第 七 期

真名周刊——每周精华文选

 

谈 天 说 地

  秦耕:“虐俘事件”是“美国的”还是“人性的”?
        在全世界的谴责声中,我还听到了很多幸灾乐祸、不怀好意的窃笑。美国个别士兵的兽行给妖魔化美国提供了及时的和最好的证据,也对反战者进行了有力的支持。在这件事情发生之后,正直的人们除表示自己的谴责,还应该进行理性的反思。
        首先需要思考的是,这种禽兽行为到底是“美国的”还是“人性的”?(全文阅读)

萧瀚:烧楼打人也爱国?──一个法律人眼中的“五四”
   ……我们不能否定学生的爱国热情,反对“巴黎和会”对中国的强盗行径确实是每一个中国人的权利,上街游行,喊口号,以强烈表达这种爱国热情也是值得鼓励和赞赏的。但是,万事都有个度,超过一定界限的言行就不能再简单地赞美,无原则地倡导。1919年5月4日那天,学生痛打章宗祥,火烧曹汝霖的赵家楼事件,我想就应该有新的视角对待。(全文阅读)

李大苗:“五四”,我们今天精神中那块垃圾
   
想起“五四”,也就想起了十多年前的那场“519”。作为“战胜国”,中国不仅不能共享“一战”胜利,反而在“巴黎和会”辱于被宰割。想一想,弹丸之地的香港队哪有何泱泱国家对决而大胜的道理呢?于是烧警车砸店铺也就应当有堂堂正正的大义凛然的继承理由。今天依然能让我们津津乐道的“五四”,不仅是示威声讨,还更是“火烧赵家楼”、“暴打章宗祥”。
    说“五四”伸张了“科学与民主”,是吗?有这样的历史证据吗?人云亦云的说词,实在与学生抗约的暴躁情绪不合龙。用学生身后的民众沸腾来解释,能为“五四”是“青年节”而不是“民众节”或者“教授节”作脚注吗?凭什么“五四”成为青年人的专利,而且“科学与民主”成了“五四”的专利?(全文阅读)

胡适:五四运动纪念
……如今且约略考究五四运动的影响,它的影响,计有二方面:一为直接的影响,一为间接的影响。直接的影响,能使全国人民,注意山东问题,一面禁止代表签字;一为抵制日货,抵制日货的结果,许多日本商人,先后破产,实予以重大打击,故日本野心家,亦渐生戒惧之心了;再加上其他友国的帮助,故于1921年"华盛顿会议"中,当中国代表重新提出山东问题时,中国着实占点便宜。其结果,日本终于把山东方面的权利,"终究交还中国"了。至于间接的影响,那就不能一样一样的细说了!(全文阅读)

马加爵之外 还向谁索赔?
  ……在美国,此类校园暴力伤害事件发生更频,性质更恶,比如,在1999年的科伦拜恩高中惨案中,共有13名学生丧生。但从1995年后起,美国司法部就设置了犯罪被害人办公室一类的机构,负责管理被害人应急基金,为被害人直接提供各种援助与经济补偿。
  “国家作为征税主体,有责任也有义务保护公民人身权、财产权,任何被害人受到不法侵害都意味着国家没有尽到保护公民的义务,国家应该为此做出补偿。”韩嘉毅说,这实际上是让全社会来共同承担犯罪恶果,因为,犯罪不是孤立的个体现象,而是整个社会的问题。(全文阅读)

老酷:你有打火机吗?(全文阅读)

 

经 济 观 察

  SA8000标准助力中国劳工保护
  对于“欧美将自5月1日始在中国出口企业强推SA8000认证”的传闻,SAI(社会责任国际)创办人兼主席艾丽丝·泰普·玛琳明确地说:“这个说法我来中国之前还未听说过。”
     “SA8000是一个倡导企业提高劳动条件的自愿标准,并没有任何国家政府要求实施,因而根本谈不上强制推行。”4月7日,在北京大学英杰国际交流中心召开的一个以企业社会责任为题的研讨会上, 来华访问的艾丽丝作上述表示。
  SA8000标准,即社会道德责任标准(Social Accoutability ),是全球第一个针对企业的社会责任认证标准,其宗旨是“赋予市场经济以人道主义”,核心是保护劳工权益,如不允许使用童工、保证良好的劳动环境和劳动条件等。
  SAI 是SA8000标准的制定者。SAI主席说这番话时神态轻松。殊不知被她断然否认的这个经诸多媒体爆炒的消息,曾几乎令东南沿海的大批企业陷入一片恐慌。(全文阅读)

罗伯特·卢卡斯:宏观经济的轻重缓急
   为了应对“大萧条”提出的挑战,宏观经济学作为一门独立学科于20世纪40年代诞生了。在那个时代,宏观经济学代表着帮助我们避免再次发生经济灾难的专门知识。宏观经济学在这一意义上是成功的,从实践上看,宏观经济学在过去几十年中卓有成效地避免了经济萧条。行之有效的财政政策还能进一步带来社会福利的增加,但我要强调的是,福利增加不是通过调整支出微调支出流量来获得的,而是通过更好地激励人们工作和储蓄得到的。以美国过去50年的经济表现为基准,我们会发现,长期供给方面成功的政策所能带来的社会福利要远远高于进一步优化短期需求管理政策所能带来的社会福利。(全文阅读)

《财经》:WAPI是一连串事件
   虽然对于这一结局早有预感,但当4月21日,从正在美国举行的第15届中美商贸联委会上,传来中国即将强制执行的WAPI(无线局域网鉴别和保密基础结构)标准被紧急叫停的消息时,就连业内人士也仍然略感到意外。(全文阅读)

外贸摩擦后的环保问题——看欧盟紧逼中国出口焦炭
    中国在外贸问题上多次遭遇强力阻击。记不清有多少次,一个个国家大喊大叫,说中国又向他们倾销了什么。但是,2004年4月的这次纠纷却和以往不同——欧盟几乎是气急败坏地向中国政府发出警告: 中国必须撤销对炼焦煤出口的限制, 否则将面临贸易争端的风险。欧盟称: 中国政府限制炼焦煤出口的行为违反了世贸规则,减少全球炼焦煤的供应, 将导致欧洲钢铁工业原材料价格的上涨。
    以往总是千方百计限制中国向欧洲出口的欧盟,此次如此大动干戈,要求中国不得限制出口, 起因仅在于焦炭出口占全球出口总量50% 的中国,为了保证国内有足够数量的焦炭和原煤,防止国内因供应短缺造成钢铁价格的上涨,将今年的焦炭出口减少300万吨: 从2003年的1200万吨削减到900万吨。(全文阅读)

 

百 年 树 人

  美国人眼中的独生子女问题
    不像我们的前辈,今天的美国夫妇——不管是否年轻——正在选择只生一个孩子。这大多出自于个人的现实的原因,其中包括抚养孩子的艰辛,以及对宁静、简单的家庭生活的追求。
    劳拉·迪克森29岁时生了个儿子。“卢克是我们的独生子,我们很高兴作出了这样的决定。拥有卢克就拥有了完整的快乐和有意义的生活,但是这需要很多时间的投入。我们很乐意为卢克付出,但是,如果我们有更多的孩子,我们就会忙得不可开交。我们需要留一些时间给我们自己。”
    约翰对只要一个孩子有更实际的理由:“我们俩都有自己的事业。我们装修公寓的时候,只给一个孩子留下空间,一个孩子比较容易负担。”(全文阅读)

盛洪:从宋代书院到现代大学
……除了五夷精舍外,还有岳麓书院,白鹿洞书院,鹅湖书院,嵩阳书院等等。应当承认,官方的学术机构对于学术的普及和发展仍有着重要的意义。由于官方的雄厚资源,官学在整理已有文献的集大成方面有着优势,如《永乐大典》和《四库全书》的编纂。然而官学容易受到政治倾向的影响,在学术上禁忌较多,缺少创新精神,易于陷入僵化。古今中外,真正的学术创新和思想革命几乎都发生在民间学术机构之中。(全文阅读)

秦少华:师道是如何堕落的
……当年韩愈写《师说》是为了振兴师道,因为当时还有重振的基础,当时并不是师道堕落了,而是当时的社会存在“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师”“士大夫之族曰”师“曰”弟子“之云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀”的错误的社会风气的,以及世人“小学而大遗”的错误的理解“传道授业解惑”的观念,总是一句话,当时师道并没有堕落,尊师重教仍然是社会的一条不容逾越的基本规则。(全文阅读)

美国最辛苦和最轻松的十所大学(全文阅读)

中国退步最快的14大学(全文阅读)

 

读 书 心 得

  母亲节推荐:我爱你,妈妈(全文阅读)

亚·索尔仁尼琴:莫要靠谎言过日子
       从前,我们连窃窃私议都不敢。而现在,我们撰写和阅读地下出版物。我们聚在科学研究所的吸烟室里,彼此敞开心扉,发发牢骚:他们什么勾当干不出来呀,哪件坏事不把我们拖进去!民穷财尽,家徒四壁,他们却毫无必要地在宇宙方面大吹大擂。他们加强远方的野蛮制度。他们挑起(别国的)内战。我们卤莽地花钱把个毛泽东扶植起来──而后却驱使我们去跟他打仗,只好去,有什么办法!他们想整谁就整谁;他们把健康的人赶进疯人院。一切全是"他们",我们呢,──无能为力。(全文阅读)

陈村:旧日的物价与工资
    读懂社会的一个方面是考察工资和物价。很有趣!
    文革时候,低工资,物价稳定。农产品贱,工业品贵,国家高度垄断。
    百元以上是很高的工资,人数极少。
    毛的400元工资是天价了。当时没人敢打听他挣多少。谁想得到他400元还不够花,只好动用稿费。我等买《毛选》时并未意识到老先生领取稿费。(全文阅读)

董桥:年轻萧夏林的愤怒
    上海柳叶在《信报》上的通信引述萧夏林杨绛《我们仨》的话:「完全是一本家族自我崇拜、粉饰历史苦难、感谢权贵、甚至要知识分子向权贵忏悔的一本帮闲帮忙之作,更是钱家自我神话之作。一位经历目睹近百年历史沧桑的老作家,如此毫无知识分子风骨,如此缺乏知识分子气质,如此媚颜甚至奴才的写作,实在令人震惊」。我也震惊:震惊萧夏林可以这样一点不给情面,这样一点没有顾忌,这样一点不留余地;震惊中国大陆的文评书评已经进步到这样赤裸这样坦白的境界。(全文阅读)

任东来:学生时代的读书记忆
    我成长在“文革”后期,青少年时代基本不读书,也无书可读。混到高中毕业,正好赶上改革开放,大学恢复招生,有幸考入东北师大历史系。1978级同学,特别是文科同学,来自五湖四海,各行各业的人都有,但主体是所谓老三届(1966-1969年间高、初中学生),这些人中不少是同学中的“饱学之士”,或通古代文史,或懂近代学问,或精马列经典。在他们面前,我等刚刚从高中毕业的小字辈实在是白丁一个,相形见绌。于是,只好恶补苦读,埋头追赶。为此,古代的典籍学过一些,但大多似懂非懂;马列经典啃过一点,但基本上只是皮毛。那时,时髦的近现代西方名著是不能不涉猎的,但记住的也不过是一些零碎的术语概念,惟有汤因比《历史研究》中的“挑战-应战”理论还牢记在心。(全文阅读)

 

真 名 笔 会

  笑书:广州火车站亲历记
    五一长假,照例是要回家的,回家,照例是要挤火车的。我便是这样,不得不来到了我极不愿去的广州火车站。
    到车站时离开车还有近两个小时,本是有极充裕的时间,但到了车站外,一眼望去,黑压压的都是人头,心里便不免开始有些发慌了,总担心这两个小时还不足以让我挤到候车室的。一路走过去,形形色色的人上来打招呼,当然都是些拉旅馆、倒车票什么的,还有一些一看上去就叫人不放心的闲人们,他们就这样在四处游荡的各类铁警、公安、武警中穿梭。而我,则如游鱼般躲来绕去,一只手紧紧抓住电脑包(里面可都是我的心血啊),另一只手则放在有钱包的裤袋里(钱虽不多,但车票要丢了就麻烦大了),可惜没有第三只手,否则一定是按住装手机的裤袋。不过现在顾不了这么多了。(全文阅读)

天高地厚:一张没有扶手的旧椅子——写给哲学老人张岱年
箭头钝了,也累了
穿越了那么长的岁月
越来越慢地  终于
在一张旧椅子旁边
和你一起打盹
然后倾斜——(全文阅读)

[原创]没有父亲
那年正上着大二 也是在学校的最后时光
已决定了要流浪

母亲说 你回来家两天吧 这几天我也不上班
是你不上班在家陪我 还是让我回家陪你呢
又能改变些什么呢 彼此都是那么的倔强
电话两端都沉默着(全文阅读)

故国雨露:你果然走了(全文阅读)

 

休 闲 天 地

  几幅德国摄影作品欣赏(全文阅读)

爆笑:学历太重要了!
 我是博士生,我深知学习的重要性。通过这么多年的学习,我已成功地使自已由一个农家子变成了处级干部,现在不但有专车接我上下班,而且还住着一百多平方的房子月收入达到了三千多块,还娶了一个漂亮的太太,我过上了幸福的生活。我感谢生活!
  然后,各式各样的回帖就出现啦!
  A回贴如下:
  我是硕士生,我深知知识的重要,于是我选择了学医。现在是某眼科医院的主治医生。月入万元有余,我不但买了房,还轻松地供了车。医院最漂亮的护士MM,天天要求我和她结婚。说实话,这婚有什么好结的。(全文阅读)

爆笑:司马懿在曹操追悼会上的讲话
  ……老大生平最后悔的一件事就是当年没看出刘备这小子的狼子野心——当初他只是个街头小混混,现在居然在城西划地盘也当起老大来了;还有孙权……政府当局已经形同虚设不在话下了——现在整个城都是曹、刘、孙三大黑社会势力的。曹老大亲口说:你们什么时候想废了当局就废了他好了,关键是要小心城东和城西的两个黑社会。尤其是城西的刘备。刘备手下一帮马仔个个都是不要命的。他手下这几个人你一定要认识:(全文阅读)

测测你在魔法世界中的能力和地位(全文阅读)

 

文 化 艺 术

 

清代康、雍、乾三朝瓷器欣赏(二十四张图)
    青花雉鸡牡丹凤尾尊 清 康熙(公元1662-1722)
    高46厘米 口径21.5厘米 足径14厘米(全文阅读)

光辉的亚特兰蒂斯

    亚特兰蒂斯大概是古代超文明学说中最引人注目的话题之一,在柏拉图的对话录《克利蒂亚斯篇》(Critias)和《蒂迈欧篇》(Timaeus)中对这个谜一样的文明有着很详细的描述,根据他的记载,在距今大约12000年前,直布罗陀海峡(也称作大力神之柱-Pillars of Heracles)的西方存在过一个巨大的高度文明大陆,有着宏伟的城市街道和庞大的舰队,但是却因为一场灾难而在一夜之间沉入海底。1882年,美国作家(也是个政客)Ignatius Donnelly出版了《亚特兰蒂斯》一书,认为在大西洋上确实曾经存在这样一个大陆,引起了一阵研究亚特兰蒂斯的热潮,后来就跟着有了Phillip L. Schlater和Earnst Heinrich Haeckel的勒姆利亚大陆(Lemuria)和James Churchward的穆大陆(Mu)。虽然从地质学角度来看,这些学说都缺乏科学依据,但围绕着它们仍展开了广泛的研究,也有人认为它们是一种哲学上的象征。(全文阅读)

历代龙纹图饰
    龙,是华夏先民为表现理想和愿望,组合虚拟多种生物优异形象,并经不断创造、完善而成的能上天入渊,能消灾降福,无所不能的、神化的、吉祥的艺术形象。其形象作为美术装饰相继应用在各种载体和各种形式中,并被升华为更高的信仰和象征:
  是华夏祖先的图腾;
  是中国各民族大融合的历史见证;
  是中华民族发祥和文化肇端的标志
  是吉祥喜庆的信物;
  是精神力量的化身;
  是整个民族精神的象征;
  是整个华民族威武奋发,勇往直前的象征。
  是中华民族威武奋发,勇往直前,博大兼容的民族精神(全文阅读)

图8 殷墟妇好墓出土司母辛觥盖上的有角爬行龙纹

中国玉雕作品的意境之美
   如果说欣赏宝石、欣赏首饰主要在于欣赏其造型与色彩的话,那么中国玉雕作品给人带来的却主要是意境之美。中国玉雕是具有民族特色的艺术产品,是世界雕塑苑中的一朵耀眼的奇葩。其中蕴含着中华民族的智慧、宗教观念、美学思想等丰富的内容。(全文阅读)

明晚期 云龙镂空片

绝食艺人:作为反文化现象的钱锺书
……说钱锺书是属于杂技表演的绝食艺人,是因为他在《谈艺录》和《管锥编》里显示了一种常人难以企及的功夫,而这种功夫从本质上说,又是没有什么实用价值的,同时它们又不属于同样没有使用价值的艺术领域。就其没有实用性和其为功夫的本质而言,它们就像杂耍艺人用以谋生、惑众和炫耀的绝活儿,他们存在的价值在于令观众叹为观止,在于博取看客的“wow”声,在于向人们显示人用自己生物的身体可以成就怎样的奇迹,就像有软功的少女能够为常人所不能,倒折过来用双脚将放置在头前花瓶里的茉莉花放到自己的嘴里。(全文阅读)

 

历 史 科 学

  并非个人的悲剧——布哈林案始末
    1938年初春的某一天,苏联最高军事法庭宣判,对包括布哈林在内的18名罪犯处以极刑。这曾是一群显赫一时的人物,一群为苏联国家建设和军队建设立下汗马功劳的人物。然而,他们终究落入了可耻的阴谋圈套,成了斯大林巩固地位排除异已的牺牲品。这不仅仅是布哈林等人的人生悲剧,也是苏联人民和苏联共产党的悲剧,更是一个时代的悲剧!(全文阅读)

萧瀚:百年史观瘟疫:“时代局限性”
……“时代局限性”这个思维魔咒,这个概念瘟疫横行于百年中国文化史上,它对中国文化的数千年积淀极尽戏谑、嘲弄、谩骂之能事,以至于数代国人思维混乱,语无伦次,这种狂妄而混乱的思维所引发的政治、经济和社会混乱早已经让我们吃够苦头,可是,我们吃完苦头以后却辩解说,因为祖宗太坏,所以我们才吃尽了苦头。人们一手捧着主义的“圣经”,一手推着“普洛克鲁斯忒斯”之床,绑架历史,将它摁倒在这张匪床上,按照床的尺码尽情拉抻或斫头削足。于是,二十、二十一世纪的中国人顺利地登上这条历史虚无主义贼船,立于五千年的文明浪尖——所谓“癫疯”状态!(全文阅读)

周启博:我的父亲周一良怎样进入“梁效”写作班子
……父亲周一良二零零一年十月二十三日去世,享年八十八,当属高龄。遗憾的是他未能把想说的话全部形诸文字。
  父亲对子女随和,不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察,他有两批较能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”,青年学子在异国共度寒窗,铸就友谊。二是文化革命中因“反聂(元梓)”而同被关押殴打,和因“梁效”而同被禁闭整肃的“难友”。学人罹难共度铁窗,遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈,直到年逾不惑,发现自己青少年时是在谎言包围中渡过,才有意识地找父亲交流,并探索他这一代知识分子的思想变革。(全文阅读)

 

学 术 动 态

  刘晓波:痴迷于反叛的知识人格——泛论福柯的政治参与之悖论
……只活了58岁的福科(Michel Foucault 1926-1984),其生平并无太多戏剧性因素,除了他的同性恋及性虐倾向之外,给我触动最深的事件有三,而此三者都具有令人困惑的悖论性质:
    其一,在思想上极端叛逆的福科,却驯顺于西方主流社会的知识制度和世俗荣誉。
    其二,福科式反抗在个人生活方式上的极端性。
    其三,福科在政治上的极端反抗。(全文阅读)

高全喜:論休謨的政治經濟學(三)
  在前面的章節我們考察休謨的政治德性論和正義規則論時,曾不止一次地討論過共同的利益感覺問題,休謨認為人的本性首先是自私的,但又存在著有限的慷慨,因此,私人利益與公共利益的關係就成為政治哲學的一個重要問題,在他看來,協調兩者之間關係的共同的利益感覺是一個社會的規則和制度得以產生的內在機制。應該指出,利益問題同樣也是英國古典經濟學中的一個重要問題,特別是在休謨和斯密那裏,他們處理的已不單純是個人利益,而且還更為重要地涉及公共利益問題。(全文阅读)

胡平:儒家人性论与民主宪政──与张灏教授商榷
    张灏教授在他的《幽暗意识与民主传统》一书中指出:中国传统之所以开不出民主宪政的一个重要思想症结,在于儒家学说未能对幽暗意识作充分的发挥。张灏教授承认,基督教与儒家都认为人性具有善恶两面。但是,基督教因为相信人的罪恶性根深蒂固,所以不认为人有体现至善的可能;而儒家的幽暗意识,在这一点上始终没有淹没它基本的乐观精神,不论成德的过程多么艰难,人仍有体现至善、成为完人的可能。从基督教的人性论出发,解决权力问题的办法只能是通过某种制度的建立去限制和防止执行者人性中恶的一面泛滥;而儒家则寄望于通过内在道德的培养,内圣外王,由一个完美的人格去净化权力。因此之故,前者就导出了民主宪政,后者则始终挣脱不出专制统治的回流。
    在我看来,张灏教授的这套观点,尽管不无道理,但基本上并未切中要害。(全文阅读)

顾广兴:中国司法改革需要普通法精神的滋润
    读了秋风先生发表在2004年4月15日《南方周末》视点栏目的《突破“司法地方化”困局》一文后带给我的第一个感触是秋风在中国寻找普通法的精神,秋风在此文中认为要克服“司法地方化”这一弊病,实现司法正义,最高人民法院要扮演关键的角色,通过最高人民法院在地方设立巡回法院的方式解决这一问题。因为最高人民法院不受地方利益和地方政府的掣肘,保持一种独立的姿态,从而能够公正的裁决各种重大民事和刑事案件,而且秋风还认为通过最高人民法院在地方设立巡回法院的方式审理地方案件,可以形成地方法院和巡回法院之间在法律管辖权方面的竞争,从而使地方法院在面临丧失管辖权的压力下维护司法的公正。秋风的这一想法使我不由自主的想起英国普通法的形成过程。(全文阅读)

陈明:“以义为利”:制度本身的伦理原则——《大学》新读之二(全文阅读)

 

 

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