第 十六 期

真名周刊——每周精华文选

 

谈 天 说 地

 

吉拉德·谢格尔:中国就是二流国家
    中国重要吗?否。这不是一个愚蠢的问题,而是一个没有被人们充分思考的问题。对这个占世界人口五分之一国家的经济、军事和政治力量,人们予以过高的评价。这似乎有点奇怪。充其量,中国只是一个娴熟外交舞台艺术的二流国家。它却使我们心甘情愿地相信其影响力非常强大。事实上,最好把中国视为一个仅仅在理论上存在的强国。过去一百五十年来,它作出多次承诺,但一直令人失望。经过五十年的毛泽东的革命和二十年的改革之後,现在是离开舞台、正视中国本来面目的时候了。我们只有明白中国并不重要以後,才能制订出明智的对华政策。
    在经济上中国重要吗?
  人们认为中国和俄罗斯或前苏联不同。中国很重要,因为它已经成为或者即将成为一个经济大国,因而必须到中国去,帮助中国人享受将要到来的好处。真的是这样吗?人们的说法千变万化,其理由却只有一条:中国是一个大市场,你不能丢失它(尽管很少人用同样的话说印度)。最近流行这种说法的“柯达”版本:如果每个中国人购买一卷胶卷,而不是像目前这样平均每个中国人只购买半卷,西方国家就可以发大财。然而,十九世纪英国曼彻切斯特的纺织厂老板,曾经在棉布问题上说过不少类似的话,八十年代初日本的多国公司对於电视机也说过许多类似的话。柯达版本其实只是一句空话。实际上,相对而言,中国的市场很小,对於全世界,特别是对亚洲以外地区的影响极校如果这一判断似乎过於冷酷,让我们先来看看有关中国经济规模和增长率的严峻真相。1800年,中国占全世界制造业总产出的33% ;相比之下,整个欧洲仅占28% ,而美国占0.8%.1900 年,中国下降到6.2%,欧洲占62%,美国占23.6%.1997年,中国的国民生产总值(GNP)占全世界的3.5%(以1997年的不变美元计算,美国占25.6% ),在全世界排名第7 ,在巴西之前,意大利之後。中国的人均GNP 在全世界排第81名,在格鲁吉亚之前,巴布亚新几内亚之後。按照对中国最有利的、但现在受到怀疑的同等购买力计算,19 97 年中国的GNP 占全世界的11.8% ,其人均GNP 在全世界排第65名,在牙买加之前,拉脱维亚之後。用联合国的人类综合发展指数衡量,中国排第107 名,夹在阿尔巴利亚和纳米比亚之间。这并不是什麽了不起的成就。(全文阅读)

中日数字对比
    与一位在国际贸易领域里叱诧风云的朋友聊天,他告诉我:多年来,在与香港人、台湾人、美国人、欧洲人的生意往来中,他从来没有失过手;惟独与日本人,做起来十分困难:价格、交货期、付款方式、产品质量、环保要求等等极为苛刻;一单做下来,利润微薄还算好的,一不小心就会没有利润甚至赔本。但是,他苦笑著说,他又没有理由指责日本人。因为,在国际贸易中,任何人都要最大限度地保护自己,并使自己的利益最大化。因此,他多少流露出了和日本人作生意的畏惧。据中国青年报所做的民意调查:被调查者中认为日本“坏”和“特别坏”的中国人高达42%;而日本总理府外交舆论调查则表明:对中国有亲切感的日本国民,80年代末高达70%以上,到1996年跌至45%以下;1997年,对中国人没有亲切感的人数第一次超过了有亲切感的人数。
  上述调查无可回避地表明:中日两国甚至在多数普通国民的层面上,已经形成了互相厌憎的情势。
    ……
    数字日本之一日本国土面积约37.7万平方公里,其中4/5为山地与丘陵;约为我国国土面积的1/25,人口约1.3亿,约为我国人口的1/10。2002年,日本国民生产总值约为4.8万亿美元,约合40万亿人民币,次于美国的8万亿美元,居世界第二位。人均3万多美元,居世界前列;同年,我国国民生产总值9万亿人民币,约为1.1万亿美元,居世界第六位;人均900美元,居世界较靠后的位置。就是说,平均一个日本人生产的价值,相当于33个中国人。
  日本外汇储备世界第一,国民储蓄总额世界第一,是世界第一金融大国和最大的债权国。到上世纪九十年代,日本拥有的美国国债达2000多亿美元,对外的纯资产金额为8910亿美元,是居第二位的德国1818亿美元的4倍多。我国拥有的美国国债约为600多亿美元,对外纯资产金额不详,据推测,或许可以达到日本的1/10。(全文阅读)

颜筱笙:烟草专卖制度是中国控烟的最大障碍
    中国副总理李岚清在第十二个世界无烟日(1999年)的讲话中指出,“中国政府从1979年以来大力倡导控烟工作,成绩显著。但全国的吸烟率,特别是青少年和妇女的吸烟率仍在上升,与吸烟有关疾病的发病和死亡人数也在上升,中国控烟工作的任务非常艰巨”。现在中国的吸烟人数高达3.2亿人,占全世界吸烟总人数的四分之一。近年来肺癌死亡率以每年4.5%的速度上升。每天死于与烟草有关疾病的人数高达2000余人。烟草消费已成为中国人民健康的最大威胁。为什么不能有效地遏制烟草流行病在中国的蔓延?其中重要原因之一是烟草专卖制度。它保护着国家烟草专卖局和中国烟草总公司。它妨碍和拖延了严厉的控烟法规,政策和措施的制定和实施。它严重地阻碍了烟草危害的控制。全国人大在审议批准《世界卫生组织烟草控制框架公约》(以下简称《公约》)的过程中,应该考虑废除烟草专卖制度。
    《烟草专卖法》
    1991年6月29日由第七届全国人大第20次常委会会议通过了《中华人民共和国烟草专卖法》。国家以立法的形式进一步确立和强化了烟草专卖制度。1997年7月3日国务院颁布了《烟草专卖实施条例》,更便于《烟草专卖法》的具体执行。
    《烟草专卖法》是一部烟草法。但它又被政府列为控烟法,因为此法中含有三条控烟内容的条款。不过看一看此法第一章第1条的内容就清楚了。实质上《烟草专卖法》与控烟是相对立的。第1条规定:“为实行烟草专卖管理,有计划地组织烟草专卖品的生产和经营,提高烟草制品质量,维护消费者利益,保证国家财政收入,制定本法”。其中“维护消费者利益”并非指承担烟草引起疾病和死亡的责任,而是维护吸烟者能方便地获得所需的满意烟草制品。真正维护消费者的利益是停止销售烟草制品。从《烟草专卖法》中能看到法规制定者如何巧妙地维护烟草专卖制度和加强烟草制品的生产和销售。控烟条款是无法执行的装饰性条款。《烟草专卖法》中有三条控烟内容的条款,但是对违反控烟条款者无处罚的规定。在《烟草专卖实施条例》中对那三条控烟条款也只字未提违章处罚。国家烟草专卖局不承担烟害责任。《烟草专卖法》中第七章法律责任有15条。它占此法全部条款的三分之一。法律责任的条款是对违反烟草专卖规定者的处罚,而对违反控烟条款者和国家烟草专卖局对烟害后果的法律责任却未作任何规定。加强少数民族地区的烟草行业。《烟草专卖法》第一章第6条规定:“国家在民族自治地方实行烟草专卖管理,应当依照本法和民族区域自治法的有关规定,照顾民族自治地方的利益,对民族自治地方的烟叶种植和烟草制品生产给予照顾”。据1996年全国吸烟调查,在中国西南地区的瑶族男性吸烟率高达90%,女性吸烟率是13%。北方的蒙古族和朝鲜族,南方的壮族和傣族吸烟率都在60%以上。这些少数民族的高吸烟率是否与《烟草专卖法》中照顾性政策有关系,值得研究。《烟草专卖法》中插入控烟内容的条款能改善烟草行业的形象和淡化生产和销售危害健康的烟草行为。从《烟草专卖法》中引用控烟条款进行宣传,能提高国家烟草专卖局的知名度,产环生强烈的广告效果。在今后的烟草诉讼中,《烟草专卖法》中的控烟内容条款可能会发挥有利于国家烟草专卖局辩护的作用。(全文阅读)

中国科学道德危机的“完全病历”
    中国科学院近日完成《我国科学道德与学风问题基本分析和建议》的咨询报告(以下简称《报告》),对中国科学界“许多违背科学道德规范、败坏学风的科学不端行为、道德失范及学风浮躁现象”做了全面的评估。
  将近3万字的《报告》措辞之严厉,内容之全面,方式之坦率,在人们印象中绝无仅有,一位看过报告的学者告诉《瞭望东方周刊》,“撰写报告的人头脑异常清醒,并且对国家和民族有着高度的责任感!”
  据悉,这份报告即将呈报国务院科教领导小组,为最高决策层整肃学风提供参考。
  科技界“溃疡”触目惊心
  从盲目攀比SCI(《科学引文索引》)论文数到院士候选人打广告,从院士候选人作弊,到部分院士和商业机构合流,院士群体声誉受到强烈质疑,以致中国科技界陷入尴尬的诚信危机。
  这次中科院提交国务院的咨询报告,为严重威胁科技界肌体健康的“溃疡”、“恶疾”,勾勒出了一份清晰的“病历”。
  “科学不端行为”被列在首位,这个曾由中国科协建议用以取代“学术腐败”的概念,通行于国际科技界,指严重违反基本的科学诚信行为。
  国家自然科学基金监督委员会近年来收受各类投诉和举报信件日趋增多,2001-2002年度受理各类投诉和举报201件,其中反映抄袭、剽窃、弄虚作假问题的68件;反映学风不正的4件;反映评审不公、滥用基金的129件,以后的年份则更多。
  《报告》称,中国广为披露的科学越轨事件,涉及项目申请和职称评定、研究实施、论文署名、成果发表、荣誉获取和分配、项目评审、科技评奖和同行评议、科研活动成果宣传等各个方面。其中广受媒体和学术批评的有抄袭剽窃及不当署名事件,少数人才工程对象、“海归”和高级岗位学者弄虚作假,以高科技名义欺世盗名、谋取暴利等3类。
  在一些曝光和处理的案例中,公然抄袭、剽窃、占有他人成果者有之,伪造学历、成果和经历者有之,篡改、编造实验数据者也有之,涉嫌人员不仅包括研究生、博士生之类的初级研究人员,还波及某些教授、博导、大学院长、校长甚至院士等资深研究人员和管理者。(全文阅读)

暴力是我们的一项神圣权利——驳萧向龙《就胡文海事件谈非暴力》
    ……我承认,“暴力”不是一件让人喜欢的东西。它总是与自然状态、野蛮、非理性和无秩序相联系的。相信包括萧先生和我在内的绝大部分人,对“暴力”都非常厌恶。但是,这些并不足以构成否定“暴力”的理由。而且萧先生的文章中,那些推崇“非暴力”的观点也大都似是而非。
    首先,萧先生将“非暴力”的道德合法性归诸上帝。认为“它直接源于上帝的启示,也源于对生命的尊重”。这明显是一种误解。非暴力固然可以被解释为是对生命的尊重,但在另一些场合,暴力同样表现出对生命的尊重和热爱。杰克·伦敦的《热爱生命》中旅人与狼搏斗的描写,就生动地说明了这一点。如果我们认真读一读《圣经》就会看到,在以色列人的历史中,几乎每一页都充满了暴力。即便是至仁至爱的上帝,在惩恶除害时也并不排斥暴力的手段。在《启示录》中,那作为儆戒世人的精神威慑的“末日审判”,处处都显现着暴力的气息。
    其次,“非暴力”并不是如萧先生所说,是“一项普遍性的原则”或“适合一切人类”的。简单地说,“非暴力”是文明人之间的一种游戏规则,类似鲁迅先生所说的“费厄泼赖”。鲁迅先生认为在中国“费厄泼赖应该缓行”,同样,在一些条件下,“非暴力”也是应该缓行的。我想没人会赞同武松在井阳冈上奉行“非暴力原则”,在今天的中国现实之下也是如此。不加分析地一味反对暴力、宣扬“非暴力”,不仅是一种迂腐、幼稚,而且是偏执和不负责任。不错,甘地、曼德拉的非暴力抗争取得了对殖民主义和种族主义斗争的胜利,可难道二战中的南京市民和德国犹太人面对日、德法西斯的时候也能如此么?当对手野蛮得只听得懂“暴力”这一种语言的时候,“暴力”就应该是我们对他们说话的唯一有效的方式。(全文阅读)

被夸大的伊拉克乱局
    ……伊拉克的三大政治势力
  这就是今天的伊拉克的现实:三大势力——逊尼派、什叶派、库尔德人构成了全国的政治格局。
  前两者属于宗派势力:逊尼派阿拉伯穆斯林,生活在伊拉克中部和西部;什叶派阿拉伯穆斯林则生活在中南部和南部。
  库尔德人,是一个民族,生活在北部库尔德山区,他们不是阿拉伯人,但在宗教上也属于逊尼派穆斯林。此外伊拉克还有土库曼人、亚美尼亚人和亚述人等少数民族。
  在逊尼派、什叶派和库尔德人之间,历史积怨甚深,且派中有派错综复杂。三大势力中,逊尼派的人口最少,只占总人口的15%到20%,什叶派约占总人口的60%,库尔德人占总人口的22%。
  逊尼派认为,宗教最高领袖的继承人应由穆斯林公社根据资历、威望选举产生。因而认为穆罕默德的门徒、由穆斯林公社推选的哈里发(政教合一的领袖,共四人)是合法继承人。
  什叶派则主张宗教最高领袖应采用世袭原则,奉穆罕默德的堂弟、女婿阿里作为合法继承人。不承认逊尼派所拥戴的哈里发作为宗教领袖的合法性。
  而库尔德人,在伊拉克之外,还分布于土耳其等国,这个民族始终梦想建立一个独立国家,所以成为各国政府打压的对象。
  自20世纪以来,人口最少的逊尼派一直控制着伊拉克的政治和经济,并在萨达姆时代达到顶峰。虽然萨达姆时代,逊尼派的费卢杰部落也曾遭受过复兴党政权的打压,但总体而言,逊尼派的社会地位之高是库尔德人和什叶派不能同日而语的。(全文阅读)

高耀洁:艾滋病传播真相:http://downloadmedia.tom.com/fangtan/200311/1111gyj.wmv

 

经 济 观 察

  樊纲:宏观调控目标尚未实现
    经济学家樊纲教授近日在接受本报记者采访时指出,由于中央政府针对去年以来经济过热趋势,及时出台了一系列宏观调控措施,从今年前5个月的统计数据看,我国经济运行的各项指标开始向好的方向转变,意味着现有调控政策已初见成效,我国经济此次有可能真正实现“软着陆”。
    但是,现在就说宏观调控目标已经实现还为时过早。樊纲指出,宏观经济运行中的一些总量关系还没有实现平衡,投资规模仍然偏大,煤、电、油、运供求状况仍然相当紧张,有的地区问题比去年还严重。宏观调控不能就此结束,已经出台的一些市场调控政策还应继续执行。要密切注视总量关系的变化与今后两三个月的走势,及时进行相机抉择和适当调整,这样才能确保软着陆的实现,又不发生调控过度。
    樊纲认为,有可能真正实现软着陆的一个重要的原因就是政府的政策反应比较及时,在经济过热趋势形成后不到半年的时间里,就开始采取一些抑制过热的政策。在过热程度还不很严重的时候就采取“反周期”政策,一方面经济波动自然就会比较小,另一方面也就不需要“下猛药”。他形象地比喻道,好比发烧到42度,就一定要打针了,而现在刚升到38度就吃药,感冒冲剂就可以了。宏观调控最重要的就是及早发现趋势,在经济还不太热的时候就及时进行“微调”,而不是等到经济大热特热、人人都感到热的时候才采取措施,那就是马后炮了,而且一定会是硬着陆,波动较大,大家(首先是企业)受的损失较大。(全文阅读)

俄石油管道计划生变 安大线安纳线均未获通过
    根据凤凰网的报道,俄罗斯工业和能源部部长赫里斯坚科6月30日在莫斯科表示,通往中国的石油管道项目安大线和日本方面早先提出的安纳线,两个方案均未获俄有关部门通过。俄方新近确定泰舍特至纳霍德卡的管线方案(泰纳线)。这条干线确定后,将具体讨论修建通往中国的支线问题。如果此消息最终被确实,将是中俄能源合作的重大变局。
    这个新出现的泰纳线,起点远离了贝加尔湖。从地图上看,泰舍特距离贝加尔湖的直线距离至少有700公里。在此之前,俄罗斯环保部门对安大线和安纳线均持强烈的否定态度,其中最主要的原因,就是这个管道的起点安加尔斯克及管道线路,太接近贝加尔湖,一旦管线破裂造成生态灾难,后果不堪设想。
  泰纳线的出现,正好解决了这一问题。管道的起点比原先往西延长了数百公里,其线路可能是由泰舍特直接往东北方向走,远远离开贝加尔湖,然后转向东,与日本方面提出的安纳线的末端重合。
  在此之前有媒体报道,俄罗斯方面在安大线和安纳线之外,还有一个萨哈方案。这个方案的线路是由安加尔斯克出发,向北穿越东西伯利亚萨哈境内连片的油气产区,到连斯克后与安纳线末段重合。这一方案是由俄总统普京亲自过问,并交由萨哈共和国总统负责的。(全文阅读)

侧评:南昌汤店的“官商”龙虎斗
     南昌的汤店是近几年“火”来的,据说已经闯到深圳等地,成为南昌饮食文化的代表了。我最近也的确被汤店的原汁原味所征服,经常在一个汤店享受一下。
        今天当然除了享受原汁原味,还顺带地观赏到了“官商”龙虎斗,蛮有趣的。独乐乐不如众乐乐,记录下来,大家看看。
        汤店很小,大概只有十平米左右,摆下六张桌子,最多容纳20来人。门口摆放两个广告性很强的大缸,缸上画有腾龙的图案。
         前段时间喝汤,就见老板愁眉苦脸,因为那条路经过翻修,房子的租金已经由1500元/月涨到了2700元/月。老板埋怨到:就象抢钱一样。因为道路翻修与否并不会给他带来额外的顾客,但是房租却有了涨价的理由。他不知道自己的收益是否能弥补这增加的成本。
         今天早晨,我正在喝汤,只见一人进门就吆喝:老板呢?这是很奇怪的吆喝。因为顾客的吆喝是:给我一个什么什么汤,并不需要找老板。找老板的一般不是喝汤的,是要钱的。
        果不其然。此人四十开外,说话嗓门较大。
        小二:找老板做什么?
        此人:我是城管的,要收垃圾处理费。(全文阅读)

求心:工资太低种祸根
   越来越多的人逐渐认识到了工资过低的危害。他们着眼点大致在以下两个方面:一是从人道主义的角度出发,对底层劳动者的悲惨状况给予人文关怀;二是认为工资过低,会降低劳动者的素质,导致劳动生产率下降。这两种观点无疑都是正确的。但是,我认为,仅仅认识到这两点还是远远不够的,还没有把低工资的危害彻底搞清楚。
    一、低工资导致财政策和货币政策低效率乃至失灵,给货币政策带来巨大压力
  我国实行“积极的财政政策”和“稳健的货币政策”已经有很长的时间了,在经济持续高速增长的同时,老百姓实际感受到的实惠却并不多。为什么呢?就在于工资太低。根据《中国统计年鉴》的数据,我们计算出,工资占国民收入的份额由1978年的约35%下降到了2001年的约19%,如果考虑那些资本密集度很高的项目,工资的比重会下降到10%的水平。
  现在,我们假设动用1000亿来刺激经济。在10%的工资水平下,第一次劳动者只能拿到100亿的工资,他们拿到这些工资后进行消费,如果还是10%的工资率,那么100亿的消费只能给别人带来第二次10亿的工资。10亿的工资又可带来第三次1亿的工资收入。如此循环下去,劳动者只能得到约111.11亿的工资收入。我们把投资引起的工资收入按顺序写到下面:(全文阅读)

罢刷银行卡风波
    罢刷银行卡的行为,显然是在转嫁自身的经营风险和矛盾,最大的受害者还是消费者,这是一种倒退行为,既不合情,也不合理。
  6月21日,上海市银行同业公会就永乐家电“拒刷银行卡”一事向上海市家电行业协会发了回应函,上海银行同业公会认为永乐擅自罢刷银行卡是违约行为,上海银行同业公会保留法律诉讼的权利。
  而永乐亦针锋相对地表示,永乐家电只是“酝酿”罢刷银行卡,并无付诸实施,且并未针对工行牡丹卡,只是恰逢内部指令系统出现故障,才使得个别门店挂出类似告示。
  看来,围绕银行卡费率的有关争执还将在商家和银行方面继续下去。在这幕闹剧的背后,真正困扰人们的问题是,刷卡消费的费率到底高不高?银行和银联是不是垄断?究竟是谁动了商家的奶酪?
  刷卡费率远低于国际水平
  “原以为0.6%还能承受,现在一算根本不行——全年刷卡手续费的开支将超过2400万元,比去年还多1000万元,这怎么吃得消?”国美上海广宣部经理李燕对记者叫苦。(全文阅读)

米尔顿.弗里德曼:经济自由和政治自由之间的关系
    人们普遍相信政治和经济是可以分开的,并且基本上是互不相关的;相信个人自由是一个政治问题而物质福利是一个经济问题,并且相信任何政治安排可以和任何经济安排结合在一起。当前这种思想的主要表现是很多人主张的"民主社会主义"。这些人强烈谴责苏联"集权社会主义"强加于个人自由的种种限制的严重程度,并认为一个国家有可能采用苏联经济安排的主要特征,然而又能够通过政治安排来保证个人自由。这一章的论点是:这种观点是一种错觉;在政治和经济之间有着密切的联系;政治和经济的安排只可能有某些有限的配合方式;特别是一个社会主义的社会,在保证个人自由的意义上不可能是民主的。
  经济安排在促进自由社会方面起着双重作用。一方面,经济安排中的自由本身在广泛的意义上可以被理解是自由的一个组成部分,所以经济自由本身是一个目的。其次,经济自由也是达到政治自由的一个不可缺少的手段。
  在经济自由的上述两种作用中,需要特别强调第一种作用,因为特别是知识分子对于把这方面的自由放在重要地位具有一种强烈的偏见。他们倾向于蔑视那些被他们看作为生活的物质方面的东西,并且倾向于把他们自己追求的被认为具有较高价值的东西看得不可比拟的重要,从而值得特别加以重视。然而对我们国家的极大多数公民来说,如果不是对知识分子来说的话,作为政治自由的一个手段,经济自由的直接重要性的意义至少可以和经济自由的间接重要性相提并论。(全文阅读)

 

百 年 树 人

  中国新闻周刊:高考改革在两难中缓步前行
    在经历了几乎是20多年来人数最多的一次夏季高考之后,随着高考成绩的公布,参加2004年高考的700多万考生开始为各自的梦想盘整。
    今年的高校招生录取原则,与去年相比显然不会有太多改变。不过今年的高考,还是在社会上引起广泛的瞩目。在空前规模的考生签署"诚信保证"、出动武警押运考卷后,仍有此起彼伏的考场舞弊、考题泄露的案件发生,让人们又一次开始质疑:我们的高考制度到底怎么了?
    中国争议最大的改革之一
    自1977年恢复高考以来,高考制度一直就处于一种改革状态。而从1997年开始,改革有了一个加速的过程。
    1998年下半年,教育部提出"3+X"的高考科目设置改革方案--在语文、数学、外语三门必考科目的基础上,加考物理、化学、生物、政治、历史、地理或综合科目中的一门或几门。这种"3+X"方案意在引导中学生在均衡发展的同时能够突出个性与特长,并借此消除中学当中普遍存在的偏科弊病。新方案在1999年逐步推广至全国。
    紧接着在2000年1月,北京、安徽等省市开始实行春、夏两季高考招生。增加考试次数,其目的也在于减少"一考定终身"的压力;随后两年,春季高考制度推行到上海、天津、内蒙古等省市区。(全文阅读)

专家指职称外语等级考试已涉嫌违反行政许可法
    中新网7月7日电 据法制日报报道,有专家认为,在行政许可法实施后,在职称评审工作中设置全国职称外语等级考试这个“外语槛”,已是涉嫌违法的举措。
  本年度全国职称评审报名工作正在进行当中,申报中级、高级职称者需持有全国职称外语考试合格证书。在现行人事制度下,对于全国各企事业单位的许多专业技术人员来说,要通过职称评审,必须通过全国职称外语等级考试。
  选择权被垄断?
  中国政法大学行政法研究所副所长何兵博士认为,设置“外语槛”严重不合理。它的实质是在知识领域实行计划经济,是计划经济的一种“余毒”。不管社会需要不需要,不管本人愿意不愿意,想获得职称的人,必须参加外语考试,必须具备外语知识。从实践来看,许多参考人员仅仅是出于应付考试来学外语。外语对于他们的生活和工作一点作用都没有。这种外语考试,浪费了考生的精力、财产,而无实益。
  何兵说:“什么样的知识对其本人有益,本人最具有确定权。一个单位需要什么样的知识人材,单位最具有确定权,但他们的选择权全部被国家垄断了。这和行政许可法的精神完全背离。行政许可法的一个精神是,能让社会和个人选择的事项交给社会和个人选择,而目前的外语职称考试显然将这种选择权垄断在国家手中。”(全文阅读)

黄全愈:近看美国高考
    对于中国的教育问题,有这样的推论:中国教育的种种弊端来自应试教育,应试教育恶性竞争的根源是“高考”,“千军万马拥向独木桥”的根本原因,是高校招生名额太少……于是乎,出路在扩大招生———以为扩大招生可以缓解应试教育的恶性竞争,实现向素质教育的过渡。
  他们的结论是从美国“高考”的现状反推出来的:美国高校的招生量非常大,美国学生不需要通过激烈而残酷的“高考”来竞争上大学,所以美国可以从容地搞素质教育。
  这个推论非常糟糕。美国大学教育的普及率在世界上屈指可数,但美国第一校普林斯顿的门槛仍然非常高,今年的录取率为9.9%,100个极优秀的申请者中只有不到10个人被录取。在全美国100多万高中生里,普林斯顿只能录1000多人。也就是说,在美国即便普及了大学教育,大学的竞争依然存在。
  扩招需不需要?需要!但是,我认为:首要的是变革陈旧而落后的评价体系、改革“高考”,然后才是扩招。以“高考”的考分作为录取与否的惟一标准,必将错失许多综合素质一流的可造之才。更要命的是,这个“指示灯”、“风向标”引导着全国的中小学教育、学前教育、甚至低幼教育,还有家庭教育、社会教育。
  作为一个在美国就学的中国学生的父亲,我有机会近距离观察美国的考试制度,并越来越觉得,美国与中国教育中,考试的作用有着本质的区别,而高考和大学录取过程中的各个方面,更是集中了这种区别。(全文阅读)

是什么让孩子的生命如此脆弱???
    近几年,中小学生自杀事件呈上升趋势。有资料显示,在我国青少年死亡的各种原因中,排在第一位的就是自杀。社会如果不加紧这一方面的研究、寻找解决问题的办法和途径,最后的结果将是十分可怕的!我绝不是危言耸听!
  大家看一看2004年上半年发生的见诸报端的部分中小学生自杀事件吧!我简单罗列如下:
  2月23日,江苏溧阳初二女生喝农药自杀,原因是,政治老师要求她回家拿作业。
  3月初,佛山南海区初三女生成绩滑坡而自杀。
  3月8日 重庆市忠县某重点中学2名高一女生因感到学习压力太大,成绩滑坡,无法面对寄予殷切希望的家长。因而选择在妇女节那天双双跳楼自杀!
  3月10日,湖南耒阳一小学生跳水库自杀。
  3月14日,修水县山口镇13岁少悬梁自尽。
  3月31日,云南昆明澄江一小学生服毒自杀。(全文阅读)

高考择校必读--一个过来人人的忠告
    高考择校从某种程度上来说可以决定考生的一生的道路,因此一定要慎重。但近年考生和家长盲目跟从各种大学排名,结果并不理想。如果考生分数很高,在全省能排前50,那你不要再往下看了。但如果你的分数没有这么高,建议你还是看看,虽然我讲得不一定对。作为一个过来人,我觉得以下几点建议值得考生仔细考虑。
    近年没有合并行为的高校价值最高,建议优先考虑报考。理由是: 这些高校虽然看起来规模没有变化,与那些经过合并的高校相比好像实力落后了,其实不然。因为没有合并一些烂校,这些高校仍然保留了它们原来的强项和精华,但没有加入一些冷门和低水平的专业,即使你没有被理想的专业录取,你仍然可以上一个不错的专业,而不会被调剂到冷门和低水平的专业。比如报考同样是工科院校的天津大学和上海交大,报考天津大学的建筑系,这个专业的分数很高,你分数低报考建筑有一定风险,有可能被调剂到化工工艺,虽然化工工艺不怎么理想,但天大的这个专业依然在全国的第一或第二的位置,毕业后找工作或出国的前景仍然不错。但是,如果你报考上海交大,比如电子类等热门专业,而你又选择了服从分配,如果你的分数不够高,你很可能被调剂到学农学,因为上海交大合并了上海农学院,合并之前我打赌你是不会考虑报考上海农学院的。又比如报考浙大,本来你是冲着浙大的工程去的,但由于你的分数不够所报的专业,你就有可能被调剂到原来属于浙江师范大学或杭州大学的一些专业,而这些专业在合并前你根本就不会考虑。当然,报考强强联合的高校不存在这种担心,比如北大和北医的合并,复旦和上海医科大学的合并。(全文阅读)

[法]巴斯蒂:京师大学堂的科学教育
    1895年成立的强学会以及1896年替代强学会的京师官书局,作为京师大学堂的前身,倡导"输入世界知识于国民"。科学自在"世界知识"之列。因此,这些机构曾购置各种科学图书仪器博物,李提摩太(TimothyRichard)、李佳白(GilbertReid)、林乐知(YoungJohnAllen)等专家也应邀演讲科学问题。孙家鼐于1896年3月24日奏报官书局章程,将农务、制造、测算之学置于律例、公法、商务的同等地位。在"游艺院"内,赖有化学、电学、光学等新设备,及矿产、地质、动物、植物等物产,学者可"心摹手试,考验研求";藏书院同样重要,古今经史子集有关政学术业,均一应齐备。虽说如此,历时甚短的强学会及京师官书局,主要致力于政治议论,推广科学文化尚在其次。
  1896年6月12日,李端上《推广学校以励人才折》,奏请在京师建立大学堂。他主张设置一定数量的科学课程,用以"辅"经史子及国朝掌故之学。这些课程包括"天文、舆地、算学、格致、制造、农桑、矿",甚至还包括"兵、时事、交涉"等。上面开列的课目,正是在培养人才时以西学"辅"中学的实际内容。
  在这份其实由梁启超执笔的奏折里,科学和技术完全被纳入西学的范围,科学本身与技术也不加区分,所选课程的理由更未予以陈述。此外,这个奏折特意提到,"格致实学,咸藉试验",因而必须在大学堂内"别设一院,购藏仪器,令诸学徒皆就试习,则实事求是"。
  也就是说,教授科学技术被认为是要让人学会实验方法,而不是简单地获取从事生产活动所应具备的知识。培育人才的这个新方法,将促使"学徒所成,视昔日纸上空谈,相去远矣"。(全文阅读)

 
 

读 书 心 得

  吴洪森:批评的衰败
    文学评论一天天衰落衰败。不但一般读者不看,连圈内人都很少有兴趣看同行文章。究其原因,至少有三个方面:一是文字枯燥,面目可狰;二是生搬硬套西方各种流派的概念,表面上似乎很专业,实际上空洞乏味;三是缺少对作品的感受力和鉴赏能力。连作品好坏优劣都不能辨别,怎么能建立起评论的可信与权威呢?
    ……张爱玲说过出名要趁早,评教授评职称要文章,读研究生读博士要文章。在名利压力和驱动下,谁还能等得及“观千剑而后识器,操千曲而后知音”呢?于是乎,套用西方文学理论和概念,成了迅速制造文学评论的一条捷径。
    这条捷径能制造文章的数量,却不能提升质量。在这粗制滥造的时代,谁还会在意质量?数量能解决职称,能带来名利。数量给人带来的好处多多,质量能带来这些吗?
    实际利益驱动之下,文学评论如今已经成了自欺欺人的行当。这话也许说得有些过分,可是回头去看看二十年来的文学评论,有几篇经得起时间检验?
    文学评论衰败的另一祸根是我们的教育体制。从小学甚至幼儿园一直到大学到博士,我们的教育体制迫使学生为考试而读书,并且仅限于教材。教材之外的书籍,尤其是文学,学校不给你时间读,家长拼命反对读。十几、二十几年书读下来,哪怕文学博士,所读的文学作品也少得可怜。这种教育模式,学生哪有机会来发展自己的文学欣赏能力呢?(全文阅读)

许晖:丰饶的苦难——《100个基层教师的口述》编后
    作为一个职业图书策划人,刚看到这本书的书稿时,我有些不以为然:一家地方性教育报纸的一个栏目的结集,能有多少深度可言?可是,当那些完全来自最底层的口述故事一页一页地流淌出来时,我的心被震撼了。
    平顶山市中心路小学女教师、51岁的王英华老师因为贫困的压力失去了儿子,她口述儿子自杀的那一刻:
    我把门一开,就听见:“妈,我以后再也不用你操心了!”明明听见声音,可门口没有人。厕所没人,客厅也没人。我马上往厨房跑去,只听到一个沉重的声音—“啪”—落地了。我的儿子就这样没了。他是从厨房窗户跳下去的,5楼呀,一点儿救都没有。
    商丘市盲童学校女教师、32岁的孙丽丽老师班上的盲生陈静获得了残疾人运动会惟一的个人体育道德风尚奖:
    残运会回来后,商丘市教委、残联、体委又联合向她和另外两名选手颁发了嘉奖令。我问她得了这么多奖高兴不高兴时,她竟说了一句让我刻骨铭心的话:老师,摸你才是使我最高兴的事,奖不奖无所谓。
    如此赤裸裸的真实,就这样被这些口述者们亲身践行着;外人看起来惊心动魄,他们却宠辱不惊,只是把生活当作生活本身来过。
    我强忍着眼泪,同时也看见了阳光—(全文阅读)

《追忆似水年华》又将推出新译本 
   
上海译文新译本问世不久译林社抛弃老版本重译
    上海译文出版社重译出版的普鲁斯特名著《追寻逝去的时光》因在译名及翻译风格等方面与最初译文出版社版本有所不同,曾在不久前本报书评周刊引起一番讨论。
    如今,继周克希先生翻译的《追寻逝去的时光》第一卷问世之后,复旦大学法文系退休教授徐和瑾近日宣布,由自己独自翻译的《追忆似水年华》第一卷已基本完成。记者从译林出版社了解到,本书将于年底正式出版。
    译林重译推翻老版本
    据译林出版社社长章祖德介绍,译林以前出版的七卷本《追忆似水年华》共有14人参与合译,当时主要是起到了填补空白的作用,文字风格前后很不统一。因此,译林出版社特地约请了著名法国文学研究专家、翻译家,也是原书译者之一的徐和瑾重新翻译本书。章祖德还表示,重译《追忆似水年华》已计划很久了,与上海译文今年重新翻译的译本没有什么关系。(全文阅读)

李景端:萧乾学术道德二三事
    文洁若女士为出版《萧乾全集》,近日向我征集萧乾的信件。整理重读这批信件,深感萧乾不仅在文学、新闻、翻译等领域作出了卓越的贡献,而且他崇尚学术道德的精神,同样值得我们缅怀与传承。从萧乾关于翻译《尤利西斯》一些信件中,我看到想到了什么呢?
  首先,我崇敬萧乾敢啃硬骨头、做真学问的精神。在“注水学问”、“学术造假”屡见不鲜之际,一位年逾八十、肾脏还有病的老人,真敢去啃翻译《尤利西斯》这样的硬骨头吗 起初不少人以为,萧乾不过是“挂挂名”罢了。事实当然不是这样。当我“蘑菇”萧乾接下译《尤》的任务后,他就表示 “既签了约,我就要对读者负责,豁上老命也得把它干好。”随后,他和文洁若天天清早五点就工作,除了译、校,还要书写大量函电向国内外查找资料,四年多中光卡片就做了七万多张,最后在书上加了六万多条注释。这种做真学问的刻苦精神,在他给我的多封信中都有反映。如1994年2月21日信中称 “我们二人连年三十及初一都在忙此稿,洁若还打过几个通宵。”从这些片言只语,人们不难想像老两口为译《尤》是何等的辛劳 对比那些沽名钓誉、弄虚作假、搞花架子的学术不正之风,萧乾以“豁命译天书”的实践,为我们树立了一个祟尚学术道德的好榜样。
  其次,我赞赏萧乾不重钱财、重在奉献的人生态度。在市场经济条件下,文人也想多挣钱,这本属正常。只是有的文人看财过重,以致出格敛财,有损品格。当然也有许多文人境界更高,不仅不取不当得之财,有时连当得的也乐于放弃。萧乾可以算是后一种。约稿时我承诺过,凡买参考书、邮费、复印费、抄稿费等均可向出版社报销。可他在1993年3月30日之信中,以有几章译稿已收到别的刊物稿费为由,主动表示这些费用自己负担。此外,他还来信宣布 将《尤利西斯》初版本稿酬扫数捐给上海文史馆新创办的《世纪》杂志。这两件虽是小事,但反映出人生态度的一种境界。一个讲道德的人,也会在钱财上克己自律。但愿有更多的人,能从萧乾这些小事中得到某种启示。(全文阅读)

李国伟:值得辩护的科学观——评温伯格《科学迎战文化敌手》
    温伯格(Steven Weinberg)是1979年诺贝尔物理奖的得奖人,得奖的理由是他提出电弱理论,统一了电磁力与弱核力。能把宇宙两种基本的力,纳入一套理论体系内,是一项了不起的成就。温伯格算是一位硕学鸿儒,在物理学的研究工作之外,还经常为文谈论科学与人文交互影响的课题。物理学可说是自然科学的核心,粒子物理学又是物理学的基础,做为粒子物理学家的温伯格就是站稳了这种关键的位置,发表具代表性的主流科学观。2001年哈佛大学出版社刊印了他的文集《科学迎战文化敌手》(Facing Up: Science and Its Cultural Adversaries),收录自1980年代以来他的重要非专业性著作。我所翻译的中文版则于2003年12月由台湾‘天下远见出版公司’印行上市。
  这本书虽然不是一本专著,但它仍然有一条思想主轴,以温伯格自己的话来说,便是:
   “就我们能力所及而发现的自然律,都不是人格化的,既看不出神的设计,也没有留给人特殊的地位。这本文集的每一篇文章,都尝试从不同的角度来挣扎着面对这种逃不掉的局面,所表现的观点是理性论的、化约论的、实在论的,以及毫不动摇的俗世观点。”
  为了维护这些观点,他所迎战的对手从物理学里不同领域的大人物——譬如凝态物理的诺贝尔得主安德森——到科学史、科学哲学、文化批评的各色学者,甚至冲刺怀抱宗教信仰人的中枢神经。这种横扫千军的气势,如果没有广泛人文素养做基础,光想倚赖物理学的优势位置取胜,一不小心就会沦为别人的笑柄。但是温伯格充满雄辩、笃定、以及使命感的谠论,让他的盟友与敌人都应该洗耳恭听。(全文阅读)

胡适:一个最低限度的国学书目
    这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候,并不为国学有根柢的人设想,只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。这是我要声明的第一点。
    这虽是一个节目,却也是一个法门。这个法门可以叫做“历史的国学研究法”,这四五年来,我不知收到多少青年朋友询问“治国学有何门径”的信。我起初也学着老前辈们的派头,劝人从“小学”入手,劝人先通音韵训诂。我近来忏悔了!那种话是为专家说的,不是为初学人说的;是学者装门面的话,不是教育家引人入胜的法子。音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来,如何可作初学人的入手工夫?十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作“学者”的工具,而不是“初学”的门径。老实说来,国学在今日还没有门径可说;那些国学有成绩的人大都是下死工夫笨干出来的。死工夫固是重要,但究竟不是初学的门径。对初学人说法,须先引起他的真兴趣,他然后肯下死工夫。在这个没有门径的时候,我曾想出一个下手方法来:就是用历史的线索做我们的天然系统,用这个天然继续演进的顺序做我们治国学的历程。这个书目便是依着这个观念做的。这个书目的顺序便是下手的法门。这是我要声明的第二点。
    这个书目不单是为私人用的,还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用。所以每部书之下,如有最易得的版本,皆为注出。(全文阅读)

 
 

真 名 笔 会

  刘晓波:坐在海边
    从小我就不喜欢大海,特别是当我一个人站在小小的夏威夷岛上面对大海之时。
    渺小面对无边辽阔时的弱不禁风,非但不会提升人的精神境界和开拓人的胸襟,反而会使人陷于一种近乎绝望的境地。无论我的声音有多大,海的冷漠都会使之在瞬间消失,象一缕轻烟、一声叹息、一个突然惊醒时回味无穷的恶梦。
    在海边,我的恰当身份应该是受虐狂,灵魂的抽动恰似毫无顾忌的海浪,在明净的蓝天下乱舞。多么不自量力的决定,我居然想以一次热血沸腾的殉难来拯救已经陷于深渊的灵魂,而灵魂依然混沌、肮脏、粗俗,象两个无聊的家庭主妇,在大太阳下谈论着各自的丈夫、孩子和婚外情。我不得不老老实实地承认,这世界是美丽的,海就是这美丽的一种,美丽得肤浅而骚首弄姿,引诱着附庸风雅之徒。
    声音转瞬即逝,目光却久驻于此。我抬起头,凝视海面,阳光跳动在浪峰之间,闪烁着,卖弄着,一场盛大的摇滚音乐会正值高潮。蠕动,永恒的蠕动下是永恒的阴谋。海鸟的鸣叫掠过水面,孤帆远影的点缀使目力所及之处显得格外充实、饱满、酣畅,如同即将分娩的女人。翅膀上煽动的带着水珠的光线和白帆折射出的光线相呼应,其依恋之情如同倒映在海中的天,蓝得奇怪,高得峥嵘。
    然而,空旷挥之不去。当眼前的一切都无法满足目光的贪婪时,残酷便接踵而来。海与天之间一下子变得空虚起来,目光于刹那间迷失在没有界线的空间里。我为自己站在海边而羞愧。(全文阅读)

老酷:三个忠告
    只有哭泣的时候,我们才变成大海,而在平时,我们只是沙漠。
    批评是爱抚的一种,只是用力太重了,会让别人感到疼痛。
    我不知这个社会到底怎么了?大家明明是人,却都争先恐后地想成为“人物”。成了“人物”之后,人性少了,“物性”多了。
    工作是休息的休息,休息是工作的休息。
    不要用“约定俗成”来衡量自己的言行,因为那往往都是一些似是而非的观念。
    对于孩子而言,犯错误的权利神圣不可侵犯(全文阅读)

灵妖:约定
    十二月,冰天雪地。天空像傍晚宁静的湖水,目眩的兰色。遥远而沉默。阳光是刺眼的一片白。晴踮起脚,吻掉落在我睫毛上的雪。她的唇柔软而冰冷,我闭上眼睛,是冰凉的潮湿。无语。像以往的某个场景,死亡般沉默的冷战。又或者激烈争吵过后疲惫的静寂。我想我该吻她,或者说些什么。但是我没有。直到她转身,在街的尽头消失。我的心开始蔓延空洞腐败的疼痛。
    生活像无数复制的版本。麻木而枯燥。渴望变化却不能承担后果。就像晴离开后的时间与空间里,我的生活依旧麻木而枯燥。却是别样的。晴每个星期会打电话而且是同样的号码,听到我的声音便挂上。我想晴还像从前一样。就如她离开之后我每晚梦中的场景,晴散着生来卷曲的长发,脸看起来仍像苍白的月。蹲在角落粘我们的照片。那些被撕过很多遍的旧照片,晴总是会小心翼翼地粘好,以表示她对争执的妥协。然后等到下一次争吵的时候重新撕碎,就像撕开彼此的伤口。
    安静的时候,晴会毫不设防的用期待的眼神望着我,中凡,我们不要再吵好不好?你别再去赌,我们去其他城市,开一家小店,像我们从前约定的那样过一辈子。只有我们两个。我俯下去吻她的眼睛,此时的晴是美好的,温软而理智,像一切恰到好处的美丽。
    晴的这一次离开有些特别。她带走了所有破碎的照片。她说如果春节前她还没有回来就不用再等。我说我总是会等的,除非你死了。晴抱着我,哭的很凶,我感觉到她的痛,不是单纯的离别。我说,你觉得我们开什么样的店生意会好?晴怔了怔,哭得更彻底,整个人破碎了一样,离意却依旧坚决。那一刻,我甚至怀疑晴或者爱上别人。(全文阅读)

天高地厚:《冷山》/《风语者》/《肖申克的救赎》/《活着》
    因为不甚喜欢基德曼那冷艳而嚣张的美,《冷山》我算是迟到的一睹。岂料看完之后,电影丰富的内蕴让我思考良久。美国废奴引起的南北战争几成人类历史进步的象征,而影片却从中真实再现了战争中具体的人物境遇------北方为了一个崇高的理想而战,南方为了捍卫家园而战。一个宏大的正义旗帜之下,却屡屡产生人性的暴虐,为了私利,打着清剿逃兵旗号的冷山保安队肆无忌惮地烧杀抢掠;而为了一顿饱饭的北军士兵,干起了淫掠的勾当。我们已经分不清正义与邪恶,正如罗兰夫人名言:“正义,多少恶行假汝以行!”影片再一次提出一个重大的命题------任何崇高的目的如果可以不择手段,那这样的目的本身就是虚幻,是邪恶的谎言,无论多么动听!电影中那个良心未泯的北军士兵在给婴孩裹上衣物之际,却被愤怒的母亲不分皂白地射杀,我愕叹之余,以为这就是生活中真实的场景,宏大叙事下具体的人们已经错乱,相互仇杀,愈陷愈深。文革中我们不是如此吗?!当男主角历尽艰险回到冷山,面对的是恋人不知就里的举枪斥问,人与人之间在战争中已经变得天然敌视,习惯性地防卫,多么可悲!虽然男女主角之间的爱情是整个片子的主线,但我以为爱情背后对于人性的深层挖掘,应该可以作为当今讨论积极自由主义的一个极好注释。(全文阅读)

朱弦:我想回成都——《天浴》观后
    ……无望的生,何抵得上惨烈的死?“义无再辱”,王国维赴水前这样说。文秀只有死,义愤添膺却又无力帮助文秀挣脱的老金也只有死,正如《将军族》(陈映真)里的“大将军”和“三角脸”最终双双走向死亡一样。他们以枪声向这个恶的世界做了最无力却又最坚韧的抗议,以死亡作了向这个不无温情却最残酷冰冷的人世最决绝却又最留恋的诀别。
    善良的人们或许会愿意如我一样地想,让文秀在饱经磨难后回到成都该有多好啊。但是,“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”(鲁迅),就是这样,我们才被深深地震撼了。
    扒开了这个巨大的“天浴”水池,也就揭开了一个巨大的疮疤。当生于1959年的陈冲在回答记者提问“你对‘文化大革命’那段历史念念不忘,是不是你比较熟悉,另外在国外这样的电影比较讨巧?”时,她这样坚决地回答:“不!‘文化大革命’这段历史太属于全世界了,太不应该被抛弃避而不谈了,这是人类的一个事件呀!像我这一代人,或者比我大10岁的人,他们的感受永远会记得那些曾经发生过的事情。人的生活是由人的经历所决定的,‘文化大革命’这段历史永远留在了我们这一代人心中,它是我们的青春,是我们挥不去的情结,从这个意义上来说,电影的主题不是我能够决定的,只能说它选择了我,这份责任心也是在我的血液当中,我们的人生体验和经历的事情永远留在我的生命里,感动我打动我,让我感动让我流泪让我兴奋,就是这样,对我们这代人来说,就是这样的。”
    是的,就是这样的,是时代的梦魇,是记忆的战栗,更是灵魂的拷问。(全文阅读)

 

 

休 闲 天 地

  我,幸福了!(全文阅读)

幽默:本班新闻:“感谢班干部关心”
    “六·一”前夕,五年级一班学生刘小华因患感冒请假。班主任指示班干部们自发组织到刘小华家里慰问。第二天,班里黑板报登出了一篇《本班新闻》,全文如下:
    本班讯 昨天上午,阳光明媚,鲜花斗艳。刘小华同学家里欢声笑语,人头攒动。五年级一班班长赵官、副班长张僚僚在体育委员欧阳猛南、文娱委员李美媚陪同下,不远千米,深入到患感冒发低烧的班级成员刘小华家中,为他带去节日的问候和良好的祝愿。
    赵班长与张副班长兴致勃勃地参观了刘小华的小房间,饶有兴趣地玩了四盘“魂斗罗”游戏,与普通同学同乐。接着,班级领导与刘小华同学的双亲亲切地拉起了家常。赵班长还愉快地回忆起去年和刘小华开始一起作弊的往事。在交谈中,赵班长多次关心地强调:“刘小华生病了,就不要做作业了。好好休息,身体是革命的本钱嘛!”刘小华激动地说:“感谢班干部的关心!我一定要战胜病魔,克服一切困难,早日回到温暖的大集体中,回到亲爱的老师和同学中间!”(全文阅读)

如果可以遗忘
如果可以遗忘
是不是幸福就在我们手边,可是我们看一眼就转身离开?
是不是悲伤已经要逃离,可是我们还是拽紧了它说不离不弃?
阳光这么好可是我却只隔着玻璃看,无力的笑笑再回到我漆黑的洞里躲起来。
我越来越憎恨我自己,那个抓着疼痛不肯放手的自己!
我说我不会爱上你,
我热爱温暖可是我知道我会亲手摧毁它,
所以我还是不要了。
风在空气中拉出一道很长的痕迹,
我知道你会沿着它找到你的幸福。(全文阅读)

哈佛寓言十三则
    应万变的能力
    鸟儿们聚在一起推举它们的国王。孔雀说它最漂亮,应该由它当,立刻得到所有鸟儿的赞成。只有穴鸟不以为然地说:当你统治鸟国的时候,如果有老鹰来追赶我们,你如何救我们呢?
    原意:
    做任何事一定要深谋远虑,才不至于害了自己。
    新意:
    富贵名誉,自道德来者,如山林中花,自是舒徐繁衍;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。
    说明:
    一个哈佛经理,当储备多方才能,不只在才识方面要有过人之处,更当有应万变的能力,如此,不但可服人,并且还能对付不可预知的意外事件。(全文阅读)

西直门交警,不晕才怪!
    大家好!俺是一名交警——不,应该说曾经是一名交警。俺现在已经辞职不干了,俺当八年交警,立过五次一等功,九次二等功。可是俺前两天辞职不干了,因为领导要派俺去西直门。 
  西直门刚改造好的时候,马师傅被派去负责那里,大伙儿都挺羡慕他,因为那是北京最气派的立交桥。可是过了仨月,局里接连接到投诉,说马师傅业务不熟练,乱指路。想去安定门的让他给指到了动物园,想去动物园的让他给指到了蓟门桥,想去蓟门桥的让他给指到了金融街……最夸张的是有一位司机哭诉说他想去八达岭长城,按马师傅说的一直走结果到了保定。局里把马师傅调离了西直门,可是马师傅多倔呀,每天一下班儿就骑着自行车到西直门一通绕,非要把这路都搞清楚不可。后来局里让他休假了,他就干脆整天泡在西直门,一边儿绕圈儿一边嘴里念念有词……直到他搬进安定医院我们都不知道他嘴里念叨什么呢。 
  马师傅调离之后,牛师傅接了他的班儿。要说牛师傅不愧是业务骨干,就是心细,他花了几个月时间把西直门摸了个透熟,熬了几十个晚上练习画图。后来,甭管谁问路,他掏出纸笔几分钟就把路线图画出来了。后来他被北大数学系一位老教授请走了,说他解决了数学界一大难题——徒手绘制七元八次方程组的解集图。他被请去给全国各地数学系讲课。牛师傅哪儿会讲课呀,他只会画图,上来就画,黑板画满了就往墙上画,教室里画,家里画,白天画,晚上画……后来安定医院所有的白墙也都让他画满了——除了马师傅那间病房,因为马师傅一看见牛师傅画的图就浑身哆嗦。 (全文阅读)

看看你的智力,能否排到世界前4000人之内
    一个超级好的智力游戏!据说全世界也只有不到4000人可以走出这间屋子!
    找到0-6 件东西得,智力绝对低下,完全是个白痴!
    6-8件 智力有点弱,属于弱智!
    9-13件 正常人!
    14-18件 智商很高!属于智力超群!
    能走出去?!好像在中国还没有发现有人可以,全世界也只有不到4000人!(全文阅读)

 

 

文 化 艺 术

 

"写作奶牛"乔治•桑诞辰200周年
    今年是法国女作家乔治·桑诞辰200周年。法国文化部把2004年定为“乔治·桑年”。乔治·桑生于1804年7月1日,她生前习惯在7月5日过生日,所以,纪念活动的高潮安排在7月初。据报道,7月3日在作家的故乡——法国中部安德尔省的诺昂镇举行隆重的国家级纪念活动。
  崇拜卢梭,热爱乡村
  法文化部专家曾撰文阐明开展“乔治·桑年”活动的理由。文章认为“乔治·桑年是一位非凡的女性,一位投身社会、政治生活的艺术家、作家、记者,她是一个复杂的人,曾被追捧、被崇拜,也曾被丑化”,“她是争取思想、生存、创作自由而斗争的象征性人物”。
  乔治·桑原名奥洛尔·迪潘,出生在一个旧贵族家庭,父亲是拿破仑军队的一名军官,曾远征西班牙。4岁时,她的父亲从马背上摔下身亡,此后,聪明能干的祖母将她抚养成人。她生于巴黎,长在诺昂,14岁时被送到巴黎一所英国女修道院办的寄宿学校,在那里呆了两年。这段经历并没有改变她活泼、开朗、热情的天性。她和农民的孩子一起玩耍,活蹦乱跳。乔治·桑有着俊秀的脸庞,长着一头黑色秀发,一双黑丝绒般明亮的眼睛,这个面容姣好的少女有一股豪气,透着“男子气概”。她喜欢穿布衫长裤、戴鸭舌帽在田野上策马奔驰,在林间追逐野兔,或练手枪射击。成年后,又爱抽雪茄。少年乔治·桑对卢梭的作品着了迷,完全认同卢梭对自然的理解,赞成他平等自由的观念。她一生都是卢梭的忠诚信徒。
  爱情和乡村生活是她作品的两大主题,她早年写爱情,中年后既写爱情又写田园,创作了一批赞美乡村风光和底层民众的作品,如《魔沼》、《小法岱特》、《安吉堡的磨工》等。乔治·桑文笔清丽,笔端充满温馨,把她所爱的人物理想化,甚至写得好过头了。她后来解释说:“也许因为我在生活中遇到了太多心地善良的人,所以我相信正直、友谊和无私。”乔治·桑对穷人抱着亲切的同情,晚年归隐田园后,她周济农民,教农民的孩子识字,还组织乡村木偶剧团,当地人称她为“诺昂的好夫人”。(全文阅读)

蟋蟀王:奔向艺术自由的六个箭步
    如今三十岁以下的人,如果不是舞蹈专业的,恐怕很少有人知道纽瑞耶夫这个人了。鲁道夫-纽瑞耶夫,1938年生于苏联远东一个苏联红军少校军官的家里。他是一个鞑靼人(即穆斯林人),从小喜欢舞蹈,后来进入列宁格勒舞蹈学院学习,毕业后到基洛夫芭蕾舞团担任主要演员,后在西方发展了他的舞蹈生涯。他曾经被誉为是1960年代世界最伟大的舞蹈演员。提起纽瑞耶夫,世人知道他最重要的是以下三件事:一是他23岁时只身叛逃到西方;二是他在1960年代以他绝伦无比的英武舞姿重新奠定了男芭蕾舞演员在芭蕾舞的地位;三是他公开承认自己是同性恋,1993年55岁时死于艾滋病。
  在这三件事情中,最为令人惊叹不已的,就是第一件事:他在1961年只身叛逃西方。由于这件事情的政治敏感性,后来的许多记述参杂了传奇的惊险夸张。记得十几年前看过一个没头没脑的电影片段:纽瑞耶夫被两个克格勃特务强行架着拖出法国机场的出境口,突然他奋力挣脱特务,以芭蕾舞演员的敏捷,一个箭步纵身跳回法国出境口,在《天鹅湖》激昂的主旋律下,腾空跃起,伸出双臂,投入了西方的怀抱…… 至于他叛逃西方的直接原因,当时苏联的官方说法是,纽瑞耶夫因为在出国期间违反外事纪律而被勒令回国。而当时西方的流行说法,则说他是不满苏联共产主义的铁幕为了寻求政治自由。
  在朋友家让本蟀如饥似渴阅读的那个章节,就是纽瑞耶夫当年叛逃的前因后果以及具体详情。作者戴安-索尔维通过她的多年细致广泛的调查,得出了与传统的西方和苏联的官方说法截然不同的结论:纽瑞耶夫当年叛逃西方,既不是苏联官方说的因为违反外事纪律而逃脱处分,也不是西方舆论说的是为了尊求政治自由。
  关于纽瑞耶夫当年叛逃的前因后果以及具体详情,本蟀现根据《纽瑞耶夫:他的一生》一书相关章节并结合本蟀查询的其他背景资料,简要介绍如下,以肆网友。(全文阅读)

德斯蒙德·莫里斯:一个手势夺两条人命:欧洲手势文化探秘
    一些人说,身体语言不过是小事一桩,无关紧要。要是一个人喜欢这样做手势,不喜欢那样做手势,这有什么关系呢?答案是在某些时候关系重大,甚至能决定一个人的生死。请看这个例子:两个来自斯堪的纳维亚国家的年轻人在一个地中海国家度假。他们都是游泳好手,很快厌倦了在拥挤的度假海滩玩水。于是,他们作了一次长距离的游泳,最后在一个海岬处,发现自己来到了某个海岸军事基地的旁边。一名全副武装的哨兵站在岩石上,看见了这两个人。他怀疑他们在搞间谍活动,便召唤他们上岸接受讯问。年轻人看到了他的手势,但误会了他的意思。他们以为他是要自己转身离开,他们也很快这样做了。他们相信自己服从了他的命令。他相信他们是试图逃跑。他想,如果他们试图逃跑,他们必是间谍。于是他开枪打死了两人。
    怎么会这样呢?他们会误解如此简单的—个手势?:答案在于做手势的精确方式,两个年轻人来自北欧国家,在那里,召唤的手势是手掌向上,向着自己的身体曲成勺状。武装哨兵来自南欧国家,召唤的手势是手掌向下,向着自己的身体曲成勺状。南方人的召唤手势在北方人看来是让自己走开,就是这个细微的身体语言差异要了两个无辜年轻人的命。对他们而言, 身体语言肯定不是小事。
    这不过是一个事例,它表明在不同国家的人们相遇时,一些细微但重要的差异能造成不幸和不必要的误会。“手势地图”研究小组开始了在欧洲的工作,去记录各地的身体语言。人们对身体语言的理解存在着非常大的偏差,令我们惊奇不已。我们遇到的那些人也很惊奇,因为他们相信自己的手势能被大多数人理解。(全文阅读)

骑士与八大美德
    ……公元800年,法兰克王国的查理大帝一统西欧,被教皇加冕为“伟大的罗马皇帝”,12名跟随查理大帝南征北战的勇士就当然成了“神的侍卫”,他们被人们称为“帕拉丁(Paladin)”,即圣骑士,这被视为骑士的起源。完整的骑士制度到公元11世纪才成形,从严格意义上来说,骑士意味着一个阶层。原本骑士是隶属于贵族的士兵,并且有义务为王国作战(每年为王国或者领主服务约40日),作为报酬,他们管辖部分农地收取农租。这样在王国的贵族和骑士之间就形成了一种契约式的雇佣关系。初期的所有战士都有可能成为骑士,不过后来具有地主身份的骑士渐渐形成了一个固定的阶级,他们已然成为贵族、统治者的附庸。罗马天主教和统治者发动的十字军东征,把骑士阶层推向极度繁荣的历史时期,战士的骁勇和基督教的神圣信仰开始结合,骑士随之也具备了一个新的身份:基督的卫士。披上天主光辉的骑士终于成为深受崇拜与尊敬的人物,他们忠诚于统治者和基督,在基督教的教义感召下乐于救助鳏寡老幼,这样,“骑士脱离了其蛮族和异教的背景,而被整合于基督教文化的社会结构中。结果,骑士像神甫和农民那样,被视为社会不可或缺的三个器官之一。”从中世纪盛行的骑士文学里,我们还能惊喜地发现骑士罗曼蒂克的一面:他们言行得体,举止优雅,追求浪漫的爱情,并且爱情观别具一格——爱情是纯精神性质的感情,肉欲是其间邪恶的亵渎成分。这无疑增添了他们的圣洁色彩。 
  这样一来,骑士就具备了很多令人称颂的美德:作为武士,他们忠诚;作为信徒,他们谦恭;作为男人,他们纯洁;作为贵族,他们具有同情心。骑士是正义和力量的化身,荣耀和浪漫的象征,骑士制度则成为西方的伦理标准,深刻地影响了人们的观念和行为。时至今日,英国仍然设有骑士头衔,凡是为国家和社会作出重大贡献的杰出人物,便有可能得到女王的授勋。 (全文阅读)

破译楔形文字──巴比伦的神奇密码


    ……削尖的芦苇杆留下一道道头粗尾细的笔划,形如一个个小木楔。很快,泥板上就爬满了由“小楔子”拼成的神秘符号。随后,泥板被拿到炉灶边,小心翼翼地烤干成砖块,而这些符号则被永恒地雕刻在了方砖上……
    现在,你可以从世界历史课本上重新看到这些很“酷”的小符号,并且学到它们叫做“楔形文字”,同我们中国的甲骨文和古埃及文字一起。并称人类最早的3种古文字。不过在被破译出来之前,它曾经把无数的考古学家和古文字学家搞得一头雾水,百思不得其解:
    这种“长得”既像图画又像符号的小东西到底是不是文字?它应该从哪个方向读起?是拼音还是……?它的创造者又是什么人?可以想象,最先发现这些砖块的学者们曾经把砖块拿在手中颠来倒去,完全摸不着头脑。但当时,他们已隐隐意识到,在这块遥远的两河流域土地上,足以倾倒欧洲、震惊全人类的考古大发现,将会循着这些破旧不堪的砖块而源源不断地展开!
    消失了2000年的文字
    夕阳的余晖穿过底格里斯河和幼发拉底河流经的平原,遍布河岸的芦苇在狂风的劲吹下摇曳着它们长长的影子。千百年来,这块肃穆荒凉的两河之间的土地被古希腊人命名为美索不达米亚平原(“两河之间的上地”的音译),它是现在伊拉克的所在地。(全文阅读)

陈祖芬:谁是真情郎
     我穿越时空,走进三四百年前的秦淮市井。雕花栏杆,明式门窗,红灯灰砖,黑瓦白墙,上得木梯到楼房,下得阶梯去船舫。
    剧场左侧,从观众席到舞台,已然是明末秦淮。又好像打开一幅长长的工笔画卷,让人细细品味那曾经流转着多少名士、名妓的繁华,叫三四百年后的今人,一说起秦淮,便感受到风花雪月后边的 波澜壮阔。
    这实在是一段太有戏的历史。
    这段历史是注定了要搬上戏台的。
    台左侧是登上楼梯就可走进明末青楼的实景,其余整个舞台,便是一片空灵——什么也没有。只是随着《白门柳》剧情的进展,搬上两把明式圈椅,或是摆上一个镂花屏风,或是驶上一两艘秦淮河里的木船,那便是流动着的一个个场景。
    这出戏,把“反差”两个字做足了文章。实和虚,满和空,奢糜和孤寂,凝重和飘逸,固守和裂变,自由和毁灭,漂亮了断和苟延残喘,绝地思考和忘年爱恋,斯坦尼和布莱希特,柳如是和钱谦益。 (全文阅读)

 

 

历 史 科 学

 

谁出卖了我——在共产党东德秘密警察的档案里
    共产党政权在东德垮台以后,曾经受到秘密警察迫害的人士占领了前秘密警察大楼,要求国会公开里面的档案。在大档案上签名索取自己的档案的前异议人士越来越多。他们不再惧怕那份档案。但是他们一定要知道一个问题:当年是谁出卖了我?  
  于是,一部现代哈姆雷特开场了。今年一月二日,国会决定公开秘密警察档案。那些受害者们震惊了!在出卖他们的人里面,除了吃官饷的警察、党官和干部外,还有他们要好的朋友、熟悉的邻居,甚至家里最亲近的人:丈夫、妻子、父亲、子女。德国人陷入了一场前所未有的政治休克。  
  从一九八二年开始从事反对运动的现任国会女议员维拉沃伦伯格,一度被秘密警察逮捕。一九八九年她成为推倒柏林墙的重要领袖之一,并于九0年当选为统一后德国的国会议员。维拉推动通过了法案,为秘密警察迫害过的人寻求正义。于是公开了秘密档案。每个公民都有权利查阅自己的档案。结果像其它人一样,维拉被档案中的秘密震骇了。
  她的案卷共有六十个特务和线民提供的报告。其中一份最详尽的报告包括了她私生活的最细节的内容。她不加思索便知道,这个化名的线民是她的丈夫努得,她们有两个儿子。丈夫以“两个孩子的名义”发誓那种事不是他干的,可是最后不得不承认了。维拉与努得离婚。努得没脸见人,自己搬到乡下隐居起来。
  档案公开后,许多德国人都遭遇了同样的悲剧,那是旧时代挥之不去的记忆,是肮脏而又无奈的故事。每天德国的报纸都登载出这样一些骇人听闻的秘密。许多昨日的异见人士都干过出卖同志的事情,从而辞去了民选的职位。包括第一位非共产党总理德迈西亚,也被揭出了做线民的历史。
  那是历史上最庞大的案卷。在前东德一千八百万人口中,秘密警察备案了六百多万人口。也就是说,每三人中就有一个人被警察监控。这样规模的情报工作,造成了夫妇之间、朋友之间、同事之间,到处都是警察的线民。档案中的材料,大多数由非专业的线民提供,而非由职业秘密警察提供。线民们出于这样或那样的理由,在压力的逼迫下或在利益的诱惑下,出卖了别人,包括自己的家庭成员。(全文阅读)

林思云:真实的汪精卫
    中国经常有这样一种怪现象,提到某个人的名字是妇孺皆知,但问起该人的生平和事迹时,却又是鲜为人知。汪精卫就是这样一个特殊的人物。汪精卫在中国可以说是家喻户晓的大汉奸,可是大家对汪精卫的“卖国事迹”却是一问三不知。这也是中国历史教育的一大特色;只告诉大家他是坏人,却又不告诉大家他作过什么坏事。好在中国学生头脑比较简单,不喜欢刨根究底,所以历史老师还不至遇到太大的麻烦。
    汪精卫在中国是一个完全被否定的人物,甚至被认为是中国人的耻辱。因此现在的中国历史教科书中,把汪精卫从辛亥革命和国民党的历史中完全抹杀,只是抗日战争的历史中实在无法抹杀汪精卫的存在,才简单地提到了汪精卫和他的维新政府。这种出于主观愿望而随意修改历史的作法,使中国人对历史产生了错误和虚假的理解,实在有碍于中国的发展与进步。
    历史上真实的汪精卫,曾是近代中国有数的叱吒风云的历史人物,对中国的历史走向有举足轻重的影响。在历史走到21世纪的今天,应该考虑还汪精卫的本来面目,重新认识历史上真实的汪精卫。
    要为汪精卫写一个比较真实客观的小传还有不少困难,最大的困难就是有关汪精卫的资料十分匮乏,人们似乎都极力避开这样一个敏感人物,怕给自己惹来各种麻烦。1980年代后期,中国开始出现一些关于汪精卫的书籍,比如蔡德金的《汪精卫评传》,黄美真的《汪精卫传》,秦亢宗的《走向深渊》等。但中国出版的书都有一个共同的问题,就是有意识地贬低丑化汪精卫,写书的重点放在猎奇和艳史方面,不是严肃的人物传记而近似于野史小说,真实性有很大的疑问。日本也有不少关于汪精卫的书籍,比如上板冬子的《汪兆铭的真实》,杉森久英的《汪兆铭传》,今井武夫的《支那事变的回想》,特别是亲身参加过汪精卫和平运动的松本重治写的回忆录《近卫时代》和《上海时代》,犬养健的《扬子江仍在奔流》,披露了不少鲜为人知的事情。与中国的资料相比,日本有关汪精卫的书籍比较严肃,基本没有凭信性很低的猎奇艳史部份。因此这篇《真实的汪精卫》以日文
资料为主,中文资料为辅,力争做到求实客观。(全文阅读)

官伟勋:林豆豆的三次自杀
    ……由于她在奔走期间,恰好多次经过我所在的地方,所以使我有机会了解了若干 我一直不了解的问题。她谈的一些情况由于都是第一手材料,是亲闻目睹的一些事 情,所以我想,我把它记录下来,对于后人了解这段历史,也许不无用处。 罕见的母女关系 1974年"批林批孔"一开始,林豆豆服药自杀,对于这个刚刚30岁的帅府千金 来说,谁也难以想象,这已经是她第三次自杀,第三次死而复生了。在这之前林豆 豆已"死"过两次,一次在1964年,一次在1968年,这两次都是与叶群有关,尤其 是第二次,是由叶群一手逼成的。
    1964年林豆豆整20岁,又是名牌大学"北大"的学生,这本应是一个人生命旅 程中最充满活力最富于美好幻想的时期。然而,回到家便被圈在高高围墙之内,在 母亲严厉管教之下,长期处于与人世隔绝状态,没有朋友,没有常人所有的社交活 动,尤其在听了父亲对党和国家所发的一些令人沮丧的议论后,这位正在妙龄的少 女却第一次萌发了轻生的念头,吞下了大量的安眠药。由于发现及时,因而使她的 生命得以延续下来。
    1968年这一次,叶群将林豆豆毒打得最惨,打得死去活来。由于豆豆从小性格 内向,倔强,不肯屈服,又不肯讲话,叶群就更加恼火,越打越很。狠到先是拳打 脚踢不过瘾,不解气,竟狂暴到揪林豆豆的头发。把林豆豆关在黑屋里,一关三天, 不给吃的。这些情节,不仅豆豆自己跟我讲过,原林办秘书也给我讲过,说:"叶 群心狠手辣,在养蜂夹道打豆豆那一次,把豆豆的头发都揪下来了,一把一把的, 豆豆指着地上的头发给我看,我抓起一把看,上边还带血,我都哭了!"
    这是1968年夏天的事。就在这次毒打之后,叶群又来找林豆豆叫骂,让豆豆开 门,不见开门,叶群又歇斯底里大发作,在门外用最脏最下流的语言撒泼地骂,边 骂边砸门、踢门。骂了很久,不见任何动静,她感到有些异样了,急忙命人砸开门, 进去一看,豆豆已躺在地上,口吐白沫,不省人事。她这才发现豆豆已经服了大量 安眠药自杀,急急忙忙去医院洗胃抢救。(全文阅读)

历史解密:爱因斯坦曾情迷前苏联女间谍

   据俄罗斯媒体4日报道,俄罗斯圣彼得堡政治警察博物馆日前展出了一批俄罗斯美女间谍画像,在这次画展上,爱因斯坦与前苏女谍玛加丽达·科涅库娃的一段秘密恋情浮出了水面。
  在从沙俄时代到前苏克格勃时期的众多俄罗斯女谍画像中,最引人注目的莫过于一个名叫玛加丽达·科涅库娃的前苏女间谍了,肖像旁的说明显示,二战时期,玛加丽达为了获得美国原子弹的秘密,曾成功混进了普林斯顿大学资深学者组成的小圈子中,甚至连60多岁的大科学家爱因斯坦也拜倒在她的裙下,与她发展出了一段“乱世之恋”!
  据报道,玛加丽达是苏联著名雕塑家谢尔盖·科涅库夫的妻子,早在1924年,年轻貌美的玛加丽达就随丈夫来到美国,举办苏联艺术展。经莫斯科批准,玛加丽达与丈夫接着以访问学者的身份在美国居住了下来,这一住就是20多年。在此其间,玛加丽达被另一名身在美国的前苏女谍耶丽扎维塔·扎鲁比娜招募为间谍,专门为苏联收集美国高科技方面的情报。(全文阅读)

任东来:1934-1936年间中美关系中的白银外交
    提要:美国政府1934年通过的《购银法》造成世界银价飞涨。作为银本位大国的中国深受其害,白银大量外流,金融出现严重危机。中国政府与美国政府进行了长达两年的艰苦交涉,最后与美国达成了白银交易,先后三次向美国售银总计1.44亿盎司,并利用售银所得的外汇改革和稳定了中国的币制,实现了中国多年来一直追求的货币现代化。
  第一次世界大战后,主要西方国家相继恢复了某种形式的金本位,加上技术更新导致白银产量大量增加,世界上出现了金(价)涨银(价)落的现象[注解:对这一问题的研究可参见中村哲夫《民国金涨银落问题》,《民国研究》1辑,南京大学出版社,1994年。当时的中国金融界曾广泛讨论这一问题,见《金贵银贱问题之讨论》1集,华通书局,1930年。]为稳定世界银价,美国、中国、印度等八个产银或用银大国,在1933年7月伦敦世界经济会议上,签订了一项《国际白银协定》。其中规定美国政府每年购银不超过3500万盎司,中国则承诺将不出售1934-1937年销毁银元所得之白银[注解:协定全文及中国的保留意见载中国人民银行总行参事室编《中华民国货币史资料》2辑,上海人民出版社,1992年,112-114页。]但是,一年不到,美国就违背了它所承担的稳定银价的国际义务。
  为了推行其摆脱经济大危机的新政,美国罗斯福政府不得不求助于美国国会内来自西部产银州的议员集团。这些白银派议员借机对罗斯福总统进行"政治讹诈",提出了旨在提高银价的《1934年购银法》,以增加其所在州的经济利益[注解:Schlesinger,Arthur M .,Jr.,The Age of Roosevelt:Vol.II,The Coming of the New Deal,Boston:Houghton Mifflin,1958,p.251.]。《购银法》所造成的国际银价飞涨给中国这样的银本位国家带来了灾难性的财政危机[注解:白银外流的数量及影响可参见阿瑟·扬格《一九二七年至一九三七年中国财政经济情况》,陈泽宪等译,中国社会科学出版社,1981年,228-231、243-247页;《中华民国货币史资料》2辑,155-158页。]而正是这场危机促使中国下决心加速推行其酝酿已久的币制改革计划,放弃银本位,建立起现代的、容易管理的货币制度。在稳定货币以及走向币制改革的努力中,积弱的中国不得不寻求列强的支持。于是,由美国内政造成的白银问题在演变为中国的财政危机之后,又成为东亚国际关系的一个焦点。美、英、日为控制中国的货币财政进行了一场暗中较量。(全文阅读)

孙卓:耶鲁在湖南
    耶鲁是美国的著名大学,培养出的历届总统、国务卿、参众议员不计其数,获诺贝尔奖金的科学家也不计其数,这是许多人都知道的。那么耶鲁与远在万里之外的中国湖南有什么关系呢?这却是很多人所不知道的。湖南省会长沙市内有一所历史悠久的医院——湘雅医院,它的对面隔着马路,就是并校后归属中南大学的湖南医学院了,而湘雅医院一度叫做“湖南医学院附属第一医院”,其实湖南医学院在解放前一直叫做“湘雅医学院”的。所以“湘雅”既是医院之名,也是医学院之名。那么“湘雅”到底是什么意思呢?“湘”字不难理解,湖南省之简称也,自古如是;而“雅”字呢?那本是“雅礼”的缩称,而这“雅礼”不过是“耶鲁”(Yale)的旧译而已。如此说来,“湘雅”医学院及附属医院,自然就是“湖南耶鲁”医学院及附属医院了。其实更值得一提的是,湘雅医院是中国规模完善的第一所现代西医医院,比声名赫赫的北京协和医院问世还要早上六年!那么又是因为什么原因,中国的第一所西医院竟设在了远离政治经济中枢的湖南长沙,而不是在首都或是开风气之先的沿海呢?这就说来话长了。
    湖南这个地方有两个特点,一是富庶,自古有“湖广熟,天下足”之谓;二是人不安分,敢为天下先者众多,所以才有“无湘不成军”和“亡中国除非先亡湖南”之说。戊戌年那个孤身威逼武人袁世凯杀西太后不成,事败可逃而不逃,偏要以身殉难的谭嗣同,就是湖南人的典型标本,更不必论前之曾左,后之毛刘了。说这么几句题外话,为的是要说明,把“耶鲁”给惹进湖南,说到底还是湖南人自己这点犟脾气。(全文阅读)

 
 

学 术 动 态

  伯特兰德·罗素:自由思想十戒
    1、凡事不要抱绝对肯定的态度;
    2、不要试图隐瞒证据,因为证据最终会被暴露;
    3、不要害怕思考,因为思考总能让人有所补益;
    4、有人与你意见相左时,即使这些意见来自你的家人,也应该用争论去说服他们,而不是用权威去征服,因为靠权威取得的胜利是虚幻而自欺欺人的;
    5、不用盲目地崇拜任何权威,因为你总能找到相反的权威; 
    6、不要用权力去压制你认为有害的意见,因为如果你采取压制,其实只说明你自己受到了这些意见的压制; 
    7、不要为自己持独特看法而感到害怕,因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法;
    8、与其被动地同意别人的看法,不如理智地表示反对,因为如果你信自己的智慧,那么你的异议正表明了更多的赞同; 
    9、即使真相并不令人愉快,也一定要做到诚实,因为掩盖真相往往要费更大力气; 
    10、不要嫉妒那些在蠢人的天堂里享受幸福的人,因为只有蠢人才以为那是幸福 。

论第三种自由概念
    自由是政治哲学的核心概念。西方政治哲学过去三十余年的发展基本上是在消极自由与积极自由二分法(berlin,1969)的理论框架之中展开的。社群主义的崛起不但没有走出反而强化了这种二元对峙的概念樊篱。晚近以来公民共和主义的重新发现和阐释则另辟蹊径,提出了第三种自由概念(pettit,1997;skinner,2001),试图运用全新的理论架构全面整合自由主义与共和主义的政治遗产。准确地把握第三种自由概念的内涵不但影响到政治哲学史的谱系构成,关系到自由主义、社群主义之争的恰当理解,而且有助于在既多元分化又全球一体的复杂社会对自由理想的坚持与捍卫。
        但是,第三种自由概念的倡导者们实际上已经陷入了某种僵局:他们既想继续运用伯林的概念架构表达超出伯林视野的洞见,但又没有对伯林的理论前提做出彻底的重新审察,甚至未能对伯林思想的内在紧张提出有说服力的诠释。这不但表现在他们把伯林的洞见简单地还原为冷战时代的意识形态需要,听任其表面上各不相同的论题处于经不起推敲的并行不悖的状态,而且表现在他们忽而把自己倡导的自由概念等同于伯林意义上的消极自由,忽而又把它与伯林的两种自由区分开来,自命"第三种自由",最后又在肯定第三种自由是一种独立的自由概念的同时,仍然把它理解为消极自由,尽管是不同于伯林意义上的消极自由。在我们看来,第三种自由的倡导者们不但生硬地肢解了伯林的思想,严重地误解了自己的主张,而且遮蔽了理解自由或第三种自由概念的另一条更有前景的道路。(全文阅读)

袁伟时:严复思想遗产三问
    ……从上一世纪90年代至20世纪初,由严复提出而为梁启超等大力张扬的启蒙纲领是:鼓民力、开民智、新民德。严复是遵循怎样的内在理路得出这个结论的?
  他首先确认一个前提:要救中国,实现富强安定,非学西方不可:“夫士生今日,不睹西洋富强之效者,无目者也。谓不讲富强,而中国自可以安;谓不用西洋之术,而富强自可致;谓用西洋之术,无俟于通达时务之真人才,皆非狂易失心之人不为此。”(严复:《论世变之亟》,《严复集》第一册,4页,中华书局1986年。)那么,“西洋之术”的真谛是什么?“夫与华人言西治,常苦于难言其真。……其命脉云何?苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已。斯二者,与中国理道初无异也。顾被行之而常通,吾行之而常病者,则自由不自由异耳。”(严复:《论世变之亟》,《严复集》第一册,2页。)说到底,西方富强的真谛在“自由”。进一步要追问,中国究竟应该怎么办?“夫如是,则中国今日之所宜为,大可见矣。夫所谓富强云者,质而言之,不外利民云尔,然政欲利民,必自民各能自利始;民各能自利,又必自皆得自由始;欲听其皆得自由,尤必自其各能自治始,反是则乱。顾彼民之能自治而自由者,皆其力、其智、其德诚优者也。是以今日要政,统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德。”(严复:《原强修订稿》,同上,27页。)在这里,自由的内涵得到进一步的阐释。在严复看来,自由是与自利和自治密不可分的。他笔下的自利,不是向杨朱复归,而是作为市场经济主体的个人的行为出发点,亦是现代伦理的出发点。而自治则是政治民主的基石之一。他所说的自由是一个全面的概念,是在伦理、经济、政治、思想和学术等领域要求破除对人的束缚,全面实现现代公民的基本权利。
  在以程朱理学“存天理,灭人欲”和三纲为神圣不可侵犯的意识形态的清帝国,公开鼓吹把来自西方的自利、自由、自治作为救国的根本道路,不但当时石破天惊,而且深刻地揭示了百年来包括五四新文化运动在内屡败屡战的启蒙思潮的核心。显然,事情并不如萧教授所说,严复仅是“称赞过西方自由主义”。逐步革除宗法专制的束缚,实现人的自由是严复这一时期思虑的中心。(全文阅读)

王晓华:民主是一种绝对价值
    虽然中国早在先秦时期就有民主这个词,但其意思与现今的民主观念正好对立,指的是民之主宰者即帝王和官吏,所谓“天惟时求民主”所求的就是为民做主的帝王。(3)我们今天所用的民主概念借自于西语,而西语中民主一词又源于古希腊语Demokratia,意为demos(人民)和kratia(统治)即人民主权。(4)要理解民主的本质,就必须首先弄清楚人民这个词的含义。在中国的传统意识形态语境中,人民是与人君相对应的概念,指的是被统治者,此语境中的人民主权只能理解为被统治者的统治,在表层语义上就构成悖论。在甲骨文中,民字“上部做有目无珠状,即以盲之形表示愚昧无知”,故而民的特点是“无知未化”,需要被领导方能前行,被统治乃是其命运。(5)《诗经·大雅·荡之什》把“民人”与“土田”并列,称之为“人”的财产:
    人有土田,女反有之。
    人有民人,女覆夺之。
    统治民者就是君主即王:由于“王者以民人为天,民人以食为天”(《晏子春秋》),因此,“民无君主,则恣情欲,必致祸乱。”(《尚书》)在这个语义学系统内,“民主”绝不是人民主权,而是君王为民做主。君王实施重民、保民、养民的仁政,均是为了实现此种意义上的“民主”。传统意识形态话语将人民判决为永远的被统治者,所依据的理由无非是人民乃非自立的群集,只有在自立的君王引导下方能生存。所以,如果能证明人都能成长为自立的个体,那么,上述意识形态话语自然就丧失了合法性。西方在文艺复兴时期对个体主体性的确认开创了民主的时代,其原因就在于此。五·四新文化运动时期的不少启蒙思想家认识到了这个逻辑,在引入西方的民主理念的同时号召国人成为自立的个体。陈独秀就提倡“自主的而非奴隶的个体主义”:
  我有手足,自讨温饱;我有口舌,自限好恶;我有心思,自崇自信,绝不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人。(6)(全文阅读)

Isaiah Berlin:积极自由与消极自由
    在讨论社会和政治自由中所遇到的问题与讨论社会和历史的决定论中的问题没有太大的不同。我们需要一个选择的范围,如果没有一定的选择范围,就谈不上什么政治(或社会)自由。意志自由论并不当然地假定人类在事实上不能够被当作动物或其他物体;也不能保证政治自由,如合乎人性的自由选择等;这是一个历史过程,有其一定的疆界。就是这个疆界问题,实际上是疆界的概念的运用是否恰当的问题,是对我的论点的批评火力最集中的,其中的主要问题在这里也可以概括为三个方面:
    一、 我对积极自由和消极自由(我并非是第一个提出的)的划分是否合理,或,至少是否太尖锐。
    二、 ‘自由’这个术语是否能够如我的一些批评者所希望的那样可以延伸其内涵,直至被抽空,变得不那么有用。
    三、 为什么政治自由被认为是有价值的东西。
    在讨论这些问题之前,我希望改正《自由的两种概念》原文中的一个真正的错误。虽然这个错误并没有削弱文章中的论点,也不与之相冲突(说实话,它反而加强了我的论点),但我认为它是一个错误的观点。在原文中,我把自由说成是毫无阻碍地实现人的愿望。这是这个词寻常,也许是最寻常的意义,但它并没有表达我的观点。因为,所谓自由 – 消极地说 – 就是不受别人阻拦地去做自己想做的一切,要想获得这种自由的一个方法就是压制自己的欲望。我对这个定义以及整个思路在文章中进行了批评,而没有想到这样做是与我的初衷是相违背的。如果自由的程度是欲望得到满足的一个函数,我可以用增加自由与减少欲望一样有效地达到欲望的满足,我可以通过使人们放弃我根本不打算满足的愿望来使他们(也包括我自己)获得自由。不是抵御或消除向我逼来的压力,我可以‘内化’这些压力。(全文阅读)

余英时:轴心突破和礼乐传统
    “轴心突破”的观念是1949年雅斯贝斯(Karl Jaspers)在《 历史的起源与目标 》中首先提出的,1953年有英译本问世。1975年美国Daedalus学报春季号有专号讨论这个问题,题为“ Wisdom, Revelation, and Doubt: Perspectives on the First Millennium B. C.”。英语世界对“轴心突破”的观念发生较大的兴趣,这一专号是发生了影响的。
  关於古代世界中几个主要文明(或文化)在公元前一千年之内都经过了一次精神的觉醒或跳跃,学术界早已有此共识,并不是雅斯贝斯个人的新发现。他的真正贡献毋宁是把问题提得更尖锐、更集中。据我阅览所及,雅氏的新说法基本上是在韦伯(Max Weber)的比较宗教史的基础上发展出来的。“突破”这一观念也早已涵蕴在韦伯的著述之中。1963年菲施贺夫(Ephraim Fischoff)译韦伯有关宗教社会学的著作为英文,帕森斯(Talcott Parsons)为该书写了一篇很长的“引论”(Introduction),对“突破”的观念作了重要的发挥,稍后帕森斯自己写〈知识份子〉(“Intellectual”)一文又继续阐释此义,并提出了“哲学突破”(philosophic breakthrough)的概念。所以我注意到古代“突破”问题是从韦伯与帕森斯那里得来的,远在我接触雅斯贝斯之前。如果我们要深入研究古代“突破”的问题,韦伯著作所蕴藏的丰富资料是更值得发掘的。一般社会学家和史学家重视韦伯关於“现代性”问题的理论,而往往忽略他对古代各大宗教起源的讨论,在我看来,这至少是过於偏颇了。这里我要对雅斯贝斯和韦伯的关系。雅氏(1883-1969)虽比韦伯(1864-1920)小十九岁,但在学术上是极为相得的。他们自1909年相识以后,雅氏便进入了韦伯的学术内圈之中。雅氏能在海德堡大学立足(先教心理学,后主讲哲学),最初也是由於韦伯的大力推荐。韦伯不立门户,不要信徒,雅氏也不是他的学生和信徒,但受他的影响则甚大。我们只要一读雅氏在1932年所写的长文“ Max Weber: Politician, Scientist, Philosopher”,即可知其别概。雅氏论“突破”特别重视哲学家作为个人(individuals)的贡献。此意最初即由韦伯论“先知”(prophet)和卡里斯玛(charisma)时所发。举此一例,已可见雅氏所承受於韦伯者是如何深厚了。(全文阅读)

余英时:警惕文革一套借民族主义还魂
    ……民族主义是造成文革乱局背后的一个重要力量,是义和团运动的扩大再版。要警惕文革这一大套东西,还有可能要借民族主义还魂。我最近有这样一种预感:中国共产党现在想借民族主义作为政治控制的最后手段,把国家往纳粹式的“国家社会主义”上引,走一条中国式的纳粹主义道路。这样说并不是危言耸听,是有事实根据的。现在中国官方在大陆社会上下煽起一股非常强烈的民族主义情绪,连知识分子都很受这股情绪传染左右。这样的民族主义是最容易走极端的。
  我们今天纪念文革三十周年,其实每个人都有一个自己的文革,每个人都有一个自己的文革故事。就象月映万川,一千一万条河流上各各都会有一个不同形态的月亮一样。我想对此不必强求统一。我是学历史的,从历史上看,也许对文革作为一个历史事件可以有种种不同的看法和评价,大体上,我认为有这样两点是可以清晰指出来的:一是,文革这一场浩劫,在中国整个的历史文化中是一个起负面作用的事件。不管在文革影响下产生了多少本来目的以外的结果,这些结果可能有消极的也有积极的作用,作为历史事件,文革的负面性质并不可能因此而改变。二是,不能简单地把1966-1976发生的十年文革,看成是一个意外事件。这其实是中国官方最喜欢强调的一种说法。刚才说月映万川,这里则是山从势走。山势一定是从低到高,慢慢走向它的最高峰的。有共产党开始,文革就已经开始酝酿了。(全文阅读)

 

 

 

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