第 四十 期

真名每周精华文选

 

学 术 思 想    版主:吴洪森 庄朝晖 张晓波

 

丁莉丽:“劝世寓言”的“欲望化”书写 ——当代家庭伦理剧的常规表述
    “婚外恋”现象正在成为当下现实的普遍景观。“包二奶”、“小秘傍大款”等新词层出不穷,新《婚姻法》的改动也几次成为人们探讨之热点。爱好捕捉社会热点与当下现实书写的影视制作者们一拥而上地盯住这一题材,自在情理之中。何况,近两年来,“绝对隐私”行情节节看涨,已引领文化娱乐界风骚数年仍雄风不减,“个人生活”日渐进入公众视野,成为大众共享空间,“隐私”成为全世界媒体的追逐对象。在这样的宏大背景下,“婚外恋”题材的流行也就变得顺理成章了。
        但是,这一题材仍从属于传统文化题材的范畴。因为几乎所有的制片方都声称它们具有为社会症候把脉、通过对传统伦理道德的展现为现实提供警世之音的宏大追求。很多观众也是在这样的阅读先行导向下对其加以关注的,据说《一声叹息》、《手机》便是许多女人拉着自己丈夫进电影院的。但事实上此类剧的叙事规则与一般的家庭肥皂剧别无二致。一方面,多重恋爱纠葛、非婚生子女找爸爸的情节套路、自虐兼他虐的悲情戏传统,外加凶杀破案、商场争斗等流行元素装配而成的文本生产成为制作方源源不断的欲望生产;另一方面,作为“生产性文本”,它也源源不断地进行着意识形态的再生产。这一意识形态,真的与制片方所声称的“劝世寓言”相一致吗?未必如此。有文艺评论家如此告诫我们:作品同意识形态的关系,与其说是因为它说了什么,还不如说是因为它没有说什么。在文本的意味深长的“沉默”中,在它的“空隙”和“省略”中,最能清楚地看到意识形态的存在。(1)在我看来,在这充满了时代特征的话语形式和叙事策略中,恰恰充满了众多的“空隙”和“省略”,暗示着这个欲望时代人们的心灵秘史。(全文阅读)

李大苗:是“启蒙”启蒙了“五四”,不是“五四”启蒙了“启蒙”
    “五四”被认定是一场“启蒙”运动,是“五四”精英们走上政治舞台的追认,也是“启蒙”精英们话语的标签。这是因为这个日子学院内的知识精英们第一次抛投露面地干预时政,并且声势浩大然后令全国轰轰烈烈。即使1919年5月2日早上,学生们还不知道巴黎和会发生什么事情,是蔡元培以个人方式告知许德珩的,甚至暗示许德珩将学生组织起来走上街头去抗议的。此种,蔡元培的个人动议作用甚大,乃至可以推定蔡元培是“五四”的主谋都未尝不可。而那些被后来赞许为“五四”领袖的那些人,此时甚至还找不到北呢。
    史实并非仅仅如此。中国在巴黎和会失败,实际上是4月30日的事情。此时,无线电通讯和广播已经相当普及,即使中文报纸还没有反应过来,西文和日文的报纸没有道理不及时报道。考虑到北京和巴黎的时差,5月1日的下午北京的那些通晓西文和日文的海龟教授们也当得知此事。但独独是蔡元培示意给了许德珩,别的教授们的举止如何呢?没有见到更多的说法。
    历史背景并非如此简单,事实上,早在1918年底陆征祥取道日本赴法参加巴黎和会时与日本外相的密谈就已经走漏了风声,引得中国留日学生拦车抗议。1919年4月,驻日大使章宗祥回国时也遭到留日学生的抗议,并与归国的留日学生通电全国,伸张国难。引用这个史实的意思是,巴黎和会早已经为青年瞩目,并一直关注着。当事件真地发生了的时候,北京的学生和“五四”的领袖们并没有及时反应,整个过程仅仅是5月2日中午前后蔡元培告诉许德珩这个时间点上才启动起来的。(全文阅读)

姚国华:文化与文明(与朱学勤商榷)
    ……朱学勤先生的一篇文章,早已把我在著作《文化立国》和《大学重建》阐释的主要思想批判得体无完肤,这篇文章的题目叫做《在文化的脂肪上搔痒》,它于1997年发表于《读书》杂志上。他可能不知道,我早已一字一句地读过这篇文章,而且读了不止十次。这次,我来到北京,也得知相当多的人对朱学勤的观点感兴趣。最近,朱学勤先生在凤凰卫视的“世纪大讲坛”栏目中,又做了一次长篇演讲,演讲稿发表在网上,题目叫做《文化革命与“文化革命”》,文章阐述了他对于中国这一百年来社会发展的看法,其中很多观点,的确惊世骇俗。这篇文章,我也读得非常仔细。我要说的是,我的思路与朱学勤的思路,是截然对立的。而一个思路与你相反的人所给予你的启发,往往比一个思路与你相近的人更多。所以,我经常愿意探讨一些与我相对的观念。(笑声)
    言归正传,我们开始讲文化与文明两种思路的对立。在此过程中,我会将自己与朱学勤先生的一些观点进行比照。文化与文明,可能在当今大多数学者的观念中,没有太大的区别,朱学勤就是其中之一。我认为,如果这样,他们都没有抓住两者之间的本质性差异。其实,文化,强调的是“化”,化是一种动态的过程,富有生机与活力,文化尤其强调存在于人内心之中的精神内涵,它是看不见摸不着的;文明,强调的是“明”,强调所达到的程度、水平与状态,是人类所创造出来的、有形的、看得见摸得着的、可以把握的客观化结果。汉语中有这种差别,英语中也有类似的区分。文化是culture,其原义是耕作与培养;文明是civilization,其原义是城邦、礼仪与风俗习惯,它是人之外的被大家所认同的客观规则。(全文阅读)

章星球:电源不是电脑的核心
    自从在大军经济观察中心及中国转型时期政府建设国际研讨会上发表《文化本位社会初探》,《仿生社会学与公共服务型政府建设》,《文化本位的福利国家初探》等文以后,一些朋友质疑,我的理论违背了“经济是基础”这一常识。几天前,一位重要的合作者,某大学经济学教授又来信写到:“这阵子我在思考一个问题,就是文化本位的福利国家,是以文化为本,经济为叶,政府为干。这样的定位,其理论渊源,你在文章中主要是从文化历史的角度并结合仿生学提出的,这样的出发点,和“经济是基础,经济基础决定上层建筑”之间的关系怎样呢?”
    这个问题显得如此重要,使我觉得有必要认真回答。
    细思量我与一些朋友的主要认识障碍也许就在这里,因为大多数人都在“经济基础论”的教育中长大,很难接受完全不同的另一种话语体系――诚如qwerty网友所说:是另一种语言体系。正是文化本位论与经济基础论,在我和诸位网友之间构成了两道门槛,把我们引向两个不同的理论殿堂。一些朋友对我的观点感到新鲜却不能深入理解,最大的障碍就是经济基础论。(全文阅读)

季广茂:意识形态视野中的中国现代思潮
   本文旨在透过意识形态的视角,粗浅地审视和阐释(中国)现代思潮的起源、结构和功能等问题,力求揭示现代思潮与现代社会之间复杂多变的内在联系,寻找现代思潮与社会发展之间的共同规律。自知野心甚巨,还是跃跃欲试,天性迂阔,奈何奈何?
  1、概念的解析 意识形态不仅是社会的有机组成部分,也是生命的有机组成部分,没有意识形态人类就无法维持自己的生存。我们既是各种意识形态的创造者,也是各种意识形态的创造物。作为一个在某种特定利益驱动下形成的包含着欲望、情感、表象的知识系统,意识形态是由理论到实践、由观念到行动的“翻译器”和“催化剂”。
  但我们总是把两种不同的“意识形态”混为一谈。一种是“意识形态”(Ideologie),一种是“意识形式”(Bewuβtseinsformen),二者在来源、内涵、性质等方面存有本质区别,一味在二者之间进行“心脏搭桥手术”,不仅难免郢书燕说以讹传讹,而且会过度强调意识形态的阶级性,并极易造成乱贴“阶级”标签的粗暴学风。西方学者把意识形态作为考察社会的一个视角,在他们眼里,社会主义与资本主义的对立与其说是两种制度的对峙,不如说是两大意识形态的对抗;东西方文明的碰撞与交融,也是两种意识形态的较量与融合。20世纪60年代以来,意识形态成为社会科学中最为重要的一个范畴。法西斯主义、纳粹主义的形成与失败,第二次世界大战后社会主义与资本主义两大阵营的对抗,第三世界(特别是非洲大陆)的出现及其政治意识的觉醒,苏联与东欧社会主义的解体,都是培育“意识形态”研究的适宜气候与土壤。这在一定程度上造成了“意识形态”一词的滥用,不过同时又强化了它的语义威力。(全文阅读)

 

 

读 书 心 得    版主:周实 周泽雄 陈愚

 

周泽雄:纸上的博物馆
    其实,“文革”博物馆建不建是无所谓的,如果这指的仅是一幢建筑物的话。虽然“文革”时期官方鼓励人们引用的大量警句中,真正雄强有力、颠扑不破的看来只有这一句──但见弗拉基米尔·伊里奇大臂戟指,说道:忘记过去,就意味着背叛。但现在官方不这么鼓励了,现在它希望我们牢固树立这样的认识:忘记过去,就意味着前进。我是根据一条“团结一致向前看”的口号,结合当局拒绝采纳建造“文革”博物馆的提议,猜出这个意思的。
    如果我们民族还不具备直面过去的精神力量,建在地上的博物馆,与建在空中的楼阁,实在也没有多大区别。何况,真正的“文革”博物馆,未必需要官方的力量,甚至未必非得具有传统博物馆的形貌。我相信,参观古拉格群岛与阅读索尔仁尼琴的《古拉格群岛》,后者更能反映苏联大清洗的内幕,更能说明当权者的无道、人民的苦难和尊严,因而也更具博物馆的内在本质。在了解历史真相的诸种途径中,读者的身份较之观光客的身份是毫不逊色的,文字的力量,从来不在具体实物之下。实物会损坏,语言则能传之久远。在苏联,当索尔仁尼琴通过文字再现了“古拉格群岛”之后,再建一个“古拉格博物馆”,也许反成了不急之务。灾难被铭记了,罪行被审判了,死难者再也不会被忘怀了,凶犯则永无越狱可能地被文字囚禁了。这是纸上的博物馆,来自民间,代表正义,直接与官方对峙。它启蒙而非乞怜官方的良心,教育而非求助当道者的智力,它以地火的方式运行,所到之处,民智为之开启,正义为之燎原,权奸为之战栗,它毫不介意地就把火烧到宫廷的台阶上。如果当道者执意扑灭它,那就烧破他的衣襟,照亮他的狰狞,焚毁他的宫廷。(全文阅读)

負蝂:思想者的遗产
    何谓遗产?金玉满堂,楼台连宇,那是物质遗产;锦心绣口,高文华章,那是精神遗产。教育,是思想者的遗产,融冶二者,泽被苍生。
    南开园里杨柳依旧,新开湖畔波澜不惊,思想者化为石雕,安坐于小花园内,月夜树影,斑驳生姿,莘莘学子,安然受之。学问与时俱进,思想永垂不朽,此一信念,源于南开新私学传统,于今,何以销声匿迹?
    心之忧也,其谁知之!面对思想者的遗产,我们叹为观止。
    张伯苓,一介寒士,一个小兵,一位普通塾师,开创了“土货化”的“南开”系列,把私塾办成了大学,使一个私立大学,而与北大、清华鼎足而三,享有世界性的声誉,致使“知中国者必知有南开”。
    他一生只作了一件事,那就是教育,教育是思想者的产业。
    他一手拿着《论语》,一手拿着《圣经》,是一个通达的儒者,更是一个坚定的基督徒,以儒雅与固执征服了世人。
    当革命家主导历史舞台的时候,他给我们的只是一个模糊的背影;当革命的硝烟逐渐淡化时,他的形象清晰而丰满起来,成为一个近乎完美的圣者。如今,哲人已逝,而魂萦南开,默默无言,以对天地。
    “天何言哉,四时兴焉,万物育焉”,他为什么要说呢?生前,他传道授业,口若悬河,说得太多太多,而今他什么也不说,什么也不说 ……(全文阅读)

陈愚:当代教育之痛——读肖雪慧论教育有感
    二十世纪八十年代是一个理想主义者的时代,是一个启蒙的时代,透过那些发黄的《新启蒙》杂志,“走向未来”丛刊,我们今天仍然能够感受到那种激情澎湃的时代脉搏。进入九十年代以后,经过了一个思想家淡出,学问家凸现的过程,思想启蒙陷于式微。直到九十年代末,一批理想主义者,主要包括从八十年代走过来的钱理群、林贤治、肖雪慧、谢泳等先生,加上新生的摩罗、余杰等人,再次以充满激情的文字,唤起人们特别是一部分青年大学生的理想主义热忱。
    对于理想主义者而言,生命的维系,就在于理想的宣扬。只有把个体尊严感深刻地植入内在精神世界的人,才能够保持持久的理想主义激情,不管因为这理想遭受什么打击与迫害。肖雪慧老师是这群优秀的理想主义者之一。在《独钓寒江雪》的“代序”,《我的梦想》一文中,肖老师写道:“我不相信这个地方就命定如此,所以我仍然要保有自己的那个做了很久的梦——一个关于和平、民主、自由、宽容的未来中国的梦。而有了厄运相随的特殊经历的滋养,这个梦比过去更清晰,更充实。”这是八十年代走出来的知识分子群体共同的梦想,他们因为他们的梦想而遭受无情的打击,但是也是因为这梦想,让他们在九十年代以后仍然保持了理想主义者持久的生命激情,从而把他们遭受的厄运转化为反思的动力,转化为精神资源。肖雪慧老师的思想随笔写作,一方面以坚实的专业基础作为言说的理论根基,另一方面更表现出一个理想主义者在一个饱受桎梏的时代的灵魂挣扎,在一个正义式微的世界中的呐喊,也正是由于厄运的存在,让她看到了一般社会层面看不到的告密等现象,做出自己独特的反思。在肖雪慧老师关注的问题中,她对中国教育的关注,尤见深切。(全文阅读)

刘春:“爱”与游戏之间
  如果要我衡量一首诗的好坏,我首先会看诗里有没有爱。这“爱”不仅是人与人之间的爱与关怀,更是人与世界、个体与环境之间的相依相靠、相互依存的融洽关系。而恨,是爱的极端,仍属于“爱”的范畴。
  爱与悲悯紧密相连,一部优秀的文学作品,除了爱,还应该灌注着悲悯之情,这种悲悯不是一时一地的小忧伤、小关注,而是隐含在平凡中的热情,以及博大的、近于宗教般的虔诚情怀。小海作品《伙伴》完美地体现了这一品质——
    和村上的鬼魂握手言和吧
    我回到九月
    死者使人英俊、年轻

    我试图回忆
    那个古怪的下午
    仿佛结束了饥渴的行程
    他在北凌河的漩涡中消失
    又在一片刺槐地的树干上重现
    丧失了任何形体的变化        (全文阅读)

王东杰:“启蒙者”的启蒙和“被启蒙者”的启蒙
      “国家”概念的近代遭遇
        顾炎武《日知录》“正始”条有“亡国”与“亡天下”之辨:亡国只不过是“易号改姓”而已,“仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下”。因此,“保国”与“保天下”所需调动的人力资源也大不相同:“保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳”。这句话后来被转述为“国家兴旺,匹夫有责”,至少在措辞上与顾炎武所说恰好相反。同理,我们通常所说的近代中国的亡国危机,在顾炎武看来,或者就不免流于表面和肤浅。
        词汇意义和使用方法上的古今差异,当然是近代人“国家”观念发生变化的表征。兹事体大,非此文所能承担。这里想指出的是,以清末“亡天下”的局面,即使没有外来的“国民”思想作支撑,恐怕一般下层社会的“匹夫匹妇”也难以脱卸责任,更何况时人已从国际竞争中深深地体会到民族主义乃是20世纪的主潮流了呢。
        清末以来,“民权”主要作为一种话语权力,在中国思想史上取得了无可替代的地位,但这并不能掩盖上层社会知识分子对民众的认识上的重要差异。比如,在20世纪初的梁启超看来,中国民众一盘散沙,相当缺乏国家观念,因此,急需被“新”。但1903年办《中国白话报》的林獬却另有体会:“现在的读书人没有什么可望了,可望的都在我们几位种田的、做手艺的、做买卖的、当兵的以及那十几岁的小孩子阿哥、姑娘们”。
        林獬着力提升民众形象,或多或少有着“取悦”读者的因素(以后钱穆在《中国思想史》中表达过类似的意见,但论旨有异)。不过,他在一点上与梁启超的意见是一致的,即他也认为民众是“启蒙”的对象。也就是说,因民众地位被提升到“国家的指望”的高度上,其“蒙昧”便显得分外鲜明,“启蒙”也就尤为急需。(全文阅读)

韩浩月:老酷:真的酷了
    老酷,宁夏人,现居燕郊,吾友。每隔十天半月,便会现身于我家客厅,属我最爱招待的客人之一,一锅炖羊肉,一瓶二锅头,足以喝得哥们叫一个真高兴。我有酒后犯困的毛病,老酷有酒后演讲的毛病,国内外形势,政治思想走向,包括个人生活的鸡毛蒜皮,他在那边讲得滔滔不绝,我在这厢听得摇摇欲坠。放在别人,早拂手而去尔,蒙老酷兄看我得起,从不因此怪罪于我,只将一手烟灰弹得漫空飞舞,犹如三月柳絮,终令我在如痴如醉的状态中鼾然睡去。
    老酷写小说亦如在我家做道场,螺蛳壳里他活生生也能做出一番大气势,千字短文弄成了万字中篇,三番五次改罢,居然成了一部25万余字的鸿篇巨制,难得网上还有那么多的读者追捧,《有多少爱可以乱来》就是这样一个例子。《乱来》后来改名《再来》出版了,面对凉冰冰的屏幕读长篇实在是浩大的工程,变成纸质读物就好多了,不仅可以在蹲马桶的时候认真研究,而且在忘记带那个什么的时候,可以手到擒来……就是这样,我在我的第二书房完成了对《再来》的阅读,读后不禁倒吸一口冷气:老酷,真的酷了!——这就是我的一句话书评。(全文阅读)

 

 

经 济 观 察    版主:邹啸鸣 廖朝晖 胡毅旭

 

印度洋海啸——我不捐款 
   凡朋友问我,这次捐了多少?我就答:“我没有捐”。“为什么不捐?”有好事者问。“程序不对,而且让我很不舒服。我首先是一个持自由主义的公民,只有在自由主义者的基础上,才是一个人道主义者。只有在我是公民的基础上,才有理由捐钱。”我简单的回答。
  骨子里我是个自由主义者,并不觉得不捐钱有什么不好意思。有什么缺德之处。需要我作何种的说明,甚至辩解。以寻求道义上的正当性。但是这只是一个简单的说明,他并不能抵挡众多的有“道德”的人士对我进行“道义”上的责难。作为一个自由主义者,我必须捍卫自己不捐钱的自由。所以我必须反击。
  不捐钱肯定会受到责难,可捐钱的不一定幸免。今天下午,就有媒体说张国立等大陆大腕已经开始筹备演艺圈的人捐款活动、义演。但香港媒体早已经过了筹备阶段。义演、捐款热闹非凡。因而张国立等大腕良心发现得比香港大腕晚。因而应该受到责难。看看,捐不捐在有“道德”的媒体面前,都是要挨骂的。(全文阅读)

周其仁:挽救中航油的代价
   中航油行为不当,以赔掉中航油为限;中国航油集团行为不当,以赔掉中国航油集团为限。但是国资行为不当,怎么办?
   中航油丑闻见报的时候,本专栏就有意评论。不过当时正在写《解释中国经济增长》,没想到那个题材一下子就写了五个星期。现在,虽然事件全貌还有待新加坡当局调查和公布,但如何料 理中航油后事,却已成为各方关心的话题。是的,教训不妨从长记取,善后却是当下急务。本文取一个代价的角度,谈点意见。
  救的代价
  乍眼看去,中航油根本就不值得救。东窗事发的时候,这家自有资本(权益)只有1.45亿美元的公司,亏损5.5亿美元。就是说,把全部自有资本赔光,公司帐面还亏4亿美元。是不是救中航油的代价就是这4亿美元?我以为错,总代价应该是5.5亿美元。公司的“自有”权益是以本博利之“本”,现在放弃博利而用于抵亏,是机会上的损失,同样要看成救中航油成本的一个部分。
  从股东的角度看,公司的绝对控股股东——中国航油集团——占60%股份,也就是8700万美元权益。动用4亿美元来保8700万美元的帐面权益,没有人会说是一个正常的财务算盘吧?控股股东以外的7000小股东,有谁会动用数亿美元来救公司呢?如果有,那一定是海外奇谈。(全文阅读)

秦晖:“次优选择”的悲剧
    英国《金融时报》驻莫斯科记者克里斯蒂娅弗里兰所著《世纪大拍卖:俄罗斯转轨的内幕故事》,是一部关于俄罗斯私有化历程的精彩著作。
  虽然存在一些小问题,但本书的整个叙述应该说是相当生动而且可信的。记者与学者相比,可能论述逻辑不一定非常严谨,但优秀记者的直感常常是非常敏锐、深刻而有穿透力的。
  例如,过去俄罗斯转轨的批判者往往把该国转轨的理论设计和政策制定者,即所谓“青年改革家”,和转轨过程的受益者,即所谓“红色企业家”或者“寡头”,看成是一丘之貉。但是本书通过许多生动的实例表明——这两者之间曾经有过激烈的冲突。
  在弗里兰看来,以盖达尔为代表的这些“青年改革派”,多数是些具有市场经济信仰的理想主义书呆子,他们是“杰出的、精力充沛的经济学家”,但同时又是“拙劣的政治家”。他们“经常发现自己被官僚们耍弄,这些人能够使用那些他们所不齿也绝对不会采用的狡猾伎俩”。他们只是在“最初几个月里”依靠叶利钦的支持“几乎完全”得势,但早在1992年5月叶利钦就开始收回支持,年底盖达尔就被迫辞职,其他“青年改革派”很快也被排挤出局,或者成为无足轻重的聊备咨询者。(全文阅读)

沈睿:消费文化与女性消费
    我们生活在一个空气中都充满了消费主义味道的时代。虽然美国,除了大都市如纽约市中心等之外,美国社会的主流--中小的城市和乡村--并没有如中国那样的几乎是无孔不入的广告分分秒秒地督促着人们的欲望,但是,二十世纪世界的消费主义中心是美国。从十九世纪中期,世界的消费中心就开始从欧洲移到美国,到二十世纪初,美国成为世界的消费文化最发达的国家。今天,这个消费文化的发展还没有完结,还在继续发展之中。与此同时,世界各地很多国家都相继进入消费社会。中国开始进入消费社会是进来二十年的事,中国的消费文化还刚刚兴起。但是,中国兴起的势头如巨浪滔天,无孔不入的广告,分分秒秒地庆祝着一个消费社会的到来。
    美国成熟的消费社会和文化以及对此的研究,特别是对女性消费的研究,是本文要介绍和探讨的重点。同时,由于文化研究强调的具体性,由于国际女权主义理论的发展越来越走向具体,女权主义与具体文化实践相结合的研究更可能有针对性和意义,本文的最后一节将介绍和讨论英美的对中国消费文化与女性的研究。这样说来,本文由下列几个部分组成。第一,什么是消费文化与消费社会。这节的目的是讨论理论与研究产生的社会、历史、文化和理论本身的背景与历史。很多理论并不是由女权主义学者们提出来的,因此,这里介绍的观点包括更广泛的范围。第二,妇女在消费社会中的意义,这节从历史上看妇女和消费社会的关系。第三,对消费文化的批判。综述欧美对消费文化的批判的主要观点和立场。第四,当代女权主义对消费文化的立场与观点。第五,介绍消费文化研究的发展以及其他主要理论家。最后介绍近年来在英美的学者对中国消费文化与性别的研究及主要出版物。需要说明的是,由于我的语言限制,我只能阅读中英文的资料,对法语,德语等等其他语言出版的资料我无法涉及,因次,我将用英美这个词,而尽量避免用西方这个词来指称我谈讨的思想和学术理论,我的评述原则是,用英文写作出版的理论只是西方知识分子话语的一部分,他们不能代表全部的西方。另外,我之所以把消费文化与中国妇女加入在这个对英美消费文化与妇女消费的研究的介绍里,是因为我相信,中国的消费文化是我们最终要考虑的根本问题,我力图把对中国的研究纳入世界范围内的国际女权主义理论与实践中。(全文阅读)

赵重阳:阿根廷“三重危机”探究——读《阿根廷危机反思》
    虽然阿根廷危机在2001年底最初爆发时是从经济层面上表现出来,但在半个月的时间内就导致国家总统四易其人,民众对政府的敌视更是直接导致了流血事件,这些都使得阿根廷危机超出了经济危机的范畴,成为集债务危机、政治危机、社会危机于一体的“三重危机”。江时学主编的《阿根廷危机反思》(社科文献出版社2004年2月出版)一书,正是从经济、政治、社会制度等方面对阿危机进行深入分析,探讨了危机发生的根源、特点和影响,并在此基础上得出对我国有益的启示。
    关于阿根廷危机产生的根源和特点,该书认为,从经济层面上讲,阿政府实施宏观调控政策措施不当,并且以偏激的方式实施新自由主义发展模式是导致危机发生的直接和深层次的原因。而美国、国际货币基金组织等对阿危机采取冷处理态度、没有积极给予援助,也加深了危机的严重程度。从政治层面上讲,阿政府为了满足新形成的跨国资产阶级的利益要求,以偏激方式实施新自由主义的发展模式,使阿丧失了自主发展的能力;统治集团极度腐败,采用两面派的手法欺骗选民,不顾选民的利益而采取新自由主义政策,都是促使阿根廷危机最终发生的原因,并且造成危机长时间无法得到解决。
    在历史上,19世纪末以来,阿根廷的经济发展一直极不稳定,虽然也有过几次发展的机会,但都因政治危机而被中断或破坏。因此,这次危机并不是单纯的经济危机,而是经济、社会和政治三重危机的总爆发。危机的根源在于内因,是长期嬴弱累积酿成的大祸,且危机不会在短时间内完全得到解决。(全文阅读)

2004年十大拍卖奇闻
    2004年,世界各国的拍卖行异常活跃,拍卖的商品应有尽有,包括历史珍品、大师遗作、珠宝首饰等等,常有刷新拍卖价的奇珍异宝,也频频出现拍卖奇闻。
    中国日报网站报导了2004年十大拍卖奇闻如下:
    1亿美元买9枚沙皇彩蛋
    2004年2月初,在9枚沙皇彩蛋公开拍卖前两个月,俄罗斯第四富豪维克多-维克塞尔伯格以5400万英镑(超过1亿美元)将9枚沙皇彩蛋全部买下。此一收购行动被视爲将国宝抢救回俄罗斯的壮举。
    约翰-列侬一根头发拍卖2000多英镑
    2004年3月7日,“摇滚之父”约翰-列侬于1964年8月在美国丹佛市举行演唱会时送给一位歌迷的一根头发在西班牙赫罗一场拍卖会上,被一位来香港的约翰-列侬迷以2442英镑购买下。(全文阅读)

 

 

百 年 树 人    版主:周国会 郭乃成

 

薛涌:直话直说美国教育
    一流的大学怎么挑最好的教授呢?理论上,是学校发信给有关学科的知名学者,让他们写出他们认为的本领域的顶尖学者。意见汇总齐了以后,排个座次。从众多的候选人中选出三四位,请到学校访问、演讲,进行最后的竞争。
    首先是“培养公民”
    美国有许多“民主病”,这一病症很容易“传染”到教育上来。老百姓听惯了奉承,听不得批评,更不用说教训了。但是,教育没有权威却不行。最近发生在美国一地方高中的事情,就很能说明问题。该学校的一位女教师,发现她高二班上的二十几位学生的学期报告,全是一模一样从一个网站上抄袭而来,就给了这些学生不及格。不想惹怒了家长,告到了校董事会那里,最后校方当众宣布老师的打分无效。那位可怜的老师觉得自己丧失了一个教师的基本权威,无颜再回教室上课,只好辞职。
    精英大学学生认真得多。但是在对待学生时,也要十分小心。笔者在耶鲁当助教已有几年,在一次期中考试,有一位学生实在不像话,我怎么高抬贵手,也只能给他62分。在他卷子后面,我这样写道:“你似乎并不理解你所讨论的问题,你需要稍微用功一些。”不想教授看后立即把我叫到办公室,说我的批语完全无法让人接受。他告诫我这个外国人:“这是美国,这种批语是在侮辱学生。你可以说他哪里错了,你的打分也无可非议,但你不能说人家不懂,不用功。”(全文阅读)

在作弊中慢慢成长
  也许作弊,是我们对于校园内腐败的一种称呼。一个天真孩童,穿过长达十余年的教育隧道,通往社会。像一个少林寺和尚在黑暗中打过十八铜人阵而还俗。哪里能够不留下一生当中的伤痕累累。在风雨之夜历经骨痛,心想,那是我长大成人的代价。
  我的父亲是一位退休的中学语文教师。也是我高中时的任课老师。家、国不曾相通,师、父确是并举的。喝过酒到六七分,他的话题偏偏就要落在从事终生的教育上。他对中学教育的总体评价是不及格,批语是:“毁人无数”。以下是他的原话:好成绩(的人)往往太听话,受害最深,丧失灵性。那些调皮的、捣蛋的,从小学到中学,紧箍咒箍上十来年,差不多都给毁了,一个个唯唯诺诺、充满奴性。只有少数人意志坚强,有反叛精神,当面一套背后一套,加上被老师忽略,反而有空间生长。结果捱了过去,还能成器。
  最后还要补上一句:你大表哥就是活生生被毁掉的例子。
  父亲的话也许偏激,但其实这样的例子在我周围,实在是罄竹难书。我小学最好的一个朋友,五年级时写一篇作文居然就写了十一篇作业纸,升中学考试全县第一、考了299分。聪颖无比,前途无量,不过到紫阳元年初中二年级时,就在家长和学校的双重压力下精神失常,而中途缀学。他的悲剧在于,在此之前,因为他的功课太好,因为他一直是教育体制中的既得利益者,所以他还没有来得及怀疑,还没有来得及做第一次弊,就被毁去了。(全文阅读)

谁能给我生一个孩子的勇气
    住在同一单元楼里的全是年轻人,而且没有一个人是单身住的,尽管他们有的是结婚的,有的是同居的,但都是没有小孩,而且大家都很喜欢小孩。有时出去散步,看到那可爱的孩子,大家都不由自主的停下脚步,和小孩玩一玩。
    妻子喜欢小孩,我也一样。可是我们结婚四年了,但一直都没有要孩子。当然不是我们哪一个生理上有缺欠,而是都没有生养一个孩子的勇气,甚至是对抚养一个孩子充满了恐惧。那种恐惧绝对不是什么杞人忧天,而是真实得触手可及。
    我现在也不明白父母为什么要把带到这个社会上来?他们在生我之前,肯定不是有了要一个小孩的勇气,做好了抚养一个孩子的准备,而是他们结婚了,住到了一起,在没有弄懂什么是避孕和怎样避孕就开始了性生活,顺其自然的就有哥哥姐姐和我。
    我出生以后,给我留下最深刻的感觉就是每天都很饿,什么都好吃,什么东西都能吃得很多,但就是没有吃饱的时候。原因很简单,就是我家很穷。
    我家穷的原因不能怨社会,因为在二十世纪八十年代初,我的家乡虽然很穷,但绝对不缺粮食吃,缺粮食吃的就有那么几家,其中就包括我们家。父亲是农民,但他不会种地,而且有好吃懒做的恶习,父亲把吃不上穿不上的原因归罪于我们几个孩子身上,因为我们不能干活而且还特别能吃。(全文阅读)

多给孩子一些“人文营养”
    许多父母以为孩子学了琴棋书画,就是有了“素质”;考出高分数,上了好学校,就是“成才”。其实对个人的成长而言,一些被传统教育忽略的人文素养才是孩子人格健全发展的基石。
    生命认知…
   事实
  据新华社2001年10月30日报道,中国每年大约25万人死于自杀,不少于200万人自杀未遂,少年儿童的轻生事件也时有发生。杭州市儿童青少年行为心理纠正热线透露的消息更令人震惊:一个六龄女孩对妈妈郑重的说:“妈妈我想跳楼,我觉得很苦很累,我想自杀。”妈妈大为震惊,几次询问,孩子都很严肃地回答:那么苦,活着没意思。还有一例是一个六岁的小男孩,平时非常淘气,一直带他的奶奶不耐烦骂他两句,一天奶奶午睡时,男孩跑到厨房拎出菜刀,爬到奶奶床上,用刀背在奶奶的额头来回的切,奶奶惊醒后吓的一阵狂叫。小男孩则得意的说:“你要是再骂我,我就把你杀掉!”
  人文观点
  对于上述现象,专家普遍归因为社会压力过大,却很少有提及生命意识薄弱的问题。而这正是我们教育中长期匮乏的东西。许多父母也会知道说珍爱生命,但若不是以一个牢固的生命认识做基础,我们的真爱能否抗的住压力、经受住挫折仍是个问题。(全文阅读)

袁伟时:现代化与中国的历史教科书问题
        21世纪的中国人,面对的是顺之者昌、逆之者困的全球化趋势。与此同时,中国的现代化事业进入了关键时刻。在这个年代,决定公民和国家发展成败利钝的最重要条件是公民一举一动无不受其制约的制度环境;但公民的心智状态对自己乃至国家和社会发展的影响也十分巨大。
  20世纪70年代末,在经历了反右派、大跃进和文化大革命等史无前例的三大灾难后,人们沉痛地发觉,这些灾难的根源之一是:“我们是吃狼奶长大的。”20多年过去了,偶然翻阅一下我们的中学历史教科书,令我大吃一惊的是:我们的青少年还在继续吃狼奶!这突出表现在我们的教科书在论述近代中国与外国和外国人的关系的时候,几乎没有什么自我反省的精神。
  正确处理国际关系,是完成现代化这个历史重任的必要条件。改革开放以来,我国的外交政策总的说来是比较理性的。如果我们的学校通过教科书不断向小公民进行非理性的鼓动,与正确的抉择背道而驰,说不定那一天一定会尝到无法预料的苦果。
  为了现代化顺利进行,现在是正视我们自己的历史教科书问题的时候了。这不是危言耸听,请从几个具体的历史事件谈起。(全文阅读)

 

 

历 史 科 学    版主:樵渔 杜雅萍

 

2004年中国十大科技骗局
   这个时候,2005年的太阳已经升起过5次了。2004年的一切细节依然历历在目:我们一起经历着中国科学家冲击南极冰盖的悲壮,一起感受着数学大师陈省身作别人世的哀伤,一起分享惠更斯冲向土卫六的喜悦,也一起见证岁末这场改变了亚洲版图的“冰风暴”———所有“回顾”和“总结”在14万海啸丧生者面前都会失语。
  历史总是由或善或假,或近或远的细节与面孔串在一起。2004,除了记住那些感动和高兴的事情,我们记住的当然还有一些不快和欺骗。
  世界越发热闹,有了几分江湖气,多了些娱乐的细胞,总有人不甘寂寞:有人在挨饿、有人在减肥、有人在绝食;有人在兜售没有动力可以永远旋转的机器,这预示着列强将不再争夺能源,人类即将步入大同;有人在编造谎言,重庆出现衣服自燃的百慕大;有谎言被揭穿,在太空中其实无法看见长城;有人在吃药增高、有人在玩命喝尿———本报披露,广州出现了喝尿健身的“尿疗会”。
  这何尝不是一出出人间喜剧,主角是我们自己。亚里斯多德说过:“喜剧所摹仿的是比一般人较差的人物。”喜剧演员,中国习惯叫“丑角”。我们记录丑陋,是因为明白,那些阴暗和潮湿,也曾经潜伏于我们心底,那些见不得阳光的欲念,也曾试图冲击过我们脆弱的神经。
  时代始终太复杂也太庞杂,以至于打算陈述它时,总有一种狗咬乌龟无从下口的尴尬。所以,我们选择记录细节,记录那些欺骗来告别过去的一年,选择用记录“骗局”的方式来永远告别欺骗。
  2005年的太阳已经升起过5次了,但愿这是个干净的没有欺骗的一年。我们相信:纸里包不住火。(全文阅读)

李慎之晚年的悲凉—与许良英43封通信的解读
     鲁迅在《中国小说史略》中评《红楼梦》,虽短短数语,却至今未见有人超越:
  “颓运方至,变故渐多;宝玉在繁华丰厚中,且亦屡与‘无常’觌面,……悲凉之雾,遍披华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已。”(《鲁迅全集》第九卷,人民文学出版社1981年版,231页)
  “悲凉之雾,遍披华林”,在曾经自认为是共产党“孤臣孽子”的李慎之身上,特别在他生命的黄昏就一直笼罩着这样的悲凉之雾,身历反右运动、大跃进、“文化大革命”等一系列灾难,虽然偌大的中国“呼吸而领会之者”并非李慎之一人,但他无疑是其中最有代表性的人物之一。如果说1999年秋天那个孤独的夜晚,他在一盏孤灯下写下的传世之作《风雨苍黄五十年》的文本中,我们还能读出他对这个少年时就向往不已的革命党抱有一线幻想的话,那么在他内心深处,其实已经完全清醒,彻底失望、进而绝望,他一而再地说“知其不可为而为之”,一再向知己之交的同代人许良英透露心曲,悲观之情毕露无遗,悲凉之雾逐渐将他的身体乃至生命淹没,但他的思想在雾中升腾,以“精卫填海”、“夸父逐日”般的神话精神,重新开启了一扇通向未来的门。(全文阅读)

郭嵩焘:先驱者的悲剧人生
    近代中国面临着社会和文化的全方位转型,社会和文化的震荡必然格外强烈,重重矛盾必然格外尖锐。在这跌宕起伏令人惊心动魄的历史大潮中,郭嵩焘时时作为弄潮儿处于风口浪尖之上,又不时被大浪抛开,无可奈何地成为观潮者。他从最初的理想抱负到最终的失望潦落大起大落的戏剧性一生,当然与他个人落拓不羁的文人性情紧密相关,但更与时代的震荡和矛盾紧紧相连。因此,他的一生又鲜明地反映出时代特征,反映出方生与未死之际先行者的历史命运。
    1818年,郭嵩焘出生在湖南湘阴一户地主之家。这一年是清嘉庆二十三年,仍是“盛世”。就在此前,英国于1816年派阿美士德(WilliamPittAmherst)率使团来华要求与中国通商,却被嘉庆皇帝坚拒,因为中国是无所不有的“天朝上国”,荒蛮之地的“狄夷”只能向“天朝”进贡,而无权与位于“天下之中”的中国“互通有无”。
    中国,依然沉浸在“华夏中心”论的迷梦中,对正在迅速变化的世界大势毫无了解。谁能想到,“英夷”在20余年后竟悍然发动侵华的鸦片战争,凭借现代化的船坚炮利打败堂堂天朝上国呢!
    与当时所有的读书人一样,郭嵩焘从小就受传统教育,走科举功名的道路。1835年,18岁的郭嵩焘考中秀才,第二年进入著名的岳麓书院读书。强调经世致用、坚忍不拔、不尚玄虚、摒弃浮词是湘学传统,历史悠久的岳麓书院一直是湘学重镇。作为“湖湘子弟”,郭氏本就受湘学影响不浅,而岳麓书院的学习使他受影响更深。但更重要的是,正是在岳麓书院,他与曾国藩、刘蓉等相识,互相切磋学问、砥砺气节,成为志同道合的至友。当然,他很可能想不到,与曾国藩的结交将影响到自己的命运。他可能更想不到,这批“湖湘子弟”即将成为中国近代史上举足轻重的人物。(全文阅读)

启功(末代皇孙)揭密: 光绪帝是喝了酸奶而死
    我的九代祖是清世宗雍正皇帝,我曾祖叫溥良,曾任江苏学政(相当于江苏教育厅厅长)。他是一位善于选拔、培育人才的人。凡当时江苏有名的文人学者,大多出其门下。如张謇(季直),他家与翁同龢家为世家友好,翁同龢曾特别写信嘱咐我曾祖父务必安排好张謇。翁同龢曾任同治、光绪的老师,并几乎任遍六部尚书,还任过中堂,也算是一代名臣,亲自过问了张謇的前程。这封信现在还在我手中,信上说“吾从事春官,目迷五色,贤郎其一也。我有要好通家,江南张謇,孝友通达。”翁同龢做过礼部尚书,按《周礼·春官》记载,春官为六官之一,掌礼法、祭祀,后来就成为礼部的代名词。所谓“目迷五色,贤郎其一”,是对上次科考,没能看准,因而遗漏了令郎(即我祖父)而表示歉意。我曾祖也是翁同龢的门生,这封信写得又这样富于暗示性,岂敢不听?于是就安排张謇做崇明书院的山长。过了两年,到下一次省试时,他和我祖父两人果然高中,张謇拔得状元,我祖父考中进士,入翰林。
   显然,张謇和我祖父的中第与翁同龢的特意安排有关,说白了就是当今所说的“猫腻”,但这在当时也是公开的秘密。状元是要由皇帝钦点的,一般情况下都由阅卷大臣排定。他们认为好的卷子,就在上面画一个圈,谁的圈多,谁就排在前面。前十本要呈交皇帝亲自审查,阅卷大臣把他们认为第一的放在最上面,皇帝拿起的第一本就是状元了。下边的就是榜眼、探花,以此类推。
   张謇也确非等闲之辈。他入仕后,觉得在官场上混没前途,就主动弃官经商,去搞实业,成为洋务派中的重要一员,用现在的话说就是“下海”了。他反过来对翁同龢也有很大的影响,翁同龢的那些较新的思想、知识,多是从张謇那儿来的。而翁同龢为此在守旧派眼中逐渐被视为异己,不断受到排斥。(全文阅读)

遥远的现在——论黄仁宇的大历史考察对中国与全球变迁有何意义
   英国人手拿笔记本从各个角度测量了这建筑物(按:指长城),如此细致的观察惹恼了中国人。他们认为这些古老的城墙属于风景的一部分。可以看,却不能仔细检查。他们几乎怀疑到了英国人是否有什么坏的企图。他们的嗅觉很灵:本松中校和巴瑞施中尉关心着他们肩负的一项秘密使命:一旦和平使命失败,就得准备不那么和平的远征了。
       ——佩雷菲特(Alain Peyrefitte)《停滞的帝国——两个世界的撞击》第三十章
        (一)分析架构:存量型国家与流量型国家
  面对新世纪的全球化资本主义,从大历史的角度看又是一次挑战:美国、欧盟与中国三大经济圈的竞赛正式开动,而世界各国的扩张冲动、自我节制与相互依赖又将有一系列不同的调整。谁主浮沉?谁成气候?最近刚过的一千年也许可以提供参考。
  从理念型说,我们可初步区别两种型态的国家,即“存量型国家”与“流量型国家”的差异,来说明最近一千年全球主要政经势力的特征。按经济学定义,“存量”(stock)指在一个特定时点上测算的量,而“流量”(flow)则代表一定时期内所测算量的变动,两者之间常有密切关系。例如:公元两千年台湾的国民财富(存量)就与国民收入(流量)直接对应;但有的流量并没有直接对应的存量,如进出口、工资等。流量的大小一方面取决于存量,如一国的投资流量取决于该国资本存量的规模;另一方面,存量变动又依赖流量变动,如一国资本存量取决于特定时期内流入量与流出量的大小而改变。(全文阅读)

2004亚马逊十佳科学图书:讲述宇宙、生命和科学的历史
  2004年冬天,当我从厚厚一摞关于历史的书中走出来时,我开始相信世界上所有的事都注定会与历史结缘:所有正在经历着的事都会成为过去,而所有我们曾热烈期盼过的未来也会在某一时刻变成历史。亚马逊网上书店推选出的2004年十佳科学图书榜单正印证了我的感触。入选的10本书都在以这样或那样的方式讲述着历史的故事,而主题则不外乎三个:宇宙的历史、生命的历史和科学的历史。
  康德有言:有两种东西,愈是时常反复地思索,便愈是给人的心灵灌注了时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏,这就是头顶的星空和心中的道德律。如今世间已无康德,但头顶的星空依然灿烂。当一颗140亿光年的星星被我们的望远镜捕获,我们的目光似乎也触到了宇宙的边疆。《起源:宇宙演化140亿年》(Origins:Fourteen Billion Years of Cosmic Evolution)一书源自美国公共广播公司的一个系列节目。作者试图在300页的篇幅里勾勒出宇宙140亿年的演化历史,从大爆炸而始,至寻找地外文明而终,作者综合多个科学领域的成果而呈现出宇宙的一致。他们也同时强调,科学的方法及其与生俱来的怀疑态度是理解诸如暗物质、恒星结构以及地球生命起源等宇宙秘密的惟一途径。位列第三的《宇宙构造:空间、时间与实在之结构》(The Fabric of the Cosmos:Space,Time,and the Texture of Reality)也是一部关于宇宙的书。从牛顿的绝对时空,到爱因斯坦的相对宇宙,到量子力学令人眼花缭乱的智慧竞技场,作者在书中向我们展示的是一个与我们的日常经验截然不同的世界。(全文阅读)

 

真 名 笔 会    版主:杨竞 笑书 王一苇

 

猪侃男人女人之一:中国无男人
    看到笔会戏说男人闲话女人。猪头一时手痒,胡侃一篇,供各位贻笑大方。
    猪头眼里的标准男人:有人的尊严,自强自立,充满阳刚之气。富于冒险精神。心胸坦荡,有正义感。
    自从太监问世以后,中国男人的阳刚之气逐渐被萎气取代。男人只有一个——吾皇万岁也。清朝皇上们就不像前朝皇帝们装儒家门面管手下叫臣,直接叫奴才。奴才是工具,不是人。
    历史上有个叫花蕊夫人的女人有一首诗传世,首次敲响了无男人的警钟。
    “君王城上竖降旗/妾在深宫那得知/十四万人齐卸甲/宁无一个是男儿。”
    先萎男们窝里斗的时候,都是“无毒不丈夫”一个比一个心黑手狠。一遇外族入侵就萎气十足了。
    和外族打仗,打得过就打,打不过就拿女人讲民族团结。可怜的文成公主王昭君们成了萎气的牺牲品。有名太监郑和领着一帮无名太监们七下西洋。后人学历史到此无不自豪。放眼世界,敢七下西洋者唯我郑和也。我猜当年的西洋女人们比我们后人还高兴。这样的仁义之师千年等一回呀。
    清兵入关,区区三十万人马打下了大明江山。你还敢说关内的那些数千万的男人还是男人?(全文阅读)

刘齐:一夜情释义
    华灯初上,与一陌生女郎邂逅于街头暗影之中,三言两语,三下五除二,便同携素手,共入鸾帐。次晨,拈出几张钞票置于案头。女郎高举过顶,迎光透视,并哗哗扯动。你义愤填膺:我再损也不至于给假钱。说完扭头就走,连“再见”也舍不得讲。这不叫一夜情,叫嫖娼。
    夜霧浓重,与一年轻姑娘相识于酒吧,你敬我一杯酒,我敬你一支烟,不谈则已,一谈竟志同道合,相见恨晚,如胶似漆,不忍分离,遂一同来到一个隐蔽处进一步发展。忽听一大汉破门而入,高叫好小子你吃了豹子胆,竟敢睡我老婆!说吧,想公了还是私了?这也不叫一夜情,叫仙人跳。
    满天星斗,男女二人因故滞留于荒郊野外,讲理想,讲路线,间或脸红,娇嗔,甚至歌唱。五更寒,青石冷,越坐越近,终于依偎到一起,两颗年轻的心蹦蹦乱跳但仍然讲理想。咬牙,努力控制,不使荷尔蒙泛滥。及至东方有了鱼肚白或曰晨曦,两人相视一笑,站起来做扩胸运动。尽管都是干柴,硬是没有烈火,分手时既满意又失望。这叫促膝长谈,过一个革命化的夜晚,与一夜情尚有一段距离。(全文阅读)

負蝂:知性在妻
        夏日早晨八点,阳光便大咧咧地倾泻而下,毫无遮拦,其裸姿颇具后现代味儿。据说这是人类的各种后现代污染蚕食臭氧层的结果。皱眉儿、挑墨镜、抗阳伞,自作自受。
        去自由市场的路上,迎面扑来的——汗味儿夹杂着浓浓的血腥味儿……
        老太太的皱纹沟里汗水溪流,保姆邋遢的头发上蒸腾着太阳的垃圾,还有主妇们年轻的皮肤早已灼红斑斑。然而——她们的手里正“生机盎然”。
        一手嫩绿的蔬菜,不是农药催生的,便是所谓高科技鼓捣出来的——只能是这两种。
        一手血淋淋刚被肢解的尸体,盛在充满白色污染险情的塑料袋里——猪的、牛的、羊的、鸡的、鸭的、鱼儿的,不管是谁的,一定要活活被宰的、新鲜的——带有血色的活肉。
        一定要吃新鲜的哟!无论在家庭饭桌上,还是在餐馆里,这不光是人味觉的渴望,还是普遍的生存需求。于是餐桌上,不仅经常看到新鲜的牛羊肉涮着吃,还可以看到汤汁底下正在喘息的鱼儿,滚烫的石头上欢蹦乱跳的虾儿,以及还咋着眼睛的猴脑。南方沿海一带的渔民,吃鱼一定就地支锅,那边刚从海里上来,正以为好玩儿,这边就进锅了。据说等鱼儿明白过来、或经过运输的颠簸,就会被吓掉了魂儿,没魂儿的鱼是不好吃的,有灵魂的肉体更鲜嫩,而且滋补大脑。血色意味着鲜活,可以养颜、补身、提神。总之,可以用彼之养分助我之生命之饱满,以彼类生命供我类生命之延续。现代人嗜血“如命”,即养命也。这是上帝打造的自然生物链,人不过是链上的一环,无可厚非。(全文阅读)

单正平:女人的阶级
    人群总是可以分为不同的阶级。划分的标准可以多种多样。以知识划分,可分为知识阶级和无知识阶级;以经济状况划分,可分为资产阶级和无产阶级,地主阶级和贫农阶级;以政治地位划分,可分为统治阶级和被统治阶级。女人同样也有自己的阶级。她们划分阶级的标准是容貌。美女是上等阶级,丑女是下等阶级,不丑不美的当然就是中等阶级了。
    女人的阶级是天生的。这个世界上最大的不公正,就是女人有的很漂亮,有的很丑。美丑差别给女人造成的影响,要远远大于任何其它因素。漂亮女人在任何时代任何国度都是男人争夺的珍宝,甚至也是其它女人追逐的目标。同样的道理,丑女人在任何场合任何时间都是要被社会忽略冷落乃至故意躲避的对象;如果有人对丑女人发生兴趣大献殷勤,十有**是别有所图。美女从一出生就拿到了在全球通行无阻的万国免签护照,就获得了进入一切上流社会和风光行业的资格证书,可以不劳而获,吃香喝辣,处处有人照顾,时时有人爱怜。美女无所不能,正如丑女一无所能。丑女的才干因为相貌丑陋而被忽略,被贬低,她们的权利仅仅因为相貌丑陋而被忽视被践踏。正因为如此,她们的心灵所受的伤害就特别大。丑女人从懂事开始就背上了沉重的心理负担,就陷入自卑的深渊不能自拔,而这自卑又反过来极大影响了她们潜能的发挥,使她们在精神气质上的自信不能充分表现出来;而没有这样的自信,她们的容貌就更不堪了。马太效应也充分体现在女人的容貌上。
    女权主义者声称女人在男权社会受压迫欺凌。其实历来的受害者主要是丑女人。美女永远是社会的统治者之一,或者是统治者的统治者。(全文阅读)

梦天岚:我的嘴巴
    ……七
    “失去理智,迷了心窍,毁了记忆……在我心中燃烧的这一切情火,亲爱的,在你的怀抱中都将熄灭。”这是属于诗人波隆斯基的俄罗斯之吻。
    无可否认,是吻,让我暂时忘记了一个世界的存在,同时,也将另一个世界紧紧地搂在怀里。这两个世界对于我来说都是真实的。
    吻,让人变得轻盈,而轻盈是需要理由的。愈是当一个人不堪生活的重负时,他就愈是渴望这样一种飞翔。只有当一张嘴从千万张嘴中找到另一张嘴,当吻再把这两张嘴牢牢地粘在一起的时候,我们才会真正体验到:失去重心之后的生活其实比原来更重。当然,也只有这样的重才会体现出生活的质感。
    这是人生的一种悖论。我当然知道这种重量,除了生活,我还知道自身的重量和可能的飞翔。
    是吻,让我们懂得了话语之外的交谈。
    八
    而现在,我之所以守口如瓶。我之所以让一座火山在尚未喷发之前就渐渐地熄灭,都是因为秘密。
    秘密是我内心的铭文,它们以自身的骨感和重量锲入到了厚厚的岩层。
    更多的时候,说,是一个相反的方向。
    还是不说了吧。(全文阅读)

非洛:面对海啸
    我每天面对媒体,
    我的心灵
    我的心绪
    受到强烈的震撼
    受到强烈的冲击。
    地球发怒了
    疯狂了
    超强的地震冲出海底。

    地震引起了海啸,
    数十米高的浪柱群
    骤然涌起,
    像亿万匹野兽同时咆哮,
    发出数千颗原子弹的威力。
    撞击着印度洋的海岸
    从印度一直到印尼。
    数万人的生命消失了,
    那些无辜的灵魂
    死无葬身之地。
    霎那间
    文明变成了野蛮
    旅游胜地变成了片片废墟。(全文阅读)

 

文 化 艺 术    版主:张峰 谢霓

 

葛剑雄:对土地,我们深怀敬畏
  2004年发生的林林总总,我们不能一一道尽曲折。但我们以管窥豹,试图从某一纽结了若干要素的关键点上,探求社会运行中的潜流。“土地”,这个富有内涵和延展空间的具象,隐约贯穿在2004年最惹人瞩目、牵动最大多数人命运的诸多大事中———从粮食涨价使土地变得“金贵”、城市发展与土地的矛盾、政府与土地的关系,到土地环境保护、国家土地政策的变迁……这个核心词穿透了繁杂的表面细节,诠释了这些看似无关联的现象中所蕴涵的共同逻辑。我们始终对土地———作为人类赖以生存发展的基本要素,作为中国农业社会传统的延伸和物化,作为现代化进程中承载巨大梦想的生存之所———饱含着深切的关注。那就让我们选择那些体现不同典型意义的地块,看看这些地方在过去的一年里发生过什么,又暗示了什么,预示着什么?
  北京有一个社稷坛,里面庄重地盛放着五色土,这是统治者最珍惜的财富。“有土斯有民”,他们每年都要举行隆重的仪式,向象征全国领土的五色土顶礼膜拜。
  传说中的九鼎代表九州,每只鼎上铸有本州的地图。九鼎曾经是获得政权的象征,此后就代表广袤的国土。
  土地对国家、对民族、对个人都有着极其重要的意义。
  站在2005年门槛上,回顾2004年及近来的林林总总,我们不得不指出,供养着13亿生灵的中国土地,正经历着一个严峻的时刻。(全文阅读)

我有一个梦
     阮次山:大国心胸不可缺
    我有一个梦:但愿在我有生之年能见到,中国民众都能具备真正的大国民风范———自信、宽容、雍雅、关怀。 ——阮次山手书于“阮次山看天下”系列之《冷和——中美世纪之惑》扉页
  中国已然是大国,但是很多年轻人缺乏爱的教育,缺乏人道关怀的意识,自然更缺乏一个大国国民所需要的胸襟与思维。(“9·11之后阮次山写过一篇文章———《美国是否活该挨打?》,评价9·11事件发生后内地年轻人在网上的反应,里面专有一个小标题是中国年轻人缺乏大国胸怀,说:9·11事件固然明显反映出全球人士一些反美情绪,但是,我们别忘了,这次在9·11事件中丧生的并非全是美国人,其中至少有一半是外籍人士,或有外国血统的美国公民,如华裔美国人,如果因为这些人都在美国,其牺牲也一概属活该,未免过于冷血和残忍。在中国内地一些网站中,我们看到许多年轻人反映出上述冷血的言论,这些言论已不单纯是民族主义情结,已不单纯是中国驻南斯拉夫使馆遇炸事件和中美军机互撞事件所蔓延的民族情结。从他们冷眼面对社会及周遭任何问题的作风可看出,这一代的中国内地年轻人中有一些缺乏爱的教育,缺乏人道关怀的意识,自然更缺乏一个大国人民所需要的胸襟与思维。(全文阅读)

古代深闺春秋图赏

一月    踏雪寻诗
腊月中,天寒地冻,贵妇们聚于温暖的厅堂中,衣边烹茶,衣边观雪,吟诗作乐,时有女伴裘衣貂帽,踏雪携,前来助兴。(全文阅读)

地下迷宫: 土耳其地下城市之谜
        土耳其的格尔里默谷地状如月球,光秃秃的地面上矗立着一个个奇形怪状的石堡。不可思议的是,石堡的地下隐藏着一个巨大的远古城市,地道林立,气孔随处可见,堪称“地下迷宫”。它是谁建造的?又是如何建造的?有什么用途?
    卡巴杜西亚是一个火山岩高原的总称,面积4000平方公里,在土耳其首都安卡拉东南300公里处。 远古年代,卡巴杜西亚5座火山大喷发,熔岩淌流,堆成一片高原。岁月悠悠,风雨无情,高原被刻蚀剥离成碎块。有的被溪河打穿,形成悬崖峡谷;有的蛀蚀出星星麻点,致使地面崎岖不平。最壮观的还是数百座金字塔形状的小山,高度从几十米到100多米不等,排成密密匝匝的方阵,颇似月球上的丘陵。整片高原薄瘠荒凉,地上长不出树,地下挖不出矿,一向人烟稀少。
    1963年,卡巴杜西亚高原上的德林库尤村爆出一条大新闻:一个名叫德米尔的农民掘地时在自家院子底下发现一个洞口。在村民协助下,他架着梯子进入井口似的入口,穿过8层过道,见到一个无所不包的地下城镇。纵横交错的隧道两旁,像蚁冢一样排列着无数住宅、厨房,有礼拜堂、作坊、水井、食物贮藏室,还有专作墓地的洞室。52个通风管道通向地面隐蔽处。几条供逃生用的地道造得尤其巧妙。据估算,这样规模的地下城可供20000人安身。在纯粹手工劳动的情况下,从坚硬的熔岩层中掏出这么大的空间,有可能吗?单从地下清运出那么多的石渣,就要克服多少困难啊。人们只能这样设想:或者是建设者的坚韧精神战胜了大自然,用几代人的功夫把它挖成;或者是地下存在着火山熔岩隧洞(大规模的火山喷发很可能形成隧道式的溶洞),再加人工展拓改造而成。(全文阅读)

世界名画——莱顿作品
    2、阅读 1877年 洛德·莱顿 英国 63.2×65.1cm 布 油彩 利物浦 萨德利艺术博物馆藏
  这是一幅富于情节性的肖像画,一少女盘腿坐于地摊上,认真、专心地在阅读画册。女孩身着的浅黄色衣裙极富质感,与深色的背景形成对比,更衬托出女孩的专注神情。女孩面容娇好,纯洁严肃,显示出较好的教养。整个画面体现出一种学院派的严谨与优雅。(全文阅读)

天与地的浪漫--演绎蓝色地球(全文阅读)

 

 

休 闲 天 地    版主:汪洋 乔兆姝 梅茗

 

一个网虫的年终总结
  年末,我开始写2004年终工作总结,我的网虫表弟也写了一份年终总结,并且送来打印稿,让我长期保存。网虫表弟的2004年终总结是这样写的:
  最“尴尬”的一天:2月14日,我首次约见网上美眉。我在网上聊天室“勾引”了几个PLMM,她们的网名都非常好吃,诸如:“油焖大虾”、“红烧鲤鱼”、“清蒸螃蟹”、“荷包蛋”,真应了一句老话——秀色可餐。逐一约见这几位美眉后,结果令我万分尴尬:原来,“油焖大虾”等于“红烧鲤鱼”等于“清蒸螃蟹”等于“荷包蛋”,天呢,她们其实就是一个人!当天,我真想找块豆腐撞死……
  最“撞车”的一天:3月1日,我上网用“网虫”的全拼字母wangchong申请一个免费邮箱,谁知早已有人捷足先登!我马上换wangchong123申请,又有人使用此名啦!我再换wangchong12345,此名还是被人抢注!再键入wangchong67890,我就不信邪了!结果还是撞车!最后试一把wangchong7788,谢天谢地这次终于被系统认可通过。哎,看来想做网虫还真不容易!(全文阅读)

2004年最恶心广告
    xx急支糖浆
    这个广告大家都看过吧?最猛的时候一次连续播三遍,全篇内容是一个老虎凶神恶煞地追逐一个全身只穿着内衣披块白沙就跑到森林里的傻妞,傻妞一边跑还一边大叫:为什么追我?(傻b,不追你追谁?穿着内衣进森林,不是找着被k啊)结果老虎更绝,张嘴来了一句:我要xx急支糖浆!
    我倒,看到这里才明白,原来这xx急支糖浆敢情是兽药啊?还亏我前两天咳嗽刚喝了一瓶,喝了兽药不会有什么副作用吧?赶快吐一吐----啊~呸!~(全文阅读)

一个北大才子的失恋感悟——绝倒
    怒
  何故
  昨日暮
  偶遇见她
  把纤纤玉手
  交那衰人牵住
  盈盈笑语左右顾
  神采飞扬凌波微步
  美眸中一片深情倾注
  似前年与我同在湖畔路
  也这般附耳交顾低语倾诉
  如今见我头也不点形同陌路(全文阅读)

站台日记(全文阅读)

找到终生伴侣的五个黄金守则
    一个关系学教师提出五个黄金守则以评估长期婚姻成功的远景。 
  当你要选择一个终身伴侣时,绝对没有人要作错误的选择,然而当离婚率高达百分之五十时,你知道有很多人在选择他(她)的伴侣时犯了严重的错误。当你问很多订婚的情侣们为什么要结婚,他们一定会回答说:“我们相爱啊!”我相信这是人们在约会阶段所犯的第一个错误。选择终身伴侣绝对不可只以爱为基础,这也许听起来不太正确但其中有深奥的道理存在。 
  当其它成份都对时,爱就会来临。爱,不是结婚的唯一基础,但它是一个好婚姻的结果,让我再说一遍:你不可以只用爱来营造一个终身的关系,你需要更多。如果你有心要寻找并拥有一个终身的伴侣,这里有五个问题要问你自己。 
  问题一:我们有共同的生活目标吗? 
  为何这个这么重要? 
  让我这样讲:如果你已结婚20或30年,那是一段和一个人生活了很长的时间。你们计划如何过这段时间呢?一起吃饭,跑步?你必须和他(她)分享更深更有意义的事情,你们必须有共同的生活目标。在一个婚姻里有两种情形会发生:你们可以一起成长,或者各自成长。百分之五十的人是各自成长的,要使得婚姻成功你必须知道在生活底线上,你要的是什么,然后嫁(或娶)一个和你一样的人。 (全文阅读)

狡诈指数测试:你是一只老狐狸吗?(全文阅读)

 

 

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