第 十四 期

真名周刊——每周精华文选

 

谈 天 说 地

  新华社:一份触目惊心的审计“清单”
    ……在这份对2003年度中央预算执行和其他财政收支的审计工作报告中,中央预算管理、中央基本建设预算管理和中央其他部门预算执行中存在的主要问题及一些案例历历在册:——1994年,原国家计委批复同意所属宏观经济研究院等7个单位联建科研办公楼,办公楼建成后,原国家计委将其中部分面积用于出租,2001年至2003年共收取租金3285万元,用于机关离退休干部医疗费超支等。发展改革委应对出租房产进行清理,报国管局研究处理。
  ——国家林业局调查规划设计院等4个单位编造、变造7份“林业治沙项目”贷款合同,套取财政贴息资金415万元。
  ——1999年以来,国家体育总局动用中国奥委会专项资金1.31亿元,其中用于建设职工住宅小区1.09亿元,用于发放总局机关工作人员职务补贴和借给下属单位投资办企业2204万元。
  ——2003年,国防科工委共分配预算资金162.1亿元,年初预留62.91亿元,预留比例达38.8%;科技部在年初分配预算资金时,将科技三项费用17.01亿元全部预留,直到当年8月至11月份,才采取追加的方式批复到有关地方和部门。(全文阅读)

呼吁张健停止横渡西藏圣湖纳木措、韩红取消“空降布达拉宫”
    ……纳木措,藏语意为“天湖”,位于西藏自治区当雄县和班戈县境内,湖面海拔4718米,面积1900多平方公里,是我国第二大咸水湖,也是世界上海拔最高的咸水湖。需要强调的是,纳木措的意义不仅仅止于地理方面,对于有着宗教信仰传统的藏民族而言,纳木措是著名的宗教圣地,是藏族人民心目中的圣湖,无数来自青藏高原各藏区的藏民千里迢迢到此转湖朝圣,许多信徒还在湖畔山崖间的洞窟静坐修行。湖水清澈,雪山环绕,迎风招展的五色经幡与袅袅升腾的桑烟,赋予这自然景观的不止是美丽,还有特殊的文化含义。
    事实上,已经有人类学者就地球上许多自然地域所具有的文化含义,提出了“自然圣境”的观念。在特定的地方保持一块圣域,不去妄动那里的一草一木、一山一水,是当地民众在长期的历史过程中,通过文化手段认定并加以保护而形成的一种特殊生态系统,体现了人与自然相互交融的“文化环境观”,既有效地保护了人类与其他生物共有的家园,也为传统和信仰留存了一席之地,而这正是属于全人类共有的“自然遗产”和“文化遗产”,理应珍惜,更应尊重。……
    或许,对张健、韩红而言,纳木措和布达拉宫意味着炫耀个人声名、吸引公众目光、赚取丰厚利润的名利场,然而,对广大的西藏佛教信徒而言,纳木措和布达拉宫却象征着信仰的归宿、灵魂的殿堂,是不可亵渎的宗教圣地,千百年来为藏民族提供了巨大的精神资源而倍受敬重和爱护。也正因为如此,任何针对诸多“自然圣境”肆意妄为的愚蠢行为,总是遭到当地民众的反感和抵制。比如在卡瓦格博(又称梅里雪山)这座藏地著名神山进行的长达十多年的登山冒险活动,当地藏民一直表示强烈反对,而他们所渴求的仅仅是尊重他们对神山的信仰。可是,直至1991年发生了中日联合登山队的遇难事件,登山活动才得以中止。(全文阅读)

重庆高考满分作文:我是一只想死的「老鼠」(该作文已经被揭露是抄袭之作)
    「我是一只想死的『老鼠』」
    这些天,我一直为自己该怎样死而焦虑不安,我的身体极度不适,但我没上医院,因为前几年有位算命先生告诉过我,我命绝今年,如果挨过了今年,还有几百个日日夜夜。经过深思熟虑,我还是选择上街让人打死。
这些年,我愧对人类,把人们用血汗换来的粮食弄进我的黑洞温柔乡,我有十几幢别墅,而且每一个都养著「小蜜」,我怕光,更不敢走在大街上,「老鼠上街,人人喊打」嘛,我现在终于认识到自己的错误,就让我的死来向人们陪罪吧!也许后来「鼠」作个惩戒。
    一个小时、两个小时过去了,可是没有人喊打,连看都没人看我一眼,我慢慢地走著,等待著死亡的降临。
我挡住了一个花枝招展的小姐,我想让他大喊大叫,让那些「英雄救美」的人把我打死,我搂著她的腰说:「我要非礼你!」
    那小姐不但没有喊,还报我一个媚眼说:「看你这派头,不是大款就是大官,我傍你。」
    往日听起来的甜蜜的话,今日听起来如此的刺耳,我丢开她,抱头鼠窜,我想这就是她期望的吧!
    我跑远了,她还在不停地问「电话多少」……(全文阅读)

狄马:天赋人权与人赋人权
     所谓天赋人权,实际上就是人在自然状态下就已经享有的权利,所以也有人直接把它称作自然权利。相比人在进入文明社会以后用法律固定下来的权利,它不受人间任何意志或权力的干涉,只以自然法作为它的根本准则。比如对一个人来说,吃奶就是天赋人权。因为吃奶是人类在进入文明社会之前就有的,而且对每个人来说,又是与生俱来的权利,因而被认为是天赋人权。相对而言,喝奶粉的权利就是人赋的,而不是天赋的。因为自然在造女人的同时,只赋予了每个育龄期的妇女一对坚挺的乳房以及在产后流出乳汁的能力,而没有给每一位分娩后的妇女,同时配备一把汤勺、一个奶瓶以及一堆按“科学配方”配制好的奶粉。因而小孩喝奶粉的权利就只能被认定为是人赋的。
        人赋人权当然没有什么不好——至少比人夺人权强——但人赋人权必须和天赋人权相适应。也就是说,人赋人权只能是在天赋人权基础上的合理推演,它不能和天赋人权相违背,否则,就会遭到报应。比如在文明社会里,母亲当然有保持体形的权利,但我们不能假设自然单因为女人“优美的曲线”就造出一对乳房和两个乳头来,因而保持体形的权利就只能是人赋的,而不是天赋的。当人赋的“保持体形的权利”高于天赋的“吃奶的权利”,即全人类的母亲都拒绝母乳喂养时,它的孩子就会因缺少某种抗体而失去免疫力。因为人类现在不知道,而且永远也不知道自然在母乳里究竟放了什么微量元素。(全文阅读)

蕭瀚:政府幹嗎號召簽名?
    中新網2004年06月11日報道"據北京晚報報道,記者今天上午從國家安全生産監督管理局獲悉,包括北京、天津、唐山在內的全國100個城市的上百萬市民後天將進行安全生産簽名活動,人們將在長卷上簽上自己的名字,表達自己對安寧、安全的良好願望。這也是我國首次通過大型簽名活動這種形式來進行大規模安全宣傳。"(http://www.chinanews.com.cn/news/2004year/2004-06-11/26/447453.shtml《涉及北京等百余城市百萬人長卷簽名盼生産安全》)顯然,政府在號召人們簽名。
    這使我聯想到長期以來生産安全問題此起彼伏,東邊斷橋、西邊礦難、北邊著火之類的事情接踵而至,人民群衆更是憂懼重重。於是政府就想出這招,免得民間有什麽群體性甚至組織性舉動,造成人心浮動、社會不穩定,索性來個先下手為強:一號召民間簽名,就破了怨氣,聚不起來了,也就"亂"不起來了。(全文阅读)

访谈:任仲夷纵论二十五年改革风云(笑蜀整理)
    笑蜀:你如何概括二十五年的改革进程?对当下的改革,最大的感受是什么?
    任老:改革分为政治方面、经济方面。经济改革是从80年代开始的,同时发展了政治改革,80年代的政治改革不象今天成为敏感问题,那时是可以探讨的,可以摸索的。现在则成了不便谈、不敢谈的问题。
    十五大有点突破。十五大提出要“扩大开放,深化改革”。十五大的“深化改革”主要是深化经济改革,突出表现是正式确认了“市场经济”的合法性。但在政治改革方面没有“深化”。虽然如此,十五大报告也有一部分是讲政治改革的,比如精简机构、提高效率,当然严格说起来这不属于真正的政治改革,而只是技术层面的,只属于行政改革。
    但十五大的这点突破,并没有贯彻下去,各省都没有贯彻。我参加广东党代会的讨论,党代会报告没有讲政治改革。我提出在报告当中加上两句话,关于政治改革的,但各小组讨论时,没有一个同志响应,只有我一个人讲。我还分别了解了其他几个省的情况,就我接触到的看,都一样,都没有讲政治改革的问题。“政治改革”实际上成了一个敏感问题。为什么十五大报告有一部分政治改革的内容,而到各省贯彻的时候,就没有了呢?这不能说是正常吧。一直到十六大,才提出精神文明、政治文明。(全文阅读)

 

 

经 济 观 察

  华西村:囚笼中的富裕画饼
    华西村人“富裕”,似乎是无可置疑的。“家家户户住400多500平方米的别墅,有小汽车”,每家“最少有存款几十万元、最多有几百万元”。因此,华西村人家家都是百万富翁。这些数字背后的真实情况如何呢?华西村人真的有那么富吗? 
  华西村人是不是真的那么富这个问题,其实可以分为如下四个较小的问题,即:(1)上述这些数字是否真实?(2)如果这些数字是真实的,它们所代表的财富在法律上真的属于华西村人吗?(3)就算这些数字是真实的,而且所代表的财富也真的属于华西村人,那么它们财富现在在哪里?或者说以什么形式存在?(4)就算这些财富是真实的,而且法律上也属于华西村人,现在还好好的在那儿,那么华西村人可以自主充分完全地支配它们吗?或者说,这些财富在事实上是不是属于华西村人呢? 
  为了回答这些问题。我们不妨先引用华西集团的核心企业,即在深圳证券交易所上市的华西村股份有限公司(为了叙述的方便,下文中我们用上市公司来称呼华西村股份有限公司)的一些有关职工收入的数据。请注意,华西集团2000年“可用资金”(可用资金这个指标很有华西特色,相信也是他们独创。是不是基本相当于通常所说的利税?)3亿元,而2000年上市公司一家的利润总额即达到了7218万元,因此,相信上市公司是华西集团中效益较好的企业成员,其职工的收入也应该处于较高的水平。那么,上市公司的职工收入到底怎样呢?对此,上市公司财务报告中的“现金流量表”和“资产负债表”的相关项目透露了一些信息。下面所引的数据都是上市公司本身的数据,由于需要合并报表的子公司很少,合并数与之相差不远,在此省略。(全文阅读)

中国放松外汇管制的风风雨雨
    ……由于预期人民币升值,中国国内个人外汇存款余额从1月份的853亿元下跌到2月底的832亿美元,这是中国连续第8个月外汇存款累计余额下降。国家外汇管理局长郭树清前对此发出警告:押注人民币升值可能付出巨大代价。
    去年美国政府曾就人民币升值一事向中国政府施加压力,但最后无功而返。而美国经济学界在此问题上与美国政府的见解很不一致,如重量级的经济学家尼古拉斯•拉迪(Nicholas Lardy)就曾在去年9月11日的参议院听证会上说,如果人民币升值20%左右,中国的对美贸易顺差有可能减少约100亿美元。他甚至警告说,中国使人民币汇率自由浮动的最终结果可能会与参议员们期望的相反,即人民币很有可能因此而贬值,而不是升值。他认为,人民币汇率自由浮动可能会给中国国内经济造成很多问题,对整个亚洲也会产生重大影响,并导致人民币汇率朝损害美国利益的方向发展。还有许多经济学家则怀疑,就算按美国工业团体的要求将人民币汇率上调15%-40%,美国的贸易赤字是否就能因此而显著缩小。
    但值得注意的是被誉为「欧元之父」的诺贝尔经济学奖得主罗伯特•蒙代尔为这场讨论留下了一条窄窄的门缝。蒙代尔在有关人民币升值的讨论中调门最高,他认为要求中国调高人民币汇率是一个重大错误,人民币稳定对世界有利。人民币升值将会使目前世界经济中的亮点变得黯淡。他强调,要求中国调高人民币汇率的国家,要么是曲解了中国的经济发展,要么就是要为本国经济的不景气找一个「替罪羊」(这一说法深为中国政府所喜,曾在中国媒体上甚至外交场合广为引用)。但他的一个说法却给中美之间有关人民币汇率的讨论留下了空间,那就是他指出「中国目前的外汇储备已经达到相当的水平,可以研究考虑适当放松外汇管制。」(全文阅读)

是生产能力过剩还是经济过热?
    ……由于中国生产能力过剩(简称为产能过剩)并非第一次,至今总共已经发生过三次(1984~1985、1987~1988、1992~1993)中,投资增长也扮演了重要角色,至于重工业主导的增长,则从90年代初期以来就是如此。而且以前发生过的三次都是政府主导投资所造成的恶果,而且导致政府运用国家权力所投的资金几乎全部化作皂沫泡影。
    这次投资过剩,完全是承接九十年代后期以来积累的势头。早在1998年,笔者曾撰文分析过中国的一些行业,如汽车、钢铁、电子、房地产等十三个产业已经出现严重的产能过剩,并且表现为地区之间产业结构趋同,全中国各省将汽车工业做为本地支柱产业的当时竟有22个(现在是25个),将电子工业做为支柱产业的则达24个,这样导致的恶性竞争除了企业之间互相砍杀之外,没有其它。
    九十年代中期以来的产能过剩,并没有得到政府有效纠正。以强悍著称的朱熔基的办法是通知中宣部下达命令,任何人不得对国家重大经济政策进行负面评论。而经济学家们出于各自的利益,也从来没有认真对中国的经济问题切脉诊断,于是中国经济在旧的产能过剩基础上又形成了新的产能过剩,而产能过剩的领域几乎就与九十年代后期以来产能过剩的领域大部分相同,集中在钢铁、汽车与房地产及其相关领域。至于「经济过热」之说法,无非是为了掩盖中国政府与学界的错误而已:同样的错误已经犯过三次,再犯第四次无非说明政府干预经济没有好结果,以及学界的不负责任或者愚蠢瞒旰。而永远英明正确伟大的中国政府哪能让人家来证明自己不配执政,中国的经济学者们又哪能让公众知道他们经常为了自己的钱袋在胡说八道?更何况在中国意识形态教育中,对资本主义最有力的批判是「资本主义的危机是生产过剩的危机」,承认本国存在巨大的产能过剩,岂不等于承认自己也处于危机状态?(全文阅读)

徐宏源:中国渐进式改革经济隐患凸显
    综合经济增长、就业水平、通货膨胀、以及国际收支等四大指标来看,我个人认为,目前我国经济增长不存在总量过热的问题。但我国在整个经济发展的过程之中,始终要把就业放在宏观调控诸指标中最突出的位置。
  第二个标志就是中国的工业化带动的城市化,以及与此相伴随的中国居民消费结构升级,这是个新特征。比如钢材的数字,尽管我国总体的钢材消耗量超过了全球的1/3,但我国人均钢材消耗量仍然差得很远。中长期来看,我国钢材消耗总量还会大幅度上升,对消费潜力要估计充分。
  国家发改委是做中长期规划的,他们制订的到2010年汽车产能的计划,今年就将超过;而钢材消费量明年就会超过。所以总体上来说,在重化工业阶段,中国对能源、原材料的消耗要进行重新估计,并对投资的增长速度要保持理性的合理的准确的判断,否则可能得出错误的结论。对这一轮经济增长“会不会产生严重的通货膨胀”的争论就是一个例子,国家统计局的邱晓华、姚景源和我都认为目前不具备出现严重通货膨胀的基础。(全文阅读)

郭宇宽:谁制造了国家助学贷款困局
    我国自从1989年开始实行大学收费制度,每学年学费已从最初的200元涨到了如今的四千元至一万元,这样的涨幅十倍于居民收入的增长,无疑给供养孩子上大学的家庭造成了巨大的压力。2003年一项社会调查显示:在北京,有64%的居民家庭认为目前的高校学费太高;对于一家供养一个大学生,33%认为很困难,37%认为勉强供得起,只有30%的家庭认为毫无困难。在居民收入水平远高于全国平均值的首都尚且如此,在我国西部和广大农村地区,情况则更为严峻。目前供养一个大学生学费加上生活费,一年至少需要一万元,这对于很多贫困家庭来说,根本是一项“不可完成的任务”。(全文阅读)

纵横:建国以来,农民遭受的两次经济掠夺
    建国初期,为了打破以美国为首的西方国家的封锁和制裁,国家实行加速实现工业化的策略。而从世界工业化进程来看,工业化有三种方式,即产业自然成长型工业化、殖民输入式工业化及政府高度介入工业化,但是在当时的国际国内态势下,我国不可能采用产业自然成长型工业化模式和殖民输入式工业化模式,只能通过政府高度介入工业化模式来实现;而我国又不可能利用历史上的两种工业化筹资渠道,因此农业的剩余就必然成了资本积累的一个重要来源。在这种特定的环境下,我国采取的是以工农产品价格存在巨大“剪刀差”为手段,以集体化农业为制度支持的政策把资本从农业部门转移到了工业部门。
    有文献估计,在改革前的1950年-1978年的29年中,政府通过工农产品剪刀差大约取得了5100亿元收入,同期农业税收978亿元,财政支农支出1577亿元,政府实际提取农业剩余净额为4500亿元,农民平均每年的净负担是155亿元。(全文阅读)

 

 

百 年 树 人

  刘鉴强:不还钱,不能高考?
    8名学生痛失高考机会
  20岁的蹇祥辉住在大山里。沿着曲曲折折、坎坷难行的山路,翻过一座山,还是一座山,好像永远也走不完。他说:“我要走出这大山,只有一条路,就是上大学。”
  这个鄂西山区利川市二中的高三补习生,与其他7位同学一样,最大的梦想就是考上大学。可是,6月7日,高考的第一天,他们的美梦被打碎——因为欠费,他们被学校扣住了准考证。
  蹇祥辉欠学校1700多元,高考前,他父亲借了400元的私人高利贷。这种高利贷利息高得惊人,月利5分,借100,一年利息60元。除去交报名费和购买高考用品,蹇祥辉只余下140元。
  高考那一天的早上,他找到校长向林,要求先还上100元,其余打欠条,等高考后还。
  向林说:“你欠学校1700多,只交100元是不可能的。”
  拙于言辞的蹇祥辉不敢多说话,向校方要求看一看自己的准考证,想知道号码和考场。但遭拒绝。“直到现在,我也没看到过我的准考证。”两周以后,蹇祥辉对记者说。
  9点半,开考半个小时后,没拿到准考证的蹇祥辉呆呆地走出考点大门。(全文阅读)

王希:名牌大学博士生是这样炼成的——美国名牌大学的博士生培养制度
    ……与国内史学研究生的培养一样,美国的史学研究生也有硕士与博士两种学位之分。从训练模式来看,两者没有特别大的区别,不同的是,在美国,博士训练的过程更长,工作量更大,要求也更高。有人将“Ph.D.”戏称为“Piled higher and Deeper”(“垒得更高、专得更深”)不是完全没有道理的。就读学位的时间而言,硕士学位一般在两年内可以完成,博士学位的完成则至少需要5-7年,有时甚至更长。与国内的硕博士培养时间相比,美国的史学硕士训练时间至少短一年,而博士训练则要比国内长一倍以上。就训练目的而言,美国的史学硕士学位基本上是一个专业知识的进修学位,强调学生在某一领域内史学知识的积累和熟练,培养学生从事有限规模的史学研究的能力。博士学位以培养大学教师和专业史学家为目标,课程训练时间更长(如从本科直接读博士,一般要选3年的课),外语要求更高(至少两门),选课结束后,要通过资格考试,然后才能开始写论文。理论上,一个史学博士不仅要系统、全面和有深度地了解本专业的知识,了解本领域的前沿研究,还要拥有一个相当广阔的知识面。与此同时,他还必须具备独立进行原创性史学研究的能力。同是学习美国史,博士生所接受的知识面和研究能力的训练在深度和广度上要非常明显地远远超过硕士生。(全文阅读)

如果诺贝尔物理学奖获得者莱格特生在中国,他会如何呢?
    2003年诺贝尔物理学奖获得者之一莱格特教授(Anthony Leggett)的学历很有意思。在学术道路上,他最先感兴趣的是古典文学,当时的他并无意从事物理这个给他带来荣誉的学科。 去年,他在伊利诺伊大学厄巴纳—尚佩恩分校的新闻发布会上说:“在我很小的时候和青年时代,我脑子里最不愿想的事就是物理。” 因此,这位出生在英国的科学家1959年从牛津大学获得的第一个学士学位专业是古典文学(Literea Humaniores)。但大学生活快结束时发生的两件事使他对物理产生了兴趣,于是他又开始在牛津大学Merton学院学习物理学,并于两年后——1961年获得了第二个学士学位——专业是物理学,并从此走上了物理学的研究道路。
    一个人认识到自己的兴趣和天赋所在有早有晚。如果莱格特生在中国,他会如何呢?
    我们翻开2003年版的《中国普通高等学校专业设置大全》,会发现全国高校第二学士学位专业中并没有物理学。于是我们可以知道,如果莱格特生在中国,当其大学毕业对物理学产生兴趣时,他实际上没有地方可以去学习,去获得物理学的第二学士学位,他的兴趣和专长还无法得到发展。因此如莱格特这样一个可能的诺贝尔奖获得者,直至今日,仍将确定地被我们的第二学士学位制度所埋没。(全文阅读)

郭伯农:为背着560万字书包的孩子们想想办法
    报载全国高中二年级的学生,一年之中要读 560万字的教科书,其中还不包括普法、国防、环保、人口等知识讲座的内容。这可不是看小说,而是要背出来应付考试的教材!我不禁为这些可怜的孩子叫苦。在如此重负之下,我们的教育家们和教育官员们还在一本正经地大谈什么“素质教育”、“‘愉快教育”,给人的感觉实在有点滑稽。
    笔者曾经天真地询问过有关专家,为什么我们的教材越编越深?为什么一面说减轻负担,一面却拼命把大学内容下放到高中,把高中内容搬往初中?专家们叹道:在中国,教育界最有发言权的当数各名牌大学的校长们和名教授们,这些知识界的泰斗智商超群,一心想为国家培养出一批一批的爱因斯坦和伯恩斯坦,希望送进大学的孩子早已是半个吴健雄杨振宁。难怪中国的高中,实际上已经办成了各专业的综合性大学预科了。(全文阅读)

罗雪挥:职业心理测评解读白领职业现状
    ……所谓职场体检,是在现代心理学、管理学的基础上,用心理测验、情境模拟等检测手段,对人的能力、个性、职业兴趣等因素进行科学的化验,以帮助职业人客观地了解自己所属的心理类型。职业体检分为两种:一是以个人为对象,帮助他们扬长避短,规划和管理自己的职业生涯;一是以企业为对象,帮助选拔人材,搭建团队等。其中,前者起步较晚,但发展很快。
  什么人更愿意参加职场体检?白玲工作室曾经做过一项分析,发现来自民营企业的人最多,其次是事业单位、三资企业和国企;而从层次上看,来自中高层的管理人员最多;IT业、房地产、金融保险、医药等领域的人最多,因为这些人普遍压力过大;有意思的是,女性比男性更愿意参加体检,男女的比例约为1比1.6,年龄在26岁到30岁的人更多。
  “这恰恰是工作的两个分水岭:26岁时已经工作一段时间了,不知道自己是否适合做什么,怕再不改行就来不及;而30岁往往是再发展的台阶,创业做老板,还是继续打工生涯,面临何去何从的抉择。”白玲说。
  “只有在做心理测试的时候,才会发现成年人其实多么渴望了解自己!”北京诺华仕企业管理顾问有限公司商务发展经理万泓告诉中国《新闻周刊》,他们已经为包括拜耳制药、戴尔、BP等著名跨国企业的员工做了心理体检,这些员工当中很多人都智商过人,但每次做完后,还是会看到他们在发现自己的心理类型后兴奋的表情。(全文阅读)

吴雯:考上大学的苦恼
    ……刚进大学时有一阵子兴奋和新鲜。可不到一个月,这种感觉就没有了,随之而来的是沮丧、失望、苦闷和彷徨。因为我发现,所学的并不是自己所热爱的。我对"高分子材料与工程"压根儿就没兴趣。这时我才知道,当初一个轻率的选择已铸成了一个多么严重的错误。我为自己错误的选择懊悔。但是,我已没有改正的机会,学校不允许转系换专业。
  最初,我也曾试图说服自己学一行爱一行,也曾尝试着进入学习状态,但是,我最终不能说服自己,如果学了一辈子、干了一辈子,也不爱这一行怎么办?我为这个假设的结果不寒而栗。
  不热爱自己所学的专业,也就没有了学习的热情和动力。第一个学期我算是硬着头皮撑过来了,各门功课勉强及格。可是到了第二个学期我再也打不起精神去听课了,同学去上课,我就躲在宿舍读自己喜欢的书。我还开始写诗,不是为了发表,也不是想当诗人,而是宣泄内心的苦闷。(全文阅读)

 
 

读 书 心 得

  金文明:文章千古事,岂能乱弹琴?——读余秋雨《笛声何处》有感之二
    ……东汉的隐士怎么成了明代的剧作家?
    这是一个稍稍有点头脑的人都不会出的低级差错。
    在《笛声何处》下篇“魏梁改革”一章中,余先生写到明代传奇《浣纱记》的作者梁辰鱼时,特地为他配了一幅画像(见下图,据《笛声何处》第40页翻印)。画框外左下角注了三个字,说明图中的人物就是“梁辰鱼”。然而让人感到不可思议的是,图的右上角却又明明白白印着“汉高士梁公鸿”。莫非余先生认为“梁公鸿”就是“梁辰鱼”?但一查史料,梁辰鱼字伯龙,号少白,根本没有用“公鸿”作名和字、号的记载。钱谦益《列朝诗集小传》说他“虬髯虎颧”,而画中人既不是“虎颧”,颔下也没有“虬髯”,似乎对不起来。最无法解决的矛盾是,梁辰鱼是明代的剧作家,而画中人的身份却是“汉高士”。明和汉两个朝代隔着一千多年,怎么能混为一谈呢?还有,画中所题四言诗的第一句又称“梁公鸿”为“梁公”,说明“公”是敬称,其人名叫“梁鸿”。《后汉书·逸民传》记载他是个高士,晚年“至吴,依大家皋伯通,居庑下”。这又和四言诗第二句所说“寄迹皋庑”完全吻合。所以画中人确定无疑是汉高士梁鸿。余先生竟然拿来给梁辰鱼相配,实在有点荒唐。不知道余先生是绝顶粗心、视而不见,还是明知故犯、有意蒙人?只有留待他自己来解释了。(全文阅读)

余杰:劳拉:从图书馆馆员到第一夫人
    ……德州地处美国边陲,在历史上即盛产故事和传奇。劳拉是在母亲讲述的故事中长大的,她经常说:“我认为得克萨斯人喜欢讲故事就是我们文化的一部分。我们喜欢听故事,也喜欢讲故事。”而故事和传奇则是文学的萌芽,得州因而也是美国的文学大州。少女劳拉喜欢听故事,喜欢讲故事,进而也喜欢上了阅读。此后,无论是在私人生活领域还是社会生活领域,她都设法把自己对书籍的热爱带给别人。身为得克萨斯第一夫人,然后是美国第一夫人,劳拉把提高公民文化素养的激情带给了政府。如果她有了想法,这个想法将成为她的一项事业。她将使这项事业成为不可磨灭的印记,深深刻在国民的意识之中。
    劳拉喜爱许多得州作家的作品,这些作品无疑给她的性格打下了深刻的烙印,她的坚强沉着与得州的文化传统密切相关。劳拉与布什一样,经常以自己是得州人而自豪。同时,她也喜欢阅读世界级的名著。在两千年七月《纽约时报》的一次采访中,记者询问劳拉最喜欢的一本书是什么。劳拉回答说,是陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛佐夫兄弟们》,并表示这本书中她最喜欢的部分是《大法官》。这是一个很有意思的细节,它表明了劳拉对宗教信仰的虔诚和思考。用俄罗斯哲学家舍斯托夫的话来说,“陀思妥耶夫斯基在自己灵魂深处指望的是丑小鸭”,这也是劳拉的哲学。“大法官”的故事被评论家们看作是打开陀思妥耶夫斯基迷宫般庞大而晦涩的作品的一把“钥匙”,它揭示了基督教的原始抗争——是简单地遵循宗教已有的条条框框,还是发展一种力量走耶稣基督指明的真理之路,一条完全自由的道路。劳拉显然选择了后者。这位在宗教信仰上极其虔诚的南方女性,在若干人生最艰难的时刻,始终没有放弃过对真理的探寻。(全文阅读)

殷海光:知识分子的责任
    照时代周刊( Time )的时代论文所说[1],得到博士学位的人早已不足看作是知识分子。即令是大学教授也不一定就是知识分子。至于科学家,只在有限的条件之下才算是知识分子。该刊在两个假定的条件之下来替知识分子下定义:
  第一、一个知识分子不止是一个读书多的人。一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。 他必须为观念而追求观念。 如霍夫斯泰德( Richard Hofstadter )所说,一个知识分子是为追求观念而生活。勒希( Christopher Lasch )说知识分子乃是以思想为生活的人。
  第二、知识分子必须是他所在的社会之批评者,也是现有价值的反对者。批评他所在的社会而且反对现有的价值,乃是苏格拉底式的任务。(全文阅读)

知识的狂妄:《知识分子》
    ……知识会成为自己的敌人,如果它把自己绝对化;爱会成为自己的敌人,如果它变得过于抽象。爱全人类是容易的,因为人类是一个抽象物,爱一个人却很难。而抽象的爱,最终只会变成对自己的权利的无限诉求,就连对别人的伤害,也成为应得权利的一种,这就是狂妄的悲剧。凯伦.霍妮说过:“情感是治疗的希望所在”。人们如果没有能力把自己视为凡人,实际上就不可能有情感。因此,我们也许可以对她的话做出补充:谦逊是健康的希望所在。(全文阅读)

从亨廷顿新书看布什连任
    ……在亨公新书的框架内,信条和文化的划分,主要应该是为了便于讨论精英和民众对国家认同的不同态度。亨公指出,随着全球化的进展,美国出现了一个生活方式国际化的精英阶层。他们仍然服膺美国信条,仍然相信这些信条是普适的人间正道,但是,他们对美国文化抱一种相对主义的态度,似乎学英语读莎士比亚和学西班牙语读《堂吉诃德》没有区别。在失去了文化上的偏执之后,他们的忠诚往往倾向于联合国和世界贸易组织等国际机构,或者跨国大公司和国际民间组织。他们在国内成了文化多元主义者,国际上则是政治多边主义者。精英和民众最严重的分化,或许是在宗教信仰。百分之九十以上的美国人声称信仰上帝,但精英一般对宗教抱着敬而远之的态度。美国民众一如既往地坚持自己的生活方式。民众与精英的文化仳离,也造成了政治态度的彼此歧异。
  美国之外的人常有一种迷思(myth):为什么布什这个似乎不太聪明的家伙,居然被选为世界第一强国的总统?亨公的新书,提示了一个分析的角度。(全文阅读)

丁东 :牧惠与《思痛录》
    牧惠先生是与严秀、何满子、邵燕祥、舒展等齐名的杂文家,有四十多本杂文集行世。我第一次去他家拜访,就是请他为鄢烈山、刘洪波、朱健国、何龙、蔡栋和我合出的一套《野菊文丛》撰写评论,由此而相识。但我认为,在他晚年,却办了几件比写杂文更重要的事情。一件,是和戴煌等十位知识分子挺身而出,为河南农民曹海鑫的冤案仗义执言,此事被称为当代中国的左拉和德雷福斯案;一件,是主编并自费印刷了《松仔岭事件真相》,为这起发生在建国初期广东的政治冤案留下了不可磨灭的证词;一件,是完成了韦君宜的托咐,让《思痛录》问世。(全文阅读)

 
 

真 名 笔 会

 

夏冰莹:献给父亲节_离别的车站
     第一次离家时,父亲送我到火车站,正值高峰阶段,父亲背着大包,拉着我在拥挤的人潮中艰难地向前,第一次经历这种阵势,什么也没有时间多想,前前后后都是大包小包的人,耳边是嘈杂不堪的嗡嗡声,只能本能地向前向前,踉踉跄跄。第一次独立离家的欣喜和憧憬已经被挤去大半。
        好容易上了车,又要抢夺行李架上那一点点空间,封闭的空间里,争执声越发刺耳,我默默的跟着父亲,找到座位,拿出食品,父亲起身将大包往行李架上放,包很重,要举起来才能塞进去,父亲很高,很瘦,举着包袱的手在颤抖,我帮不上忙,只能抬着头紧张地盯着他。爸爸的脸瘦的不成样子,因为用力,脸上青筋崩出,我好象听到他每一个毛孔的喘息。然而他还是成功了,我也松了一口气,父亲是无所不能的,以前是,现在也是。
        可是无论我怎么努力说服自己,也不能改变一个事实,父亲真的老了,以前别说是一个包袱了,就是我,他抱起来,也能放到一辆大卡车的车厢里。现在,却这么艰难尴尬地,在女儿面前暴露着他的苍老,而且是像他这么一个倔强苛求的人。(全文阅读)

侯德清:童年
    有记忆的时候,是住在一个村子里,说是村子,其实离县城最主要的大街也就几块水田而已。一条弯弯曲曲的田间路,将村子和街道连接起来。路的中间有一棵很高大的树,结着长满毛刺的果子,长大一点知道那是核桃树,树极高,所以从不曾动过什么坏的念头,对它始终只是仰望,但它在几十年后闯入过我的梦乡,依旧高大,醒来后却只剩下满脑子的影像。
    村里的十几户人家高高低低地错落着,孩子也就二三十个,每天天麻麻黑,就是最适合满村疯跑的时候,一片喧嚣,比白天还热闹。那时候玩的花样极多,玩泥巴,拈石子,拍香烟盒,收集糖纸,玩冰棒棍儿,点灯笼,爬树,钻到菜花里捉蜜蜂,草丛里抓蟋蟀,跳田字屋,掷沙包,捉迷藏……那时我极调皮,哪怕是因此经常挨老爸的打,依旧顽劣不改,成天和一帮野小子混在一起。玩得最劣的一次,是在冬天,被上班去的父亲锁在家里,烤火实在烤得无聊,不知怎的,把燃着的炭放到了炭箱里,然后从屋顶爬出去玩儿了。那天刚好父亲有事提前回家,一眼就看到一边墙壁已经着火了,好象是结结实实的一顿打,不记得了。(全文阅读)

老酷:我是美女我怕谁
    秋子身上挂丝的时候堪称美色,一丝不挂时堪称绝妙。所以秋子是绝色美女。
    从见到她的那一天起,我就知道,她的美我终身都将无法忘记。
    对于她的美我一直抱有深深的敬意,就像她见了我会脆生生地叫一声哥哥,那声音甜得能放榨出汁来。
    如果不是家里有位多管闲事的女领导替我把握尺度,我肯定会在一念之差中犯了错误,在这种美上打鬼主意。可惜我连个犯错误的机会都没有。
    我觉得这样一笔珍贵的资源,不能白白浪费了,还是物尽其用为妙。我决心发挥毫不利己专门利人的共产主义奉献精神,就近取材地把她让了出来。一来这是一项公益事业,二来我可以在老婆面前表现一下自己的坐怀不乱,第三,我的眼睛可以在一个比较近的距离里观察她、享受她的美。(全文阅读)

叶开:乱弹上海文学创作状况
    ……在很多人看来,上海的文学创作状况似乎不太景气。这种评判模式里的关键词是:历史感、宏大主题、穿越性、土地意识。在这种认识的逻辑里,小说必须把人物放在一个巨大的历史河流里漂浮,才有可能称为好作品。贯彻这种评判标准的现实行动,就是文学奖的颁发。根据地座落在北京的“茅盾文学奖”和“鲁迅文学奖”,依靠着一种强势的主流背景和话语逻辑,完整地落实了这种思维模式。不过,除了最近的两三部作品之外,我不记得两个声名隆重的奖项还有其他什么作品。上海本地的“中长篇小说奖”,在评判模式上无法脱离上述两个奖项的窠臼,它的存在,仅仅是对北京的这两个奖项的低劣摹仿。(全文阅读)

西南蛮六:我的大学
    1
    出了校门,你往东,我往西;回头再也看不见你粉红的衣衫。
    半夜,望着车窗外,黑沉沉的平原。一种近乎绝望的悲伤才涌了上来……
    就这样,大学,没了?
    4
    大一运动会,傻不几几的去跑10000m。
    没有拿到名次。好多天,上晚自习,从教学楼望向风雨大操场,心潮澎湃,意犹不甘。(全文阅读)

回望炊烟
    还是幽绿环抱的隐隐青瓦
    烟囱滞缓地散下雾霭
    挽住丝丝悄逸,淡淡蒙蒙
    悬浮起这无归的乡土(全文阅读)

 

 

休 闲 天 地

  思维深处,还有多少灵光待闪现
    爱普生打印机的广告——超乎常理的创意,能给人留下更深印象。(全文阅读)

论坛的十个基本礼节
    礼节一:记住别人的存在
  互联网给予来自五湖四海人们一个共同的地方聚集,这是高科技的优点但往往也使得我们面对着电脑银屏忘了我们是在跟其他人打交道,我们的行为也因此容易变得更粗劣和无礼。因此《网络礼节》第一条就是“记住人的存在”。如果你当着面不会说的话在网上也不要说。
(全文阅读)

天使村落!
    心里一直有一个自己的世界。
    经历多了,眼光变了,它也在长大。

    当感动变得很个人的时候,
    心中的那一个世界已然成了我的信仰
    --天使村落。
    纵使我的世界丢失了上帝,
    天使依然存在……

    世界从来如此,
    人会因成长而改变,
    透过我们的瞳孔,
    两个世界都开始清晰起来……

    世界再大,
    不及心内的一山一水一屋(全文阅读)

十个经典恐怖短篇
     一、你相信谁?  
    有一年登山社去登山,其中有一对感情很好的情侣在一起。
    当他们到山下准备攻峰时,天气突然转坏了,但是他们还是要执意的上山去.
    于是就留下那个女的看营地,可过了三天都没有看见他们回来.
    那个女的有点担心了,心想可能是因为天气的原因吧.
    等呀等呀,到了第七天,终于大家回来了,可是唯独她的男友没有回来.
    大家告诉她,在攻峰的第一天,她的男友就不幸死了!
    他们赶在头七回来,心想他可能会回来找她的.
    于是大家围成一个圈,把她放在中间,到了快十二点时,突然她的男友出现了还混身是血
  的一把抓住她就往外跑.他女朋友吓得哇哇大叫,极力挣扎,这时她男友告诉她....
    在攻峰的第一天就发生了山难!
    全部的人都死了只有他还活着........
    你相信谁?(全文阅读)

镜子中的你自己
    纽约有一栋摩天大楼的老板,每个月都为昂贵的电梯修理费苦恼,因为楼很高,电梯不是一叫就来,乘客往往等得不耐烦,一直连续按钮,所以电梯钮坏得很快。人们虽看见电梯钮已经亮了,还是要再按一下才安心,好像别人按的都不算,非得自己的「魔术指」按一下,电梯才会来。这个老板在电梯旁贴很多告示,都没有效,最后他贴出悬赏,若有人能使乘客改变习惯,给与厚奖。
  结果一名心理学家在电梯门上装了一片大镜子,轻易解决了问题。因为镜子使乘客看见自己的猴急样,只要一站到镜子前,立刻变有礼貌了,原先熙熙攘攘的人群,在镜子前都成了绅士、淑女,耐心等待电梯,这就是镜子的妙用。(全文阅读)

黄连吃哑巴:爱情故事FLASH(全文阅读)

 

 

文 化 艺 术

  历届奥运会会徽回顾
     会徽回顾:1896年希腊雅典第一届奥运会会徽
无论是一个世纪前的1896年还是即将到来的2004年,希腊雅典选择用象征和平与友谊的橄榄枝来表达他们对奥林匹克运动至高无上的理解和尊重。 1896年,雅典开创性地举办了第一届现代奥运会。原本首届奥运会既没有会徽也没有招贴画,我们看到的这幅画是雅典奥委会向国际奥委会提交的报告的封面,后来被用来代表本届奥运会。雄浑的雅典卫城,手执橄榄枝的雅典娜女神,深嵌的马蹄印。展现在世界面前的奥运会徽古铜色的浮雕散发着浓厚的古希腊气息。左上方公元前776—1896的字样表示现代奥运会与古代奥运会一脉相承的关系。(全文阅读)

孟庆德:古埃及的诗
    当中国的《诗经》还没有在泥土中发芽,当黄河一带的大片土地还静静地躺在那里等待神农和黄帝来把它开垦和君临,遥远的古埃及已有了他们的文字,他们把他们的歌谣、故事、历史写到纸草上,刻到石碑和金字塔的墓壁上。(全文阅读)

蒙古的长调(音乐下载)
    蒙古民歌是天籁之音。  
        蒙古民族是音乐的民族,千里草原是民歌的海洋,每一个蒙古包里,每一位蒙古族同胞的口耳之间,永远飘动着不绝如缕的上辈人传给他们的歌。蒙古民歌洋洋洒洒,浩如烟海,其品位之高,数量之巨,令世人叹为观止,这是一个无法估量的音乐宝库。
        碧绿的草原苍茫辽阔,一望无际,朵朵白云像崭新的棉絮般静静地浮动着,在蓝天映衬下,越发显得皎洁。羊群如同碧海中流动的云彩,马群好似绿浪中奔腾的浪花,乳白色的蒙古包群像是撒落在绿色翡翠盘里的珍珠。天地相连,浑然一体,构成了异常瑰丽的画卷。夕阳西下,远山披上了晚霞的彩衣裳,牛羊背上如同镀上了一层金,天边的云朵也变得火焰一般鲜红。
         蒙古人有三件宝,那就是:草原、骏马和蒙古长调。
(全文阅读)

清凉世界出自手中 中国生灵书画扇
    天一热,想到了扇子。郭沫若诗云:“清凉世界,出自手中;精逾鬼斧,巧夺天工。”是讲竹扇的。“出于招风取凉、驱赶虫蚊、掸拂灰尘、引火加热种种需要,人们发明了扇子。”(沈从文语)扇子的第一功能是实用。
    王素《荷花翠鸟图》
  王素(1794-1877年)。甘泉(今扬州)人。此图作于密雨撒金笺本。荷叶荷花用笔豪爽,墨彩酣畅。叶脉勾勒浑然,花瓣略得其意,不事精细刻画。全图取势飘摇,蓄势内蕴。(全文阅读)

全球60个著名休闲娱乐圣地
    喧哗的都市生活之后,人们需要通过各种各样地方式放松自己,给自己充电。旅游无益成为如今人们最时尚的选择。
  十大热恋天堂
  英国伦敦诺丁山:拖著情人的手在诺丁山的街角喝一杯咖啡,然后赞一句她的眼睛比朱莉娅.罗伯兹的更明亮。
  阿尔卑斯少女峰:登上欧洲之巅,在水晶餐厅里开一瓶白色香槟酒,与雪花共舞。
  法国普罗旺斯:阳光、美食、紫色薰衣草,实在令人陶醉。
  意大利罗马:自从奥黛丽.赫本走过,西班牙广场与许愿池就布满了情人的足迹。(全文阅读)

何九盈:耶鲁的墓地
    我从未见过这种墓而不坟的住宅式墓园,也从未见过历史如此悠久又如此富于文化艺术内涵的公园式墓园。中国古人说:“人生只合扬州死,禅智山光好墓田。”那墓田究竟如何好法,今人已不得而知。我是在看了纽黑文的墓园之后才明白:墓园是一本真实的史书,在墓园可以读解许多书本上所没有的东西。如果你想知道,这个社会是否长治久安,是否关爱每一个生命,人们的生存状况如何,人伦关系如何,请到墓园来,墓碑无语,答案昭然。中国没有这样的墓园,当人们的生存空间、社会的生态环境还存在种种难题时,谁还有余力去顾及墓地呢?何况一百六十多年来的中国,屡遭人天浩劫,历经战火、瘟疫、饥饿、阶级斗争,寻常百姓早已将生死置之度外,把生命看得很轻很贱,后事如何,且听谁来分解?又有谁能分解?(全文阅读)

 

 

历 史 科 学

  袁伟时:宋美龄:历史与神话之间的探寻
    ……宋美龄是蒋介石合法迎娶的第四个女人。蒋氏本来是花天酒地,在上海染上杨梅大疮的角色。宋美龄也有不少绯闻。不过,人们绘声绘影讲述的 1942年美国总统特使威尔基与她幽会,蒋介石亲自捉奸的故事,已经证明是彻头彻尾的捏造。一个公众人物特别是政治人物必须接受公众的监督。但是,即使是政治人物,如果不是靠贪污、受贿等不正当收入去满足其私欲,他们的成败得失都不取决于是否好色。宋美龄的绯闻,不管是真是假,都无足轻重。应该摒弃的倒是中国源远流长的卫道士文化,以及体现人性弱点的偷窥癖,而对私生活应有足够的宽容。
    更值得重视的是罗斯福夫人记下自己目睹的宋美龄故事:“有一次在白宫餐桌上,罗斯福向她提及头痛的美国矿工罢工问题,问她将如何对待像路易士(John Lewis)那种工运领袖,她很自然地举起那只美丽的小手,向自己的喉咙一划。” 一个饱受西方教育的号称“民国”的第一夫人居然不假思索,立即想到用杀戮工运领袖的办法去解决罢工问题!要是说蒋宋婚姻体现着中西文化结合的话,那么基本框架是“中体西用”,是西学附属于扼杀人性的东方中世纪意识形态。不能轻视这玉手轻轻的一划,它显露出专制制度和专制文化吞噬了这位夫人的灵魂!(全文阅读)

刘锡诚:一个知识分子的精神死亡档案
    对于那些在上世纪连续不断的政治运动中遭遇过不该遭遇的苦难,甚至是死里逃生侥幸活下来的朋友,大家常常用一句无奈的话来宽慰:“那也是一宗难得的财富呀!”但在读过戏剧评论家杜高的《又见昨天》后,却怎么也说不出这样的话来,一种无法控制的沉重挤压着我的全身,一切宽慰的话语都显得多余。
  就我近20多年来与杜高的交往和了解,我敢说,如果不是青年学者李辉在潘家园旧货市场里买到了他的历史档案材料并在2001年4月号的《书屋》杂志上发表了那篇备受关注的《关于〈杜高档案〉的对话》,他是不忍再翻开那一页屈辱的历史的。他知道,要翻开那一页,无异于揭开早已愈合了的伤痕,他和他的亲属都要经受再一次的、非常人所能承受的精神折磨。但他毕竟还是做了。与其说,他想在这本书里倾吐和描绘他所经受的灾难,毋宁说,他是想让后来者了解中国历史上曾经有过的这一段万万不应重复的历史,以及这段历史留给后来者的是什么样的昭示。他是要借以向那些在苦役中一直怀着希望、却遭到厄运的青年难友们祭献上一杯老酒。(全文阅读)

WHAT IS PHILOSOPHY OF SCIENCE?
    A great many people study or practise one or another of the sciences: physics, chemistry, biology, geology, psychology, etc. And we often feel the effects of this, whether welcome or unwelcome, in our lives. It is not surprising, therefore, that science itself is subject to close scrutiny. All of us have an interest in understanding the nature of an activity that has such far-reaching effects. It has become clear, though, that there are different aspects to the nature of science. Science is a historical phenomenon and there is a historical aspect to its nature; one task for the historian of science is to discern that nature. Similarly, there are sociological, political, economic and psychological aspects to the nature of science which need to be discerned if our understanding is to be comprehensive. 'Science Studies' is sometimes used as an umbrella term to signify these different kinds of enquiries. Included under this umbrella is the philosophy of science, understood as an enquiry into science as a philosophical phenomenon. Science has, that is to say, a philosophical nature, and a task for the philosopher of science is to discern that nature.(全文阅读)

施京吾:辩护与批判——法兰西的旧制度与大革命
       当一个社会发生了如法国大革命这样的剧烈变动时,必然有其内在的原因和变动的理由。一个伟大的民族不仅在于她发动了一场如何伟大的革命,更在于她能否理性地、思辨地总结革命、批判革命,从而赋予革命永恒的价值。法兰西正是这样的一个民族,而且,我们在对欧洲文明的考察中发现,大凡接受过古希腊文明熏陶的民族似乎都有这样的品德:反思与批判。恰恰,这往往是东方民族所不具备的。比如同在第二次世界大战对世界各民族人民犯下罪行的德国和日本,在对战争罪行的认识上是截然不同的,日本至今也没有令受害国满意的深深谢罪。而同为东方国度的中国,对自身历史中的每一个痕迹是否都有过深刻的批判或者是恰如其分的认识?这样,对整个民族的精神和意志将产生什么样的后果?(全文阅读)

刘义章:课程大纲:近代中国之改革与现代化
    一. 课程简介 
    本科探讨自十八世纪末至二十世纪初中国之改革运动,以及中国与世界文明接轨之尝试。 
    二. 授课大纲 
    第一讲 引论:研习近代中国之改革及现代化的有关概念 
    指定阅读: 
    1. 陈向阳:〈晚清三次变革与中国现代化的产生〉,《中国近代史》1996年第3期。 
    2. 李文海:〈对中国近代化历程的一点看法〉,《中国近代史》1997年第6期。 
    第二讲 儒家传统文化与中国现代化 
    指定阅读: 
    1.张朋园:〈中国现代化的助力与阻力〉,载罗荣渠、牛大勇编:《中国现代化历程的探索》(北京:北京大学出版社,1992年),页44─68。 
    2.金耀基:〈儒家论理与经济发展〉,载氏着:《中国社会与文化》(香港:牛津大学出版社,1993年),页128─151。(全文阅读)

500万年后地球可能出现的新物种
    最近,美国发现频道在其网站公布了未来500万年地球上可能会出现的新物种。

    上图为雪地漫步者
    产地:北欧
    特征:拥有剃刀般锋利、马刀形状的长牙,每平方英寸的咬合力可达2000磅!
(全文阅读)

 

 

学 术 动 态

  张华夏:科学与人权——纪念《世界人权宣言》 
    ……科学事业首先是人们为了追求真理,探索自然,增长知识而进行的一种社会活动,它是现代社会生活方式的一个组成部分,有自己的社会共同体,为了达到最有效地增长人们的知识的这个最高的目的,现代科学共同体有一套不成文的道德规范,这就是著名的科学社会学家R·默顿(R·Merton 1910-)在二次世界大战最黑暗最艰苦的岁月1942年总结出来的四项基本原则(The foru norms of science)或四项建制基本原则(Four institution imperattles of science)(8),这科学规范的四项基本原则已为世界所公认,它就是:
    (1)普遍主义或世界主义原则,它的意思是:科学是普遍地有效的,在科学知识中不存在特权或特殊地位的根据。如果它是真的,则不同阶级、不同学派、不同种族的人们在相同条件下都会作出同样的结果。
    (2)知识公有的原则,科学的"产品"也就是科学的概念和科学知识体系,不是属于创造者私人的,而是属于公共的,是一切想要利用它的人的公共财产。
    (3)无私制(无偏见)原则或为科学而科学原则,科学家进行研究和提供成果,是为了人类知识增长这个深层利益,不应参有私人的利益与动机来妨碍这个目的的实现,为此科学家对其成果来不得半点虚假和不负责任,总是期望自己的发现受到别人严格的复证,检查与批评,并以同样的态度对待别人的成果。
    (4)有组织的怀疑主义,正面地说就是科学只承认理性、崇拜理性和信仰理性,认为它是比一切传统习惯都更重要的东西,反面说就是科学不承认偶像,不盲从权威。(全文阅读)

易中天:一部宪法与一个国家
    ……美国的建国过程竟是这样:先有一个关于国家的理想和一种精神,然后有宪法,最后有政府和总统。
        那么,在独立宣言、联邦宪法和国家机构这三个环节之中,哪一个最重要呢?应该是宪法。因为如果只有独立宣言,美国就永远只是一个理想或理念,不是一个国家;而如果只有政府和总统,则美国未必是美国,没准还会是伊拉克。可以这么说,正是美国人在1787年起草的这部宪法,不但使《独立宣言》的理想变成了现实,而且保证了这个现实的国家最大限度地符合《独立宣言》的精神和理想:人人生而平等,造物主赋予他们一些不可剥夺(转让)的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人类才在他们中间建立政府。因为政府的正当权力,是要经过被治理者的同意才能产生的。当任何形式的政府违背这些目标时,人民便有权改变或废除它,并建立一个新的政府。这个新政府赖以奠基的原则及其组织权力的方式,务使人民认为惟有这样才最可能获得他们的安全和幸福。(全文阅读)

陈抗:流寇,坐寇,看不见的左手——奥尔森学术思想介绍(三)
    ……《集体行动的逻辑》告诉我们,在人数多的大集体中,实现集体行动非常困难。在社会人口众多的情况下,生产“和平与秩序”这种公共物品的成本很高,个人成本与收益极不对称,搭便车是理性选择。结果,和平与秩序无法自动实现。无政府状态是集体行动失败的产物。
    “暴力企业家”很快就发现,组织强大的暴力机器进行掠夺是谋生的一种有效手段。于是流寇四起、土匪丛生。然而,流寇无组织的竞相掠夺使人民失去投资和生产的积极性,创造的财富越来越少,流寇能抢到的也越来越少。
    流寇把富裕的地方抢穷是一种“公地悲剧”(The Tragedy of the Commons)。任何一帮流寇都不希望杀掉“会下金蛋的母鸡”,但又唯恐其他流寇先下手,抱着不抢白不抢的心态。聪明的暴力企业家发现,只有垄断了掠夺权才能杜绝这种恶性竞争。于是,群雄争霸的局面出现于世界的每一个角落。能组织最大暴力机器的暴力企业家最终胜出,垄断掠夺权力,保护交保护费的“纳税人”。奥尔森说:理性的、自利的流寇头子好像是在一只看不见的手引导下变成坐寇,戴上皇冠,自封君主、国王、天子、或者皇帝,以政府取代无政府状态。这只看不见的手被奥尔森称为是“看不见的左手”,与亚当斯密的“看不见的右手”相对应。(全文阅读)

水梦云:何为正义,如何公平?——解读《正义论》
    ……相对于古代社会和中世纪,现代社会的主要特征是多元化。人与人之间,不仅宗教观念互不相同,道德和哲学观念大相径庭,追求的人生理想和价值观也各异其趣。非但如此,观念与观念之间,还常常互不相容,甚至势不两立。然而,这些人生观价值观不同甚至对立的人们,必须生活在同一个社会,接受同一个政府的统治。这就提出一个问题:在有关社会制度和行为规范的基本原则上,我们究竟有没有相互重叠的共识?如果有,它们是什么?
    罗尔斯的正义理论,就想回答这些问题。他观察到,在现代社会里,任何一个关于人的本质或人生价值的全面性理论,不管它是宗教的、道德的,还是哲学的,都不大可能获得社会所有成员的一致支持。因此,现代社会的正义观念,不能像古典理论家那样,以一套特殊的人生观价值观作为预设前提。这样一种尽可能不预设人生目的和价值观的正义理论,以什么为基础呢?罗尔斯说,公平。公平是正义的基础,正义不外乎公平。(全文阅读)

刘晓波:徒手征服罗马帝国的基督徒
    古罗马帝国依靠武力对外扩张,恺撒之剑所到之处,铁血的屠戮必然发生。在古罗马的暴力统治下,从世纪初以来的三百年里,犹太人和基督徒的命运最为悲惨。除了「西律王朝」时期(公元前37年-4年),犹太人获得过短暂的自治之外,剩下的就是屡遭罗马人的屠戮,圣城耶路撒冷也几次被毁。换言之,早在世纪之初,犹太人就几乎遭遇种族灭绝。
    基督教来自犹太底层的反抗,是从犹太教分离出来的信仰团体,其最初命运更为悲惨。因为它在当时被视为双重的异教徒:既被犹太教正统视为异端,也被罗马人视为异端,耶稣之死就是犹太人和罗马人的共谋。所以,疯狂迫害犹太人的罗马人,也必然同时迫害基督徒。
    在当时的罗马,人们的信仰五花八门,但罗马统治者对正统宗教之外的其他信仰大都能采取宽容态度,因为所有信徒都服从罗马规定:无论你信仰甚么,你都必须通过某种仪式──比如在皇帝的雕像前烧香料──来表示对罗马帝国的效忠,如同共产国家的各类宗教都要效忠执政党政权一样。然而,唯有犹太人和基督徒拒绝这类宣示效忠世俗皇帝的仪式,于是,二者同时成为被迫害的对象。(全文阅读)

林子明:“民粹”误解何其多
     关于民粹主义,最常出现的误解是对“民粹”二字的望文生义。《在北大听讲座——俄罗斯文化之旅》一书就有这样的解释:“……在十九世纪七十年代,出现了一个派别,也是俄国知识分子的一个先驱,就是民粹派,人民之精粹。这些知识分子首先认为自己是人民的精粹……”〔1〕
       《环球时报》的《欧洲民粹主义抬头》一文这样说道:“民粹主义运动发源于俄国,十九世纪六七十年代,俄国革命运动中的小资产阶级派别代表人物拉甫罗夫以人民的精粹自居,提出‘到民间去’的口号,主张发动农民,采用个人暴力甚至恐怖手段,占领并发展村社,进行社会改造,认为这样就能过渡到社会主义。这种主张被称为民粹主义。”〔2〕
      《炎黄春秋》的《由民粹主义想到的》一文这样说:“俄国那些自认为天将降大任于斯人的知识分子们……认为俄国应避免重蹈西欧前辙,跳过资本主义而直接实现社会主义。他们以民之精粹自居,以代表人民命运和历史趋向的先知先觉者自命,提出‘到民间去’,发动农民运动,推翻沙皇政府。”〔3〕
        诸如此类、自由发挥的说法还不少,这与俄国人自己的说法差得太远了。别尔嘉耶夫说:“把人民看作真理的支柱,这种信念一直是民粹主义的基础。”他对民粹主义的另一个说法是:“民粹主义”等于“良心的劳动”,等于“罪孽感和忏悔意识”〔4〕。列宁说,民粹主义是“社会思想的巨大时期”(可没说“自认为人民的精粹”)。苏联第二次苏维埃代表大会(列宁在世时召开)曾这样评价民粹派:“……‘到民间去’吸引了他们,为了人民他们曾经受苦,坐牢,被流放。他们用革命的思想鼓舞了人民,对人民的需要和利益都各有自己的理解。他们一直赞扬群众的高贵精神品质。简单说来,一部分知识分子把人民看作自己的神灵……”〔5〕(全文阅读)

 

 

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