第 十三 期

真名周刊——每周精华文选

 

谈 天 说 地

  黄钟:中国崛起的光荣与梦想
    ……中国和平崛起的提出,意味着回答了一个中国向何处去的问题。和平是崛起的限定条件。中国不是需要简单的崛起,而是要和平崛起。和平崛起的提出,意味着政治家以积极的姿态正视中国发展所带来的国际影响,这是一种进步。和平崛起首先是一种肯定性的承诺,一种良好的愿望。这种承诺不仅是中国政治家对世界的承诺,也是对中国国民的承诺,那就是,中国的崛起只能以和平的方式进行。和平崛起也是一种否定性的承诺,它包含着对世界和中国国民承诺拒绝武力崛起。中国拒绝没有和平的崛起。
  和平既是出于对世界的责任,也是中国内在的需要。崛起只是一种手段,而人本身才是目的。并不是什么形式和内涵的崛起都符合中国的国家利益。中国不需要过把瘾就死的崛起。前车之覆,后车之鉴。德国和日本那没有和平的崛起的历史就是深刻的教训。(全文阅读)

[新京报时评]周泽:国家治理,媒体不可缺席
     昨日有两个一直为人们所关注的事件有了结果。其一是由本报率先报道,中央电视台、新华社等媒体纷纷跟进报道的湖南嘉禾强制拆迁事件,经湖南省政府、建设部联合调查组的调查,证实为一起集体滥用行政权力、损害群众利益的违法违规事件,嘉禾县委书记、县长、常务副县长、政法委书记等行政违法、违纪责任人,分别受到了撤职、责令辞职、免职等政纪和党纪处分,其他有关责任人员正在接受有关部门的调查。其二是西安“宝马假彩票”案有了新的进展:抽中彩票大奖却一度被彩票销售者以造假为由拒绝兑奖的刘亮,最终得到了自己抽中的大奖“宝马车”。
        上述两个事件得以处理,媒体的舆论监督功不可没。从事件披露到深入调查,直到真相大白、有关人员受到处理,几乎每一步都能看到媒体推动的力量。在此,人们不免会反思:没有媒体的追踪调查和报道,结果会怎么样?(全文阅读)

老酷:悲惨的中国牛
    世界上各个民族都有着爱牛的古老传统,虽然这爱法各有各的不同。西方人爱喝牛奶,喜吃生牛排,印度人则把牛当成神一样崇拜,而中国人呢,既不像印度人那样把牛图腾化,对牛肉和牛奶的爱好也不像西方人那样不加节制。中国人对牛的爱,用在对牛唱赞美诗上。宋朝宰相李纲就写过这样一首《病牛》,诗曰:“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”
    牛的高尚情操和伟大情怀由此可见一斑,可以当做人类的道德楷模。事实上,数千年来,中国人民一直是在认真向牛学习着的,牛在中国虽然没有变成图腾,也没有人写一首歌把中国人叫作《牛的传人》,但“牛”显然是个大大的褒义词。后人评颜真卿的书法,就有“耕牛般的健实”一说。直到当今,在大街小巷,老百姓钦佩某人的时候也会说一句“真牛”,只不过这里,名词的“牛”,已经转化为形容词。可见国人对牛的热爱是多么的真诚、多么的虔诚。
    至少在口头上,中国人对牛的爱,已经成为从官方到民间的共识。《礼记》里就有“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊”的记载,而后来历朝历代的法律里,往往也会特别加上一笔“禁杀耕牛”,谁在“严打”时期顶风作案,还会受到“从重从严”的制裁。(全文阅读)

政府部门不宜接受群众谢恩
    背景——据报道,6月7日中午,在北京做猪肉生意的20余名群众来到北京市公安局,向市委常委、市公安局长马振川送上了13面锦旗和一个牌匾,感谢公安机关打掉了一个恶势力团伙,维护了市场的正常秩序和他们的切身利益。
  笔者以为,这种“感恩情结”,深层次的原因是民主意识的缺失。如果这20余名群众能够感受到他们作为公民的政治主体地位,他们就不会为这种职能部门应该做的事而感激涕零,以至于要送锦旗谢恩;反之,如果我们一些职能部门的官员头脑里多一点公仆意识,他们就会觉得为民办事是自己应尽的职责,根本不该接受老百姓的感恩。(全文阅读)

秦耕:如何使行政机关输掉一场本该胜诉的官司?
        今年6月1日《南国都市报》第11版用大标题写到:《律师状告交警违法行政索赔1元》。这个状告交警违法行政的律师是我的朋友,我那天特意赶到法院旁听了庭审活动。这是一件事实并不复杂的行政案件。交警指控我的律师朋友驾车自东向西行驶,违章左转弯压了双黄线,于是扣证、开出罚单;我的朋友到指定地点交纳200元罚款,获得了四份《行政处罚决定书》,每份决定书各写明罚款50元,然后领回了自己被扣的证件。但当天,我这位律师朋友一纸诉状,把执法的交警支队告上法院。
        案件事实清楚、简单,按说这甚至不能成为一件行政诉讼案件。一般人在这种情况下,也许会在背后偷偷骂交警几句,但还是会乖乖交纳罚款了事。问题是,行政机关这次处罚的行政相对人是一个执业律师,事情也就不那么简单了。我的朋友不但要让这次处罚成为一件行政诉讼,而且还要赢得这场官司。(全文阅读)

美国暂停收养中国孤儿幕后:麻疹暴发祸及领养
    2004年4月12日,世界卫生组织(WHO)中国办公司EPI协调员丽莎(Lisa A.Lee)向卫生部免疫规划管理处的崔刚处长发出了一封电子邮件。
  在邮件中,丽莎写道:“上周(注:4月12日之前一周)调查发现,美国5个州暴发了麻疹,患者中包括从中国领养来美的中国孤儿。12名来自湖南省两个孤儿院的孩子中有9人出现了发热和皮疹等症状。至今有4人经实验室确诊为麻疹。”(后另有2人确诊)
  据美方透露,信中涉及的湖南省两个孤儿院分别指湖南株洲市儿童福利院和郴州市北湖区社会福利院。
  丽莎表示,之所以如此重视这次麻疹暴发是因为美国本土已无麻疹病毒。
  美国CDC建议想从中国领养孤儿的美国家庭,暂时停止领养计划。目前,中国参与涉外收养的福利院有200多家,主要有广东、广西、江西、湖南、湖北、安徽等省区以及重庆市。(全文阅读)

 

 

经 济 观 察

  “琼胶总裁失踪事件”再调查
    ……5月下旬,琼胶市场30多家中小交易商决定联合聘请北京建元律师事务所律师郝进忠,调查钟武剑失踪事件的幕后真相,并向琼胶市场交涉讨要自己已经支付的交易保证金。
  但是,调查的结果让他们异常震惊:琼胶市场的银行帐户上竟然没有资金了。
  “这个数目是惊人的。仅200多家交易商的保证金就是一笔不小的数目。”郝进忠告诉记者:“我们是根据去年10月15日市场当天的交易量计算出了当天琼胶市场银行帐户上应有的资金量。根据当天其网站公布的数字琼胶市场当天总交易量接近4万手,每手为5吨,所以总量已接近20万吨,每吨的保证金是4000元,同时琼胶市场采取的是双边交易保证金制(即买卖双方都需支付保证金),所以再乘以2,仅保证金这一块就应该有16亿元左右。另一方面,琼胶市场实行每日无负债结算制度,并宣布从当天开始不再转出资金,除去因兰生股份起诉原因而被法院冻结的6.2亿元,琼胶市场的帐户上应该还有约10亿元。虽然后来琼胶市场按50%的比例,给部分交易商退还了资金,但还是有5亿元左右的窟窿。”(全文阅读)

叶春生、麦可明:全球经济一体化给中国的新考验
    今年五月一日前后,欧美等一些国家将开始强制推广一个新的国际贸易标准—社会责任标准,即SA8000标准认证。据标准制定者称,该标准旨在通过有道德的采购活动和改善全球工人的工作条件,最终达到公平而体面的工作条件。其主要内容包括童工、强迫性劳工、健康与安全、组织工会的自由与集体谈判权、歧视、惩罚性措施、工作时间、工资报酬及管理体系等九个要素。
    不速之客到访
  据反映,最近一段时间,中国的一些企业不断接待到不速之客。他们说是受某跨国公司委托来下单的。然而,来人并不看产品质量的好坏,而是把目光盯在备用药箱上;他们不问企业生产情况,而是问职工发了多少工资、多少加班工资、医疗保险和劳动保护等;有的还调查厕所有几个坑位、是否有手纸和香皂等,甚至钻进洗手间摸墙摸地。他们脖子上挂着的身份牌说明,他们就是SA8000的审核员。
  目前珠三角部分企业已经陷入「认证危机」,长三角、沿海及内地企业也同样面临这一问题。(全文阅读)

张春霖:非营利机构的经济学
    ……  在我们日常的生活中,媒体的讨论中,甚至一些政策文件当中有各种各样关于非营利机构的误解。比如说有些人顾名思义,把非营利机构看作是不收费的机构,应该是一种施舍、救济,提供免费服务的机构。这种理解是错误的。实际上经济学中这种非营利机构是要有足够的收入来覆盖它的成本的,是有它的运作成本的。还有人认为非营利机构不能高价格,不能赚钱,是一种提供低价服务的机构。这也不符合实际。因为现实中我们的很多非营利机构都是按照市场价格来收费的,是有盈余的。大家可以注意,现在的政策文件中,非营利机构的“营”用的是经营的“营”,而不是盈余的“盈”,就是说非营利机构不是没有盈余的机构,非营利机构是有利润的,它只是不分配这些利润。
        还有一种误解是非营利机构是不在乎成本的,它就是想干事,成本高低无所谓,这种理解也是不对的,任何一个机构都要覆盖它的成本,都要尽可能减小它的成本。我还听到过另外一个误解,认为非营利机构是低工资、低报酬的机构,非营利机构的工作人员都是要忍受低待遇的,都改成非营利机构了谁还愿意去工作呢?这其实也是一种顾名思义,认为去非营利机构的都是一些志愿人员,都是觉悟比较高的人。这种理解也是错误的,实际上世界上的非营利机构中,像医生、专业人员,包括CEO这些人挣的都是市场工资。这些都是概念上可能产生的误解,在这里我先解释一下。(全文阅读)

《财经》:彩电业反倾销败诉始末
    中国庞大彩电产能-以沃尔玛为代表的强劲销售渠道-美国庞大市场的完美组合就此告终。中国彩电下一步怎么办?到墨西哥去?到欧洲去?
    经过历时一年多的艰难应诉,中国彩电生产行业最终还是在“彩电倾销案”中,败给了名不见经传的美国五河电子公司(Five Rivers Electronic Innovations, LLC)。
    2004年4月13日,美国商务部公布了对中国彩电反倾销案的终裁结果:长虹、TCL、康佳、厦华等四家特别调查对象的倾销税率分别为24.48%、22.36%、11.36%和4.35%,海尔、海信等九家应诉企业的税率为21.49%,其他未应诉中国企业的税率为78.45%。
    5月14日,美国国际贸易委员会在华盛顿的终裁听证中,以5比0的投票结果认定:中国对美国彩电产业造成实际性损害,中国彩电将被征收反倾销税。(全文阅读)

张强:透析连豆多空重仓对峙的背后
    近期大连大豆的行情可谓惊心动魄,戏剧性场面不断出现:先是5月28日的全线无量跌停,但接下来就风云突变5月31日和6月1日连续两天涨停形成较为罕见的大逆转,随后的一周里多空双方在A0409大打出手导致期价宽幅震荡同时该合约的持仓量急剧放大近一倍其中6月3日还创下单个合约当日成交量超过百万手的历史记录。面对如此壮观的激战场面,多数普通投资者都心存疑惑:此时此刻多空双方在九月合约重仓对峙的背后究竟隐藏着什么呢?(全文阅读)

李大苗:法的意义——关于张五常的主张
    张五常先生反对为最低工资立法,这引得好是有人愤怒。言语中,张五常还提及自己对工会的看法,于是更招惹起来义愤填膺的讨伐。某些说法好像些许点公允,认为张先生的观点是经济学上的见智,可政治学上不仁,也算是中庸个一分为二的俊俏。人们常以为,经济学家怎么也要有常人不及的见地,比如莫测高深的理论或者多变无端的模型。张五常先生如此名望的大家,拿这些小儿科的东西招摇,行政治江湖之撞骗,似乎怠慢公庭广众的智商,这又怎么能不惹得大家昂昂然呢。但我还是要说,张五常先生是对的。
    当下的法,一种在于程序过程的规定,另一种立意在权利保障。这样的说法并未将有关于政府的行政行为纳入其中,因为政府或者说是权力是社会的异物,需要用专门的法律加以约束。权利更体现在行为和行为意志上,这基于民众的权利是平等的这个法律条件。法律不可能也不应该为某些人提供特殊的权利庇护,只能为某些丧失法定权利或者缺乏法定能力的国民提供特殊的保护。比如儿童不具有法定行为能力,所以需要提供特殊的保护,包括残疾人也是如此。法律尤为不可以按照身份不同提供有差别的法律待遇,其反过来说,其原因是有待遇差别的法律是在制造身份等级。这是一个封闭循环的法律自证和法律自激的效应问题,和人类的智商不合。(全文阅读)

 

百 年 树 人

  彻底检讨中国教育制度
    中国教育系统中弥漫着一种工具性的理念,甚至从人文教育扩散到科技教育。“教育为……服务”的宗旨,明白无误地表明了教育只能是贯彻党和政府意图的一种工具。经过50年代初的院系调整,形成了一种实用性极强的教育格局:在整个教育体系中偏重理工科教育,在理工科教育中偏重工科,在工科教育中偏重专业课,在专业课中偏重狭小范围内的工艺操作。既然马克思列宁主义真理已经在握,又有苏联老大哥在各方面提供具体指导,学校师生——全社会最活跃的一部分精英只须改造思想,破除杂念,学会当“驯服工具”就可以了。校内外的自由交往、对话和碰撞,社会思想、文化、政治创新与传播的策源地,教育系统中这类交往性的活动和功能,已不被“新社会”所需要。既然国家成为现代化的唯一推动者,全能主义架构中的“单位”成为一切社会合法组织的母体,教育系统作为各种民间组织枢纽和公共舆论重镇的功能自然也就不合时宜了。这种功能的衰竭,对于全社会的健康发展危害极大。如果不是“反右派”和“拔白旗”运动彻底清除了教育系统中一切敢于讲真话的人,“大跃进”时期种种“放卫星”的闹剧便是不可想象的。(全文阅读)

李径宇:隔代之间,隔着什么
    隔代教育成了许多人教育孩子失败的借口,也成了对问题少年诟病的理由。
    当赵增青埋怨母亲溺爱自己孩子诸般不是时,母亲愤愤地说,“连你也是我带大的,也没见有多坏。”赵增青一时语塞。
    此时,中国的千门万户,正在上演类似的情景剧。做儿女的一边埋怨父母不帮着照看自己的孩子,一边又嫌他们将孩子惯坏了。弄得这些爷爷奶奶辈的老人们不知所措。
    事实上,大约在5年前,社会上已经开始流传这样的论调:隔代教育,是误人子弟的一种教育方式。意思很清楚,被爷爷奶奶们带着,孩子成为问题少年的几率要增大很多。
    此论调到现在几乎成了社会定论。而几千年来中国传统的家庭教育模式受到了空前大范围的质疑。(全文阅读)

以色列的教育与科技立国
    以色列是一个小国,但它却以其明确的教育与科技立国策略,不断增强自己的竞争力,以持续发展的经济和成功的高科技产业,跻身于世界20个最发达国家之列。
    以色列建国之初,只有8%的可耕土地,工业几乎是零,而40多年后的今天,以色列工农业等方面却拥有一大批高科技出口产业。40多年来,以色列人口增长了7倍多,其人均国民生产总值也从1950年的1,710美元增至超过11,000美元。这种发展的奇迹,正得益于以色列高度重视教育与科技发展的国策。(全文阅读)

叶鹏:脑瘫者小天
    ……前几天,他告诉我,他到洛浦公园去了。这对他来说,是难得的经历。我问他:“都看到了什么?”他说:“看到很多人在放风筝。”并异常兴奋地告诉我他的发现:“桥头,什么都有卖……”我故意逗他,问:“有卖火车的没有?”他嘴角堆笑,眼中闪烁着略带嘲弄的机智,久久地打量着我。我细品他的目光,居高临下,分明是智者的神态。随后,他眼中的笑意隐退,露出悲悯的神色。我读懂了他目光中的潜台词,他是在说:你怎么连这个都不知道,火车怎么会在路边出卖?他为我的无知,感到可笑。我迎着他的目光,内心深受震撼。(全文阅读)

破解农村初二辍学现象:厌学而非贫困
    “我们学校,初二年级,仅我知道的,就有3个学生在4月份相继辍学,平均10天走1个。3人都是因为成绩下降,跟不上,不想学了。”吉林省东丰县那丹伯镇某中学初二辍学学生郑绪民(化名)说。“俺们这儿,一多半孩子没念完初中就不念了。学校道儿远,孩子上学遭罪,再说,100多个学生,能考上高中的也就10多个。”儿子正念初三的长白朝鲜族自治县某饭店女老板说。“9年义务教育,俺村没有能完成的。教育系统的人倒是挺负责,总来做思想工作,但主要是孩子厌学。家长也认为上不了高中,就不了业,读书没用。”临江市宝山镇某村一家小卖店老板娘说。“让我反映真实情况吗?农村初中的辍学率30%都不止!偏远一点的学校,50%的辍学率;离城近的,20%~30%;平均也得40%。”双辽市某村初中的张老师说。
   记者在吉林省部分农村地区进行走访,听到了上述这些出自农村学生、农村父母、农村教师的话。(全文阅读)

著名历史学家李中清教授介绍美国加州理工大学(Caltech)人文社会科学发展与改革经验
    ……李先生介绍说,加州理工大学始建于1891年,最初是中学,1921年改建成大学,提高人文社会科学的努力从1975年左右开始。加州理工大学规模很小,只有900名本科生、1100名研究生,1000多名教师,其中教授(包括助理教授)280人,博士后、研究员500人,访问学者300人。现教授中有130位院士,80位左右年轻教授,有4位教授获得诺贝尔奖。最近80年,加州理工大学的教师和毕业生,共27位获得诺贝尔奖。
    ……人文则不以研究课题为主,历史、文学、哲学这些传统学科都保留。我们发现,虽然20年来人文科学在各个领域比较成功,教授的水平大有提高,如8个历史家就有7位得到美国专业学会的重要奖励,但也发现,由于教师太少,各自为政,彼此的协同作用不好,形不成特点,虽然本人出名,而学校不出名。因此去年决定体制改革,将人文科学分成两个大的学科领域:一个是科学的历史和哲学,一个是科学学。美国的科学学领域,很多教授都不懂科学,使之变成了文化学领域,而加州理工大学研究科学学的很多学者都懂科学,都具有理学的博士或硕士学位,可以从美国自然科学基金会得到资助。这样,如果历史、哲学比较偏向自然科学,将来就会消除学科的边界,历史家、哲学家、科学家一起做研究, 20年之后的成绩完全会超过社会科学家。(全文阅读)

 
 

读 书 心 得

  李敖:坐牢家爸爸给女儿的八十封信
    “为了增加趣味和理解,我尽量酌配插图,这些插图都是从书上割下来的。牢中没有剪刀或刀片,我把破皮鞋中的钢片抽出来,在水泥台上磨出锋口,用来切割,与刀片无异。”一直给人骂人印象的李敖因不能亲自教育女儿而深感愧疚,在牢狱中写下八十封集知识性、趣味性、拳拳父爱于一体的信,可见其另一面。

   一
亲爱的小文:
  你在美国看到了多少狗和猫?有一些很有意思的英文,都和狗、猫有关。
  下大雨是rain cats and dogs,正是中文“大雨倾盆”的意思。中文描写雨大,说一盆水翻下来;英文则是猫狗都下下来。夫妻两人整天吵架,英文是He and his wife led a cat-and-dog life.(过猫狗一样的生活)。
  每个人都有得意的日子,瓦片也有翻身时候,英文是The cat will mew and dog will have his day.(猫会咪咪叫,狗有他的好日子),也可以说Every dog has his day.
  This is the dog that worried the cat that killed the rat that ate the malt that lay in the house that Jack built.是一句好玩的英文,但翻成中文,却倒过来才行:“杰克盖的房子里有麦芽,麦芽给耗子吃了,耗子给猫咬死了,猫又给狗叼(ㄉㄧㄠ)住了,这就是叼住猫的那条狗。”
  英文中对猫的亲热称呼是puss、pussy、pussycat,小孩子玩的抢位子游戏叫puss-in-the-corner。小猫是kitten、kitty,小猫刚生下来,眼睛是闭着的,要八天到十天才睁开。sex-kitten可译做“天生尤物”。
  猫很灵巧,很多困难都可以闪过,所以有句话说“一条猫有九条命”(A cat has nine lives.),其实猫只能活十四年,最高活到三十年(狗只活十二、三年)。猫虽有九条命,但操心也会操死,何况人只有一条命,英文有一句Care killed the cat.就是“忧能伤身”的意思。还有一句Curiosity killed a cat.(好奇会要了猫的命),是劝人不要太好打听。
  猫碰到吃的,总是不可靠的,中文说“猫执着大鱼头睡,不吃也要摸几下”;英文也有类似的话——Honest as a cat when the cream is out of reach.也是描写一个人不可靠。
  这张图是暹罗猫(Siamese cat),暹罗就是现在的泰国(Thailand),这种猫生下的时候是白的,一年以内才变颜色。

爸 爸 一九七三年一月二—四日(全文阅读)

A.G.史密斯:地图的由来(电子书下载)

    《地图的由来》讲述了人们如何逐步准确地找到自己在地球上的物理位置。从这本书中,你能了解有关地图、海图的许多知识——它们的产生、发展及其用途。你还会了解人们是如何学会在海洋、陆地间穿梭往来而不会迷失方向的,以及那些帮助人们辨认方向的工具。 几百年前,绝大多数人都过着男耕女织的日子,他们很少离家远行。 而那些远离家园、出外探险的人们——通常都是渔夫、猎人和牧民——却本能地有一种强烈的方位感,从而能准确地返回原位。(全文阅读)

夏维东:黑暗中的微火--中国现代文学中对於永恒的思索与表达 
    ……仅就面对和抨击现实的勇气而言,以鲁迅、胡风为代表的中国作家们(尽管数量不太多),可以和世界上任何一个大作家相比而无愧。然而勿庸置疑的是,和西方文学相比,中国文学里普遍缺乏一种东西,那就是博大与深刻。雨果的作品唤起了超越阶级的仁慈和面对苦难的豪气;托尔斯泰的小说逼视人的原罪和忏悔;陀斯妥耶夫斯基则无情地剖析人性在兽性和神性之间的挣扎;卡夫卡冷静得近似残忍地道出生存的荒谬;爱默生在纷乱的世相里静静地思考著古老的忏悔命题……
  中国文学里缺少这种本源性和终极性的表达。特别是从四九年到七十年代末三十多年间,本来就先天不足的中国文学加上後天“营养不良”,人物形像倒是高大,如同吃了“精神肥猪粉”,就是经不起检验。没过几年,那些“伟大、光荣、正确”的人物就像被弃置的道具,再也无人问津了。仔细想想,那段时间还真是中国文学“一本正经”地向“永恒”表达的短命时期。“永恒”是什麽?“最红最红的红太阳”,“人民的大救星”等等不一而足。在“从来就没有什麽救世主”的旋律下歌唱“人民的大救星”,比“第二十二条军规”幽默多了。造神闹剧的收场,也意味著红色文学告一段落,现代中国文学史将不得不尴尬地面对一言难尽的三十年空白。(全文阅读)

《时间的女儿》导读
     我认得一位聪明骄傲的朋友,偏爱所有动脑斗智的游戏,包括计算机踩地雷游戏最快纪录87秒,却始终不看推理小说,有回,他听我们众人高谈阔论推理小说烦了,撂下一句狠话,「我这辈子所知道最好的推理小说是,陈寅恪先生的《方以智晚节考》。」
  好家伙,拿一代历史大家的著作来修理人,这当然是极沉重的一击。
  还好,我并没有忘掉一个名字:约瑟芬‧铁伊。
  我的回答是,「那你应该看一本英国的推理小说,叫《时间的女儿》,这部小说讲的是一名对人的长相有特别感受的苏格兰场探长,他因为摔断了腿住院,哪里也不能去,只能老实躺在病床上,却因此侦破了一桩四百年前的谋杀案:英王理查三世,究竟有没有派人杀掉据说被他禁在伦敦塔的两名小侄儿,好保住他的王位──」
  时间的女儿,The Daughter of Time 这个书名出自一句英国古谚:The truth is the daughter of time,意思是时间终究会把真相给「生」出来,水落石出,报应不爽。(全文阅读)

哲学其实很生动——哲学表达中国方式
    关于中国哲学表达的形式特点,前辈认为主要有以下几点:
   简短。无西方古典哲学鸿篇巨制的边想边写或边写边想的逻辑演绎而成的专门哲学著作,多是成熟的凝练的名言隽语。
   前辈学人主要以先秦哲学为例突出了中国哲学的简短。但何以简短的解释却不相同,钱穆认为是因为深思熟虑;梁启超则认为简短是由于书写方面的原因造成的,但是二百多年中这方面的条件变化并不大,何以会前后有较大的差别呢?何况古希腊也存在同样的“传写甚难”的问题,然而古希腊哲学却无此特征呢?与梁启超强调客观原因不同,冯友兰认为简短是刻意追求的结果,并可以解释以下几个特征。(全文阅读)

于仲达:九十年代:个人化写作及其它
    世纪末的中国,诗歌成了人们远避的“怪物”,时不时有道德理想主义者对它进行审判,离奇的抛出“新诗十三问”,温和点的则引用谢冕教授的发言,即认为“大量的诗歌表现了对历史的隔膜和对现实的疏离……诗歌陷入了丰富中的贫乏。”(全文阅读)

 
 

真 名 笔 会

 

老酷:网恋小说二题
    后网恋时代的坏男人
    不知哪个女人造的孽,比大力水手还酷、比芭比娃娃还乖的我,把自己打造成了一个容易走近、不易走进的男人。这种男人是世界上最安全的一个品种,然而他的安全感只提供给他自己,对于年轻异性来说,他则像中东地区一样,危机四伏。
    也许事情还得从第一次上网说起。那时的我还十分天真,相信网络的距离,会让大家敞开心扉,我打开天窗说亮话也能听到一些理解的声音。为了达到这个目的,我给自己起了一个"雷锋叔叔"的网名,因为一方面在网上泡的多数都是学生,叫我一声叔叔也不算冤;另一方面,我也确实喜欢做些好事,譬如看到眼巴巴盯着我抽烟的朋友,我会把抽剩的半截给他,自己再到街上去捡烟头。(全文阅读)

听月小筑:我穿越的这座城市
    时针指向早晨的时候,街道在鸡鸣声中逐渐变得喧哗起来了,在这座城市的某个角落,早晨的生命属于这座城市,也属于匆匆而过的人们,当然也属于我。早上八点钟要上班了,背上挂包,平日里我不习惯走天桥,总喜欢穿过马路向公司走去,今天也不例外,自已匆匆的在街道上行走,四周的车声很大,知道都是一些赶着去上班的人们在穿梭,当我正要横过马路的时候,突然发现前面交通阻塞,出车祸了,旁边有一个声音在我的耳边响起,我顺着吵杂声望去,前面有一些警察在现场忙碌着,后来听周围的人说撞车的是一位三十多岁的男人,当场死亡了,所有目击现场的人都说是男人自已撞上马路栏杆的,根据现场的情况都证明那位男人开车时没有喝酒,车子撞上去的时候也不是因为有什么突发事件,所有迹象都表示,这名男人是自杀死亡。(全文阅读)

诗集:红蓝铅笔
    黎明
    浓郁的夜晚悄悄卷起地毯
    鸟鸣啄食遗落的幽静
    我像一株静静的白桦
    吮吸比发丝还细的清风

    是谁碰翻了天空的瓶子
    溢出浓浓的玫瑰红
    告别频频点头的星星
    我走向太阳红草莓的嘴唇(全文阅读)

老木匠:我所体会的上海石库门
    ……石库门里弄是从19世纪70年代开始形成的。10年前李自成军队横扫江南,把江南地主豪绅赶进狭小的上海租界,靠着外国军队的枪炮保护,上海租界人口由此爆涨几十倍。到太平军玩完,这帮难民倒有点“此间乐,不思蜀”的念头,很多人打算购房定居。老外控制下的租界当局禁止建造纯中国式的木构住宅(怕火灾),而租界地皮又贵,原来的大宅院是建不起来的。于是从外国传进来连排式的楼房住宅式样,又采用中国式院落——不得不缩小为“天井”,把小院落串联起来。院墙为了配合楼房而升高,一般的大门就不行了,要用库房的大门式样,门框用石条包砌,所以落下个石库门的名字。1976年和几个同事黄山,途经皖南一带,见到那里的民居式样,一致认为上海的石库门式样就是来自于此。以后又学了点历史,曾推想或许是李鸿章的淮军把这种式样带到上海。(全文阅读)

舞雩:外滩情人墙和上海新天地
    70和80年代初夏傍晚,浦江的江风尚不及吹散外滩防汛墙积蓄了一天的暑热,纳凉的人流已从四方汇聚。外滩防汛墙是情侣们最先抢占的,他们一色地面对江水相依而立。等到夜色降临,防汛墙边已经肩并肩地挤满了一对对的情侣。记得那时自己还小,想找个空档钻进去看浦江夜景都难。
    不知从何时起,大家就称外滩防汛墙为:“情人墙”。然而,浪漫的名字掩盖不了上海市民居住环境的困境:
    50年代和60年代是上海经过的两次人口出生高峰,平均出生率分别超过了40‰和20‰。1950年至1965年间,市区人口增加了二百万,可人均居住面积却始终徘徊在三点九平方米上下,是建国初期水平。市区许多旧式高楼盲目地被用于生产,丧失了原有的很完善的居住功能。随后的"文革"十年,居民住房建设更是跌入低谷,1970年仅建房二十二万平方米。(全文阅读)

柴大官人:随风而逝(小说)
     ……背后有细碎的脚步声,我知道,那不过是从我身边走过的又一个陌生人,听那脚步声在我左侧停住了,我下意识地歪歪头,眸子里就收进了一个女孩纤细的身影。
     她应该是从储蓄所里出来的,此刻就站在高我两级的台阶上,面向东南,不知是在望些什么。从我的角度看,太阳就在那个女孩的秀发后面避开了我的目光,贴在她面颊上的阳光被她柔软细微的汗茸揉碎成一条几不可视的七彩缎带,那正是大自然所赠于的最好的饰物啊。
     我不觉痴了。在这一刻,我是世界上最幸福的人吗?别人怎么想我不知道,我是相信有一见钟情的。(全文阅读)

周国会:“纯文学”到底“纯”在哪里
    ……鲁迅说过,“没有思索和悲哀就没有文学”,可是我们的文学呢?那中间都有什么?悲哀是有的,思索我没有看见(当然,鲁迅的应该除外)。那反映着人民大众的苦难,那写出了我们这个时代下活生生的人的痛苦和悲哀,被物质环境,制度环境以及思想压迫下的人的生存现状和内心世界,那是充满了爱的文字在哪里?我也没有看见!
    这也便是我的悲哀!
    放眼看去,几十年来的文学作品不过是一些充满了“假大空”的说词,是被强奸者与精神病人的狂躁和呓语,是“帮忙”和“帮闲”的文人们蹩脚的、粗鄙的、卖弄并谄媚着的说明书一样的文字。那不是文学!(全文阅读)

 

 

休 闲 天 地

  汪洋:父亲节快乐
    人们在庆祝母亲节的同时,并没有忘记父亲的功绩。1909年就开始有入建议确定父亲节。据说第一个提出这种建议的是华盛顿的约翰·布鲁斯·多德夫人。多德夫人的母亲早亡,其父独自一人承担起抚养教育孩子的重任,把他们全部培养成人。1909年,多德夫人感念父亲养育之恩,准备为他举行庆祝活动,同时,想到所有的父亲对家庭和社会的贡献,于是给当地一家教士协会写信,建议把6 月的第三个星期日定为父亲节。该协会将建议提交会员讨论,获得了通过。1910年6 月,人们便在此庆祝了第一个父亲节。当时,凡是父亲已故的人都佩戴一朵白玫瑰,父亲在世的人则佩戴红玫瑰。这种习俗一直流传至今。但是开始时父亲节的日期各不相同,而且有的地方用蒲公英作为父亲节的象征,有的地方则用衬有一片绿叶的白丁香作为父亲节的象征。直到1934年6月,美国国会才统一规定6月的第三个星期日为父亲节。(全文阅读)

爆笑:真名里的才子都是谁?(全文阅读)

爆笑:真名网推出“第一才子”精彩过程兼惊天动地之评述暨真名论坛2004年第二号重要决议! 
    仲达少年好学,背负大志,博涉文史,每伫立廊檐,吟咏《离骚》,歌呼呜呜:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐残菊之落英”。长成颇慕文学,吾国吾民肉身之沉重,灵魂之轻佻,常存乎其心。三十乃成文章。好于真名论坛月旦余杰摩罗诸时贤,以之自矜。间或流连休闲论坛同二三MM共乐乐。
    真名MM竞相奔告,纷纷曰:观仲达GG之笔墨:喷珠漱玉之辞,脱兔惊鸿之字,笔落辄动风雨,诗成必泣鬼神。文采与雄略齐飞,柔情共香艳一色。一时真名纸贵。(全文阅读)

你这个变态变态的
    有一个菜鸟黑客更变态,不停的发数据包给我。 
  半个小时后,为了看看我有没被他炸断线了就来加我QQ,通过验证后第一句话竟然问我:"你怎么还在线上?" 
  我很莫名其妙:"我为什么不能在线上?" 
  他说:"我炸了你那么长时间,就算你系统没崩溃也该断线啊。" 
  "哦,你的意思是我被你炸了,虽然你没炸成功,我也要配合你一下?" 
  他很兴奋的对我说:"是啊是啊,大哥,让我满足一下虚荣心吧。" 
  为了满足他的虚荣心我发了一个字给他:"啊~~~~~~~"然后我下线。 
  再然后我打开一个著名的攻击工具,根据他的IP开始PING他。 
  再再然后他告诉我说他被我炸的系统崩溃了,他决定要跟我,找我学习。 
  再再再然后我知道她原来是个女的,叫小小,现在是我的女朋友。我和她最喜欢说的一句话就是:"你这个变态变态的。”(全文阅读)

北极星:你的一生我只借一晚
    现在,我开了一间酒吧,幽雅的布局,四周摆满喜欢的书和花,让早晨从11点开始,下午5点后开始歌舞升平,穿梭在往来客人中间,我已经习惯不去回想往事。没有人知道我曾经痛失心中爱人,在那个烟花夜。他从背后拥抱住我,我们的手握在一起,看烟花。
    竟然记得那么深。
    渴望一个笑容,期待一阵春风,你就刚刚好经过。
    让我狠狠想你,让我笑你无情,连一场欲望都回避。
    为什么不早一点遇见你,在一切都还来得及的时候?
    [有些深爱,可以卑微得低到尘埃里,只错过一步,就要守候一生,你长长的一生,给得起我多少柔情?错落的传说,不管长夜如何,天亮又如何,我只要这一晚你陪我度过。我知道我只能远远的祝福你,我更知道,你是我曾经爱过直到现在也放不下的人,尽管如此难舍难分……] (全文阅读)

鞋盒里的童话
    这应该是个非常有生活情趣的MM做的,看得我好眼热!横横,等俺忙完这几天了,俺也要做一个!
    下面开始鞋盒之旅……
    带大家进门咯,小屋的窗口透出柔和的灯光……那是卫生间的纱窗呢,赫赫,看出来那个纱窗是什么做的吗?对啦,太简单了,就是浴花做的!(全文阅读)


 

文 化 艺 术

  中国三十年代流行音乐大师——陈歌辛(及其老歌原唱作品下载)
    如今五十岁以上的人,只要喜欢音乐,恐怕很少不知道陈歌辛其人的。音乐家陈歌辛在三十年代被人誉为音乐才子,四十年代被人赞为歌仙,五十年代初则被推为中国的杜那耶夫斯基。陈歌辛一生创作歌曲近200首,其中《玫瑰玫瑰我爱你》《蔷薇蔷薇处处开》、《渔家女》、《恭喜,恭喜》、《夜上海》、《小小洞房》、《初恋女》、《凤凰于飞》等歌曲,至今仍在海外及港、台、澳等地盛唱不衰,而他的《春之消息》组歌及《渡过这冷的冬天》、《不准敌人通过》等歌,则在抗日战争时期风行一时,起过振聋发聩的作用。
  陈歌辛原名昌寿,1914年9月19日生于上海,其祖父为印度贵族,祖母是杭州人,祖父婚后便定居上海。陈歌辛自幼聪明好学,青年时代便博览群书,专研音乐和诗歌,尤其爱采集民歌。故在他创作的歌曲中,常洋溢着江南水乡的浓厚风情。(全文阅读)

生命的沧桑(配乐)

    关于枯树有一种说法:
    活而不死一千年
    死而不倒一千年
    倒而不朽又是一千年(全文阅读)

孟庆德:柳下谈诗
    不知为什么,中国古代诗人很喜欢写柳,自《诗经》“昔我往矣,杨柳依依”以降,柳里头去了。
  柳,柔若无骨,致使画家也只能轻柔运笔,歌者也只能婉转歌喉,诗人之作,也硬不哪去。
  秦朝无诗——也许有过,都被秦始皇焚了。说句题外的话,如果当年秦始皇焚尽了儒书,坑尽了儒士,中国现在又不知是一种什么样子。(全文阅读)

时东陆 :餐仪与文化
    瑞典哲学家Tage Lindboms 说 Forms do matter!(形式很要紧!)
    在新华字典里,并没有“餐仪”这个词。“Table Manner”为“餐仪”的译法为笔者的独创,也是“急中生智。”因为我们实在没有日常经验语言中“Table Manner”的中对仗。查其原意,在《英汉大字典》里为:“餐桌规则,席间举止,”如此繁长。可见,在现代的中国,我们甚至没有餐仪的文字概念,更何况理念的教育和礼仪的训练了。
    各种文化的餐仪大相径庭。比如中国人用筷子,西方人用刀叉,印度人用手。这显然反应了一种文化的差异。但这种差异又能够十分生动地表现文化的内涵和特色。对于中国的餐仪,其特点是实际,有效,无需严格的规范。大多中国人在自己的长大经历中,可能都未受到过专门的餐仪训练。而且即便需要这种训练也无任何文字的规则作为参照。大多中国人的餐仪训练也许都是通过对大人的模仿而实现的。笔者曾经认为,现代中国的餐仪与古典的方式也许由于文化的变迁而已经发生了根本的变革。尤其大陆近代的文化运动早以打破了许多中国传统的礼仪。但在笔者访问了香港,台湾,以及美国的唐人街之后发现,世界上的华人在就餐时的规矩和举止大同小异。笔者进而采访了年龄在八十岁以上的老人,尤其知识界的前辈,并询问幼年时父母是如何指教他们关于餐仪的规矩。令人惊讶的是,他们在上世纪初家庭餐仪的教育和我们今天所经历的并无本质的区别。(全文阅读)

舍利子

       法门寺佛骨的来历到现在没有人能拿出确切的物证或记录为其验明正身。几乎所有有关研究文献都把法门寺佛骨的来源归溯到古印度孔雀王朝阿育王的弘法时期。例如已故中国佛教协会会长赵朴初先生就写道:“我国陕西扶风县法门寺真身宝塔内的佛陀指骨真身舍利,系印度护法名王阿育王遣使造塔供奉于此,是天上人间独一无二的佛指舍利”。根据佛学界广为引用的《广弘明集》记载“东方竺国,有阿育王,收佛舍利,役使鬼神,散起八万四千塔,遍阎浮提。我此土九洲之内,并有塔焉。” 另据《菩萨处胎经》所述阿育王散发舍利时,“南瞻部洲界内,今华夏天下,分得一十九所。法门寺为五也。”(全文阅读)

杨帆:看我中国人“变变变”——25年流行全纪录
    在1978年前的近30年里,涌动于大江南北宽街窄巷的中国人,被西方时尚界形容成“蚂蚁”。这个词包含了如下意义:渺小、灰头土脸、营营碌碌,差不多——此蚂蚁看上去跟彼蚂蚁没什么区别。这群蚂蚁人只穿4种颜色的衣服:灰、黑、蓝和军绿,再配以宽松得近乎邋遢的式样,每个人都散发出霉气。他们最常穿的衣料叫“的确良”,他们认为最有品味的服装款式是中山装或毛服。白衬衫既昂贵又“高档”,得花七八元才能买到。“名牌”这个概念,对他们而言,指的不是永久牌或凤凰牌自行车,就是熊猫牌收音机。每天,人们穿着一模一样的衣服,骑着一模一样的自行车、挎着一模一样的菜篮子,买一模一样的菜,甚至连家里的饭桌和墙上挂的画,也都是一模一样的——张扬个性?想与众不同?那可是攸关性命的冒除。 
    每一年,这个世界都会发生很多事。1978年,世界杯足球赛在阿根廷狂飙、第一个试管婴儿在美国诞生、中国恢复高考、天安门事件得到了平反,最重要的是,从流行时尚角度来说,喇叭裤杀入中国,女性时兴烫发……
    1970年代,人们梦想的三大件是自行车、手表和缝纫机;1980年代初期变成了14寸彩色电视机、摩托车和洗衣机。今天三大件成了奔驰、别墅和美女。区区25年,许多人感觉已经活过了好几辈子,翻云覆雨的变化从头到脚洗涮着这个东方大国。从前,我们屁颠屁颠地追赶着港台欧美早已过时的流行,今天,终于跟全球同步,甚至领导着某些潮流,如唐装;从前,我们的街道上稀落着几辆破公车、行人和吱吱响的自行车,今天,我们在为全球1/5的汽车买单;从前,我们偷偷摸摸地谈恋爱,今天,在光天化日下公然接吻;从前,我们包裹得多么严实,今天,我们穿得越来越清凉;从前,我们围观老外,今天,外国人常常驻足欣赏我们…… 
  重走25年流行路,看看我们是怎样一点一点变成了这个“鸟样”的!
(全文阅读)

 

 

历 史 科 学

  二十世纪十大著名灾难
     1.魁北克大桥,1907年。 

  ——这座大桥本该是美国著名设计师特奥多罗·库帕的一个真正有价值的不朽杰作。库帕曾称他的设计是“最佳、最省的”。可惜,它没有架成。库帕自我陶醉于他的设计,而忘乎所以地把大桥的长度由原来的500米加到600米,以成为当时世界上最长的桥。桥的建设速度很快,施工组织也很完善。正当投资修建这座大桥的人士开始考虑如何为大桥剪彩时,人们忽然听到一阵震耳欲聋的巨响--大桥的整个金属结构垮了:19000吨钢材和86名建桥工人落入水中,只有11人生还。 由于库帕的过份自信而忽略了对桥梁重量的精确计算,导致了一场悲剧。(全文阅读)

苏联红军在中国东北的罪恶
    从苏军进入东北开始,其相当一部分官兵就表现出严重的放纵行为。他们不仅对战败的日本人进行抢掠施暴,而且对于其盟国中国的老百姓,也经常进行骚扰。特别是抢东西,强奸妇女两项,造成了东北许多群众的严重恐慌。当然,在一百多万进入东北的苏军中,这些犯罪者毕竟还是少数,但是在各地造成的影响却相当恶劣。当了十四年亡国奴的东北人民见到的“解放者”们,却是这样的一副形象:苏军的散兵游勇们白天就在街上乱窜,有的到处找酒喝,有的偷仓库的东西,成袋的在街上拍卖,晚上喝的醉醺醺,闯街钻巷找“玛达姆”,吓得老百姓关门闭户,都盼着他们早点走。(全文阅读)

蒙元史专家如何巧妙地歪曲历史误导民众
    当读到国外史家描写蒙古入侵其它国家时,讲得都是蒙古人当初一贫如洗,野蛮残暴,没到一处,都屠杀贫民、抢劫、强奸。在很多地方灭绝了当地人口,破坏了当地的文明成果,繁荣景象很久不能恢复。象一群十恶不赦的强盗。实在是和把中国建设成空前繁荣的蒙古人不是一回事。
  我是带著这个疑问阅读了大量(当然远远不是全部)中外有关论文,得出结论是“解放后的这些蒙元“专家”隐瞒、巧妙地扭曲历史,不断误导了中国民众”。希望在这里讨教方家指正。
  到底他们隐瞒了什么?第一,隐瞒了蒙古人在中国屠杀的人数和占全部人口的比例。
  蒙古人并不是只在中亚、阿拉伯、欧洲和印度屠杀和种族灭绝。在中国的屠杀兴旺并不逊色。据我所知,蒙古人在中国北方(河南、河北、山东、山西、山西)屠杀汉、女真人口占人口比例约好90%,其中忽必略自己估计直接有一千八百万人(估计这是直接屠杀),焚烧房屋农田造成冻死、恶死,用死尸污染水源造成的疾病没有人能直接统计。西方国家的估计是三千万。(全文阅读)

张颖:故友二人行——怀念龚澎并忆乔冠华
    龚澎和乔冠华都是我数十年的战友、挚交,他们离开人世三十多年或十多年,仍令我时常想念。他们曾共同为新中国的外交事业作出过许多贡献。尤其是龚澎,她是新中国第一代杰出的女外交家,外交部首任新闻司司长(当年是情报司),业绩斐然。她为人一身正气、光明磊落,凡是曾经和她一起共事的人,无不称赞她出色的工作和高尚的品德。乔冠华在他人生的最后岁月,也曾有过短暂的辉煌。还有一些人在他的头上戴过无数耀眼的光环,但历史难以改写。然人亦无完人,我也为他晚年的一些作为感到悲哀和痛惜。(全文阅读)

破译谜团--西夏王朝是如何消失的?
    在中国几乎没有人不知道宁夏,而关于宁夏的来历,以及惟一在这块土地上建立过国家政权的西夏王朝,则是许多人哑然不知的。西夏王朝(1038—1227年)曾先与北宋、辽抗衡,后与南宋、金鼎立,最后在连年战争中被成吉思汗率领的蒙古铁骑消灭。蒙古人灭掉西夏后未曾撰修一部足够份量的史籍,致使西夏历史湮没。然而如果撇开西夏,想全面了解11 -13世纪的中国历史,定会大打折扣;而在文献资料严重短缺的今天,撇开近30年的西夏考古,西夏历史依旧苍白。当我们站在险峻峭拔的贺兰山上俯视这一片空旷、荒芜上耸立着的数百个陵塔、墓丘,在有“东方金字塔”之称的西夏王陵拾起色彩斑斓的瓦砾尘屑,一股已经隐没的帝王之风便迎面袭来;已渐被湮没的辉煌而悲壮的西夏历史,也被重新鼓动复活。(全文阅读)

 

学 术 动 态

  张仲民:“公共知识分子”或是“介入的旁观者”?
     知识分子(intelligentsia)一词,这是一个后来的概念,也是一个充满争议、见仁见智的概念。[1]这个概念最早来源于波兰文,后又传到俄国,在法国1894年发生了著名的德雷福斯事件后而逐渐兴起;对于“知识分子”的研究,在西方一直都是“显学”,许多著名的学者都对这个问题发表过看法。[2]本文这里不准备涉足这个概念的争议与对之进一步的阐释,取的只是其比较简单的、约定俗成的含义,着眼于知识分子作为“行动人”的概念,而不是其作为具有“宏大叙事”性质的“理念人”——理念的创造者与解释者的概念;或更简单地如雷蒙•阿隆(Raymond Aron)所说:“有史以来的任何地方,凡是掌握和丰富文化的人就是知识分子,不管文化指的是科学、文学或是艺术”,“他有权和有能力发表意见,是根据他在一定学科方面拥有的知识,更重要的是鉴于他在精神上的权威,这是他从事的职业以及人们想象他具有的道德或文化赋予的。”[3]由以上可知,知识分子是具有学识、修养与思想能力的人,他们主要从事着知识的创造、传播与传承,其成员主要包括在科研、人文、工程技术、教育、医疗卫生、新闻出版、咨询服务等岗位上的工作人员,大学校园(包括研究机构、咨询机构)里的学者、专家们尤其是其主体。不应当否认,这也是一般人所接受的观念。(全文阅读)

秋风: 经过哈耶克重新发现和转化传统
    综观近代以来的中国思想史,可以发现,中国人所引进的自由主义,基本上属于哈耶克所说的“伪个人主义”5或者“法国式的自由主义”6。这种自由主义的哲学基础则是哈耶克所说的“建构论的唯理主义”7。与之相对的,则是真个人主义,即英国式的自由主义,或者说进化论的(批判性)理性主义(我则宁愿将其称为“基于有限理性的理性主义”,以突出其对于理性之限度的强调)。
    在哈耶克看来,这两种自由主义的最大差异,正在于其对于传统的不同态度。唯理主义认为,“人生来就具有智识和道德的秉赋,这使人能够根据审慎思考而形构文明”8,比如他们确信,他们能够轻易地发现适合于人性的种种道德规则。而各种制度、习俗、信仰等等一切有效用的制度都产生于人的理性之深思熟虑的设计,只有通过这种的设计,这些制度才能有益于人的发展和历史进步,相反,若非经由如此设计之制度,或者说,不能被人的理性“极清楚、极明白地设想”(笛卡尔语)的制度,则是无益于、或者简直可以说就是有害于人类的幸福,应将其拿到人类理性的审判台前进行审判。因此,唯理主义的口号是“怀疑一切”,然后,理性地设计一切。基于这样的哲学观念,法国式自由主义就是以激烈地摧毁传统的基督教和教会为象征的,将一切理性所不能证明的东西斥之为“迷信”9。(全文阅读)

汉娜•阿伦特:极权主义的宣传
       只有暴民和精英才会被极权主义本身的锐气所吸引;而只有用宣传才能赢得群众。在立宪政府和自由言论的条件下,为夺取政权而奋斗的极权主义只能在有限的程度上使用暴力,并与其他政党共同获得必要的坚定支持者,巧言取悦公众。公众在此时此刻尚未与其他一切资讯来源隔绝。
        在极权主义国家里,宣传(propaganda)和恐怖相辅构成,这一点早已为人们所指出,而且经常被如此认定。然而这只是部分事实。凡在极权主义拥有绝对控制权的地方,它就用灌输(indoctrination)来代替宣传,使用暴力与其说是恐吓民众(只有在初期阶段,当政治反对派仍然存在时,才这样做),不如说是为了经常实现其意识形态教条和谎言。在相反的事实面前,极权主义不会满足于宣称不存在失业现象;它会废除失业者的福利,作为它的一部分宣传。同样重要的是,拒绝承认失业--尽管是以一种相当出人意料的方式--实现了古老的社会原则:不劳动者不得食。或者另举一例,当斯大林决定重写俄国革命历史时,他的新版本的宣传中包含了将旧版本的书、文件连同作者和读者一起加以毁灭:1938年出版的新版官方共产党历史是一个信号,意味着那场屠杀苏联整整一代知识分子的超级大整肃结束了。同样地,纳粹在东方占领区起初主要利用反犹主义宣传来赢得对居民的牢固控制。他们不需要也不使用恐怖来支持这种宣传。当他们清除波兰的大部分知识分之时,并非因为知识分子们的反对,而是因为根据他们的理论,波兰没有知识分子,而当他们计划绑架蓝眼睛金头发的儿童时,意图并非在于恐吓居民,而是要拯救"日耳曼血统"。(全文阅读)

班雅明•艾尔曼:中国文化史的新方向——一些有待讨论的意见
    ……那么史学家应该做什么?这当然没有简单的答案。但是最低限度,那些身处较自由的学术环境中的人,应该为自己的学科提出一套辩解,既考虑到后现代的威胁,同时又得体地维护史学的任务,使它与文学的工作有别,但不与文学疏隔。否则,落伍的史学家会渐渐发现他们的学生投向文学,视之为解开历史事件“实情”的工具。仅仅斥后现代主义为“时髦”不足以解救史学界,因为史学这个领域其实已经陷入自己的虚矫夸言里头,却又无法在新环境里再造自身。儒家经学在20世纪的没落,应该会让我们警觉到当一个学科失去了生气之后会有什么样的命运。
  在这方面,当前主张史学是“百分之百客观的社会科学”的说法也无济于事。海峡两岸的中国史学已经用尽了其“社会科学”的老本,依循着“阶级斗争社会科学”或国民党的主旋律而设计的“国史”神话依然难免信誉扫地。中国大陆的学者发起民国史的研究计划,台湾的学者也有所反应,两岸学者都充分意识到中国史学的贫困状态。全球在认识论上的日益警醒与方法论的日渐成熟,已经将上个世代“冷战”的政治世界观抛在后头了。(全文阅读)

殷海光:胡适思想与中国前途
    守主义与极权主义二者对自由主义构成的联合打击。"胡适思想"是中国自由主义的核心。所以,前述二者对自由主义的联合打击,在实际上就是对胡适思想的打击。可不是吗?来自左方的势力,对于"胡适思想",清算洗脑,迫害之不遗馀力,必欲铲除尽净而后快。来自右方的势力,提起"胡适思想"就消化不良,想尽种种方法把"胡适思想"从人们的记忆里勾销。照这些光景看来,若干中国人的思想已经倒退五十年,与倭仁徐桐之流为伍了。
  许多人对于左右这两种势力之联合打击"胡适思想"一定感到惊异。然而,这却又是很明显地摆在大家眼前的事实。从表面看来,左右两种势力,来源不甚相同,形态多少也不一样:一个激进,而另一个保守。为什么都和"胡适思想"过不去呢?稍作深入一点的观察,我们立刻可以发现:这是由于左右两方面的思想在背后有基本的共同之点。作者现在将二者的思想之基本的共同点列举在后面。(全文阅读)

 

 

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