第 四十三 期

真名每周精华文选

 

学 术 思 想                                版主:吴洪森 庄朝晖 张晓波

 

秦晖:我对“文化保守主义”的一次大检讨
   我们现在讨论“文化”,一般都是把它当作民族性、即一民族不同其他民族的那些特征而言,即所谓“中国文化”、“西方文化”之类,而不同于改革前意识形态那种把“文化”看成超民族的与特定社会制度相对应的“上层建筑”(如所谓“封建文化”、“资本主义文化”之类)。同时,这种文化或民族性主要并不指那些客观的生理差异(如中国人之黑发黄肤和西欧人的金发白肤等),而是指主观的价值偏好:例如按照流行的说法,中国人喜食米饭,西方人喜食面包;中国人重德,西方人重才等等。不管这些说法是否准确,不管你对这些偏好如何褒贬——中优西劣还是西优中劣或者各有千秋,所谓“文化”的区别被认为是价值偏好的区别大概是没有问题的。
  但是问题在于:一个人的价值偏好好说,一个民族的价值偏好如何确定呢?中国人张三重德,西方人约翰重才,但是有多少中国人像张三这样偏好,又有多少西方人像约翰这样偏好?
  如果说以上问题还可以通过统计来解决,那么更麻烦的是:你怎么能判定这些人有同等的可能来表达自己的偏好?举个极端的例子:奥斯威辛集中营里的犹太人与曼哈顿的犹太人行为方式有如天壤之别,你能说他们体现的是两种“文化”吗?你能根据前者说“犹太文化”特征是服从忍耐或根据后者说犹太文化特征是自由竞争?奥斯威辛里的犹太人与波兰人行为相似,你能据此说“犹太文化”与“波兰文化”相似?(全文阅读)

学术大“裁军”,势在必行
    国内学界近年来重视学术规范了,有倡导,有宣言,有行动——若干学术规范文本已出台。但我却认为,这些努力基本属无用功,只能起某种表面的修饰作用,遏制一下学术腐败蔓延的势头,却不能解决学术研究本质上失范的问题。
  什么叫“本质上失范”?就是众多所谓研究毫无创意,没任何学术价值。这样的研究成果,目前已如肚里空空的“水葫芦”一样,蔓延并占领了几乎所有的学术阵地。一些制作精良合“规范”的学术成果,抛去引用、借用、偷用文献外,就根本找不到作者自己的创新理论观点。这里强调“理论观点”是有所指的。由于缺少基本学术素养,眼下人们往往把“我认为”视为理论创新。譬如一些美学论文,评述完康德观点,便是“我认为”:“美”是什么什么,好像这就是学术创新。问题是从康德到“你”,中间还有一大批美学家呀,你有什么资格“认为”众皆昏昏,千年美学之谜,就等着你造个句破解?你需要系统论证嘛!但几乎都不屑于论证。我曾理论了15年,才敢对“美的本质”发言;而今日才俊,一拍脑瓜,就一新观点。这种“创新”也忒容易了;正因为容易,所以,中国学术才缺少真正的创新;而没有创新的学术,就只能是大大小小的泡沫。
  学术泡沫与学术抄袭,表面性质不同,但本质一样,无非一是小偷、一是强盗——泡沫制造者,抄得更巧妙一些而已。现在,强调学术规范,几个“强盗”被抓了,但暗抄之风却越演越烈,一些“小偷”依然是当红明星。抓强盗,绝不是坏事。思考十多年的理论成果,无声无息地就变成别人的话语,我也经常抗议。但就学术整体而言,泡沫学术危害尤甚。因为泛滥的泡沫,将窒息中国学术的生机,也将扼杀未来的学术大师;中国的社会科学要与世界对话,比攀古之蜀道还难!(全文阅读)

我们在文化、教育上和日本的差距
    住房:2003年中国城镇居民人均居住面积为18平方米,日本是25平方米。国土面积极为狭小的日本是中国的1.4倍。
    百姓生活不仅看人均收入,还要看收入差距。2000年,中国的基尼系数为0.414,已达到国际警戒线水平,中国被公认为全世界收入分配最不公平的国家之一。相反,又是很多人想不到的,日本虽然是资本主义国家,却是全世界收入分配最公平的国家之一,基尼系数0.285,堪比中国历史上任何最公平的时期。
    失业率指标:据我国国内劳动和社会保障部公布,截止2003年6月底,全国城镇登记失业率为4.2%,失业人数为795万人,分别比去年底上升0.2%和25万人。但这个数据遗漏太多,学者们估计,目前丰国城镇失业率,包括登记失业、职工和其他类型的失业,总计大约在8%至10%(2003)。
    中国的媒体经常报道日本这些年经济困难、失业率很高,似乎日本人都快活不下去了。其实,日本失业率最高时也不过5.5%。2003年,随着经济回升,平均失业率很快回落555.3%。
    教育:中国人一向自认为最重视教育,并且一再强调“再苦不能苦孩子,再穷不能穷教育”。中国的父母也的确是对孩子不惜一切,可是,由于国家教育经费的缺乏,由于普通教育制度的缺陷,今天的中国人中,成人识字率才81.5%,文盲半文盲人数约占人口的15%以上,寓教育现代化的起限相差8.5%;大学毛入学率为5%,离教育现代化起限30%相差25%。相比之下,日本才不愧重视教育的美名。日本早巳达到了100%的小学教育和100%的初中教育;大学毛入学率为40.3%,受过大学教育的人数占总人口的比例高达48%;成人识字率近100%。
    中日两国的教育相差多远呢?据估计,中国的初级教育大约相当于日本1900年的水平,落后100年;中等教育大约相当于日本1910年的水平,落后90年;高等教育大约相当于日本1920年的水平,落后80年。其中的一个重要原因,就是中国的教育经费只相当于日本1920年左右的水平。(全文阅读)

从《金枝》到《黑色雅典娜》
    回首20世纪西方知识界的文化寻根浪潮,有几部书可以作为学术思想进程中的里程碑式著作。如果把过去的这100年大致划分为早、中、晚三期,那么弗雷泽的《金枝》、施瓦布(R.Schwab)的《东方文艺复兴》(Laenaissance Orientale,Paris:Bibliotheque Historique 1950)和伯纳尔(Martin Bernal)的《黑色雅典娜》(Black Athena,Free Association Books,London1987),这三大巨著可视为每时期的代表。
    《金枝》被称为古典人类学的“圣经”,或人类早期巫术、宗教、神话、仪式和习俗的百科全书;它在激发西方人的远方异国情调想象,建构关于“原始社会”的图景,催生现代主义的原始情结等方面的巨大作用,学界早有公论。光是集中研究《金枝》对西方现代派文学影响的专书就已有维克里《<金枝>的文学影响》(J.B.Vickery,The Literary Impact of The Goldern Bough,1973)、罗伯特?弗雷泽等编的《詹姆士?弗雷泽爵士与文学想象》R.Frazer ed.,Sir James Frazer and the Literary Imagination,Macmillan,1990)等多种,国内也有相当的专文介绍。加拿大批评家弗莱在1957年的《批评的解剖》一书中干脆把《金枝》奉为文学批评的杰作。当年郑振铎先生读到《金枝》后大受启发,写出《汤祷篇》等,被周予同先生称赞为在信古派与疑古派的斗争夹缝中另辟出一条古史研究道路。   (全文阅读)

宁要想象,不要真相——当代民间叙事的快感逻辑
    人人渴望快活自己,但真正的快活却在梦里,却在想像里。近的且不说,先拿“陈员外”说事吧。话说古代有个陈员外,他有些小钱不假,为人却十分吝啬,倘若对外人吝啬倒也罢了,偏偏对着两个儿子下狠劲。两个儿子正是长身体的时候,他竟然舍不得给他们做菜吃,甚至连吃咸菜都觉得奢侈。好在他一条妙计,其实也就是古已有之的“画饼充饥”的鬼把戏:在餐桌上方挂一条咸鱼,两个儿子看一眼吃一口,倒是落了个相安无事。大儿子馋,不免多看几眼,小儿子立即有了不平之气,当即向老爹提出申述。陈员外愤愤然,曰:“咸死他!”这个笑话告诉了我们,想像对于人类来说有多么重要:不仅可以满足精神之需,而且可以解决物质匮乏之虞。当然,再怎么“物质”,也是想像中的“物质”。
    我们渴望过上理想的生活,而理想的生活首先是想像出来的,即使真的过上了这种生活,也是如此。比如我们穿金戴银,比如我们西装革履,比如我们气宇轩昂,比如我们诗意盎然,这些都是付诸实践的想像出来的生活,总是搀着假,透着虚,让人觉得既不踏实,也不真实。更不要说赤裸裸的想像了。越到春节,这种想像就越是厉害。祈福是过年的灵魂。某年的春节,某个乞丐在大街上高喊:“今年新春发大财,金子银子回家来。前门进金子,后门进银子。金子银子一齐进,门前又竖油漆棍。油漆棍上落凤凰,凤凰一点头,先盖瓦房再盖楼。”既要金子又要银子,既盖瓦房又盖楼,然后是媳妇进门,子孙满堂。端的土财主的美好生人。还曾经在《战略与管理》(1996年第1期)上看过一幅照片,令人过目难忘。那是一付农家对联。上联:“有人进里我的门,”(按此处逗号不可少);下联:“容化福贵一裴子。”(按此处句号不能缺)。横批:“生活偷快”。(全文阅读)

 

 

读 书 心 得                              版主:周实 周泽雄 陈愚 刘刚

 

舒芜:牺牲的享与供
    聂绀弩早年是杂文大家,后来是中国古典文学研究的开拓性学者,晚年是大诗人,有一条线索一以贯之。
    武汉出版社出版的《聂绀弩全集》十大卷,分门别类编辑,门类齐全;其中杂文两卷半,占四分之一。其他门类中,还有各种变体的杂文,扩充了杂文的疆土。尤其是作者晚年震惊一世的旧体诗,就是诗体的杂文。而杂文的中心思想,辐射贯串于各门类作品之中。
    夏衍说:“鲁迅以后,杂文写得最好的,当推绀弩为第一人。”(《绀弩还活着》)
    是不是聂绀弩杂文最像鲁迅杂文呢?若求貌似,聂绀弩杂文之恣肆汪洋,与鲁迅杂文之精金粹玉大不相同;若论神似,则聂绀弩杂文的确是鲁迅杂文的最好的继承和发扬。
鲁迅杂文,聂绀弩杂文,都是知人论世之文。鲁迅的中心论题是:人怎样吃人?聂绀弩的中心论题是:最无价值的人怎样吃掉最有价值的人?目的都是唤起被吃者的反抗。(全文阅读)

枕戈:“湘楚文化”和“湖湘文化”
     中国的春秋战国显示了中国整体之“天”分崩离析的凶兆和变乱世纪的倾向,它既是中国古典理性主义萌现的时代,也是原始生命力喷涌而出的时代。各种学说纷呈异彩并同大量悲剧的发生。所以,春秋战国也是中国的悲剧时代。
     “逐鹿中原”显示了代表原始生命力的蛮族对文明形式和政治中心的掠夺。经历了春秋五霸,到了战国七雄各领风骚杀伐渐歇的尾声,代表最富生气、最能囊括四海的民族,西蛮秦国和南蛮楚国进行了最后的争夺。“凡天下强国,非秦而楚,非楚而秦”。是这种形势的有力概括。最后以秦国击败楚国统一天下、楚国的悲剧诗人投江自沉结束了这场纷争。这正契合着人类精神产生的一般规律:两个民族的王持兵器和头颅在舞台上进行政治竞赛,得胜的民族的王取得王冠并占有了历史空间,失败的民族的王头颅落地,整个民族都惨灭了,却留下了诗歌、诗歌幻象,而取得对时间的永恒占有。
     在这场热火朝天的政治竞赛中,张扬个体生命意志和富于悲剧精神的事件是普遍的:如伍子胥为报父仇逃奔他国,然后兴兵攻楚怒鞭仇人的死尸;越王句践卧薪尝胆最后杀灭吴王夫差;面对虎狼强秦的压境,荆轲告别燕王太子丹,击筑而唱:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”……无一例外体现了剥去文明外壳后赤裸裸的血腥击杀。相对于这些,楚国诗人屈原身上的悲剧精神体现得更加充分。在日复一日的向父母之乡诀别的过程中,怨恨之情不可遏止;跋涉于漫漫的流放路上,他眼前的景色幻化成诗歌幻象……在他游历了诗歌幻想的理想之邦后,最后终于自沉于温柔的水之家园。屈原表面上是一个弃臣,如他在诗歌中也反复陈述自己对楚王的忠诚;实际上他是一个真正的王,是楚国的集体祭司;是众芳之最,是昆仑山上的顶峰,是驾御羲和的高傲之神。总之,是政治角逐失败后的精神的王。(全文阅读)

李南央:我认为多元化的思维方式好
    ……我今天来,想讲几件小事。第一件事呢,就是讲一个灰姑娘的故事,这是我在美国网上看到的故事,是一个中国妈妈讲的。这位妈妈的孩子在幼儿园上学,有一天放学回来,女儿对她说:“今天上学我们老师讲了灰姑娘的故事。讲完故事以后,老师提问题,让我们说说在这个故事里谁是好人,谁是坏人。我们都说后妈是坏人,灰姑娘是好人。回答完后,老师说:我有和你们不同的看法。
    “我觉得在这个故事里后妈并不是个坏人,她有爱心,她对她的两个女儿非常疼爱,只不过她的爱相对来说狭隘了一点。如果她能把她的爱分给灰姑娘一些,那就比较完美了。所以我不觉得灰姑娘的后妈一定是个坏妈,她只不过不是个很宽容的,不能做一个好后妈的妈妈。
    另外我还想提醒你们,灰姑娘如果没有仙女的帮助,她最后也不可能得到幸福。所以你们是不是应该睁开眼睛看看你们周围的世界,是不是有这样的灰姑娘需要你们去帮助。如果你们觉得你们身边有灰姑娘需要你们去帮助的话,我希望当你们成人的时候,你们都能够伸开你们的臂膀,让灰姑娘都能成为这样的公主。
    还有王子,王子要不是非常非常执着拿着那双水晶鞋四处寻找,就不会找到灰姑娘,他们以后也不会幸福。所以你们要记住,当你们在生活中碰到这样非常美好的事情的时候,你们要很执着地去追求它。如果不去追求,那很美好的东西就会擦肩而过。”(全文阅读)

吴茂华:毛泽东论流氓无产者——《湖南农民运动考察报告》两个版本的考察
    《湖南农民运动考查报告》,在毛泽东的早期著作中,无疑是一篇非常有分量的文章。它不仅奠定了中国领导的武装革命、暴力斗争夺取政权的理论,而且一开始就确立了农民中无产者为革命基本力量的问题,从建立武装军队夺天下到立国掌权以后历次的阶级斗争、政治运动,皆以此为圭臬,乃具有根本指导性的实践意义。这篇雄文,可奉为中国革命成功的“圣经”。
      “革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴动,是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动”。“打翻在地,并踏上一只脚”。“小姐少奶奶的牙床上,也可踏上去滚。”这些革命暴力味十足的话语,曾被广大国人所熟悉并运用,文革期间,批斗会上、武斗场面,集体汹汹朗诵,已被普及到不识字的人都会背诵的程度。实际上,出自于该文的这几段语录,确能道出这篇文章的要义和灵魂。暴烈、暴力、打翻、恐怖,这些词语,在本文中是作为一种革命的行为理念而肯定、并大张其帜的宣扬的。
      当时的湖南是全国农民运动的中心,许多游民无产者(又称流氓无产者)加入农民协会并进入领导层并非少数。毛泽东在本文中就说到衡山县的农民协会中赤贫阶层占百分之五十。按照他在本文里的说法,游民无产者属赤贫阶层,是革命基本力量之一部分。(全文阅读)

負蝂:哲学的失足——《文化类型学》译后谈
    ……本书结集时,适逢二战兴起,他的“文化类型学概念”,由于强调了民族精神,被军国主义利用,他本人也顺势而为,成了风云人物。大战方酣,他与京都大学同僚发起“总力战的哲学”座谈会,作为一个学者,他用自己的观点投入了战争。战后,他被开除公职,有一段时间,隐居在浜名湖畔。
    后来,他一边在《静冈新闻》评论栏作主笔,一边在神奈川大学、日本大学、东海大学任走马灯式的教职,东奔西走,先落脚在秋田经济法科大学,任大学校长,晚年,教籍落在东海大学。
    二战时期,哲学的失足,在德国,有海德格尔;在日本,高山岩男可算一个。失足的前提,都是被人利用。按说,海德格尔的存在主义,本与纳粹无关,可结果呢?还是被纳粹利用。
    人性都有弱点,哲学家并不例外。即使看破了权力和名利,还有群众的欢呼在迷你。当整个民族都在欢呼时,你能孤独的守住那摇摇欲坠的良知而岿然不动?在民族精神面前,佛曰:“尔能持否!”
    “二希”文明有两个著名的受难者,一个是希腊的苏格拉底,一个是希伯来的耶稣,他们都死于群众的欢呼,用东方人的“天听自我民听”的观点,他们倒行逆施,做人民公敌,死有余辜。
    可西方文明,却通过这两位先知的受难而觉醒。恺撒的归恺撒,上帝的归上帝,划清这两者的界线,要有大智慧。在政治与宗教,权利与信仰之间,耶稣用受难和复活,为我们划清了界线;在学术与政治,思想与权力之间,苏格拉底之死,提示了西方文明的局限,可并没有为我们划清界线。(全文阅读)

邓晓芒:《永州旧事》序
    从我记事的时候起,母亲在我心中就是一个不苟言笑的人。那时父母工作都很忙,孩子都送到幼儿园寄宿,只有星期天才团聚一下,大人和孩子之间的交流很少。当然,比起父亲来,母亲单独与我相处的时间似乎还是要多一点,送我去幼儿园,带我去看病,都是母亲的事。有一年夏天,大约是上小学之前的一个暑假,我与母亲两人在报社的幼儿园住了一段时间,当时母亲是幼儿园的园长。记得那时母亲每天上班,忙于工作,我则和一帮比我小的孩子在园里到处乱跑,爬树、捉金龟子、捉蜻蜓和蟋蟀,安静时就胡思乱想。有一天忽然想到,所有的人都得长大,变老,最后是不是都会死呢?我一下子恐慌起来,如果人都要死,那么我无疑也会死的了,人死了,岂不是什么都没有了?晚上我问母亲,是不是所有的人都要死,她说是的。我说,我不想死,然后就哭起来。哭了一会儿,我又怀着最后一线希望问:“医生也不能救我吗?”母亲说:“不能。”我说:“那你也要死的吗?”母亲回答:“也要死的。”我彻底绝望了。从母亲生硬的口气里,我感到一种生分和残忍,同时又感到一种崇敬,觉得能够像母亲那样冷静地面对死的问题,真是了不起。以一个六岁儿童的眼光,我不知道她如何能够做到这一点。只是在四十年后,当我读到母亲自己写的早年传记时,我才明白,当时才三十岁出头的母亲,有着复杂而痛苦的经历,可以说已经死过好几回了。(全文阅读)

 

 
 

李大苗:正义的成本谁来支付——也关于春节车票
    铁路系统为国家所垄断,这是讨论这个问题的前提。有些观点把垄断区分为不正当商业方式的垄断和行政垄断两个大类。我觉得,即使中国当下存在不正当商业方式的垄断,其前提或来源也是行政垄断。铁路独此一家,不仅因为始于国家管理的行政垄断,而且只要是独此一家,其存在的状态决定了内部关系就是行政管辖。在这个条件下争论垄断,首先就是要彻底解除铁路系统的内部行政约束,而不仅仅在否是中华人民共和国铁道部还是中华人民共和国铁路总公司。
    在上述前提下,车票提价必然是行政管理的行为。至少不是路局依据自己线路繁忙与否形成的经济意志,而是铁道部以自己的布局作的决定,当然背后有往年的统计数据支持。即使铁道部的打算面对的也是市场,我们依然要否定这是市场行为。另一点,铁路系统各个经营细胞也根本没有自己独立的价格机制,细胞的经营全部都打包到铁道部,按照全国总收益平衡,直白了说,也就是全国一盘棋的核算体制。
    回顾历年的经验,春节车票调价与否,车票依然不能满足需求,黄牛党依旧欺行霸市,对内外勾结的谴责依旧不绝于耳。这个现象并非仅仅在于需求的刚性,其实也证明铁路官方从黑市上切回来一部分以前拿不到的收入。这笔钱并非是从急切回家人的口袋里抢来,而是从黄牛党的手里拿来的。因为回家的人中绝大多数不得不屈服黄牛党的囤积居奇,也不得不向盘根错节的内外勾结支付人情和劳务费。但看起来的感觉却并不一样,因为人们通常愿意向市场屈服、愿意向强势屈服,而对有政府身影的行为施加道德谴责。(全文阅读)

易宪容:中国房地产富豪涌现靠的是政府权力
    20世纪著名的经济学家奥尔森指出,社会经济繁荣的最大关键就是建立一个市场扩展型的政府,而这种政府的基本职能就是向社会提供制度规则来保护个人产权,来保护合约有效履行,来保证个人的财富不被受到掠夺。
  而华人经济学家钱颖一教授则认为市场经济有好的市场经济,有坏的市场经济。 坏的市场经济的本质是一种掠夺经济。因为,在任何市场中都潜在地存在着两种掠夺。第一种是私人掠夺。它可以是私人掠夺私人,也可以是私人掠夺国家。如偷盗抢劫,侵吞国有资产等。第二种掠夺是政府掠夺。政府掠夺的方式,有政府作为组织的掠夺,如乱摊派、超过公共服务需要的费与税、通货膨胀等;有政府的一些官员利用手中的权力为自己掠夺,如贪污腐败;有私人通过政府权力的掠夺,这种掠夺的形式多种多样,但实质上都与政府的权力有关。如垄断、设租、通过游说把个人利益固化在制度与法律上等。
  从一般的经济理论来看,掠夺经济完全是一种低效率的经济。因为,在一般人看来,任何掠夺都是不公平的,但这还不是问题的根本,掠夺最大的核心是影响整个社会的经济效率。在一个社会中,如果社会中私人掠夺和政府掠夺盛行,那么理性的经济人一定会减少创造财富、提高效率的经济活动。相反,大多数人也会加入这种掠夺的行列。如果社会中的人都在掠夺,那么这个市场的效率也就无从谈起。最近,美国的经济学家施莱弗和维什尼(Shleifer??A and Robert W. Vishny)出版了一本名为《掠夺之手》??The Grabbing Hand??的著作,也对政府掠夺的问题进行全面的讨论,并指出了掠夺经济对社会经济严重的负面影响。诺贝尔经济学奖主阿克洛夫(George A. Akerlof)最近也有关于“所有者掠夺”的文章。可以说,掠夺经济成了目前国际理论界十分关注的理论前沿。
  用掠夺经济理论来讨论中国的经济问题,可以发现,无论是政府还是私人掠夺都不鲜见。如对自然资源之掠夺、对民众财富之掠夺、对民众之生存权之掠夺。如果说中国经济的高速发展是建立在这样一种基础之上,那么这个基础牢固吗?如果这个基础不牢固,这种高速又能够持续多久?特别是目前国内许多经济问题的实质是什么?只要用掠夺经济理论都可明辨清楚的。可以说,目前中国的经济生活中存在的许多问题与困难都与掠夺式经济有关,无论是政府掠夺还是个人掠夺都是如此。(全文阅读)

姚洋:审视中国转型时期的社会公正和平等
     中国在过去的二十多年间取得了非凡的经济成就,这个成就是像新加坡和南韩这样的小国经济所无法比拟的,也是像日本这样的大型经济无法比拟的。日本战后的经济增长堪称奇迹,但这个奇迹是和日本自明治维新之后近百年的准备分不开的。中国奇迹的独特之处在于,一个人口大国在国民准备还较低的前提下实现了飞越性的增长。这足以令每一个中国人为之骄傲。
  然而,在巨大的成就下面也潜伏着巨大的危机。这个危机的核心是社会的空前分化。尽管计划经济时代城乡鸿沟已经很深,但半个世纪以来社会分化从来没有像今天这样强烈地撞击着中国人的视觉和情感。收入差距和权利的不平等已经不仅局限于城乡之间,而是广泛存在于乡村和城镇之中。尽管几乎每个人的收入水平都提高了,但相当一部分人却无奈地发现自己处在被相对剥夺的境地:当周围的人的境况飞速改善的时候,他们自己的境况却止步不前。市场化给中国带来了空前的繁荣,但是也将它的另一面,即结果的不平等性完完全全地展现在世人的面前。如果这种状况产生于个人因素,它或许能够为人所接受;但是,现实是,这种状况更多地产生于由国家主导的经济和社会政策。久为人所诟病地城乡隔离自不当言 — 正是这种长期隔离以及不同的城乡社会福利政策造成了今天巨大的城乡差距,其它方面的不平等也无不与政府的政策相勾连。在农村内部,尽管非农产业是导致其收入差距的主要因素,政府税收的累退性质也难逃其咎。在城市,1990年代以来大规模的结构调整和私有化导致大量的下岗和失业人群,使他们成为改革成本的主要承担者。更有甚者,一小批人凭借着手中的权力而获得了大量的经济利益,他们的发迹冲毁了人们几千年来形成的关于“应得之物”的信心,是造成人们的相对剥夺感的重要原因。(全文阅读)

卢周来:且看美国人如何批评“腐败有利论”
    一个老话题,本不想再论起,但在阅读美国人理查德•T•德•乔治(Richard T. De George)所著《经济伦理学》(Business Ethics)(第五版,中译本,北京大学出版社2002年版)时,其中也谈及了这个观点,并且与我所见略同。在时下中国不少经济学家眼睛一味朝外看时,不妨让他们看看他们崇拜的美国人到底在这件事上怎么说。所以,我也不妨也做一次“拉大旗,做虎皮”的事,借美国人的论述壮一壮自己的胆气。但要说明,此文的创意、思想以及“版权”都属于《经济伦理学》一书作者,而不属于我。
    乔治首先虚构了这样一个案例:美国某飞机生产商投入大笔资金开发出一种新型飞机。巨额投入使得公司财务背上了沉重的包袱。如果不能尽快获得一笔大的订单,这家厂商将不得不面临破产的厄运,而一旦企业破产,两万多工人将不得不失去工作,而两万多工人都生活在工厂附近的小镇,一旦工人失业,收入来源主要靠工人消费的小镇也将走向萧条,这种结果对于工厂以及工厂所在的城镇都是灾难性的,由此还会引发更多的后续反应。此时,该工厂总裁正在致力与某发展中国家C国一位主管航空进出口的部长在进行谈判,他深知这次谈判成功与否与企业命运生死攸关。从私下的渠道,工厂总裁通过国际私家侦探得到一个消息:与他谈判的部长由于常到澳门以及拉斯维加斯去赌博而使大笔被他挪用的公款有去无回,正着急如何填补上这个大漏洞以避免被查出的后果。于是,工厂总裁暗中与那位部长进行交易,允诺一旦签订五架飞机的订单,部长将得到价值一百万美元的酬劳。谈判终于成功了。
    事情最后在厂商所在国败露,因为根据美国在1977年通过的〈外国腐败行为法案〉(FCPA),任何美国公司向其他国家的政府高级官员行贿,都属于违法行为。于是,总裁被推上了审判席。(全文阅读)

农民工变为城市居民:充满理想主义色彩的命题
  似乎距离很近,长期离家外出生活在城市里,与城市居民呼吸同样的空气,共同享有马路,公园,交通工具,各种公共设施,这些人俨然已经成为城市人口。
  然而,有限的城市公共资源显然承载不动数量庞大的农民工群体。 
在眺望城市幸福生活的同时,农民工的生存似乎陷入了一个困局。看来,这场和城市的集体恋爱还要持续下去。
  农民工变为城市居民,这道充满理想主义色彩的命题,在2005年1月下旬北京举行的全国政策咨询工作会议上,被相关专家搁到桌面上的时候,显得鼓舞人心而又充满期待。
  此次会议上,国务院发展研究中心专家就“十一五”规划和2020年远景目标规划提出政策建议,要为农民转入非农产业创造就业机会和生存条件。围绕这个政策,专家认为,要解决长期进城农民工变为城市居民问题。
  这或许是这个寒冷的冬季,带给农民工们最为欣慰和温暖的消息。但是,就在农民工心中的兴奋刚刚被点燃后,接下来的并不都是好消息:北京两会期间,传出政协委员建议外来进北京人口应设道门槛的消息,而这个提案,据说得到北京市政府的认可。
  似乎是一种嘲弄,抑或是不同利益群体的对峙和冲突,农民工变为城市居民这个命题,在2005年之初拨弄着不少人的心弦,围绕这个命题,紧张,失落,而又充满期待的情绪开始弥漫。而透过这种情绪,我们不得不重新思考的问题是,农民工与城市居民的距离,究竟有多远?(全文阅读)

2005年我国主要城市薪酬扫描 京沪为求职者最爱
  有种说法,城市不仅已成为国家经济增长的重心和基点,更是企业或个人创造财富的中心和源泉。城市对人才最大的吸引力不是政策,也不是薪酬,而是商机。也就是说,人才跟着市场走,良好的经济发展势头才是引才留才的关键。
  据太和顾问管理咨询公司《2004薪酬福利年度报告》显示,2005年,北京、上海、广州、深圳四大城市仍将占据着前几名的位置,四大城市依然是企业和求职者最为钟情的地方 ,而这种热情将在今年持续升温。
  北京
  作为中国的首都,环渤海经济带的代表,北京聚集了全国最多、最优秀的人才精英和科研机构,人才储备及竞争力居全国第一。在科技方面,北京的科技实力居全国之首,基础研究能力强,科技创新能力全国第一。在如此背景之下,信息技术产业,生物医药行业,房地产行业,依旧保持良好发展势头,仍是北京的热点行业,薪酬也将持续整体走高。
  优势:立足北京,辐射全国的企业北京很多,联想集团、方正集团、清华同方集团等大型企业每年要面向全国招收大量的毕业生;北电网络等也有固定的需求量;而像入主BDA国际企业大道的如诺基亚、GE、拜尔、奔驰、LG、摩托罗拉等世界500强企业和京东方、网通、协和医科城、同仁堂等国内著名企业的人才需求量也比较大。这些企业能为员工提供丰厚的薪资待遇和良好的发展机会,但要求基本都很高,把关很严。
  推荐指数:★★★★★(全文阅读)

 

 
 

西部地区的高考移民问题——兼论科举时代的“冒籍”现象
  “高考移民”是中国高等教育中的特殊现象。由于中国幅员辽阔、考生众多,且各地区之间教育水平存在较大的差距,所以实行各省、市、自治区分别进行评卷和划定高考录取分数线的政策。部分考生利用各地存在的高考分数线的差异及录取率的高低,通过转学或迁移户口等办法到高考分数线相对较低、录取率较高的地区应考,这被称为“高考移民”。大体而言,高考移民的移入地区分为三类,一是京、沪等经济水平高而高考录取分数线低的直辖市,二是海南、安徽等经济水平低且高考录取分数线也低的东部省份,三是海拔高、经济和教育水平低而高考录取分数线更低的西部地区,包括西北和西南省区。本文要探讨的便是第三类西部地区的高考移民问题,论述其现象,分析其原因,并与科举时代边远地区的“冒籍”现象作比较,最后提出相应的解决之道。 
   一、当前西部省区的“高考移民”情况 
  始于20世纪80年代的“高考移民”现象,之所以在今天受到社会各界的广泛关注,一方面是因为时代进步,另一方面是其愈演愈烈并派生出新的社会问题使然。与沿海省份及其他教育发达省份相比,西部省区的高考录取分数线一般会低几十分,甚至上百分。因而,每年高考报名时,教育发达地区的许多考生便想方设法移入新疆、西藏、宁夏、青海、贵州、云南等教育欠发达的西部省区应考。这就打破了各省高考原有的政策规定和分省定额录取的格局,产生了很多新的社会问题。 
  移民,总是和利益密切相关的,利益位差越大,流通的冲动势能也就越大。就目前的情形来看,虽然有小学文化的企业家存在,有北大才子卖肉的现象出现,但大多数接受高等教育的人仍然提升了经济和社会地位,高考依然在很大程度上决定着学子们今后的生存质量乃至人生理想的实现。有的考生在教育发达的省区参加高考,可能上不了重点或本科,但如果来个“孔雀西部飞”,这些考生便可轻松跃过“龙门”。在如此大的利益驱使下,部分考生才会在家长和亲友的帮助下通过各种渠道加入到“高考移民”的行列。 (全文阅读)

美国一流商学院的教师队伍分析
  发达国家的管理教育已历经一百多年的发展历史,其管理教育的模式已日趋成熟。不同国家的管理教育由于其历史、文化、经济、社会、教育体制的差异形成了不同的特色。另外一方面,管理教育本身也有其共同遵循的一般规律[1]。
  在我国,随着改革开放的不断深入和经济建设的持续发展,管理教育事业遇到了前所未有的快速发展时机。尤其是“入世”以后,经济发展急需大量既了解中国国情,又熟悉国际商业运作规律的管理人才,从而对管理学院的人才培养提出了更高的要求。经济的全球化和信息技术的发展,促使管理教育的国际化越来越受到国际、国内各管理学院的重视。“创建世界一流的管理学院”成为很多管理学院追求的长期目标。
  有专家认为“世界一流和高水平大学的关键是学科建设”,而学科的水平归根结底取决于人才的水平。一支知识结构、职称结构、年龄结构合理,具有国际学术水平的教师队伍是实现跻身世界一流商学院目标的重要基础。本文通过对国际上部分著名商学院的师资队伍进行分析,以期从不同的侧面了解“世界一流”商学院[2]。(全文阅读)

与诺贝尔奖得主共事
    早在80年代,在哥伦比亚大学另一位诺贝尔奖获得者埃里克·坎德尔(Eric Kandel)的影响下,理查德开始对神经生物学产生了兴趣。他本能地认识到人类的感知和意识在某种程度上是由基因决定的。从基因和分子水平上来解析大脑的功能可以提供一个科学解释人类行为的突破口。这一类实验的关键在于确定大脑中哪些分子在起作用。人类的大脑由一千亿多个神经元组成,这些神经元通过被称为神经递质的化学物质相互联系。从80年代中期,他开始着手分离编码神经递质受体的基因,希望借此来深入探讨信息在大脑中的流通。在不懈的努力下,他的实验室最终分离出5HT(5-羟色胺)受体和NMDA受体。这两个基因分别对于控制人的情绪,和对人的学习和记忆起着关键的作用。为了分离出受体基因,他发明了表达克隆的方法。这种方法现在已经被广泛应用于基因的确定。
    与此同时,他开始对嗅觉的发生机制产生了兴趣。在对嗅觉系统极少了解的情况下,他直觉地认为这是一个非常有趣的问题。人类能够识别约10000种气味。这些气味含有成千上万种不同的化学成分。这些气味是怎么被感知的?感觉信息是如何从鼻子传到大脑中并且最终引起我们行为上的反应的?在3年的时间内,他每周定期与博士后Rene Hen和以前从事过嗅觉研究的Jane Dodd教授讨论嗅觉系统,但是这些问题一直没有得到解决。1988年,琳达·巴克(当时是我们实验室的博士后)也对嗅觉问题产生了兴趣。采用当时最新的分子生物学研究成果——多聚酶链式反应(PCR),理查德和琳达应用减并PCR(degenerate PCR)的方法分离出了嗅觉基因。这个发现以及以后相关的工作最终被诺贝尔奖评审委员会认同。 (全文阅读)

白痴学者 在天才和呆子之间徘徊
    高科技解读“雨人”大脑
  最著名的白痴学者是美国盐湖城的一位名叫金•皮克(Kim Peek)的自闭症患者。他在历史、文学、地理、体育、音乐等15个不同领域,都有着超凡的天赋。据报道,皮克有过目不忘本领。他甚至能将一本电话号码簿上的名字和电话号码一字不差地记住。直到如今,皮克几乎能一字不漏地背诵9000本书的内容,不过,皮克在其他方面却显得相当“低能”,不能料理自己的生活,连穿衣服这类简单的日常工作都不能做。皮克的故事给了好莱坞导演灵感,1988年奥斯卡获奖电影《雨人》(Rainman)就是以他为原型拍摄的。因此,白痴学者又被人们俗称为“雨人”。
    皮克(Kim Peek)是个行动百科全书,脑子里记着超过9000本书的内容
  据美联社2004年11月9日报道,美国宇航局科学家于11月初用研究太空飞行对人体影响的高科技设备,对金•皮克的脑部进行了一系列检查,其中包括正电子发射断层扫描、功能性磁共振成像、单光子发射断层扫描等成像技术,检查结果将创建出一系列皮克大脑的精确三维图像。研究者们打算将新的三维图像与1988年美国犹他大学神经学专家丹•克里斯汀森博士曾为皮克拍摄过的核磁共振成像图像进行比较,以了解在这16年时间中,皮克的大脑中到底发生了什么变化。据为他进行脑部扫描的理查德•波尔利博士介绍,皮克的大脑不仅具有独特的能力,并且所有证据显示,随着时间流逝,他的大脑仿佛也变得越来越聪明。(全文阅读)

崔卫平:莫对周星驰存偏见
    关于刘翔的硕博连读、金庸当浙江文学院院长、周星驰被几所大学聘为客座教授,徐友渔用“规则遇名人算不算数”来加以质疑。但是此“名人”非彼“名人”。我们知道有些“名人”的确是名不符实,凭一个偶然的机遇甚至是投机,一擢而成为家喻户晓的“明星”,但是刘翔、金庸和周星驰之所以成名,是他们自己付出的巨大辛劳。他们不只是拥有“才能”和“天赋”,而且在日复一日的岁月中,严格要求和训练自己,付出了比常人不可比拟的汗水和劳动,习得一般人所不具备的技能乃至“绝技”,从而赢得了无数普通人们的尊敬和喜爱。一个社会,不正是要提倡和鼓励以自己的勤奋和汗水实现自己的理想?
    那种认为在体育、文艺界出了名的人,便接近于不劳而获者,接近于特权阶层的看法,是一种不存在阶级斗争的阶级斗争观点。即便是按照过去划分成分的做法,刘、周和查先生也都应该算作凭自己诚实劳动吃饭的人,是劳动阶级的成员,他们和寄生虫不沾边,也非“歪门邪道”。徐友渔担心“除了运动员外,大款们、官员们、明星们也想避开现行标准,‘整合’到大学里去”,但是把汗水和草根出身的运动员、明星,与其他“大佬”们混为一谈,这是不公平的。其中还以一种不加分析的语调,将“大款们”和“大官们”相提并论,这就是中国民族资本家的悲哀了:始终不能得到社会精英如徐友渔的信任,仿佛他们的钱肯定是赃款。
    这样说,并不意味着这些人一定要被“整合”到大学里去。问题在于什么大学,什么专业。我本人恰巧在北京电影学院工作多年,耳濡目染,对表演系的教学工作了解一点。表演系最重要的专业课,从来不是选择比如综合性大学的阶梯教室,而是分成小班由老师和学生一对一、面对面地进行。课程也不仅仅是老师本人事先写好的讲义,在大多数情况下,是由学生“上演”自己排练的小品、剧目,老师在一旁加以指点和引导。一个称职的表演系老师,她(他)的主要工作是挖掘每一个同学潜藏的天资天赋,把(她)他沉睡的潜能调动出来,把他性格乃至体态中与众不同的一面呼唤出来,让它们获得艺术形式。(全文阅读)

周实:孩子太累了
    叫妈妈太沉重,叫爸爸也太沉重,看着读书的孩子们,我的心里这样想。
    儿子小时候,画过一幅画,画角歪歪斜斜的写了一排字:“大人提小包,小人背大包”。
    画面上有两个人:一个是妈妈,提着小坤包。一个是孩子,背着大书包。一眼看上去,虽然很简单,过后那感觉却是沉重的:孩子太累了!
    是妈妈不心疼吗?回答当然不是的。
    不读书不行!读大学不行!还要硕士生!还要博士生!
    这又应了那句老话:万般皆下品,唯有读书高!
    书中自有黄金屋。书中自有千钟粟。书中自有颜如玉。
    这就是读书的目的了?这就是读书的理想了?这就是读书的幸福了?好像就是这样了。这目的,这理想,这幸福,孩子当然不清楚,这要到他长大后,才能深切体会的。到那时,他就会明白父母的苦心了。
    很多的孩子就是这样的受着书包的压迫十分倔强成长着。
    我的孩子却不行,读书一点不上心,各种办法想尽了,怎么教育也无用。
    他太具有反抗精神或者说是太调皮了。
    为此,我曾打过他,打罢却又极后悔。我是如何后悔的,请看下面的文字:(全文阅读)

 
 

奥斯维辛解放六十周年纪念:希特勒不是良心替罪羊
  今年1月27日是奥斯维辛集中营解放60周年纪念日。近日,欧洲媒体都沉浸在历史的悲情当中。几天前,从奥斯维辛集中营中死里逃生的前欧洲议会主席西蒙妮·维叶(Simone Veil)携家人重返奥斯维辛遗址,像是到了一个地球人从未居住过的世界。在漫天飞雪中,一袭黑衣的维叶无奈老泪纵横,这是人的苦难,更是人的历史。
  ——题记
  几天前,由奥利弗·西斯贝格导演的德国影片《毁灭》(Der Untergang)开始在法国公映。电影院场场爆满,巴黎媒体更是持续高烧,每天都有人议论这部富有争议的影片。趁热看完之后,笔者相信这是迄今为止反思纳粹犯罪的最好影片之一。理由是该片将希特勒还原成一个普通人,而不再让所谓的“魔鬼”充当人类的良心替罪羊。
  该片在去年九月份在德国公映之时便立即引发争论,因为它打破了一个禁区,“打开了重评纳粹的潘多拉盒子”——西斯贝格将希特勒从魔鬼还原成了人、还原成一个“可能引起人们同情的末路英雄”。在媒体的争相报导之下,短短一个月内有300万人被劝进了电影院。当月,《汉堡周刊》为了这部影片做了十七页的专题报导;德国历史学家第45届大会上甚至同意专为该片举行一天辩论;德国前总理科尔也斩钉截铁地说,这部电影拍得很值,希望有更多的人能看到。(全文阅读)

曾纪鑫:拨动历史的转盘:玩弄“上帝骰子”的千古奇商
    周王朝建立,第一任国王姬发建立了封建宗法制度。从此, 自然部落全部消失,皆摇身一变而为封国。
    封国面积虽有大小之分,国君爵位也有公、侯、伯、子、 男等高低之别,但都直属中央管辖。封国间地位平等,相比为邻、相互尊重,倒也能够相安无事。这种平和局面维持了大约255年之久,直到公元前770年周王朝遭到野蛮民族犬戎的猛烈攻击,首都从镐京〈今陕西西安西〉东迁洛邑今河南洛阳〉为止。
    因洛邑位于镐京之东,史学家称为东周, 而此前的镐京时代则称之为西周。
    王朝衰弱,版图自然也随之缩小。西周初期, 周王朝的实际控制范围只剩下中原地区。版图萎缩,王畿也减少到仅仅洛邑周围约两万平方公里的土地。而且,就这小小的弹丸之地,周王朝还得安置一些在西方无法立足而随之东迁的残破封国。这样一来,国王的财源、兵源都将无可奈何花落去地大大减少,并日呈枯竭之势。王朝还是原来的王朝,各封国也还是一如既往地直属国王管辖,可是,西周王朝实际上只剩下个徒有虚名的花架子,再也没有力量支撑、恢复往昔的威风、尊严与荣光。西周王朝的衰落刺激着各封国日益膨胀的野心,以公元前763年郑国国君姬掘突首先灭掉胡国为肇端,各封国展开了一场旷日持久、残酷激烈、你死我活的争斗、掠夺与吞并。从此,东周时代封国间那种相互平等、相安无事的旧秩序结束了,一个战争频仍、纷纷扰扰的混乱局面拉开了帷幕。
    周王朝所属封国到底有多少,这是一个难以准确统计的数字, 仅王朝末期所载,就有170多个。这些封国,除开极个别的可能由国王下令撤销,或子嗣断绝自然消亡外,一般而言,都会永远传承下去。然而,经过春秋时期近三百年的争斗,它们大多不是石沉大海、就是灰飞烟灭了。到公元前475年的战国时代,170多个封国只剩下了秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐等七个大国。当然,七国早已不再是过去的封国,它们纷纷宣称自己为独立王国,国君也改称国王,各自凭借实力将封国拔高到与周王朝并驾齐驱的地位。此后,又是250多年的残酷血腥争斗,最终是强大的秦国用武力征服了其他六国。
    长达五个半世纪的东周〈又分为春秋、战国两个阶段〉之争, 该有多少英雄豪杰在古老的中华大地这一广阔的舞台上登场亮相!他们或运筹帷幄纵横捭阖,或驰骋沙场折冲尊俎,或著书立说传之后世……那是一个呼唤英雄也确实出现了一大批真正英雄的时代,虽然历经了二千多年漫漫时光的磨洗与淘汰,今天,他们的身影仍清晰而鲜活地在我们眼前晃动不已。只要想起他们,就能强烈地感到一股磅礴雄奇之风突如其来地流贯、掠过我们心胸。如果要在其中挑选出几位改变了中国历史进程的关键性人物,那么,第一位,我们肯定会毫不犹豫地选择扫平六合、统一中国的秦始皇。是的,不管你承不承认他的伟大,也不管赞美还是否定,但你不得不承认,他是那一时代改变了中国历史的顶尖级人物。(全文阅读)

勃烈日涅夫时代的俄国人
    美国记者赫德里克·史密斯在他那本写于一九七六年的《俄国人》一书中,向读者讲述了在勃烈日涅夫时代弥漫于苏联社会的犬儒主义。我们知道,自苏共二十大赫鲁晓夫批判斯大林后,苏联社会出现了所谓“解冻”即有限的自由化时期。随着自由化运动的深入推进,苏共当局重新加强控制。其后,赫鲁晓夫被黜,勃烈日涅夫上台,进一步压制自由化运动,致使该运动渐趋沉寂。正是在这种情势下,犬儒主义蔓延,构成当时社会的一个显著特征。
    史密斯发现,在苏联,共产主义意识形态实际上已经很少有人相信,首先是苏共领导人自己就不再相信(顺便一提,不久前,勃烈日涅夫的侄女柳芭发表回忆录,其中写到,勃烈日涅夫当年曾对自己的弟弟说:“什么共产主义,这都是哄哄老百姓听的空话。”)史密斯引用一位莫斯科的科学家的话,“意识形态可以起两种作用——或者是作为一种象征,或者是作为一种理论,两者不可得兼。我们的领导人把它用来作为一种象征,作为断定其他人是否忠诚的一种方法,但它并不是这些人身体力行的一种理论。它不是活的理论”。好比赵高在金殿上指鹿为马,以此测试群臣,看谁是跟自己的谁是不跟的。一位高级编辑指出,现今当政的这些苏共领导人是没有信仰的人,“是一些对一切都无所谓的人。他们所要的是权力,纯粹是权力”。这位编辑说,虽然上上下下的人都不再相信官方的意识形态,而且对各种事情也并非没有自己不同的看法,但是一到了正式的场合,他们却照旧举手拍掌,重复着官方的陈词滥调。人们明知这一切是毫无意义的,是逢场做戏,“可是你必须去玩它”。
    许多俄国人既然抱着看破红尘的态度,因此,当他们发现这个世界上竟然还有人真的坚持某种理念,某种理想主义,简直觉得惊奇。在一次国际和平大会上,一位苏联代表团的成员就对美国代表的较真深感意外。他私下问史密斯:难道这些美国人真的认为他们能够发挥作用,能够影响现实政治吗?(全文阅读)

宇宙是什么颜色
  夜晚的天空是什么颜色?为了回答这一问题,约翰霍普金斯天文台的两名科学家K·格拉兹布鲁克和I·鲍德里对两万个银河系的星光进行了研究,并对它们的颜色进行综合平衡。2002年,他们得出了一个惊人的结论:从整体上看,宇宙呈现的是绿色。宇宙是绿色的?正当人们困惑之时,美国纽约曼塞尔颜色科学实验室的几位科学家,很快就给格拉兹布鲁克和鲍德里指出他们对宇宙颜色的判断不准。原来,两位天文学家用来分析宇宙颜色的计算机程序中,参考白点的设定存在问题。参考白点指的是在特定照明环境下人眼所看到的最白光线,它会随着施加的环境光照不同而发生变化。格拉兹布鲁克和鲍德里等所用的程序,错误地采用了偏红的参考白点,这就好比是在一个红光照明的房间里去观察宇宙,结果看到了一个青绿色的宇宙。而要想在真正的意义上谈论宇宙的颜色,应该是假想观看者置身一个黑暗的背景中,在这样的背景中,宇宙呈现出的颜色就是米色。但他们嫌这一说法不够确切,又邀请各界来为宇宙颜色定名。据介绍,共有300多人传来了电子邮件,建议五花八门,包括“大爆炸米色”、“银河金色”、“宇宙土色”、“天文杏仁色”等等。最后,牛奶咖啡色脱颖而出,成为获选者。
  事实上格拉兹布鲁克和鲍德里犯的错误并不是孤立的,因为其实宇宙本身就充满视觉颜色。其中一部分在6月份得到充分展示,因为太阳光在6月份对地球的日照时间最长。我们以典型的恒星太阳为例。如果我们问:太阳是什么颜色?人们通常会说:柠檬黄色。但如果问国际空间站的宇航员,他们会坚持认为,太阳就像雪一样白。正确答案让相信眼见为实、生活在地球上的人们大吃一惊:宇航员们的观点是正确的,因为地球的大气层散射了太阳光的一些蓝色成分,于是天空呈现出天蓝色。白色的太阳减去蓝色,剩余的颜色混合便表现为橙黄色。但即使是空间站的宇航员们也未感知到真实的太阳颜色。白色只是人的视网膜对组成彩虹的各种颜色的刺激所产生的反应。(全文阅读)

王汎森 :中国近代思想文化史研究的若干思考
    「太阳底下没有新鲜事」,这句话对于史学家尤其适用,研究历史的人,即使观点再新,也不能新到宣称满洲人从来没有入关!但是,过去一、二十年来,史学界的新发展,也是有目共睹的。
  或许国科会人文处历史学门通过计划的名单是观察国内史学趋势的一项好材料。从近年来所通过的专题计划名单,我们可以看出,整体而言,台湾史学界对种种西方新史学风气非常敏感,尤其受到新文化史的影响最大,其特点有几个。第一是认识到文化的建构力量之强大,从而对各种界域的历史建构的过程,或是对过去被视为是本质式的或约定俗成的种种现象,以文化史的建构性角度加以解释。第二是各种过去所忽略的新问题的讨论(如出版史、生态史、情欲史、阅读史等),第三是与性别、后殖民主义、以及与国族主义有关之研究。
  没有人能否认以上种种新发展大幅地扩大了历史的视界,我在此不想重复这些新动向。此处所谈的,纯粹是我个人实际进行研究工作时的一些反思。
  一、史料
  近一、二十年来,不管是与近代思想文化史有关的文集、出版史料等都出版得很多,但更值得注意的是,因为历史眼光的改变以及政治气候的变化,使得原先不被注意的材料大量出土。尤其是中国大陆,正在经历一个「恢复历史记忆」的时期,也就是对民国时代非左派的历史人物与历史事件的好奇与兴趣,连带的,也使得与这些人物相关的各种材料大量问世。在林林总总的材料中,「私密性的文件」(private document)很值得注意。譬如大量日记被整理出版,我个人印象比较深刻的,如《胡适日记》(台湾)、王闿运的《湘绮楼日记》、刘大鹏的《退想斋日记》、《吴宓日记》、金毓黻的《静晤室日记》、《朱恃三日记》、《陈范予日记》、缪荃孙的日记等。此外当然还有许许多多未被印出的日记,从晚清以来,估计在一、两千部以上,许多存在县、镇级的图书馆,如果能审慎而有效地使用这些日记,几乎可以按年按日排纂出各个阶段、不同阶层的人对历史事件的看法、心态的变化、思想资源的流动等等问题,使得我们可以不局限于探讨思想家的言论,而能从一个新的广度与纵深来探讨思想、文化史。书信也是一宗值得注意的新材料。如《胡适遗稿及秘藏书信》、《罗振玉王国维往来书信》、《陈垣来往书信集》、陈寅恪的书信等等皆是。(全文阅读)

罗建:西安事变前的黎天才
    张学良发动西安事变时,身边有一位叫黎天才的人物,曾十分引人注目,但至今却似乎已被淡忘。本文拟探讨黎天才其人其事——着重于西安事变前后,冀以向西安事变研究者提供新的研究素材。
    一 黎天才引人注目的原因
    最早注意到西安事变中有黎天才在起作用,可溯至1936年。蒋介石被扣西安尚未释放,当时的上海《新闻报》就连日刊登文章,点出了张学良身边的黎天才,并往事变的起因上挂疑:
    他(指张学良——引者注)所信任的黎天才,本来是共产党徒,在北京大学读书时,就是一个共产党的活动分子。张作霖曾经要杀他。张学良见他聪明,能写文章,就留下来,做他的私人秘书。黎天才投降了张学良以后,改变了思想没有,外人不得而知,不过在张学良任行营主任时,黎天才的一个属员(指潘文郁,见本文第三部分,引者)是共产党,泄漏了军机枪决的。从这件事上看起来,黎天才还是和共产党有往来,仍旧替共产党做工作,是无疑的。只因张学良很服从蒋委员长,黎天才还是不敢怂恿张学良赤化。到了陕北以后,黎天才一定看透了张学良的隐衷,乘机进言,张学良就上了他的圈套了,这或许是这次叛变原因之一。[2]
    从上述文字可以看出,黎天才受到注意,不仅是因为他当时任西北“剿总”政训处的少将副处长,职位颇显,更是因为他“本是共产党徒”,又“还是和共产党有往来”。(全文阅读)

 

真 名 笔 会                                   版主:杨竞 笑书 梁知 古清生

 

单正平:女人与资本主义
    与马克斯·韦伯同时代的德国社会学家维尔纳·桑巴特写了一本很有意思的书,《奢侈与资本主义》(中译本由上海人民出版社2000年出版)。根据他的研究,资本主义早期发展的动力,在于当时欧洲宫廷和贵族阶层崇尚奢靡的生活风气,刺激了商业和技术的发展。或者正如他这本书最后一章的标题所作的定论:资本主义——奢侈的产物。这一点正好和韦伯相反,后者认为强调勤奋工作,节俭生活的新教伦理是资本主义发展的最主要动力。我本人相信桑巴特的研究结论可能更接近事实。
    桑巴特说,欧洲中世纪宗教禁欲主义的消退,导致了大量婚姻外的非法爱情的出现,到16世纪,勾引妇女对男子来说已经成了一种勇敢的行为,他不如此就会被同伴讥笑,“因此,年轻男子急切渴求英勇的冒险,这种冒险与其说是出于生理需要,不如说是为了展现性能力”。社会上如此,贵族宫廷自然也未能“免俗”。王公不再为有私生子而难堪,相反他们开始对此进行夸耀。
    生活风气的放荡,使妓女卖淫业迅速繁盛起来。彼特拉克惊呼,妓女的洪水,袭击了阿维尼翁。1500年前后,罗马人口不过10万,而妓女竟然有6800。到18世纪末,伦敦和巴黎的妓女分别有5万和3万。而高级妓女服务的对象就是宫廷显贵。在18世纪,每四个宫廷显贵中就有三个与妻子分居而与情妇共同生活。
    王公贵族为了讨得情人的欢心,自然要大把大把花钱。以法王路易十四为例,他对路易丝·德· 拉瓦利埃的爱,推动他在凡尔赛建造新宫。随后他为了满足情妇的奇想,修建了造价高达200万法郎的克拉尼城堡。这种事后来还一而再再而三地重复。对路易十四来说,每一次新的爱情就是开始一次新的超越过去的纵情消费的信号。在与德枫丹热小姐的爱情中,这种消费达到了顶点,钱像水一样从她手指尖流走,“她一个月就花了十万居埃,而且还对别人说她奢侈表示惊讶”。18世纪的法国宫廷完全为国王的情妇控制,而且宫廷生活事无巨细均由她们掌管。“宫廷社会培育了所有美好社会的风俗习惯”,即当时人们所说的“巴黎模仿宫廷”。宫廷社会又是由公认的君主宠姬塑造的,这样一来,她们给社会各阶层都打上了自己的记号。(全文阅读)

古清生:一头知识分子的猪
    在地质队里,竞赛意识是比较强的,一分队做到了的事情,二分队就一定要做到,否则会感觉没有面子。某年一分队除完成勘探进尺和储量以外,还养了一头猪,过年大伙分了肉,这是很刺激人的事,二分队决定也要养猪。
  陈技术员被我们叫做陈技,他跟分队司务长一块到几十公里外的八豆镇去买猪娃。买回来的猪娃是六头,分队五头,陈技自己买了一头。在分队上养狗是比较普遍的事情,但是个人养猪只有带农业户口家属的人干,陈技是单身,但他决计要养。
  陈技在分队是唯一享受单间宿舍的人,因为他掌管一台计算机,这台计算机比一个铝饭盒稍长稍宽一点,却薄一些,属于单片机,可以输入简单程序供其运算,比如钻孔的倾料度控制的偏差值,又比如岩层结合带的水平运动的波峰值等,挺牛的,因为有计算机,公家给他的宿舍兼办公室安装了一台窗式空调,印象中以前的空调就是为设备而安的,人一般都只配备蒲扇。小猪就被陈技安置在小屋的左角,睡在一个岩芯箱垫志来的棉被上。
  小猪除眼圈和尾巴稍上有一点黑,其通身长得白里透红,粉嫩粉嫩,小嘴是红红的一圆,轻柔地印在人的脚或手上,有一种异样的舒适。陈技因此就有了事,他买了红星奶粉、玻璃奶瓶和橡胶奶咀,每天从食堂买来稀饭喂小猪,间隔喂牛奶,老分队长见状把眼睛都鼓出来了,说:活见鬼,你给它上个户口吧。他的意思是,陈技把个猪当人养。(全文阅读)

杜进明:死亡指标与生命价值
     谈论死亡实在是一件很沉重的事情,正如著名学者周国平先生所说:“死亡如同太阳不可直视”。但尽管不可直视,我们却总是要不可避免地去面对。而事实上,我们压根儿就生活在死亡的阴影之中,就像我们从来就生活在太阳下一样。因此,我认为,对死亡的思考,恰恰是对生活的思考,只有读懂了死亡的意义,才能更为深刻地理解生活的价值,只有体味了黑暗,才能更为深切地去感受光明。
      生与死是哲学家研究的永恒主题,我不是哲学家,所以无法从哲学的角度去讨论这一问题,而只能用世俗的眼光去观察与思考。
      我一直生活在煤矿,引发我对死亡的思考,缘于煤矿生产中的一项特殊指标,即死亡指标,也就是我们通常所说的“百万吨死亡率”。死亡居然是可以下指标的,这对于从事其它行业的人来说,简直是不可思议的,但与自然进行抗争的煤矿特殊就特殊在这儿。
       自从人们掘开一道口子,将活生生的身躯溶入黑暗阴森的地下,开采一种叫煤炭的燃料那天起,死亡就一直如影随形地陪伴着那些叫矿工的人们。一代又一代的矿工为了生存,在与自然的严酷作抗争的同时,也在同死亡进行顽强的搏斗;在从大地母腹中攫取燃料的同时,也是在同隐藏在大地母腹中的死神不停的较量。可以说,一部煤炭开采史,就是一部矿工与死亡的斗争史。煤炭的价值,隐含着死亡的成本(也即生命的成本),煤炭的发热量里,散发着生命的体温,煤炭发出的光和热里,有鲜血迸发出的火花。这,莫非就是我们把死亡,也即生命作为一种指标纳入煤矿生产经营中,和其他指标一并进行量化考核的真实含义吗?(全文阅读)

汤一凡散文:三姐
  三姐,当我这样呼唤三姐的时候,她已经逝去十多年了。三姐死得糊涂,我一直想弄清为什么,可那时我太小了,没人理会我。今天,当我再去追讨这些旧话,已经没人记得了。
  三姐是个美艳的女人。丰满的身材,即使宽大的衣衫也遮掩不住,一举手一投足,都会让曼妙的曲线玲珑毕现,而白亮的皮肤更让她与众不同。夏天太阳毒,众人都晒得黑不溜秋的,她却红扑扑的,让同龄的女孩子羡煞。
  夏天是女孩子的季节,捂了一冬一春,总算由黑变黄,由黄变白。在一个大热的午后,突然脱去长裤长褂,会让人大吃一惊的。女孩也在众人复杂的目光下,有点羞,有点傲,有点不知所措地摇着扇子。
  太阳是无情的,眼看着捂了一冬一春的成果,转眼就消失了,女孩子说不出的心痛。秋热未退,就迫不及待套上长衣,开始新一轮的“造白运动”。三姐依旧一身短打,享受着初秋的爽适。白生生的胳膊摇来摆去,说不出的轻松。 
  汤家好象没有美女,个个平庸得象刚刨出来的山芋,平头整脸的,没一点特色。混在人堆里,三天也找不出来。和她们相比,三姐是秋天的苹果了,水汩汩的,明丽逼人。三姐初中没毕业便和伯母一起下地了,别看她人小,插秧却象风一样地快,只听得一声声急促的水响,眼前便是一片绿了。
  我喜欢三姐不是她能忙,三姐做什么都会想着我。那会儿我随便到哪儿疯玩,一到放工都会去迎的。那时野果特别多,三姐很少空手回来,有时还能带回一捧黄澄澄的麻泡。这是我童年吃过的最香甜的水果了,酸酸的,甜甜的,让人回味不尽。在化肥大量使用的今天,即使偶尔能找回一两颗,也木肤肤的,了无滋味。(全文阅读)

李大苗:降低一个难度,怎么写信封
    我觉得wind的考题太难,难到 博士都没有办法得到相同的答案。这又是一个“我称他皇上”的命题,也就又开始《事关刘文典》这样的麻烦了。我问了一声邵建,邵建至今没有搭理我,可童志刚呢,写了一个比我写的还长的文字和我依依不舍。看着期末都已经结束了,这考题还是争论不休,大概这个春节是难过了。一着急,我就又跳了出来,给大家点刺激。
    其实这个问题非今日之始,很早就折腾过。我记忆的年份大约是1978年左右。那时候人性温情再次暖和社会的心情,疾风暴雨和庄严肃穆的日子渐行渐远地模糊去了,可被拆散的家庭,成员们还天南地北地远离着,尤其是那些小学尚未毕业就上山下乡的知青们,急切地和家里联络,希望能早日找到一些门道回家,信函也就日益频繁起来。
    知青们自造的快乐无限,比如把房东大娘在信里写作“老大狼”,把北方的躺板不叫热炕叫做“热坑”。叙述冬天伐木的辛苦尤为传神,非要说自己抡起爷子咔咔两下就把大树给办了。这样的故事成为那个时代的佳话,连我今天还能感觉有轻度的后遗症。我的家庭气氛比较认真,所以,给父母写信的态度也很庄重。信封习惯用立式的,伪劣的字体写得可以夸张。写下父亲或母亲的名字后,沉着地一笔綴下“同志”二字。
    第一次给家里写信的时候,自己其实也是犹豫了四下,不好落笔。毕竟是给父母写信,突然改口称“同志”,自己都觉得心情过于豪迈。可是那个时代还有什么称谓可以候补呢?“大人”?不行,那是老语,“四旧”得很。用“爸爸”或“妈妈”?这岂不泄露给别人自己的家庭关系呢?不后缀吧,总觉得来得更孟浪,连自己都吃不消地觉得秃。于是想,反正天高皇帝远,练练胆也不至于立即会壮烈。有一就有二,慢慢这就成了惯例。上大学的时候,第一次离家的同学看到我这样写信封,诧异得张大嘴。这倒愈发激励了自己已经成人的感觉,也算是一种兴奋。(全文阅读)

小讨厌:简。爱和张茂渊
      我的外婆、母亲和我,都喜欢同一部老爱情电影——《简。爱》。
      第一次看《简爱》,我是个不懂世事的小孩,看完电影的很多年里,我怕那个阁楼里藏着的疯婆娘,最震撼我的镜头是简爱去自己房间时,楼梯转弯处格莱斯普尔(看管疯子的护士)拿着蜡烛冷冰冰地看着她,惨谈的蜡烛光照着格莱斯普尔的半张脸,冷酷而怀疑的眼神。后来知道这个让小孩子害怕的角色只是个配角,这部电影用现在的话来说,是言情片不是恐怖片。
    《简爱》是那个文化匮乏年代的精品,确是和那时代人的道德品质接近的,打动了我的外婆和母亲,还有赶上那个年代末班车的我。
     男女主角,既不是帅哥也不是靓妹。那个在电影《巴顿将军》里叱咤欧洲战场的美国军人,在这部电影里仍旧摆脱不了的霸气,却被一个弱小女子用自尊正直和委婉真切的爱软化,这个就是罗切斯特和简爱,一个英国封建地主和身份卑微的家庭女教师之间的爱情。
     “我的灵魂跟你一样,我的心也跟你一样!如果上帝赐予我美貌和财富,我要让你感到难以离开我就像我现在难以离开你。我们站在上帝跟前,我们是平等的。”简对罗切斯特说。罗切斯特接受了简,他爱她的真实坦率,她没有贵族女子的骄傲和虚荣心,她爱他的成熟善良,她了解他,虽然表面仍是跨越阶级的高傲和不羁。
      但当她得知罗切斯特有一个疯子老婆在世,却毅然地离开了未婚夫,放弃了唾手可得的优越生活和跨阶层的地位提升,因为她需要的不仅是爱的唯一,还要地位和身份的唯一,她容不得一点点的不清不楚,为此,她宁可选择远方流浪。在简离开未婚夫的当天晚上,配音演员邱岳峰用沙哑的声音在罗切斯特偌大的甚至有点空旷的大宅子里叫喊:“简,简,简......。”一个字比一个字响,第一声是寻找,第二声是责怪怎么不辞而别,声音里带着疑惑,第三声是绝望的叫喊。(全文阅读)

 

 
 

真名征文启示:我和小狗
    饲养宠物已经成为当下非常普及的社会文化现象。为了解饲养宠物对人类的影响,澳大利亚和德国进行了历时5年(1996年至2001年)的调查。调查结果显示,在5年调查期间,宠物主人比非宠物主人每年上医院的次数少了15%至20%。
    人们通过饲养不同种类的动物展现自己的个性和爱好。在人们饲养的动物中,社会意识较强的猫、狗成为人们的首选。
    前几天,网友小讨厌在笔会贴出的《家有贱狗》一文引起很多网友的关注,周实先生也积极掺和跟帖回复了写他家小狗的文章《黑子》。他意犹未尽之余想到在论坛办征文,请大家写自己和饲养的小狗间发生的故事。如果网友参与踊跃,文章质量高,他就把文章编辑成书出版。
    请有兴趣的网友积极参与:养狗狗的写文章,不养狗狗的看文章起哄。
    征文要求:
    篇幅:千字左右散文,长不超过二千字。中长篇的狗狗小说或中长篇狗狗人生纪实谢绝参加。
    内容:
    写自己和自己饲养小狗间的故事。
    情节可以编造,但需在智商70至100人群的容忍度内。
    内容不得有违道德人伦,诸如谈刀俎小狗或是狗肉煲的一律删除。
    欢迎在文章中附上小狗的玉照。(全文阅读)

承载了多少儿女情长——古代女性信物大观
   魏晋南北朝以前的情诗,处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈,这首三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此,诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情,每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。如果说在古代,男子还有接触外界世界的自由,那么,对那些大多数禁锢在家的女性来说,信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界,让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。《定情诗》中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活,有一些直到现在还在相爱的人之间传递。
    1.缠臂金

  “何以致拳拳?绾臂双金环”
  “绾臂双金环”指臂钏,又称缠臂金,这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰,是用金银带条盘绕成螺旋圈状,所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联,宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物,但诗中“夜来春睡浓于酒,压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中,带出几许醉意的妩媚,由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。(全文阅读)

王一苇:如果天堂里没有烟斗
    印象中,卷烟仿佛是青年的配饰,或天涯旅人的寂寞伴侣,带着仓促和落寞被丢弃在岁月的缝隙间。很多年后,被旧烟壳或某缕熟悉的烟味激发的大脑波动,也许只能牵扯出模糊的回忆。
    岁月在生命中积淀出些许分量,个性中多了些许神定气闲后,烟斗便成了成熟男性的最佳选择。吞吐间,冷静、稳定、内敛的品质在凝聚。手指在烟斗上无意摩挲出的是光阴的痕迹。唯有烟斗客投入全部的身心和注意,烟斗才会绽放出变幻莫测的风情。
    最原始的吸烟方法就是用烟斗吸烟。16世纪欧洲上流社会的男士时尚用烟斗。到了18世纪,烟斗的制作技术达到了高峰,形成英国式、法国式、丹麦式、意大利式等烟斗艺术流派,烟斗逐渐成为男人的必需品。烟斗的制作材料有玉米叶、楠木和海泡石。海泡石烟斗是最神奇和昂贵的。(全文阅读)

韩国战争电影巨片《太极旗飘扬:兄弟情深》
    1950年代初期,在朝鲜、韩国这两块小小的国土上,爆发了二战之后最惨烈的战争,大国政治的操纵之下,共有至少200万条生命在这里消失。虽然战后的统计数字非常混乱,出于政治的需要,战争双方的两大阵营都在夸大对方伤亡数字,有意缩小自己伤亡数字,但总的看,因为联合国军方面实名实姓工作做得比较好,所以,他们一方的自己伤亡数据,比我们这边对其伤亡的统计,更可信一些。
    总之,这是一场双方都失败了的战争,打了三年,各自一无所获,重新回到起点。要说唯一的结果,就是让世界形成了公开对立的两大阵营,加剧了彼此的对抗和颠覆,让那些经过二战惨痛的血泪之后急需恢复和建设的民族,无望地随着丑恶的强人政治,陷入看不到尽头的黑暗中。具有讽刺意味的是,参战的四个主力方面,均打出了“和平、自由”的旗号,却在干着自相残杀的罪恶勾当;而在此前不久,他们还都是在同一个阵线,共同对抗法西斯主义、军国主义而形成正义力量无坚不摧的。无论是“为了和平”还是“为了自由”这些漂亮的口号之上,中国、朝鲜、韩国这三个东亚国家,均打出了最美丽的词汇——“爱国主义”;同时,在这个旗下,正是这三方死亡的人数最多。尤为悲惨的是,朝韩双方均进行了希特勒党卫军式的内部清洗行动,据有限的资料显示,双方打着“除奸”的名义,共枪杀、殴打折磨致死、活埋了数万人,而这些人,只不过是手无寸铁的老百姓;同时,因为战争本身的无奈,被炸死、误击打死的老百姓,数量更加庞大。朝鲜战争结束后,朝韩双方均出现了男人短缺的悲惨情况,算是给这场毫无人性可言的大厮杀,留下了深深的历史印痕。(全文阅读)

李建明:永州旧事:端午节
    一年四时八节,春节、端午和中秋是最热闹最丰盛的。
    永州过端午要包很多粽子,亲戚朋友之间相互赠送。粽子有好几种,羊角粽、狗头粽,还有用荷叶包的枕头粽。羊角粽和狗头粽里放碱水和饭豆子;枕头粽就不同了,里面放腊肉,有时也放些饭豆子,讲究的有钱人家放火腿丁。那枕头粽像枕头一样,好大的,用两片荷叶包着,用棕树叶子撕下的棕丝捆它几道。
    煮粽子可不是个小事情,用柴蔸子熬煮一晚,到天亮了才出锅。那个香气真是好闻,那粽子解开后看不清是一粒粒的糯米的,好像舂烂的糍粑一样。那枕头粽只要剪开那几根棕叶绳子,打开荷叶,用刀切成片片,装在盘子里,早餐就吃它,真是美味。羊角粽或狗头粽是随便摆在家里的,小孩子想吃时,就拿一个,反正吃着不想吃了,肚子饱了就算了。
    要过端午节了,小姑娘们忙得很。自做香袋,在香袋上还绣花。也有用色布做些小猴子的,送给弟弟妹妹们。因端午节要出游的,老早就准备好新衣服,鞋子上绣花的。(全文阅读)

德国摄影家本·固森的超现实世界(全文阅读)

李寻欢:兄弟我上网的时候
     按说兄弟在互联网上也挂了七八年了,怎么说也是使过六位ICQ聊过四通玩过MUD那一拨的,现在偶尔碰到青皮后生也尊咱一声李老呢。可我跟您说,我最怕人家让我说网络的事儿。
    为嘛?
    网太大了。
    毫不夸张地说,网络世界组成了一个新宇宙。
    据说宇宙的事儿科学家都弄不明白,惟一能整明白的那一位叫上帝。同样,这网络的事儿我觉得也是谁都弄不明白,惟一能整明白的是那位叫GOOGLE的。
    在开始说事儿之前,我还得先一刀把2000年以后的日子切了。这样切的好处是,我们刚才要说宇宙的事儿,这会就一下子留守太阳系了。虽然还是很大,但毕竟不是无穷大。因为就我看来,到2000年的时候,能对互联网各方面产生影响的人物,基本都已经各就各位了。
    兄弟我上网,是1996年底的事儿。当然,头一年是纯菜鸟阶段,大概也就申请了一个HOTMAIL信箱学会了MIRC聊天吧,真正开始摸清门路还是1997年成为网络从业人员以后的事儿。
    1997年上网时髦的事儿有三件,聊天,玩BBS和做个人主页。(全文阅读)

 

 

休 闲 天 地                                       版主:汪洋 乔兆姝 梅茗

 

隔世离空的红颜

谁会相信雨滴会变成一杯咖啡,
种子会开成鲜丽的玫瑰,
孤寂的旅途是单程的约会,
相近,相识后各自而飞(全文阅读)

人物摄影(全文阅读)

幽默网文:年前心情
    快过年了,别看办公室表面上风平浪静的,男女老少也个个不动声色。其实每个人的内心早已波澜起伏,各怀“鬼”胎了,而且“胎”里盘算的,都是差不多的内容。
  首先是等着放假,一想到要和几乎令人窒息的办公室告别一段时间,简直是心驰神往,恨只恨时间过得太慢(在假期中则恨时间过得太快)。每个人都不约而同地开始惦念:年终奖什么时候发?会发多少?
  我们公司今年实行一种简称为“433”的奖励制度,即40%用于明年启动资金,30%上缴,30%则用于奖励。因此办公室里的人每天早晨眼睛一睁开,就想“433”;午饭时三五成群,分小组热烈讨论“433”;下班不约而同地结队走,在公共汽车站上召开“群众大会”,中心议题围绕“433”……
  当然,人人都有一本账,比如明年自己的饭碗是否端得稳?这比年终奖更令人牵挂,所以年前签订劳务合同也是很多人的心事。那天见个同事签完合同后,小心翼翼地问人事经理:合同上我们公司的地址是某某路某号2楼,路名和门牌都没错,可后天我们就要从2楼搬到7楼去了,楼层上会有出入,那这个合同还会有效吗?
  人事经理很慈祥地安慰他说:别说搬到7楼,就是搬到金茂大厦顶层也有效!(全文阅读)

受汉城改名鼓舞,世界各地掀起改名热潮
    新狼网北京1月19日电 (记者王狼)受汉城中文名称改名鼓舞,世界各地掀起改名狂潮,下面看各地记者发回的报道。 
    雅典 (记者劳狼)雅典市市长阿尔法19日在雅典市政府举行记者招待会,宣布把雅典市的中文名称改为“阿森斯”,“雅典”一词不再使用。 
  阿尔法说,绝大多数国家都将“ATHENS”按照与英文标记相似的发音来称呼,汉语中的华盛顿、伦敦、莫斯科也都是根据这些地名的固有发音来标记的,只有雅典的中文名称一直沿用古代名称“雅典”。随着希中两国的往来与交流日益频繁,名称造成的混乱越来越多。雅典市经过一年多的意见征求,确定用新的中文名称“阿森斯”取代“雅典”。 
  阿尔法说,“阿森斯”同雅典的希语发音最为接近,并采用多用于外国地名的常用汉字,中国人也容易熟悉这一新名称。雅典市今后将在市政府的中文网站、所有中文发行物和各种标牌上采用新的中文名称,同时要求希腊各个机关、团体和企业采用新名称,在机场、交通和旅游标志及教科书等出版物上也使用新名称。希腊也将向中国提出这一要求。阿尔法还建议,基于相同理由,将国名希腊的中文名称改为"格丽丝"。 (全文阅读)

2004年网上最欠扁的图片

强吻?!(全文阅读)

直击考研作弊
    每年研究生招生考试前,互联网上都会出现很多与出售试卷、提前卖答案有关的信息,有的甚至声称能在考试时将答案念给考生,收取的费用从几千元到上万元不等。
    今年硕士研究生考试前夕,记者在一家网站进行了注册。果然,在考试前收到了一封来自上海的电子邮件,邮件称能在1月21日即考研前一天拿到试卷的数码相片版,每科收费1800元。为了验证真假,记者按照要求把钱汇到对方的指定账户。
   与此同时,记者又在聊天软件QQ上和一个叫“无线隐形耳机”的人取得联系。此人声称,能在考试时通过无线耳机把答案念给考生。在仔细询问记者提供的准考证、身份证等信息后,他开出英语单科1万元的高价,并提供了一个在北京卖无线耳机的人的联系方式。而此前曾答应传照片版试卷的上海方面,收了钱后便再也没了音讯。
   当记者与卖无线耳机的黄小姐取得联系后,没想到她也在卖考研答案。考试当天,记者拿到了无线耳机。这种耳机只有黄豆般大小,藏在耳朵里隐蔽性很强。黄小姐承诺在英语开考一个半小时后即15点30分,开始给考生传答案,地点就在考场附近的一家网吧。
  果然,15点45分黄小姐收到由他们雇佣的“枪手”传来的第1—30选择题的答案后,迅速通过QQ和短信发给了买家。这些人通常是中间人,由他们再将答案念给考生,由此完成考试作弊过程。
  针对上述事情有关方面提醒,应加强考试监管,严肃考场纪律,杜绝作弊,维护正常考研秩序。(全文阅读)

 

 

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