第 十一 期

真名周刊——每周精华文选

 

谈 天 说 地

 

要打仗的人请听听中国空军中将刘亚洲的话吧!
     伊拉克战争尘埃落定。全世界的目光都注视着这场战争。《空军军事学术》编辑部记者戴旭采访了成都军区空军政治委员刘亚洲中将。在两个小时里,刘将军侃侃而谈。特将戴旭与刘亚洲的对话整理如下,以飨读者。(全文阅读)

程实:学术期刊之十大怪现状
    近来,报刊业可谓风声鹤唳,国家取消报刊摊派、加强报刊业市场化运作的决心昭然若现。然而,就在各种机关报、县市小报生存堪忧之际,人们都忽视了学术期刊这一并不为大众所熟悉的专业领域。
  在各个高校的图书馆里,堆放着许许多多并不惹人注意的学术期刊,这些有刊号的正式期刊大多厚得像城市电话簿,虽然有的学术期刊上印着“双效期刊”、“核心期刊”、“期刊百强方阵”之类醒目的头衔,但这些颇有分量的学术期刊在报摊上绝对是看不到,买不着的。而这只不过是学术期刊的古怪之一罢了,就让我们来细数这些学术期刊的怪现状吧。(全文阅读)

国家赔偿的十年之痒
    从10年的实践来看,现有的问题不是国家财政负担不起,而是赔偿标准太低,受害人的损失远远得不到弥补
在乌鲁木齐市仓房沟路一间15平米的破旧房子里,长期卧床的余志强很艰难地用眼神向记者打招呼。看上去体形高大的他,双腿却非常瘦小,脚也早就变形,有些肌肉已经萎缩,双手不能正常伸展。
  他保持这样半躺半卧的姿势已长达16年之久。而这一切,并未因为乌鲁木齐市公安局对他进行的国家赔偿而改变。(全文阅读)

关于媚俗与反媚俗
    “媚俗(kitsch)是19世纪产生于德国的一个词,它的含义已经逐渐起了变化,今天,在法国,仅仅意味着某种美学风格,低劣的艺术。但是,远远不止于此;这是一种由某种对世界的看法所支撑的美学,这几乎是一种哲学。这是知识之外的美,是美化事物、取悦于人的意愿,是完全的因循守旧。我在那本书中重新提出海尔曼·布洛赫的著名论点,他在《文学创作和认识》中,清算了源于德国浪漫主义的媚俗精神,据他看来,这媚俗精神一直延续到瓦格纳。我则认为,不如说,到柴可夫斯基:一种要引起激动,并且得以成功的有效的音乐,但是,非常传统,是某种艺术上的煽情。这种蛊惑存在于西方,也存在于东方。当然,极权的国家发展了这种媚俗,因为,这些国家不能容忍个人主义、怀疑主义和嘲笑。社会主义现实主义,就是媚俗的胜利。”(全文阅读)

余杰说:“神爱我,我就受洗。”
    余杰现在正在北京某教堂受洗。我问:“为什么受洗。”余杰说:“神爱我,我就受洗。”
    中国的神,大凡叫作“老天爷”,老天爷平素里不太爱理人的,人呢只能在受委屈时,痛骂一番老天爷。诸如“天不我将”、“天不我从”、“天不我予”、“天不我眷”、“天不我佑”等等,最后只得以“复何言哉”、“命也奈何”等等聊以自慰!
  而老天爷呢,只关照一个人,那就是他的所谓儿子---天子。老天爷对他的儿子,是情有独钟,可以给予他一切,容许他为所欲为。就想如今溺爱独生子女的家长一般。(全文阅读)

老酷:从《皇帝的新衣》到《上帝的新衣》
    好像大家都习惯把《皇帝的新衣》当做童话来读,把那个说出真相的孩子当做“真理代言人”或者“知识分子人格象征”什么的,我就老大不同意,私下替安徒生老先生不愿意一把。把人类(或者人民)这么复杂的动物进行这么简单的归类,一个愚蠢的皇帝,两个狡猾的骗子,一个天真的孩子,一群麻木的群众,这的确投入少而产出多,但也未免太牵强附会和自欺欺人了。
    如果这样的解释合理,如果“一切文学都是自传”的说法也还不算过时,那么在皇帝的新衣这篇童话里,安徒生又给自己安排了一个什么样的角色呢?因为已经十好几年不想中名人传记的毒,而在我心甘情愿被名人传记毒害的年龄里碰巧没看过安徒生的传记,对他的为人处事和思想脉络无从得知,我无法知道安徒生是不是把自己当成了那个孩子?如果那样,我可是打死也不能相信的,我会说,他不是那个孩子,他是那两个裁缝!(全文阅读)

 

经 济 观 察

  中国的经济:完全市场经济 还是政府干预?
    ……另一方面,欧盟“初步评估意见”中有8点摘述,需要做进一步的说明。其中最主要的3点包括对国有企业、国有股份以及农业的误读。
    欧盟的三点误读
    “‘报告’中陈述,军队,青年团等机构不再经营公司了。所有国有的公司都由地方政府经营或在国家经济和贸易委员会控制之下。”
    这里的理解有三点不妥:一是用“所有的国有公司”是不妥当的,原文是指与军队、共青团等主管部门脱钩的企业,数量上是相当不同的,后者是国有公司的一个很小比例;二是“由地方政府经营”的理解是不妥的,原文是指由“地方接管”。地方接管的含义是接受地方处理,可能是进行股份制改造,可能转为私营公司,也可能破产。现在地方经营国有公司的现象已没有了。三是“在国家经贸委控制之下”是不明确的,原文讲部分脱钩企业“进入国家经贸委管理的大型企业集团中”,在中文理解中,“管理”不能简单改为“控制”。“不控制”也是“管理”的手段之一。但“初步评估意见”提醒注意国家经贸委现由国家发展和改革委员会和商务部取代的新情况,则是很有必要的。但需要指出的是:“取代”的是政府职能,不是政府对企业管理的工作,因为,新成立了国有资产监督管理委员会,这才是“取代”以前经贸委对国有企业的管理工作。而国有资产监督管理委员会已不是政府部门,只是作为国有企业的出资人的代表机构,只履行对国有企业的股东权责,不干预企业的经营活动。(全文阅读)

中国私营企业家的政治接触
    中国的私营企业家做为拥有较多经济资源而缺乏体制性的政治资源的一个群体,为了争取获得企业发展的政策空间,比当今中国任何一个社会群体都更需政治上的后援,因而政治接触成为他们政治参与的普遍和经常的形式。同样,各级政府官员对私营企业保持了高度的关注,视察、调研、成为一部分领导人的日常工作,对中国政治形成实质性的影响。勿庸置疑,在私营企业家与官员的政治接触中,也会发生越轨行为,使其演变成对公共利或其公民利益的侵害。如何在新的社会结构中实现各社会阶级、阶层的平等参与,形成一个相对公平及正义的政治系统,成为中国政治结构再造的关键。(全文阅读)

中美税率比较
    ……中国的每月3500元人民币的税率相当于在美国5万美元年薪的税率!
    美国的个人所得税可以扣除很多东西, 年底有一次总的算法, 如果你多交的会退回给你, 有很多的利益, 老来退休的时候国家每个月会给你很多钱养老, 这钱可能比你交的税要多很多. 在中国, 如果你在这个月有收入, 就缴税, 下个月没有收入了,也不会退税,年底没有,退休也没有,永远都没有退税!美国的税率是按照家庭来算税的, 如果你的收入要养老婆,就按照两个人来算, 还有孩子就按几个依赖你的人来算税. 这时候,你的税率是非常之低,低至没有的地步! 甚至孩子多了的时候国家还补贴钱给你. 如果你的老婆有收入, 家庭的收入加起来一起算税比分开算税的税率要低一些。
    中国的税从来都不考虑你的明天和你的小孩, 决不考虑家庭因素. 中国没有养老, 年轻人可能要养活四个老人和一个孩子.中国把养老这个问题丢给了社会和个人,国家和政府卸掉了全部责任. 要求单位负责为个人交养老保险.现在我个人每个月交400多, 单位帮我交800多元. 你看他们多会卸责任啊?!你交的税没有给你带来任何养老和任何好处.给社会上的企业和单位带来负担。
(全文阅读)

薛涌:低薪的隐忧
  有人说,中国可以在未来50年内靠自己的廉价劳动力竞争。这是个很大的谬误。
  如今,中国农村还有大约1. 5亿的无业劳动力,比美国的整个劳动大军的人数还多。这一严酷的事实,将不可避免地在长时间内压低中国工人的工资水平。也正是有这样取之不尽的廉价劳动力,吸引了外资大举进军中国。廉价劳动力无可争议地成为中国的国际竞争优势。
  然而,如果劳动力价格长期被压得过低,就将会对中国未来的发展带来长远的危机。
  众所周知,劳动力费用低会带来竞争优势。但是,人们常常把工资和劳动力费用混为一谈。工资衡量的是单位时间内的工人收入。劳动力费用则是衡量单位产值所需的劳动力费用。当工人挣高一倍的工资、却在单位时间内生产出三倍的产值的时候,劳动力费用不是上涨,而是下降。《华尔街时报》讲了个生动的例子:在现代工业部门,印度工人的劳动生产率只相当于美国工人的15%。如果你付给印度工人相当于美国工人五分之一的工资,印度的劳动力费用还是比美国的贵。(全文阅读)

海外上市巨额亏欠 社保基金暧昧讨债
    日前,全国社保基金理事会将一份协助“催缴减持欠款”的文件递到了国资委,在这份名单上,包括中国人寿、中银香港等十几家海外上市企业的名字赫然在目,有消息说,中国人寿欠款也在20亿元以上,中银香港欠款高达12亿元以上。
  根据国务院2002年颁布实施的《减持国有股筹集社会保障资金管理暂行办法》(下称《减持办法》)的有关规定,境内外上市公司在首发和增发股票时,均应按融资额的10%出售国有股,这部分股权的出售收入由主承销机构在取得收入2日内负责将应缴收入缴入财政部预算设置的指定科目。再由财政部在5日内拨给全国社会保障基金理事会,并办理核减有关单位国有资本金的手续。
  尽管国内减持已于当年12月叫停,但海外减持一直没有停止。而上述名单企业离最近一次融资少则半年,多则一年多。
  知情人士透露,减持欠款现象与社保基金会暧昧态度有关。今年2月,国务院原则同意社保基金投资海外。此后,社保基金会一方面希望更多的海外减持资金“滞留”香港,以备足海外投资“粮草”,另一方面又担心这些欠款最终成了“坏账”,以至于出现了既放任企业欠款又在近期催缴欠款的矛盾行为。(全文阅读)

李大苗:法的意义——关于张五常的主张
    张五常先生反对为最低工资立法,这引得好是有人愤怒。言语中,张五常还提及自己对工会的看法,于是更招惹起来义愤填膺的讨伐。某些说法好像些许点公允,认为张先生的观点是经济学上的见智,可政治学上不仁,也算是中庸个一分为二的俊俏。人们常以为,经济学家怎么也要有常人不及的见地,比如莫测高深的理论或者多变无端的模型。张五常先生如此名望的大家,拿这些小儿科的东西招摇,行政治江湖之撞骗,似乎怠慢公庭广众的智商,这又怎么能不惹得大家昂昂然呢。但我还是要说,张五常先生是对的。
    当下的法,一种在于程序过程的规定,另一种立意在权利保障。这样的说法并未将有关于政府的行政行为纳入其中,因为政府或者说是权力是社会的异物,需要用专门的法律加以约束。权利更体现在行为和行为意志上,这基于民众的权利是平等的这个法律条件。法律不可能也不应该为某些人提供特殊的权利庇护,只能为某些丧失法定权利或者缺乏法定能力的国民提供特殊的保护。比如儿童不具有法定行为能力,所以需要提供特殊的保护,包括残疾人也是如此。法律尤为不可以按照身份不同提供有差别的法律待遇,其反过来说,其原因是有待遇差别的法律是在制造身份等级。这是一个封闭循环的法律自证和法律自激的效应问题,和人类的智商不合。(全文阅读)

 

百 年 树 人

  孩子的零用钱计划
    作为一个职业的财务计划专家,多年来,我总是能注意到很多人虽已成年但仍不能很好地当家理财。我认为这主要是因为他们小的时候没有得到足够的锻炼,没有在那时学会最基本的花钱技巧。因此,他们不知道如何通过攒钱来买些较贵重的东西,或者做点长期储蓄。也难怪我们周围很多人月复一月地只靠信用卡活着,总是把工资花得干干净净,不给未来留一点余地。
    如果你想让自己的孩子长大后成为一个有经济责任心的人,就得让他们从小锻炼如何管理和支配自己的金钱:在他们小的时候就让他们经手一些钱,并了解定期把钱存银行的重要性;还应该让他们养成通过攒钱买贵重物品的习惯。这些知识可以使孩子们更全面地了解金钱的内涵并学会如何对它进行管理。事实上,给孩子零用钱就等于为他学习管理金钱提供了前提,让他为以后能过上一种有价值的、成功的生活做好准备。(全文阅读)

美国的人才汇集机制
    ……一项有关诺贝尔科学奖获得者流动情况的分析,充分显示了美国的游力。据统计,从1901年至1999年间,全世界共有25个国家的44名诺贝尔奖获得者在国外工作,他们汇集到了8个国家,其中英国6人、德国5人。瑞士5人、荷兰3人,法国、意大利和瑞典各1人,美国以22人独占型头。相反,获奖人数最多的美国,却只有3位诺贝尔奖得主到外国工作。对其他国家而言,这完全是一场力量悬殊的比赛。一百年来,共有475位科学家获得诺贝尔奖,其中,美国占了将近一半。在美国的获奖者中,相当一部分人是来自其他国家的移民。迄今为止,获得该奖的6位华裔科学家——李政道(1957年)、杨振宁(1957年)、丁肇中(1976年)、李远哲(1986年)、朱棣文(1997年)、崔琦(1998年)全部是在美国学习和工作,并在美国获奖的。
  美国之所以保持对世界人才的强大吸引力,一个简单的原因是它的富庶。强大的经济实力,使美国能给移民人才提供比其祖国更好的薪酬福利,更好的科研和工作条件。2001年,美国的人均收人是36000美元,是世界平均水平(5140美元)的7倍,而中国仅为800多美元。(全文阅读)

周其仁:教育券的中国意义
    我们来看看问题是怎么形成的。先看政府。政府对教育在经济发展中重要性的认识,已经达到了“科教兴国”的高度。最近几年,政府加大对教育的投资,也是到处可见的事实。但总起来看,政府的教育投资还是心有余而力不足。多少年前就讲,财政对教育的投资占GDP的比例每年增加一个百分点。以现在GDP十多万亿元的规模计,真的做到增加一个百分点,全部农村2亿中小学生的教育经费差不多就可以解决了。但是喊了多少年,中央政府和地方政府的教育投资加到一起占GDP的比例,在2001年前从来就没有达到过3%;2001年勉强超过了3%,而世界的平均水平是5%。
  实际的情形是,单靠财政的教育开支,连全面实施九年义务教育制的目标也做不到。现在中央财政用于教育的比例只占整个财政教育开支的2%,主要用于高等教育。县省两级政府占财政教育开支的20%,大部分用于城市教育。占国民人口70%的农村教育,基本就靠乡镇政府的财力维持(占财政教育开支的78%)。众所周知,乡镇财力在很大程度上靠所谓“非正规财政”——讲到底就是靠向农民摊派。为了减轻农民负担,政府启动了农村“费改税”改革,也要求农村教育的乡镇本位向县本位体制的转变(就是由县财政预算负责农村义务教育)。这是把农村义务教育纳入正规财政的制度化解决方案,长远意义重大。问题是,全国差不多三分之一的县财政收不抵支,靠正规财政解决农村义务教育的结果究竟如何,还有待观察。(全文阅读)

饶毅:国家科学规划:宜深刻改造管理体制、而非具体计划科学课题
    摘要:在中国积极制订科技规划的时刻,如果我们比较国际科学发展经验,就会发现中国在科学管理体制上和实质支持上仍然明显滞后于中国本身经济发展,和国际先进经验正好相反。中国的技术计划经验被错误地延伸来计划科学课题,从而没有从计划经济的陈旧观念里解放出来。现存体制使中国科学管理成本高于发达国家,行政对学术太多负影响。国家科技中长期规划应该建立稳定的、有效率、且公平的体制,而不宜具体计划科学课题;要切实使科学成为火车头的一个主要部分,使科学能有效地推动中国经济长期发展、改善人民生活品质。国家如果能建立健全的科技体制,对中国长远的意义要远大于确立具体课题和项目。(全文阅读)

强世功:法学院的守护神(北大法学院毕业典礼致辞)
  今天,在经过法学楼的时候,我突然注意到了马寅初校长的雕像。因为被压在法学楼的屋檐下,显得渺小而寒碜。然而,就像乌云压不住太阳的光芒,在这阴暗的屋檐下,我依然能感觉到马寅初校长的豪迈气质和巨大感染力。雕像不是死的纪念,而是活的象征。马寅初校长就在那里,目光炯炯地注视我们今天要毕业的每一个学子。我突然想起,他当年面对政治意识形态批判和学生造反派的批斗,慷慨陈辞:“老夫年过八十,明知寡不敌众,自当单身匹马,出来应战,直到战死为止,决不向专以压制不以理说服的那种批判者们投降”。
  这样的话,我们今天听起来,肯定有一种沧海桑田的感觉。历史过去了,时代变了。今天,没有人会因为提出人口危机而受到批判,《新人口论》已经从毒草变成了鲜花,变成了经典。我们所处的思想环境和政治社会环境已经发生了巨大的变化,就像北大的规模和校园发生的变化一样,用今天的眼光看来,那时候的北大更像一个小小的书院,而不像一所多元开放的大学。然而,我们这种过分乐观的进步主义信念使我们忽略了这句话的意义,尽管把这句话与它的时代割裂开来是错误而有害的,但真理往往都是超越具体历史环境的。(全文阅读)

楼兰:两个孩子的命运——对比中美两国的儿童收养制度
   丢丢,是个生长在中国的男孩,1997年当他年仅三岁时,他那从河南到北京打工且身染毒瘾的母亲,就把丢丢当作所欠毒资抵押给毒贩,从而使这个幼小的孩子遭受了非人的摧残。多亏媒体的报道,丢丢的命运在中国引起民众广泛关注,很多人愿意收养这个可怜的孩子,但因其生母的反对而作罢。大家寄希望于经过劳教戒毒的母亲能够重新作人,善待自己的亲生骨肉,让丢丢过上与其他孩子一样的有家长关怀的正常生活。
  然而,七年过去,丢丢依然没有得到亲人的关爱,生母先是带着他混迹北京,后又将他抛弃在河南老家,都不曾尽到抚养之责,而老家的舅舅和姥姥也因贫困而不愿承担照顾他的义务。丢丢现在已经十岁了,长期被遗弃遭虐待的生活,对孩子的心灵和健康已造成很大伤害。(全文阅读)

 

读 书 心 得

  龙应台:我不能为读者而写
    作为一个作家,我不能为了读者而写———不能为了大陆的读者们希望读到什么而写,我也不能为台湾的读者说我们希望龙应台写什么给我看而去写。我只能依靠我自己的生活经验和我自己成长、成熟的那个过程,写我自己要写的东西。那是读者得跟着我来,如果你跟不上,或者是你走到别的路上去了,我也没办法。
  你批判一个现象,又不知道它的历史脉络是什么,又不知道同样的事情在欧洲也发生过,那么你对于它的解读肯定是一个错误的解读傅:大陆的读者,包括我在内,所接受的一种杂文观念,好像还是喜欢正视淋漓的现实,比如像鲁迅先生那样“一个也不可饶恕”的杂文的写作方法和观念。那么您觉得好杂文的标准是什么?是“一个也不可饶恕”呢,还是要留有一些余地?还是像您现在这样向历史哲学的纵深去发展?(全文阅读)

许晖:怨妇心理学(履癸[夏桀]和末喜故事考据)
    夏朝的王们好像脾气都不大好,而且运命多舛——从启至桀,共传十七王,471年,是夏商周三朝中寿命最短的。一首一尾,启和桀,都是不折不扣的暴戾之徒。不知道是否和启——这个从石头缝儿里蹦出来,又对母族发动灭绝人性的弑母战争的祖先有关。桀毫无疑问更是一个昏君,暴君,亡国之君。桀原名履癸,“桀”是商朝所加的谥号,意思是“贼人多杀”,残贼百姓,好杀戮;虽然有后世的正统观念丑化宣传的成分,但古本《竹书纪年》关于桀好淫、穷奢极欲的记载是可信的。
  《国语·晋语》载:“昔夏桀伐有施,有施人以妹喜女焉。”妹喜,又名末喜。不知道桀伐有施氏的时候年岁几何,但肯定年轻气盛,抱着“匈奴不灭,何以家为”的远大理想,尚未婚配。有施氏乃当时大族,桀顺利地和有施氏联姻,壮大了夏王朝的力量,欲改变自曾祖父孔甲以来“诸侯多叛”的险恶局面,实现中兴。末喜就这样做了桀的元妃。(全文阅读)

胡河清祭
    王国维翻译尼采的话说“凡文字中,余最爱以血书者”,捧读胡河清的文章是绝对的享受,敏感,温润,又尖利独到,有位国学家说胡河清的评论文章实在是一篇小说,能把评论写得象小说那样正是胡河清追求的,在他的评论中灌注的是自己的人生体味苦乐与感喟,虽他寄身于学院,但他的文字不是学院式条理周正的无生命血色的文字,有人把他归作原型批评之类,也是皮相之议。 
    胡河清是一介书生,弥漫氤氲的是书卷气,是竖板书和青萤孤灯打造的读书种子,从见到的他的遗照上看,他的眼睛有点沉郁庄严,面部罩着一种沉重思索的法相,人们说他为了对自己文弱气质的修正,常喜欢穿牛仔衣,但是就是这样一个文人,却选择了在滂沱大雨之中,闪电雷鸣之夜,从公寓的六层楼上将躯体掷向大地,不以苟活而存世,象传说中的共工不怒则已,怒则头触不周之山,使天地为之撼动。  (全文阅读)

丁国强:冤无头,债无主
    在封建专制文化背景下,中国文人的命运注定是不幸的,无论是出世还是入世,无论是奴颜婢膝唯唯诺诺还是天子呼来不上船、仰天大笑出门去,都难以逃脱受迫害、遭打击的厄运。祸从文起,中国封建统治者有一整套对付知识分子的办法。李国文的《中国文人的非正常死亡》一书,深入剖析了这种病态的历史现象。
    所谓的“非正常”死亡指的是打破生老病死的规律,人为地中止性命。人生识字忧患始,每一朝代的统治者后面都堆积着书生文人血迹斑斑的头颅。这一切,在统治者看来,又是极其正常的,折磨和蹂躏知识分子会使他们获得一种心理平衡或某种安全感。两千多年,大多数中国文人为了避免非正常死亡,而放弃了尊严,选择了苟活,发明了万千溜须拍马的技巧,将奴性发挥得淋漓尽致。这是中国文人的悲哀,批判性的缺失决定了文人角色的局限性,他们只能在得志与失意之间徘徊,忽而愤愤不平,忽而高呼万岁,忽而隐姓埋名,忽而上蹿下跳。他们把精神尺度与“能保其身”的生理目标放在一起,在保全性命的前提下,混上个一官半职,从而获得了体制内生存的合理性。(全文阅读)

王小鲁:林贤治为什么怀疑和批判?
  林贤治,1948年生,广东阳江人。著有诗集《骆驼和星》、《梦想或忧伤》,散文随笔集《平民的信使》,评论集《胡风集团案: 20世纪中国政治事件与精神事件》、《守夜者札记》、《自治的海图》、《时代与文学的肖像》,自选集《娜拉:出走或归来》,传记《人间鲁迅》、《鲁迅的最后十年》等。主编《 20世纪外国文化名人书库》、《蔓陀罗译丛》、《流亡者之旅译丛》、《流亡者丛书》、《世纪散文丛编》等丛书丛刊多种。选编《绝望的反抗》、《野百合花》、《鲁迅档案:人与神》等数十种。
  林贤治先生是著名的作家,在他的写作中,文学和思想批评类的文章最有影响。他的《五四之魂》与《五十年:散文与自由的一种观察》传诵一时。他早年写作的《人间鲁迅》,以及不久前出版的《鲁迅的最后十年》,都曾引起广泛争论。(全文阅读)

许原:在黑夜与自己相逢
    1869年10月,陀思妥耶夫斯基挟着初冬的寒气来到彼得堡。这是库切的深思之冬,他选择这样一个季节与陀思妥耶夫斯基相逢,共同怀念自己的丧子之痛,但是陀思妥耶夫斯基的继子巴维尔只是库切的一个入口,正如武陵人穿过落英缤纷的夹道进入一个田舍俨然土地平旷的世外桃源,库切通过巴维尔之死的隧道深入到陀思妥耶夫斯基扑朔迷离的精神世界。神经质的女房东和她早熟的女儿,警官马克西莫夫,乞丐和秘密监视者伊万诺夫,虚无主义者涅恰耶夫,《群魔》的主人公斯塔夫罗金……(全文阅读)

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真 名 笔 会

 

李大苗:又见昨天

还在淅沥沥地失语
我,又见昨天,流离依稀
手,张开,扶住迷茫
撑着孱弱的眼睑,累
在昏昧的景界,守几烛星明

是谁的喘息,抑抑低低
拂撩扛在双肩的积尘,那些
凝固的无形,浮影折曲,依然
唏嘘,不安地恍惚,让我
再次听住远逝的恸声

零落,碾碎在遥远的平面 
撕裂的绵延,无亘地疼在边际
夜的窗外,摇曳自己的断痕
每一叶下响着一个不瞑的游灵
风,脉动中,索要早已络结的楚悸

渍裹在衾中做汗,初夏,隔着纱网
月,斜斜地收起两扇落下的冷色
蓦地,一个什么疾驰,在外街,仿造
重金属隆隆地撞击,久过的情境
猝然溃下,忍不住潸湿一并老去的仓惶

刘淼:怀念大白
    那个夏日的午后,我放学回到家,坐在屋后的阳台上阅读刚借来的《连城诀》。这已是我阅读的第二本金庸著作了。尽管还在念小学,许多生字不认识,却并不妨碍我对书中故事情节的理解。狄云,一个看上去似乎笨头笨脑的农村孤儿,不仅怀有一颗脆弱而又伤感的心,同时,还有着一段不同寻常的悲惨人生经历。虽然,在此之前我看过《射雕英雄传》,被郭靖的呆傻与黄蓉的智慧所吸引,可现在,我又觉得狄云这个人物更能打动人。我自始至终沉浸在《连城诀》所营造的忧伤气氛当中,如果不是一股浓厚的怪异气息将我惊醒,我极可能就这样在小说里度过整个下午的时光。(全文阅读)

庄朝晖:午夜的厦大
    十一点多了,该出去走走了。
  未及走出勤业楼,一阵幽香已经袭鼻而来。这香气,来自于楼边的几棵玉兰花树,淡淡幽幽的,却带来脑海深处的记忆。那时的我,还是小孩子,偷偷地进入县招待所,带着几分好奇和羡仰,谨慎而又兴奋地走在四周都是树和花的小路上,寻求着某种神奇的事物。具体的情形已经记不牢了,持续留在脑海里的只是这阵淡淡幽幽的香气。(全文阅读)

廖增湖:莫言传!
    新时期以来的中国文坛中,莫言是一个异类,是揭竿而起的农民军领袖。
    这位山大王浓眉大眼,手脚粗壮,喜欢大碗喝酒大块吃肉,常常打家劫舍胡作非为,率性所至,天马行空。他既是神通广大的齐天大圣孙悟空,也是顽皮捣蛋的花果山里的猴子兵;他可能是曹操,也可能变成刘备。不管什么角色,他都一个人包圆了:(全文阅读)

金丝铁线:賀新郎——赏仙人球花
    绿玉天成就。喜今年,东君匠意,韶华初授。见说琼枝开上苑,急备明灯芳酒。叹艳质人间无偶。始信难传真意态,悔当初错斩毛延寿。羞越女,敛云袖。(全文阅读)

王代赟:乱弹格律
    诗有古风。但严格地说,古风是与律诗相对的,所以了解律诗还是有必要。且律诗是汉语诗体发展到成熟阶段,经历代诗人千锤百炼之后形成的最为符合汉语音、形、意特点的范式,代表了汉语诗在形式美上所能达到的最高的成就。古风虽然形式上比律诗更灵活(因为它没有发展成熟),但也有声律要求,——律诗的出现其实就是古体诗用声规律的总结。至于骚体,在去掉了“兮”之类语气词后,也是有平仄规律可循的。(全文阅读)

激情对话——从马加爵到布里丹之驴(全文阅读)

 

休 闲 天 地

  据说奥运会增加难度了(笑倒)(全文阅读)

绝版考试弊功秘籍
    我最赚的一次是什么也没有准备,一心以为要死定了,已经准备好重修费了!来到考场坐着发呆!结果监考老师要求大家换位子,我到新的位子坐下一看!哇哈哈哈哈!所有的答案都抄在桌子上,而且抄的很全!四处张望一下,发现一位兄弟正双眼喷火的盯着我!哈哈哈哈,结果这门课就顺利通过!!(全文阅读)

你肩膀上有蜻蜓吗?
    蜻蜓悄悄地飞进教堂,落在上帝的肩膀上,他听到下面的恋人对上帝发誓说:我愿意!他看着那个男医生把戒指戴到昔日恋人的手上,然后看着他们甜蜜地亲吻着。蜻蜓流下了伤心的泪水。 
    上帝叹息着:“你后悔了吗?”蜻蜓擦干了眼泪:“没有!”上帝又带着一丝愉悦说:“那么,明天你就可以变回你自己了。”蜻蜓摇了摇头:“就让我做一辈子蜻蜓吧……” 
    有些缘分是注定要失去的,有些缘分是永远不会有好结果的。爱一个人不一定要拥有,但拥有一个人就一定要好好去爱他。你的肩上有蜻蜓吗? (全文阅读)

青史留名,方便得狠(全文阅读)
    想写什么就写什么!

测试你的观察力
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文 化 艺 术

  水彩般的照片,極美!(全文阅读)

东洋传统茶道风貌与人文美学意识观
    ……要想知道日人品茗的艺术精髓,恐怕得先认识八个字—「和敬清寂」(或称和敬静寂)与「一期一会」。
    以「抹茶」为主流中心的东洋茶道,长达四百多年的历史轨迹之中,「里千家」、「表千家」等三大流派始终坚持奉行不渝的就是「和敬清寂」。(全文阅读)

汪民安:文化研究与大学机器
    ……文化研究中的“文化”就不再带有精英主义色彩,它不再是那种惯常的高级的知识分子文化,相反,文化在此是政治性的,只要是涉及到意义的生产、流通、消费的日常行为都是文化,文化被意义所定义,它不再是纯粹的唯美主义的,而是充满权力色彩的,文化成为意义的斗争场所,最终也是利益的斗争场所,因此,文化研究毫不奇怪的滑向了历史主义,在当代资本主义社会里,阶级、身份、性别、种族的不平等不再通过一种直接的压制关系表现出来,而是对意义隐秘的操纵、争夺、控制的结果;权力不再表现为暴力,现在它粘附在意义上,它借助意义自我掩饰,权力正是借助意义的名义而实践的,意义的生产和消费最终都是权力的战略效应,文化研究的一个基本意愿就是揭开意义的面具、暴露意义的活动机制,最终暴露一种资本主义的权力现实,这样,文化研究既是历史性的,又是政治性的。(全文阅读)

青花:风景油画(临摹) (全文阅读)

孟庆德:箫
    ……中国的汉字为箫准备了一个咽字,这是一种语言文字对一种乐器所能达到的最大的知音。我们现在所听到的箫,是从排箫中抽出的一根。抽出来以后就独立了,并逐渐提升起来,使它的前身退居到一个次要的位置。在中国历史强大的灌注下,这世上多了一种沉思型的哀婉低回的声音。即使最忧郁的人也会有过一次微笑,即使这一次微笑也总还是含着一丝苦涩,这就是箫。箫与笛子是一对矛盾,就像人类文化中也暗含着一对矛盾一样。也许嫌箫太沉重,才有了笛子的明快,也许嫌笛子太幼稚太浅薄,才有了箫的深沉。笛子总想让大家知道,这世界是太平祥和的,到处充满了欢乐,到处都有鸟语花香。箫却认为,这世界不单单只有这些,还有苦难和忧患,还有严寒和冰雪,还有放逐、孤独和寂寞。(全文阅读)

 歌特(音乐)文化的产生和发展(附音乐下载)
    Gothic(或者Goth,Gothdom,gothik等等),中文译为“歌特”。一般教课书上把歌特定义为:一种字体;一种建筑(特别是教堂)风格;18世纪末到19世纪初流行的一种以阴暗、恐怖、超自然为主题的小说 类型(中国人比较熟悉的有玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》以及一些艾伦·坡的作品);或指西欧的日耳曼民族(查金山糍粑的话,Gothic的解释是野蛮人,就是指古日耳曼民族)。但是这并非关于歌特的一切。实际上歌特已经发展成一种复杂的文化,并且有了很多的分支。对歌特文化的解释和定义,至今仍然非常模糊。很多事物看起来很“歌特”,然而并非歌特:比如现在正走 红的歌手Marilyn Manson以及工业宗师NIN;很多事物并不认为自己是歌特,尽管很多人称他们为歌特:比如乐队Sisters of Mercy和Dead Can Dance。不能回避的是,不少有争议的事物,例如吸血鬼文化、嗜死(Interest in Death)也属于歌特的范畴。到现在,并没有一个明确的尺度来衡量到底哪些是真正的歌特,哪些是伪歌特。但是作为一个极端音乐、特别是歌特类极端金属的爱好者,认识一下歌特文化的产生和发展过程是必要的,至少我们可以比较准确的认清音乐的实质, 并且有助于我们去用心了解那些音乐的内涵,而不是仅仅限于听觉上的享受。(全文阅读)

 

历 史 科 学

  科学之魂:自由精神的吟唱——读《让科学回归人文》
    ……依据作者的研究,科学对于古典希腊人而言,是保证人之成为人的“优雅之艺”,希腊人的人文理想就是“自由”,希腊人的人文精神就是自由精神;而正是在对“自由”的追求之中,蕴藏着希腊伟大的科学理性传统的真正秘密。然而遗憾的是,自近代以来,科学与人文之间的对立日趋紧张,矛盾冲突愈演愈烈。“西方科学与人文的分裂,就在于科学丢弃了自由的理想,而沦为‘求力意志’(willtopower)的工具”(第3页)。因此,揭示科学的人文本性,阐发作为科学之魂的自由精神,从而缓解两种文化之间的紧张和对立,无疑是我们时代的一个重大课题。而这种愿望和诉求,想必也是本书结集出版的一个深层动机吧。(全文阅读)

傅国涌:孙中山的四个历史性遗憾
    ……尽管孙中山的“天下为公”和“平均地权”中仍然包含了中国传统的大同理想成分,和历代农民起义所提出的“均贫富”口号也不无一脉相承之处,他自己晚年还把三民主义解释成是继承了中国古老的传统,但他的三民主义和《建国方略》已提出了建设一个现代化中国的基本方案。然而,在孙中山40余年跌荡起伏的政治生涯中也不是没有遗憾,本文仅指出这位伟大人物的四个历史性遗憾。(全文阅读)

“文革”初期的文化部集训:群英荟萃伙食精彩
    1966年6-7月间,文化部在北京西郊的中央社会主义学院,举办了一个500人集训班,任务是“搞文化大革命”:学习党中央关于“文化大革命”的文件,交代自己思想上、工作上、历史上的问题,作自我批判;同时要互相揭发,特别是在一个单位工作、互相了解的人要互相揭发。这个集训班后来被批判是刘少奇搞的“反革命修正主义路线”:名为集训, 实为保护牛鬼蛇神。
  “群英荟萃”
  集训班的成员,包括文化部各级部长、局长,各文艺团体主要负责人,著名作家、画家、音乐家、演员、电影导演,以及艺术院校、电影院校的院长、校长、教授,出版社社长、编辑,可谓“群英荟萃”,有人称之“文代会规模”;其中有林默涵、夏衍、齐燕铭、陈荒煤和冯雪峰、田汉、阳翰笙、曹禺、刘白羽、马思聪、叶浅予、萧乾、唐瑜、冯亦代、黄苗子等等。(全文阅读)

试述中国古代天文学家的儒学背景
    中国古代天文学与儒家文化有着密切的关系,不仅历代都有不少儒家学者研究天文历法,而且,中国古代的天文学家由于生活在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下,大都有着儒学的背景。他们或者在科学研究中阐发和运用儒家思想以及儒家经典中的有关知识,或者在儒学上有所研究,著书立说,或以儒学为自己安身立命之本。以下按照历史时期的顺序,对历代最著名的天文学家张衡、刘洪、虞喜、何承天、祖冲之、僧一行、苏颂、沈括、黄裳、郭守敬和王锡阐的儒学背景作一简要的阐述。(全文阅读)

世界9大奇迹(6处湮没 组图)

前党卫军军医证言:希特勒有二十多个亲生子?
    纳粹前党卫军上尉伦格说,世界上现在有几十名希特勒的子女。他们都是通过人工授精出生的。伦格的言论曾在世界上引起轩然大波。伦格在接受采访一年后死于心肌梗塞。但最近,他的说法得到了94岁的医生若韦内塞的证实。1943—1945年曾担任党卫军医疗机构军官、现住在巴西的亚历山德罗·若韦内塞公布了至今鲜为人知的材料。在巴伐利亚阿尔卑斯山,德国曾建立了一个秘密实验室,主要目的是观察雅利安人妇女人工授精后生育的孩子,而精子的提供者则是希特勒。该报对若韦内塞进行了独家采访。(全文阅读)

 

学 术 动 态

 

尤小立:晚年陈独秀学术与思想的内在统一和分裂
   向五四新文化基本理念回归并有所提升与发展变化是晚年陈独秀思想的大趋势。然而,检省其晚年的具体思想却不难体察出其中深藏的思维方式与价值取向。本文无意全面展示和评价晚年陈独秀的整个思想体系,只想沿着陈独秀思想的发展轨迹,并以《孔子与中国》为中心,结合文本的对比阐释,以厘清晚年陈独秀或者说五四新文化一代人在学术与思想关系上的内在一致性和事实上的分裂。(全文阅读)

柯文教授讲演:变动中的中国历史研究视角
        柯文在报告中检视、反思了自己从事历史研究几十年来的学术思想及其转变的过程。概括起来,整个演讲主要有以下三个方面。
        第一、“冲击——回应”论的反思与“中国中心观”的形成。20世纪70年代起愈来愈多的美国中学研究者开始寻找中国历史内部的发展动力。柯文在70年代初期做以王韬为主题的研究,标志着他渐渐向寻找中国内部的变革动力的方向发展。他在1984年出版的《在中国发现历史》一书中正式地提出了“中国中心观”这一新的研究取向。这标志着“中国中心观”的最终定型和形成体系。在这次演讲中柯文回顾了其“中国中心观”这一历史视角的形成过程。(全文阅读)

徐贲:后现代价值观和文化相对论
    ……文化相对论虽与后现代思想交叉错杂,但它却形成和发展于十九世纪后叶和二十世纪前叶这个现代人类学和文化人类学思想最活跃的时期。文化相对论在后现代思想中强调的是文化的平等、多元和相互尊重,但在它的形成期,它所宣扬的却是文化的等级差别,单一发展趋向和西方文化优越。从十九世纪后期到二十世纪初,在赫伯特.斯宾塞和爱德华.塔勒这样的思想家那里,文化相对论受社会达尔文主义文化进化论的影响,成为强调各文化间文明与原始阶段互具差别,强调西方文化比其它文化发达而且优越的学术。〔注1〕进入二十世纪后,经过了一次大战,到二次大战之前,文化相对论在以伯阿斯为代表的新一代理论家那里才发生根本的变化。(全文阅读)

菲利帕·斯特鲁姆:独立司法体制的作用
    ……但是,《宪法》起草人提出,如果说,新政府保护人民互不侵权,那么,又由谁来保护人民不受政府侵权呢?政府可能犯错,政府可能暴虐,政府可能滥用人民的信任,剥夺人民的权利。美国政治思想的精髓之一就是,深信一切体制机构都存在腐败的可能,所有政治人物都可能受腐蚀,不单是受到有形的金钱的引诱,而且还会受到一种危害性更大的引诱,那就是:以正义的化身自居。掌握权力的人很容易认为,他们自己想做的事理所当然是正确的。这在民主制度下更是如此,因为政治人物可以让自己相信,既然他们是由人民选出的,这就证明人民信赖他们会做出正确的决定。《宪法》起草人当时已在考虑,用什么办法,既可以使政府有足够强大的力量保护公民,又不至使政府强大到成为一个不受约束的权力堡垒? 真名网../
    他们得出的答案是,通过份割权力来制衡权力。政府要分成三个分支,即总统、立法部门(国会) 与司法部门。国会非经总统同意,不能通过法律;总统非经国会同意,不能推行政策;国会和总统二者都要由司法部门来问责,司法部门按照《宪法》所授予每一分支的权限来评断国会和总统的行动。要由司法部门来充当《宪法》的最后解释者,而《宪法》则是说明主权人民对政府行为的要求和政府权力所受限制的最终文件。如果两大"政治分支",即总统和国会,企图跨越这些界线,公民们就可以诉诸司法体制,以《宪法》为依据,向总统和国会的做法提出挑战。司法体制此时就会予以干预,废除那些同《宪法》相抵触的法律。(全文阅读)

戈登·莫利斯·巴肯:民主社会的立法
    ……政府的合法性基于其管理对象的赞同这一理念,起源于古代希腊和罗马,欧洲现代早期的政治理论家大量充实了最高统治权在于人民的观念。独立战争时期的美国殖民者通过加强专门给予人民的权利、进一步限制政府的权限范围而推进了这一思想。这些专属人民的权利后来被写进州与联邦的人权法案中。如何防止政府因滥用主权人民所赋予的权力而践踏人权,是美国宪法会议所面临的问题。来自州和联邦的代表以立法形式创立了内部的制约与平衡体制。政府的每个分支都将在立法中具有独立性,但是它们的权力相互重叠,从而限制政府在体制内的影响力,提供更广泛的民众参与机会。(全文阅读)

R· 艾伦·海斯:利益集团的作用
    利益集团(interest groups)是美国公民用来向民选官员表达他们的想法、需要和见解的一个重要机制。美国公民无论关心的问题是多么具体或特别,往往都能找到一个专门关注这种问题的团体。从包含美国众多志愿机构的通讯录上可以看出,公民组成这些社团的原因五花八门。盖尔调研公司的《社团大全》(The Gale Research, Inc., Encyclopedia of Assciations)被公认为最详尽齐全的目录之一。这些社团并不全都从事政治活动,但是,其中有很多以对公共政策施加影响为目的。
    美国政治无论从有形的体制上,还是从无形的传统上,都为利益集团提供了肥沃的生存土壤。美国体制中有利于加强利益集团影响力的特徵之一是,政党力量相对薄弱,而这在一定程度上是行政与立法分权的结果。在像英国那样的议会制中,首相要靠议会中的多数支持来执政,各个政党对立法议员、进而也就对制定政策,有着相当大的控制力。反之,美国总统大选和国会选举是两项分开的政治运作,即使有时候在同时举行。每个立法议员都必须在他/她的本州或本区结成一个取胜的联盟阵容,而这种联盟的性质,同获胜的总统候选人所组成的多数派联盟并不一样。很能说明这一点的现象是,在自第二次世界大战以来的大部份时间内,国会和总统职权分别掌握在对立的政党手中。因此,无论是民主党人,或是共和党人,都不一定非支持本党总统的主张或支持本党的竞选政纲不可。由于对党派的忠诚度较低,所以,利益集团的影响力提高 ─ 这既体现在极为需要经费支持的竞选时期;也表现在选举过后,那些对获胜候选人提供过支持的利益集团对制定政策的密切参与。(全文阅读)

 

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