泰斯和其他匈牙利犹太同胞一起被遣往波兰的奥斯维辛集中营。德国纳粹对犹太人的种族屠杀在少年凯尔泰斯心中留下了至深的烙印,这对他日后的思想形成和艺术创作都产生了巨大的影响。
        凯尔泰斯当过记者,后以自由撰稿人身份写作和翻译为生,他翻译的作品包括尼采和弗洛伊德等名家的书籍。(全文阅读)

张汝伦:杜威在中国的命运
  ……我们知道,在杜威看来,民主不只是一种政府形式,他认为民主根本的特定是它是一种生活形式,确切地说,是"共同体生活本身的观念"。在他的中国演讲中,他把民主叫"交往的生活"。"自由和公开的交往,无私地追求和交互关系,促进相互利益的那种交往,是交往生活的本质因素。"他告诉我们,真正的民主是"一个有个人发展机会,有自由交流感情、认知和思想的机会的社会。这种社会的基础是社会的每个成员自由参与设定它的目标和目的,每个人为这些目标的实现充分和自愿作出贡献"。 
  但在中国的自由主义者看来,民主只是一种政府形式,一种改良中国或改造中国的手段,本身不是目的。他们看待民主的方式恰恰就是杜威所谓"外在的方式"。民主就是允许大家自由投票更换政府,与自由交流思想、感情、认知八杆子谈不到一块去。胡适公然说,民主是幼稚园的政治,意思是不需要有任何内在的要求,甚至不需要有知识,只要让人投票就是了。对于民主的价值内涵和精神内涵显然缺乏了解,而对于民主的生活世界的基础更是不在心里。因此,尽管杜威在中国得到了热情的接待,蔡元培更是把他与孔子相比,但他的民主观念却没有引起人们的足够注意。也许在他的中国接待者看来,杜威的民主思想太不实用主义了,它根本不是中国人要找的那样能解决一切问题的万能良药,相反,实在是有点迂腐。(全文阅读)

胡平:苏格拉底之死散论
    ……「一个人的结局总是比他生前的一切格外引人注目。」(莎士比亚《理查德二世》)苏格拉底所以在历史上发生重大的影响,不仅在于他的思想,也在于他的遭际;不仅在于他的哲学,更在于他的人格。因此,研究苏格拉底这样的哲学家,就既要讨论他的理论,又要考查他的行为。一方面,苏格拉底提出过若干有价值的哲学问题,另一方面,苏格拉底的一生,尤其是他的受审与死亡,本身就引出了一系列严肃的哲学思考。下面,我们将围绕上述各个方面作一番精神的漫游。对于那些读别人的书只是为了取得不再思考的权利的人来说,我们的文章无疑是令人失望的,因为它提出的问题远远超过它解答的问题。不过,对于一些喜欢独立思考,把别人的思想当作自己思想的养料与刺激的人来说,读一读这篇散论或许是不无收益的。(全文阅读)

 

 

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