学 术 思 想

袁伟时:评纪宝成校长的“重振国学”论

    ·中国现代人文社会科学,几乎全部是以新文化运动为开端的;群星璀璨,大师辈出。所谓这个运动摧毁了中国文化和造成中国文化断裂等种种流言蜚语,是少数文化保守主义者的情绪宣泄。 
    ·设国学院不是坏事;也不必担心偌大的中国一年才几十个毕业生找不到工作。不过,看了上述材料,人们应该信服:惠及莘莘学子的更好措施是加强中学语文教育。
    ·在现代化的国家中,文化取向是公民的私事。如何选取学科生长点、用什么方法进行研究,都是学者应有的自由,也是教授、研究员应有的能力。行政干预,有害无益。历史已经给我们留下太多的教训。大权在握的学术官员应该以史为鉴。

    中国人民大学打算成立国学院,从下学期起招收本科“国学班”。在当前中国高等教育发展、改革中, 这算不上什么大事。孤陋寡闻如笔者,也知道上个世纪90年代初以来,杭州大学校长沈善洪教授、北京大学汤一介教授、武汉大学萧疌(应加草头)夫教授先后在各自的学校中进行过类似的试验。他们都是研究“国学”卓有成就的学者,力避喧嚣,静悄悄试验,外界知道的不多。时至21世纪,环境丕变,人民大学纪宝成校长亲自出马为校内一个新设研究院造势,多次发表文章(见《南方周末》5月26日、《光明日报》6月7日),一再接受记者访谈(见6月1日《新京报》、6月8日《南方都市报》),先声夺人(以下引用这四篇文章和访谈,不再注明出处);市场经济改变了学校运作方式,于兹可见一斑。 
    值得注意的倒是纪校长在文章和访谈中为鼓吹“振兴国学”,提出一系列颇为别致的论点。尽管其中大都是流行多年的说法,但斯时斯地集中推出,不失为当前某种思潮的代表;而其中不少评论与历史事实及众多学者接受的学理出入较大,作为研究近代中国的书生,有责任贡献刍言。纪校长的研究领域是商业经济,对中国近代史有所不察,并不奇怪。笔者的献言如有可取之处,那是关注领域不同所致;不妥之处则请不吝指教。    (阅读全文)

自由湘军:从辛普森等案看美国社会金钱与法律的关系

    中国民间有句古话:衙门八字朝南开,有理没钱莫进来。我想这句话至少表达了这样两层含义:一是打官司需要诉讼费、律师费,没有钱是进不了法庭的;二是打官司需要用钱来贿赂、收买法官,没有足够的钱,即使走进衙门也是没有意义的。无论就那层含义而言,这句典型地说明金钱与法律关系的汉语,在讲英语民族的美国却并不灵验。
    对美国法律稍有知晓的人都知道,美国著名的“米兰达警告”中的最后一条即是,如果嫌犯请不起辩护律师,法庭应免费为其指定一位律师。这一保护穷人司法权利的规定,是美国最高法院的大法官们在一系列案件的裁决中作出的。美国宪法第6条修正案规定,嫌犯在法庭受审时,有权请律师为其辩护。但有权还得有钱,所以这条法律对一贫如洗的穷人来说基本上没有什么意义。1932年,美国最高法院在鲍威尔诉阿拉巴马州一案中裁决,法院应为被控犯死罪的穷人免费提供辩护律师。这个判决对捍卫穷人的宪法权利,应该说是一个历史性的开端。1963年,最高法院在吉迪恩诉温赖特一案中继续裁定,州法院应为被控犯刑事重罪的穷苦被告人免费提供辩护律师。1972年,最高法院的大法官们又把历史往前推进了一大步。在对阿杰辛格诉汉姆林一案的裁决中,最高法院规定,地方各级法院应免费为被控仅犯刑事轻罪的穷苦被告人提供辩护律师。从此之后,不论罪大罪小、罪轻罪重,一贫如洗的穷人因刑事罪被告上法庭,法院必须免费为其提供辩护律师。从美国最高法院的这一系列判决所确立的原则表明,在美国这样一个资本主义国家,穷人是能够得到司法援助和公正的司法审判的。  (阅读全文)

徐贲:教育场域和民主学堂

  教育在布迪厄(P.Bourdieu)的文化社会学中占有关键的位置。布迪厄认为,教育关系到现代等级社会中阶级、文化和权力的联系方式,因此,关注教育的着眼点必须是其维持和再生产当下社会等级的文化作用。教育制度是当代社会中调控社会地位和特权的主要体制之一,而学校则是生产、传递和积累各种文化资本的最基本的体制基础。社会存在的等级关系在学校培养的趣味、知识和思想等级中有更为精致的表现。①由于教育和社会的密切联系,教育社会学就不应当只是社会科学的一个分支,而更应当成为一种审视、批判知识和权力关系的社会关怀。
  布迪厄教育文化分析有效地破除了一些关于教育的不切实际的幻想和神话,如教育应为一方净土,一座神圣的知识殿堂,或者一处象牙之塔。这对我们在审视中国现今教育体制时避免以神圣清流为标准多有助益。但是布迪厄的学术场域分析过分侧重于体制的决定和制约作用,因而为设想改变现状留下了太小的空间。而这则不利于我们思考中国现今教育体制所迫切需要的改造。有鉴于此,我将在讨论布迪厄教育理论的最后将其与特别注重改革的杜威教育理论作一个简短比较,希望能从中看到一些教育改革和社会改革之间的联系,并以此确定教育批评应有的社会关怀。  (阅读全文)

崔卫平的学人访谈系列:延续和创新——访谈丁学良

    崔:您作为全国第一届中青年学术论文一等奖的获得者,1984年便去了美国,在哈佛从师社会学思想大师丹尼尔·贝尔,这中间已经过去二十年。您是否愿意向国人汇报一下,这些年在外头都学了哪些“先进文化”?
    丁:我在国外做的研究——包括从做博士论文开始,一直到现在,始终围绕一个基本的主题,即中国社会的转型。你看我这么个人,在中国生,中国长大,在中国受教育,然后又去国外受教育。和很多中国读书人一样,不管在世界的什么地方,都是怀着一颗中国心,就是说你头等关注的事是中国的问题。但是不应该沉浸于“中国心、中国观”。什么叫“中国观”呢?就是仅仅就中国看中国,那种似乎是完全在关注中国的研究思路和方法,会产生非常狭隘偏颇的结论,很容易误导别人。所以我提倡的是“中国心、全球观”、“中国心、世界观”。你一定要把眼光尽可能地放得开。

    崔:世界这么大,您究竟是把中国放在哪一个范围和角度去比较?
    丁:我所关心的是两个比较的范围。第一,把中国和东亚国家及地区进行比较。东亚工业化比较成功的案例是1960年代之后的亚洲四小龙,在这之前是日本。亚洲四小龙是随着日本的起飞而起飞的。比较研究的另外一面是前苏联东欧这一块。为什么?道理很简单。和东亚比较是因为中国和这些国家及地区在历史、文化甚至人种方面具有很深的共同之处。比如香港、台湾就是中国人社会,新加坡基本上也是华人社会。从文化角度来讲,韩国、日本在国际上也被称为是“儒教文明”圈子里的。这一方面的比较,使得我对许多观念、包括出国之前接受的某些“天经地义”的观念,来了一个大清洗。

    崔:如何称呼您所从事的这种比较研究的学科?
    丁:可以称之为“比较政治社会学”。这门学科最著名的奠基人是马克斯·韦伯,他一生关注的问题是,为什么资本主义是从欧洲兴起,而不是从当初其他条件更好的东亚(特别是中国)开始?研究这种转型和革命不一样,转型包括了继承在内,是渐进的。我们当然把经济的转型看得很重要,但是也把政治和法制的转型看得很重要。在转型中,政治和法律具有独立的巨大作用,它们不是完全被经济领域所决定的,不纯粹是经济的被动反应。换句话说,如果没有在法律、政治的层面上(包括行政)产生与之相匹配的(但不是同步的)变化,社会的成功转型是不可能的。  (阅读全文)

数学大师丘成桐专访点破中国学术的死穴

   丘成桐接受访问的时候,谈到中国学术界种种不良的风气,归根究底,所有问题都是源于1966至1976年的“文化大革命”,摧毁中国多年良好的文化传统,大师给中国学术界点破死穴。 
   他解释:“自那时开始,中国人的价值观完全改变,是非观念和道德操守遭到扭曲,以致现在的学生和学校变得唯利是图,这种文化气候,是中国难以孕育一流学问的最主要原因。” 
   另一方面,父母崇洋的心态,也令孩子失去深厚的文化根基。丘成桐指出,中国许多父母都希望子女做一个黄皮肤黑眼睛的西方人,结果是中西文化都学不好,他更以“二不像”来形容这个现象。文化上的缺失,影响尤其广泛深刻,以致中国的学术界,出现以下种种流弊。 
  “中国的学生,念书的目的,只有两个,要么能够赚钱,要么当官,他们普遍有一种学而优则士的想法,认为只要当官,就可以过舒适的生活,所以,中国的学生,做学问达到一个地步,足够令他们找到一份安定的工作便会停下来,他们追求的东西只此而已,对学问根本没有热诚。”丘成桐概歎,在中国,真正有心钻研纯科学的人实在不多,跟外国的学生真心以研究为目标相比,实在相去甚远。(阅读全文)

吴国盛:纵论科学与人文 

    记者:沟通科学与人文是今天科技时代一个十分重要的任务,也是我们《中华读书报》“科技视野”栏目的宗旨之一。您多年来在学术层面致力于这一工作,这两年发表了好几篇论述科学、技术与人文的论文,这些论文的结集《自由的科学》最近又由福建教育出版社出版,您能否系统地向我们的读者介绍一下您的观点。 
    吴:“科学与人文”这个话题看起来简单,可一旦深究起来却有一种找不到头绪的感觉,不知从何说起。很显然,如果从规定什么是“科学”、什么是“人文”开始,我们碰到的困难将是很大的,以致于人们很少这么做。可是,如果你不一开始就把科学与人文的区别说清楚,你又如何沟通它们、弥合它们呢?今天不少人喜欢谈论这个话题,但都没有意识到这个问题的复杂性和困难,结果说来说去自己也给绕糊涂了,不知道自己想反驳谁、想说服谁,也不知道自己的主张到底是什么。 
    比如,大家比较喜欢说“科学是一种文化”,看起来是想说“科学也是人文的一种”,有一种把科学向人文归属的意思,可是不久又冒出来一个“人文文化”,把它与“科学文化”相对立,这就又退回来了,等于只是将“科学与人文”问题换成了“科学文化与人文文化”问题,这“文化”二字加了等于没加,也没人深究它是什么意思。 
    又比如,大家比较喜欢谈论“科学精神”,看起来是想说“科学不是一种僵死的程序,它是体现活生生的人类精神的”,有一种把科学向人类精神回归的意思,可是不久又冒出来一个“人文精神”,把它与“科学精神”相对立,这就又退回来了,等于只是将“科学与人文”问题换成了“科学精神与人文精神”问题,这“精神”二字加了等于没加,也没人深究它是什么意思。 
    再比如,大家比较喜欢讲“人文科学”,有一种把“人文”科学化的意思,可是接下来,你就会发现,“人文科学”原来是与“自然科学”相提并论的,这就等于把“科学与人文”的问题换成了“自然科学与人文科学”的问题,“科学”两字就变得可有可无了,也没人深究它的意思。 (阅读全文)

 

读 书 心 得

梁漱溟:回忆参加调查国民党暗杀李闻案

  《我生有涯愿无涯》一书,大抵是由梁淑溟先生生前关于自身生平的文章辑录而成。先生自谓问题中人,且将其穷毕生之力孜孜探求的问题归诸为人生问题和社会问题。在本书中,先生细腻坦诚的笔触之下,其艰难跋涉于探求社会、人生两大问题之解决的征途上的躅躅身影清晰可见。
  1946年7月11日李公朴先生在昆明被国民党特务暗杀,7月15日闻一多教授在参加李公朴先生追悼会后又被特务杀害身死。
  李是民盟中央行执委员会委员兼民主教育运动副主席。闻也是民盟中央执行委员会委员兼云南省支部常委暨宣传部主任。民盟中央这两位重要成员连接死于政治谋杀事件,在当时引起了国内外很大震动,对民盟自然也是很大的打击。
    要求共同调查
  暗杀事件发生时,我驻南京民盟总部,担任民盟秘书长,主持民盟中央工作,正是奔走国共和谈最紧张的时候。
  李公朴被杀害的消息于12日传到南京,民盟中央有许多负责人正在上海,我只得先以个人身份对新闻界发表谈话说:“公朴先生被害,无疑是为了当前政治斗争,尽管真凶没捕到,好象无法证实国民党特务之所为,但此事无待申说,大家心里都明白是怎么一回事。”“现在政治是这样黑暗,统治者已经超过法律,用恐怖手段行其统治。”不料四天之后,闻一多又被杀害。
  18日,我又以民盟秘书长的名义发表书面谈话:“李闻两先生都是文人、学者,手无寸铁,除以言论号召外无其他行动。假如这样的人都要斩尽杀绝,请早收起宪政民主的话,不要再说,不要再以此欺骗国人。”我又说:“我个人极想退出现实政治,致力文化工作……但是,像今天这样,我却无法退出了,我不能躲避这颗枪弹,我要连喊一百声:取消特务。我倒要看看国民党特务能不能把要求民主的人都杀光……”在宣读完这个书面谈话之后,出于对国民党特务的卑鄙凶狠的行径的愤恨,我在记者招待会上说:特务们!你们有第三颗子弹吗?我在这里等着它! (阅读全文)

肖复兴:中国文学离“伟大”最好远点儿

    正如宏大叙事一直是我们的文学中最常见的一种叙事方法而被我们惯性地顶礼膜拜一样,企望中国文学伟大起来,一直也是我们膨胀的文学血液。过去,《红楼梦》是口口相传的伟大的一个标杆,“诺贝尔文学奖”是梦寐以求的伟大的另一种象征,如今,又来了哈金式的伟大的小说的文学追求与呼唤。文学的伟大,伟大的文学,就是这样折着跟头一样,编着花儿似的,在我们的眼前晃悠。我们的文坛一直爱制造口号,就像我们的街道一直爱竖标语牌一样。
    且不说我们文学的现状离着哈金或哈金们所说伟大的目标还有着多么遥远的距离,因为早在上世纪80年代,前辈作家孙犁先生就不无悲观却一针见血地批评文坛的“商贾化,政客化,青皮化”,20年过后,这样的“三化”只是愈演愈烈,不说“商贾化”和“青皮化”,只看在如何立伟戏谑所言的一片“忍看朋辈成主席”的文坛官场化下,伟大只是成为了主席台上的报告和新闻报道中文学的一个修辞。哈金又来锦上添花,为一直渴望筑起文学长城的烽火台祭起新的烟火,只能够给脆弱的文坛注射一针壮阳剂,让善良的读者有了可望而不可即的一个抓挠,再一次让文学离开它自身越来越远。 (阅读全文)

京不特:“记忆就在这时打开了那个年代” 

    “墙被墙围困着。这是深沉年代的回响”。然而在另一边,“我们仍在倾听深沉年代的回响”。
    三月份回上海的时候,我和我的丹麦学弟索伦一同游逛上海过去我曾经在过的地方。上海师大、虹口公园、唐山路周家嘴路一带,以及过去的北火车站等等。我还是在不死心地寻找一点八十年代的痕迹,而索伦则跟在后面帮我拼命拍照。在丹麦我一直希望自己回上海还能找到青春风雨的痕迹,然而错位的时光和夸耀着的繁华已经把我想要寻找的东西冲刷得没有踪影。让我稍稍进入一种重温的心境的,却是索伦的一场失恋,——那天晚上我陪着他在瓢泼的大雨中从中潭路走到上海火车站,这是一种对八十年代凄凉的浪漫主义的重温。上海中潭路这个区域是我在上一个世纪从不曾到过的地方,我现在对这一地段突然变得熟悉只是因为七格。我到上海时就住在七格家,而以后,我想我记忆中最醒目的上海就会是这个地方了:中潭路轻轨站,宜川商业区以及七格的中远两湾城。
    在八十年代,我曾是一个上海的男孩,我那时有一半伙伴是上海的诗人们。八十年代的上海有许多地方是使得这个城市成为了“我的上海”的标记,然而今天这些标记已经被彻底抹去了,在之上覆盖着的是平地窜起的高楼、盘旋的高速公路和跳耀的霓虹灯。比如说,在我们走过了宝山路继续向前的时候,本来我想对索伦说:就是这里,罗浮路69弄,二十年前阿钟的家。但是这个地方已经不存在了,我甚至无法指点出它“故址”的准确方位。无论如何,我知道就是在这一带。我还能够找到川公路,虽然它已经面目皆非。 (阅读全文)

 “音乐之声”背后:七个孩子真实的故事

  很少有像《音乐之声》那样感动人心的经典电影。奥地利贵族冯·特拉普一家的故事俘虏了所有人的心。第二次世界大战期间,是他们的音乐天赋帮助自己逃离纳粹的魔掌,是他们的歌声征服欧洲和美国成千上万的观众。半个世纪以来,《音乐之声》引发的共鸣从未曾消失过,在洛杉矶,一位妇女看了58遍电影;在波多黎各,一名船员看了77遍;在威尔士,一位77岁的奶奶则创下世界吉尼斯纪录:她已经看了940遍《音乐之声》了!
  将“雪绒花” 当作奥地利国歌的人不在少数;一曲“I am sixteen, going to seventeen …( 今年我十六岁,明年就是一十七……)”拨动了各种肤色少女的情怀,那个加入了纳粹的邮递员小伙子骑一辆老式自行车,差点勾去了情窦初开的少女的魂;更令人难忘的是上校和玛丽亚扶小携幼翻越阿尔卑斯山峰的场景……然而,你能否想象这一切原来并不存在? 同时,你又能否想象阿加莎·冯·特拉普——《音乐之声》中大女儿的原形以九十高龄于2003年出版新书《音乐之声诞生前后》,将一个真实的特拉普音乐之家原原本本地跃然书中?
  不管你是否熟悉《音乐之声》,阿加莎·冯·特拉普的精彩回忆录肯定能攫住你的思绪,让你一遍一遍地阅读这篇动人的故事。(阅读全文)

吴茂华:相鼠有皮,人而无仪——读《南方人物周刊》“对话李敖”

    近读南方人物周刊李敖访谈文章, 李敖 先生不改故态,其豪气干云、流气冲天的话语,大有睥睨天下、指点江山的气势。李敖的为人为文早已被读者所熟悉,但他如此详尽彻底的向大陆读者坦露心迹好像还是第一回。李敖就是李敖,当年反国民党专制主张全盘西化的民主斗士,国民党在台湾倒台后,变成如今这样“为反而反”的猛人,态度架式倒是一以贯之,只是烈士暮年的壮心却公开投到他当年所持理想的反面。此对 李敖 先生自封“思想家”不啻是一种讪笑和讽刺,但对 先生个人的自我感觉却并无大碍。我想怎样就怎样的快意恩仇,“我要谁是谁!”(阿Q正传)的霸气,他要的就是“老子干的,又怎样呢!”(李敖语录)一种震住文坛社会、慑服众生的耍王八姿态。李敖的学问大,胆气豪,一口铜嘴钢牙,一手铁钩银划、匕首投枪文字是一夫当关而万夫莫开的。因此末流如笔者辈绝不敢与他理论,当他说自己是“先知”、又说做人作文都要有流氓气的时候,最伟大和最卑鄙的角度他一人都占完了,谁人能与此抗衡和理论呢?因此不才只能就此估摸着 先生天马行空的思路,顺着他自圆其说、或自不圆其说的逻辑通道,小心疑惑,发几句我的边鄙之言,缀于李敖高论之后而已。因全文太长,不能一一顾全,只摘其部分要点录于下,供大家疑义相析、奇文共赏。 (阅读全文)

碧青:《似近似远的舒婷》

  今天,我在大散文网站,偶然看到了一张舒婷的近照。我的目光久久注视着她,多年前诗歌里的舒婷,我想象或者心里虚拟的舒婷,照片上的舒婷,和我没有远眺过身影也没有近握过手的舒婷,重叠在一起,哪个更真实啊。我还是从她照片里的笑容,读出了女诗人内心的韵致。
  如果说,我感到自己离舒婷很近,你信吗?是的,没人信的。因为,因为我根本就不认识舒婷。如果谁以判决者的口吻说,我离舒婷很遥远,舒婷的存在与我没有一点关系,我的内心就会有莫名的失落感,甚至产生疼痛感。因为,因为那等于说我与诗歌没有一点关系啊。
  是的,很多年以前,我就在诗歌里认识了舒婷。
  二十年前,我吃过什么食物穿过什么衣服,真的想不起来了。我曾经在人世伸展的身体动作和生命里的很多细节,已经遗忘了。我心灵里曾经闪现的影像,也模糊不清了。可是,我没有忘记曾经手抄舒婷的诗集《双桅船》。那时,我最喜欢的当代女诗人是舒婷。得知一位同学有舒婷的诗集《双桅船》,忙借来读,又用深蓝色的钢笔,抄在一个浅蓝色的塑料皮本上。我还把我抄的《双桅船》推荐给女友华,她也抄了一遍。我熟记了《双桅船》里很多首诗。哪一首是我最喜欢的,我都说不清,都喜欢啊。默默地在心里吟哦《致大海》里的诗句:“从海岸到巉岩,多么寂寞我的影;从黄昏到夜阑,多么骄傲我的心。”似乎寂寞和骄傲,也是我心灵的某种写照。那时,我经常去舒婷的诗里表达自己,“因为我们对生活想得太多/我们的心啊/我们的心才时时这么沉重”(《秋夜送友》)。(阅读全文)

 

经 济 观 察

建国以来土地制度变迁及评价

  一、50年代
  首先从1950年通过并实施的土地改革法谈起。这是个永远都绕不过去的话题。其核心是没收地主的土地并予以重新分配,这固然可以被评判为多数人的暴政,而且直到今天,都会因为侨民的上访而一再的遭遇挑战,并且在很多时候我们都会自打嘴巴,这个问题我到后面再阐述。
  这个法的基本原则是:土地私人所有。这个法中,有两样东西我拿出来讲一讲:1、它没有农村土地与城市土地的区分,土地一应为私人所有。属于国家所有的土地,仅仅只是例外,譬如国有的农场,以及国家的大型建设项目,才属于国有土地。这里强调一下,城市土地国有的概念,是1982年宪法实施后才实行的。基本上,在50年代初期,城市土地与农村土地,系采用同一的制度:即私有。而国有土地,并非指城市土地。这与我们目前的理解,是完全不同的。
  2、它没有农用地和建设用地的区分。农用地转为建设用地,没有单独的报批手续。
  50年代的征地制度,基本上与现在的征地制度相差无几,国家建设可以征地。根据用地量的多少,由某一级政府审批,按被征地地块的年产值,给予3到5年的补偿。但是,第一,这个征地制度的核心,在于对补偿数额的协商制度。这个征地补偿数额,是可以协商的,不是法定的数额。第二,当时对被征地农民,是强制安置的,必须与其另行安排耕地或协助转业。这个制度目前已经停止,但不知道为什么,中央总以为我们还在实施这个制度似的,最近出台的的几个文件,仍然以这个制度为基础。这个事情,我到后面再说。
  关于50年的土改,我再补充一点东西。首先,就是土改明确废止了古老的地契,而采取了颁发土地所有权证书的办法。对之前的地契,一律不予承认。因此,当下某某拿出古老的地契,试图证明自己对某块地拥有历史产权的,统统不受法律保护。第二,土改不翻案。土改时确定的土地权属,无论是否正当或恰当,都不得异议。  (阅读全文)

袁剑:房地产套牢中国?

    2005年3月16日,中国央行在其官方网站商发布公告,宣布取消住房贷款优惠利率,并提高个人住房贷款最低首付款比例,由现行的20%提高到30%。央行的通告虽然基本上都是技术性语言,但开宗明义的第一句话却是“为促进房地产业健康、持续发展,中国人民银行决定……”。这让早已经草木皆兵的中国房地产业觉察到了某种不祥之兆。人们意识到,中央政府对房地产行业的忧虑已经升级,后面可能还会有一系列更加强硬的调控措施出台。第二天,沪、深股市的房地产指数全面暴跌。
    果不其然,18天之后的4月3日,官方新华社发表题为《加强宏观调控 稳定住房价格》的评论员文章。这篇评论员文章中最引人注目的一段话是:“为强化地方各级人民政府的责任,对住房价格上涨过快、控制措施不力、造成当地房地产价格大起大落,影响经济稳定运行和社会发展的地区,要追究有关负责人的责任。”有人考证,这是建国以来新华社首次针对个别行业发表评论员文章。这可能有夸张之嫌。但无论如何,在我们的记忆中,这篇文章口吻之严厉,大概只有1996年12月16日《人民日报》那篇“正确认识当前股票市场”的评论员文章可以相比。其中威慑意味已经相当浓厚。 
    事实上,新华社评论员的文章不过是对即将到来的暴风天气的一次公开暗示。在背后,一场蓄势已久,不得不发的政治行动已经开场。这就是当时已经广泛流传但却始终未见官方媒体正式披露的所谓“国八条”。这份名为《国务院办公厅关于切实稳定住房价格的通知》,从供给到需求提出了种种抑制房地产价格的措施,而其最重要的着力点却依然是:地方政府必须对此负责。 
至此,在暗中已经角力多时的博弈主角正式浮出水面。   (阅读全文)

钟伟 巴曙松 高辉清 赵晓:中国金融风险评估报告

    银行业:国有银行体系的困境很大程度上是充当渐进改革成本支付者的角色,银行体系的高度垄断性保证了中国政府对金融资源的行政占有和支配权,而任何市场取向的改革都是对这种占有和支配权的弱化,这是中国国有银行业改革几乎没有起步的根本原因。
    证券业:不能否认个别证券公司遭受挤兑而立即破产,以及通过证券公司之间的兼并来延缓问题发生的可能性。
    保险业:中国保险机构在今后5-10年内,处于最为艰难的求生阶段。目前保险机构的基本财务状况非常糟糕。未来5-10年是中国保险机构重新赢得公众的信任,以及艰难克服现存危机的关键时段。
    地下金融:中国金融已经出现地上和地下双轨运行的现状,这是金融改革严重滞后于国民经济发展,尤其是非国有经济发展的派生效应。中国地下金融兼具创新性和毁灭性,其存在说明中国金融脱媒已较为严重。
    资本管制:目前中国资本管制有效性的弱化,恰恰反映出,中国开放资本账户的风险并不如人们想象中的那么大,此类风险已基本提前释放。
    中国金融体系总体状态:风险严重尚未失控,但可控程度面临挑战。  (阅读全文)  

外国人看中国:未来十年中国可能的八大杀手

  未来10年中国经济发展将遇到的主要挑战、断层线和潜在问题(这些词句我们当作同义词来使用)是什么?当这些问题单独或者集体出现时,中国的整体经济运行会受到什么影响?严重到什么程度?本书正是研究这些关键问题的。我们刻意将研究重点集中到经济领域可能严重出错的地方。相比较于中国经济在20世纪80年代的两位数增长及上世纪90年代和21世纪初的高速增长,在今后的前进过程中,这些问题可能导致中国经济增长速度放慢甚至倒退。中国会采取什么样的预防、缓解和补救措施,不是我们的研究重点。同时,我们没有考虑中国能够抵消或者化解这些问题的适应力和实力。
  这种不对称是刻意为之。目前,一般的舆论,除了少数例外,一致认为中国经济能够无限期地保持高速增长。本书的目的是提供一些反面的意见,使我们能够持有中肯的看法。
  在考虑到中国经济可能严重出错的地方时,我们集中在8个领域,对每个领域,我们都根据它对未来10年中国经济年增长的预期影响做出了一份评估结果,在作这些评估时,我们利用了各种方法、模型,汲取了各方面的看法。我们研究的多数问题中国过去已经遇到过,尽管如此,它还是成功维持了经济高速增长。因此,我们的研究重点是:这些问题未来是否会加剧,会加剧到何种程度,影响如何?
  对相应结果,我们主要的发现和评估可以总结如下:(阅读全文)

中国经济六大悖论:市场经济还是官场经济?

    当前中国的经济国情已经远不同于上世纪80年代初面对的国情。中国在社会类型、市场机制、产业、资源、资本市场等综合国力构成要素方面,明显地呈现出六大悖论现象,严重影响中国经济社会科学发展,制约着综合国力水平的提升。 
  三大社会经济系统并存的悖论 
  与整体性的单一社会类型不同,受改革开放和经济全球化的推动,中国社会凸显出多种系统、多种技术时代并存的混合型社会特征。三大社会经济系统并存:传统农业社会,现代工业社会,后工业(信息技术)社会。与此相适应的是三种不同技术的经济的共存:仍旧主要依赖人畜力的农业和农村手工业、使用无机能源的城市和城镇工业、以及后工业时代的信息产业。这种并存本身就是一种悖论现象,这也是今天中国需要面对的最基础的"新国情"。 
  三大社会经济系统并存,还衍生出一系列相关悖论现象,最突出的表现是:社会多元化分层,城市社会和农村社会"割裂式"并存。 
  国际惯例与中国特例的悖论 
  引进国外先进智力成果是国家现代化少走许多弯路的重要途径。审视26年的改革开放实践,两类盲目提倡与国际接轨、不顾中国特殊性的引进法亟需反思。   (阅读全文)

2005年,淘宝和易趣谁会挂掉?

  对于同时都在烧钱的两个C2C大腕来说,用户和信用成为竞争的焦点。任何旁观者都可以看得出来,易趣一直是摆出长期坚持的架势,用铺天盖地的广告去压制竞争对手的咄咄逼人。而淘宝选择了免费和诚信建设两面大旗,苦练内功的同时不忘记四处制造声势。2005年命中注定在刀光剑影中谁都想尽快把对方“挂掉”和避免自己“被挂掉”的命运。
  实力分析
  无论是淘宝还是易趣,在强力后台的全力支援下,2004年正式开始接火了数次。淘宝取得了稳定增长的用户群体,而易趣则获得网络宣传和知名度的优势。不过有消息说,ebay的资金投入是有条件的,在一段过渡时间之后如果看不到盈利的前景,资金撤出的速度不会比投入时的慢。相比之下淘宝的孙掌柜则显得从容和自由得多,保持一定频率的市场宣传攻势之下,淘宝的投入更多的是花费在建设信用度、解决交易支付问题,特别是客服人才的培养方面。
  资金目前无论对于易趣还是淘宝都不是急迫的问题,所以市场宣传就成为双方非常重视的战场。易趣在经历了换人和网站技术整合以后,突然在网络媒体上发力,特别是得到了如日中天的腾讯的大力支持和传统媒体的广告投入,使得自己的市场知名度明显高过对手一个档次。淘宝则显得有点心不在焉,除了个人网站联盟的小广告和传统媒体的公关稿以外,淘宝的整体市场宣传似乎还没有形成自己的风格和波次,这也是马云的一贯作为,在没有形成绝对优势之前,低声下气并不是一件坏事。  (阅读全文)

 

百 年 树 人

刘洪波:高考作文就是假把式人生哲学杂烩

    中国的高考,时兴“议论文”。议论些什么呢,家长里短吗,校园生活吗,社会政治吗,经济军事吗?通通不是,中国高考的惟一议论对象,乃是“人生”。
  今年的高考,从全国试卷到各地方试卷,仍然继续让高中生写议论文,题目有“出 人意料和情理之中”、“价值与位置”、“铭记与忘记”、“安”、“留给明天”、“纪念”、“一叶一枝一世界”、“跑的体验”、“脸”、“今年花胜去年红”、“凤头猪肚豹尾”等等。还有福建的根据两幅不同的圆形图发议论,上海的让学生“审视和辨析”一堆材料,然后谈谈社会文化对人的成长的影响。把这些题目一看,我知道,一副比百岁人瑞还要有历练的样子,一个比哲学家还要懂辩证法的姿态,在高考作文中是绝对必要的。
    高考作文,形式上可以“百花齐放”,但题旨必让学生以辩证观点来谈人生,却是绝不含糊的。例如今年命题最怪的算山东和湖北。据说这两个地方高考很厉害,可能这成了出题者的一个心病,生怕题目分不出学生的高下来,所以非弯弯绕不可。 (阅读全文)

目睹高考之怪现状

  每一年高考前,都有专家在呼吁“平常心”、在驳斥“一考定终身”,但悲喜剧依然年年上演,天下父母心,与围绕着高考的世态百相,都以一种夸张的形式鲜明地凸现,让人感叹、唏嘘、无奈,似一出酸涩的含泪的黑色幽默……  
  不坐“4”号不住“4”号房  
  出租车牌尾号为“0”、“4”、“6”的多数遭嫌弃,酒店“高考房”房号带“4”的备受冷遇,考生进考场带上“护身符”辟邪……
   在上海话中,“6”发音似“落”,有“落榜”之意,“0”被异解为“吃鸭蛋”,“4”则与“死”谐音。  
  7日早晨,当记者来到考点之一的上海市第五十四中学门口,在上海喜洋洋婚庆公司工作的张六第先生正好陪儿子打车来到考场,幸好半个月前就已预定出租车,车牌尾数是‘8’,儿子考试肯定‘发’张先生一边下车一边说。  
  在华师大二附中高考考点,陪考家长王女士却带着女儿入住在一江之隔的天平宾馆,问及原因,王女士告诉记者说,当下在考生及考生家长中流传一种说法:此前,在天平宾馆入住过的考生普遍高考分数高,“我就是奔着宾馆这块牌子来的”。  
  记者联系天平宾馆,客房部经理透露:天平宾馆早在半个月前就已订满,虽然“房间供不应求”,但“还是有几间带‘4’、‘0’号码的房间被考生家长拒绝入住。”  
  记者在不少考点还看到,许多考生入考场时也倍加“武装”,脖子上挂着从佛教圣地求来的“护身符”的有之、手腕上带着红色“幸运带”的有之、更甚者,有学生竟用上了考前请某法师开过“光”的“平安笔”书写试卷……    (阅读全文)

阿里西雅•谢帕德:让每个学生都得优

    在分数膨胀的时代,有些大学生吃惊地发现英文里有26个字母。
  这是我在美国大学(American University)教新闻的第一个学期的期末。学生们已经放假回家过年。作为生手教授,我在12月的一天里在办公室战战兢兢地往电脑里输学生的期末成绩。
  我的注意力都集中在完成这个成绩录入的过程,生怕有任何差错。我花费了一个小时登录三个班级的成绩然后按了“回车”键。这时候麻烦来了。
  在不到一个小时的时间里,有两个学生向我提出质疑。注意,我并没有预告录入成绩的时间。他们一直就在不断地检索现在许多大学都使用的网上成绩公告系统。
  “我的期末成绩为什么是B?”一个学新闻的学生发电子邮件质问我。“请你尽快回答。我在美国大学上学期间从来没有得过B,你给这个分数肯定影响我的GPA。”
  我必须说我震惊得不知所措。这孩子哪里来的胆子竟敢这么嚣张地质问教授?他为什么这么看重成绩?他真的认为将来的雇主会要他的GPA看看吗?”
  我检查了在电子黑板上非常认真地记录的平时成绩。他有三次小测验没有参加,三次写作作业两次得了85。没有给他A的理由。我让这个成绩损害他的GPA是因为他没有完成应该做的作业。  (阅读全文)

李气虹:中国儿歌引发异邦惊诧:中国小孩快没儿歌唱了!

  中新网6月5日电  中国小孩子都唱《对面的女孩看过来》、《老鼠爱大米》……新加坡《联合早报》今天刊文称,“儿歌成人化、粗俗化”现象,引起中国家长和教育界的忧虑。
  写儿歌不比写流行歌曲好赚,专业创作者因此多不愿为。此外,许多创作与社会严重脱节,唱不出儿童心里话,也造成“儿歌被情歌代”的市场局面。
  “我们是共产主义接班人,继承革命先辈的光荣传统.....”,电影《英雄小八路》(1961年)的主题歌,也是中国少年先锋队之歌。任何学童要佩戴起那条光荣的红领巾之前,先要学会这首歌。
  但今日中国少年爱唱的歌曲当中,并不包括这首歌。
  在一所小学的卡拉OK大赛中,学生参赛歌曲多是台湾歌星任贤齐《对面的女孩看过来》、周杰伦《双节棍》、徐怀钰《我是女生》、林心如《被爱捉弄》。有一名学生选唱中国大陆经典儿歌《听妈妈讲那过去的故事》,引起同学们的哄笑。
  在北京前哨第二幼儿园,5岁女孩徐凡清唱起了最喜欢的歌——台湾艺人刘若英《后来》:“后来我总算学会了如何去爱,可惜你早已远去消失在人海……”
  同班6岁的魏齐,大声唱起了大陆歌手臧天朔的《朋友》;其他学童则唱了大陆时下最流行的《老鼠爱大米》。(阅读全文)

智效民:严济慈和他的老师

    每年夏天,都有许多人为子女的升学而焦虑。焦虑的原因,是害怕孩子上不了一个好学校。好的标准,主要是指升学率;至于老师如何,则往往退居其次,或根本不容考虑。其实,老师的人品或者说人格,对一个人的成长至关重要。比如已故的著名物理学家严济慈先生,就遇上了几位很好的老师,如果没有这几位老师,他可能不会有后来的成就。
    较早的一位好老师是后来在学界、翻译界颇富盛名的傅东华先生。傅先生早年在浙江东阳中学任教时,严济慈以全县第一名的成绩考入该校。当时傅先生任英文教师,他教学生,不像现在的老师那样,总是让学生背那几本教科书,而是鼓励他们阅读原版的英文小说和英文报刊。在他的影响下,严济慈不仅订阅英国人在上海办的《密勒氏评论报》,还经常向商务印书馆的《英文月刊》投稿,这对于提高他的英语水平非常重要。可见傅先生追求的不是“应试”,而是应用。
    中学毕业后,严济慈考入南京高等师范,遇上著名数学家何鲁先生。当时何先生刚从法国留学归来,他好像不太会讲课,所以学生们以罢课表示不满,只有严济慈一个人坚持上课。后来何先生到上海任教,每逢暑假,他总要邀请严济慈前来读书。在何先生的书斋里,严济慈自学了法文,并把何先生带回来的教科书通读一遍,使自己的学问大有长进。何先生看他学有所成,便介绍他认识了商务印书馆的王云五先生。王先生对严济慈有所了解后,就约他写了《初中算术》和《几何证题法》,这两本书影响了好几代人,在数学教育史上有不可低估的作用。  (阅读全文)

许安结:走访英国伊顿公学

    一个戴黑框眼镜、穿黑色披风的小男孩,骑着一把扫帚,在好似古堡的魔法学校里到处乱飞,这恐怕是曾风靡全球的电影《哈利·波特》给人留下的最深印象。其实,《哈利·波特》剧本的翻译和它的拍摄过程,都或多或少地同一座古老的英国贵族学校联系在一起,它就是著名的伊顿公学,一个充满着故事、代表着英国最具特色的绅士文化、传说中拥有“魔力”的地方。
  伦敦以西20多英里外的温莎小镇,绿草如茵,景色宜人,更因为有女王钟爱的温莎堡,每年游客络绎不绝。然而,精通英国风情的游客决不会就此止步,因为距女王“夏宫”数百米之遥,即是闻名遐迩的精英摇篮———伊顿公学。
  伊顿名为“公学”,实为私立中学,是众多英国父母及其子女向往却又“高攀不起”的贵族学校。成立之初,它就与英皇室结下了不解之缘:1440年,国王亨利六世钦命建立了“温莎伊顿夫人国王学院”。之后,学校更不断得到皇室的眷顾;19世纪后,凭借得天独厚的条件,伊顿成为贵族社会与上层精英的子弟学校,曾先后造就了18位首相,被称为英国最有“魔力”的地方。  (阅读全文)

 

历 史 科 学

傅国涌:沈从文的“疯”

  1948年11月7日,战云低垂,在北大校园内,沈从文和朱光潜等一些教授、学生、助教有过一次文学座谈会,师生畅所欲言,平等地探讨“今日文学的方向”。沈从文在发言中反复以红绿灯为喻谈论文学和政治的关系,他提出“文学自然受政治的限制,但是否能保留一点批评、修正的权利呢?”[1]
  这大概是他1949年以前最后一次参加文学活动,自由地表达自己的看法。 此时上距他踏上文学之路已有二十几个年头(他发表传世名作《边城》也足有十四年),下距12月17日北大50周年校庆和解放军完成对北平的包围只剩下了40天。如果说,那一刻他尚未想到自己的文学生涯即将走到尽头,那么用不了几天,他就会意识到了。12月1日,北平的战事已进入最后阶段,国民党的失败已无可挽回。 沈从文写信给季陆:
  “大局玄黄未定,惟从大处看发展,中国行将进入一个新时代,则无可怀疑。……人近中年,观念凝固,用笔习惯已不容易扭转,加之误解重重,过不多久即未被迫搁笔,亦终得搁笔。”[2]
  12月20日,他在给另一朋友炳堃的信中说:
  “时代突变,人民均在风雨中失自主性,社会全部及个人理想,似乎均得在变动下重新安排。过程中恐不免有广大牺牲,四十岁以上中年知识分子,于这个过程中或更易毁去。这是必然的。”[3]  (阅读全文)

蒋中正:对芦沟桥事件之严正声明(庐山抗日讲话)

  中国正在外求和平,内求统一的时候,突然发生了芦沟桥事变,不但我举国民众悲愤不置,世界舆论也都异常震惊。此事发展结果,不仅是中国存亡的问题,而将是世界人类祸福之所系。诸位关心国难,对此事件,当然是特别关切,兹将关于此事件之几点要义,为诸君坦白说明之。

  第一,中国民族本是酷爱和平,国民政府的外交政策,向来主张对内求自存,对外求共存。本年二月三中全会宣言,于此更有明确的宣示,近两年来的对日外交,一秉此旨,向前努力,希望把过去各种轨外的乱态,统统纳入外交的正轨,去谋正当解决,这种苦心与事实,国内大都可共见。我常觉得,我们要应付国难,首先要认识自己国家的地位。我国是弱国,对自己国家力量要有忠实估计,国家为进行建设,绝对的需要和平,过去数年中,不惜委曲忍痛,对外保持和平,即是此理。前年五全大会,本人外交报告所谓:“和平未到根本绝望时期,决不放弃和平,牺牲未到最后关头,决不轻言牺牲”,跟着今年二月三中全会对于“最后关头”的解释,充分表示我们对和平的爱护。我们既是一个弱国,如果临到最后关头,便只有拚全民族的生命,以求国家生存;那时节再不容许我们中途妥协,须知中途妥协的条件,便是整个投降、整个灭亡的条件。全国国民最要认清,所谓最后关头的意义,最后关头一至,我们只有牺牲到底,抗战到底,“唯有牺牲到底”的决心,才能博得最后的胜利。若是彷徨不定,妄想苟安,便会陷民族于万劫不复之地!  (阅读全文)

日本研究者偷捕中国蝴蝶 中国相应研究受制于人

  “龟井绢粉蝶”、“西村绢粉蝶”、“上田绢粉蝶”……不要以为这是日本蝴蝶,这些都是土生土长的中国蝴蝶新种。几十年来,越来越多的中国新种蝴蝶被取上了日本名字。鲜为人知的是,这种现象的背后还隐藏着一个学术界公开的秘密,标本偷猎。
  办理旅游签证就能偷捕蝴蝶
  在一间有些简陋凌乱的办公室里,记者见到了中国科学院动物研究所蝴蝶分类研究专家武春生。他从书架上找出了厚厚的几本日文版的《中国蝴蝶研究》放到了记者面前。武春生说,《中国蝴蝶研究》是日本蝴蝶分类研究系列里很有影响的一个系列。从1989年第一本出版至今,已经出版了3本。这套书里大量介绍了产自中国的特有蝴蝶新种。总数不下100种。而在这套书中用于研究发表的蝴蝶标本几乎完全是偷捕自中国各地,并且目前都存在国外的博物馆里。100个蝴蝶新种是什么概念?武春生说,我国第一代蝴蝶分类专家李传隆一生致力于蝴蝶分类,不久前在90多岁的高龄去世。他一生发现的蝴蝶新种也只有十几种。  (阅读全文)

柳雯姐——转自二闲堂/红旗下的日子

    柳雯姐是我父母的老朋友许伯伯家的长女,大我好几岁。
    那年“抗战”刚刚胜利,许伯伯被政府派驻到日内瓦去当邮政组织的代表,许伯母同行,柳雯姐就生在那里。後来许伯伯一家回国,这时大概是四九年了,国共两党的恶战差不多已经分出了高下,许伯伯参加民国政府的代表团,北上与当时占了北平的共产党谈判南北通邮的事项。大约是他也厌恶当时国民党的腐败,而且看到共产党终成气候,总之许伯伯从此就没有回南,更没有去台湾,而是顺应时势地留在新政权里。多少年之后我才从旁了解到,我们一家解放之後不久从上海来北京,还是因为许伯伯向政府举荐父亲促成的。
    我家搬到北京之後并没有太多的熟人和亲友,自然就与许家走动得很近。每次彼此拜访,大人跟大人聊天,小孩子就和小孩子玩。我就是那个时候认识柳雯姐的。
    那时我世事懵懂,但听大人都说,柳雯姐长得特别漂亮。有时两家人一同出去上街,我和柳雯姐手牵手地跟在大人後头,总能发现路上不少行人回过头来端详我们的目光。原先我还以为是自己长得神气,不免自鸣得意地摇头晃脑。後来说给母亲听,母亲哈哈大笑地说:这个孩子真不害羞!人家那是看你柳雯姐长得漂亮才多看两眼的,你可真叫“狐假虎威”了。这话弄得我大窘,以后上街就再也不愿意和柳雯姐牵手了,免得好像是我沾了柳雯姐的光似的。  (阅读全文)

赵映林:胡适为何屡救陈独秀

   胡适与陈独秀是中国近现代历史上并峙的双峰,也是中国近现代政治思想史上的双子星座,更是中国近现代学术史上的一对巨擘。他们各自的思想与品性至今仍值得世人解读、破译,而两人之间的友谊在市场经济的今天更值得人们深思与怀念。何况两人的性格也是截然相反的,尤其是胡适在与陈独秀政见完全不同、已分道扬镳的情况下仍不遗余力地营救陈独秀颇耐人寻味。
    那么,这是为什么?
    胡适与陈独秀都是安徽人。胡适出生于皖南山区素有“绩溪牛”之称的绩溪。那儿襟山带水,风光旖旎。即使在今天热火朝天的市场经济中,这里依旧群峦重叠山峰苍翠,既无机器轰鸣之忧,亦无溪水污染之患,民风依旧淳朴。胡适的性格很像这里的田园山水,一派自然风光——“待人要在有疑处不疑”,与他交往你会有那种青山绿水间春风拂来沁人心脾的感觉。这大概也是胡适一生朋友多的原因。胡适自己说:“我一半属父母,一半属朋友。”陈独秀生于皖北长江边的安庆,气势恢宏的长江襟怀坦白,一泻千里,奔腾入海。陈独秀的性格就如这长江,百折不回,愈挫愈奋,且光明磊落。鲁迅说:“假如将韬略比做一间仓库罢,独秀先生的是外面竖一面大旗,大书道:‘内皆武器,来者小心’但那门却开着的,里面有几支枪,几把刀,一目了然,用不着提防。”  (阅读全文)

鲍勃·伍德沃德:费尔特是怎样成为“深喉”的? 

  30多年来,关于谁是“水门事件”中的告密者,一度是美国新闻史上最大的谜团;30多年后的今天,这位曾被称为“深喉”的神秘线人终于浮出水面,他就是当年美国联邦调查局副局长马克·费尔特。昔日曝光“水门事件”的记者鲍勃·伍德沃德2日在美国《华盛顿邮报》发表文章,详细披露费尔特是怎样成为“深喉”的。文章如下:
   [美国《华盛顿邮报》6月2日文章]题:马克·费尔特怎样成为了“深喉”(作者 鲍勃·伍德沃德)
  1970年,我在美国海军担任上尉,听命于托马斯·穆勒上将。我有时要充当信使,把文件送往白宫。一天晚上,我受命携带文件前往白宫西翼的地下室,在值班室等人签收材料。过了一会儿,一个头发花白的高个男子走过来,在我身边坐了下来。他身穿黑西装和白衬衫,打着颜色柔和的领带。他大概比我年长25至30岁,举止高雅而自信。
   费尔特和我就像飞机上相邻而坐的两名乘客。他无意挑起没完没了的对话,我却一心只想与他攀谈。我最终设法从他那里探知,他是联邦调查局(FBI)的副局长,负责带领一批特工在FBI的各分局巡视,确保他们遵守工作程序,不折不扣地执行埃德加·胡佛局长的命令。  (阅读全文)

 

真 名 笔 会

周泽雄:牢骚的社会学

    一、牢骚与吐痰
    中国人擅长吐痰,也擅长发牢骚。吐痰是由于喉头不适,发牢骚是因为胸腔堵塞。胸腔之堵与喉头之涩想必有一种生理上的对应关系,通常越是胸口憋闷,越会使喉咙受到连累,轻清者觉舌根濡滑,生出些微口水,重浊者感胸口沉重,非吐一口恶痰莫办。物不平则鸣,鸣不足则泄,可见,发牢骚与吐痰也确有惺惺相惜的一面,同时两者又都视“一吐为快”为人生乐事,它们的合作,便构成了国内司空见惯的画面:每一个无人过问的街角都痰痕累累,每一间领导不在的办公室都怨气冲天。
    吐痰与发牢骚当然不是一回事,比如人可能独自一人吐痰,却不可能独自一人发牢骚。这牵涉到牢骚的发生学,即牢骚和吵架一样,至少需要两人以上参与。对相当数量的牢骚爱好者而言,发牢骚其实是一种社交活动。他们正是借助牢骚,才在办公室里宣泄了苦闷,排遣了不满,甚至,找到了同仇敌忾的知音。是的,说到办公室,那正是牢骚孳生的温床,而午饭过后的那点时间,简直天造地设是用来堆放那玩意的。领导们大多外出应酬饭局去了,办公桌上文档如山,小职员们吃饱了饭也正撑得慌。这时,往往只需与办公桌对面的同事眼神一对,牢骚话便可开壶了。
    牢骚话的产生一般对环境较少挑剔,但相对而言,它可能也需要一个较为休闲的气氛,这时手头应该是活儿不多的,而要么此前要么此后,他曾被(或将被)上司像羊那样驱赶,这使他想想就要害怕,憋闷不打一处来。 (阅读全文)

许晖:牢骚政治学(中国社会的秘密之十三)

    牢,象形指事,本义为“闲养牛马圈也”(《说文》);骚,形声,本义为“摩马”,“摩马,如今人之刷马”,引申为“扰也”,马扰动的样子,再引申为因纷扰不安而导致的忧愁(《说文》)。牢骚一词,最早都与畜圈里的马有关。马和马车是古代最重要的交通工具,赶马车的人被称为御者,因为是干体力活的,所以地位低下。一天劳累下来,晚上还要在马圈里刷马。伴随着马的扰动,御者不免哀叹自己的身世,有抱负的人更有怀才不遇之感。
    这一职位造就了中国史上四个著名的词——
    “御用”。用于御,用为王的御者,为王前驱。如此责任重大,如此辛苦,却得不到应有的待遇,反而被人看不起;御者在马圈里哀鸣的时间久了,言为心声,歌以咏志,遂诞生了“马圈文学”,纯粹干体力活儿的御者慢慢就转变成了专事歌咏的“御用文人”。
    “舆论”。舆者,车也,车上的言论。黄帝最早设计了车服,御者被分为三六九等,奠定了等级制的基础。既有等级就有不满,御者驾车的时候不免嘟嘟囔囔,抱怨车服配不上自己的技术。时间长了,御者的言论渐渐密集起来,形成了一个独特的言论圈子,后世就用“舆论”这一专门术语来命名这个独特的言论圈子。
    “骚人”和“骚客”。特指诗人。从“马圈文学”脱胎而出的御者,春风得意之后,“激扬文字,指点江山,粪土当年万户侯”,开始了不切实际的妄想。虽然河山还是以前的河山,但揣着俸禄游山玩水看到的河山显然迥异于驾车时看到的河山。
    牢骚可不同于离骚。牢骚是一种私人叙事,直接指向个人待遇;离骚是一种宏大叙事,因为政治斗争被放逐之后而产生的对国家命运的担忧。最为雄辩的证据是:牢骚人人可发,离骚却只有屈原一人发得出来。 (阅读全文)

天涯独行:我的流浪生活和妈妈

    我的生活状态是流浪。妈妈造就了我,也成全和扶持了我对生活状态的选择。这应该是源于妈妈自己也喜欢流浪;或者也有一点点是因为家族的宿命。
    女儿刚出生时,护士小姐把肉肉的小生命抱来给我们看,第一眼,妈妈就发现了小家伙双眉之间鼻梁上的那一道乌青,那应该是血管在浅浅的表皮下造成的。妈妈幽幽地叹道:唉!以后她也象你,会离父母很远。这一声叹息,我读出了妈妈的无奈和怨叹。
    妈妈说,这鼻梁上的一道乌青,在外婆的嘴里叫“见娘愁”,是说小孩子如果出生时有了这道印记,长大后,会离父母很远。我不知道妈妈当初有没有这一道乌青,因为听到这个说法时,外婆已经不在人世,我无法问她了。但是,妈妈说,我出生的时候,鼻梁上也有这一道乌青。
    妈妈那个时代的人,早已被破四旧消除了那些民间没有科学根据的观念。此时她的叹息,我想更多是发自她和我两辈人的流浪生活。妈妈自高中毕业以后,就离外婆很远了。也许是我们家族的命运,我自16岁起,也远远地离开了父母。  (阅读全文)

刘齐:回国须知

    这几年国门大开,到外国使馆签证的人总是长队绵绵无尽头,书店里出国须知一类的书也甚多。可是却不见一篇文章,专门讲一讲回国时,应该注意哪些事项。其实,回国不比出国简单,学问也挺多,尤其是那些在国外呆过相当一段时间的人,潜移默化受了当地影响,而对国内情况日渐生疏,就更不能掉以轻心。 
    我有过一些回国经验,愿意在这里总结一下,供大家参考。我所说的回国,指的是从西方发达国家,比如说从美国回来。从不发达的中小国家回来不在此列,有些人认为那是从乡下回来,不值一提的。当然,我并不这么认为。报纸上怎么说来着?——国不分大小,一律平等。这话说得有水平。
    第一次从美国回来的时候,我特别激动,头好几天就睡不着觉,总在憧憬、向往着什么。域外漂泊多年,故国家园无一时敢于忘怀,今天,祖国母亲,您就高兴吧,张开臂膀吧,您的孩儿马上就要扑过来了!
    那一次,飞机飞得很快,可是再快,我也嫌慢。外国的云彩再美,我也认为不怎么样。抵达北京机场时,天已经黑得掌灯了。明明那个灯也就是普通的灯,那个路也就是一般的路,但我仍然觉得亲,觉得踏实。别说灯和路,看什么都顺眼!跟着人流兴冲冲地、底气十足地往海关走,忽听有人一声吼,冷不丁吓了我一跳,心想还是咱国的人膛音好。吼人的那位是个戴大盖帽的警察,这时用标准的、国人熟知的中文冲着我又一声吼:
    “哎,戴眼镜的,说你呢,就是你,往里站一站!听见没呀你?”
    我为之一惊,一振!啊,我终于到家了。  (阅读全文)

刘春:像泡MM那样泡茶

    在构思这篇文章时,标题不是现在这样的,叫“在成都喝茶”,因为上个世纪90年代的前4年我是在成都度过的,成都爱喝茶是全国知名的,我入乡随俗,主动或被动地上过无数次茶馆。但我从来没有写过一篇关于茶的文章,主要是因为当年自己乃一穷学生,所去的基本上是很低档的茶坊,写出来怕人笑话。如今,喝茶成了贵族化的享受,新开业的茶馆精致异常,老茶馆也装修一新,也许老板们认为只有这样才算是与时俱进,“跟得上时代的步伐”吧。相较之下,平民化的茶馆就像那些逐渐消逝的物种,日益从人们的视野中淡出。这样一来,倒应了“物以稀为贵”这个说法,用笔墨和镜头记录那些存留着一代人的记忆的古旧的、边缘的、平民化的事物就成了一大热门。回顾一下在成都喝茶的日子,也大致算得上一件时髦事儿。既然“时髦”,再冠以“在成都喝茶”这个老实巴交的标题就显得不伦不类了。这时正好收到朋友丁来先新近出版的小说集《我像爱哲学一样地爱女人》,便不分青红皂白地挪了过来。
    其实说起泡美眉,不管是现在,还是当年,我都是乏善可陈。在成都时,虽正当青春年少,且校园内外美女如云,但我确实怎么谈过恋爱,或者说没谈过“实质性”的恋爱,至多是和几个女同胞拉过手而已。就像身边遍布茶馆,自己却只能光顾最普通的那几个一样。当然,现在想来,那几年我似乎有一个可以称得上“恋人”的女孩,我们一起去爬过青城山,一起去她的亲戚家帮挖红薯,一起去看过录像。朋友们都认为我们在谈恋爱,但当时我确实没什么感觉。我离开成都的一个月后,接到她的信,说她几个朋友去游泳,要是我在她身边就好了。在那一瞬间我才知道我们的确曾经恋爱过,但这个时候想重续旧情为时已晚。  (阅读全文)

染香:闲话:酒同下酒菜

    人分几品,酒也分几种喝法,而下酒菜也因个人个性不同,差异甚大。
  第一种喝法比较复杂也比较风雅,适合于冬日喝。在梅花将开未开之时,将汾酒或杏花村等清香型、淡香型的酒放入青花瓷的酒壶中,投入四五枚松子,置于铜盆中,略烫上一烫,几分钟后再放入七八支新鲜竹叶,一分钟后再将壶轻拿出来,将含苞的腊梅花放入三四朵,轻轻荡上一荡,取松柏的厚朴之味,竹叶的清香之气,梅花的清寒之韵,闻之异香扑鼻,食之齿颊留香。
  而这下酒的菜则须是上好火腿腌好后切成薄片的火腿片一碟,玫瑰松子糖一碟、娇红可爱的梅花糟鸭一碟,碧绿清新的荷叶冬笋汤一份,素雅可爱的菱白虾仁一碟。
  唯有这等菜方配得起这等酒,而配得起这桌酒菜的,放眼天下,唯有纳兰容若、柳永这等浊世翩翩佳公子。有这般的才情,方有这般的人物。有了这般的人物,方有这般的才情,品尝这般清雅的菜肴。而喝这种酒的时候,须是冬日月下,梅花将开时最佳,最好还有一两个俏婢代为烫酒,则更是妙上加妙了。
  不过话又说回来,这样一来,雅是雅了,若人久堕其中,不免为富贵所折,磨了男儿志气,使人终日沉缅于风花雪月中。因此,常人还是少喝为妙。  (阅读全文)

 

文 化 艺 术

任复兴:三百年前的唐僧师徒老模样——康熙丙子(1696)《西游真诠》图录

     在清代,“造反”是大忌讳。敝人所见著名小说清代刻本,较多的是《三国演义》、《东周列国志》之类,而《水浒传》较少见,《西游记》更少见。这部清初《西游真诠》,加上许多性理说教的诠释,裹着厚厚的装甲,才得以行世,大约是怕触犯时忌。
    “总起来看,清代版本中除上述活字本、套印本、插图本与明本比较,各有千秋外,一般的刻本如前所述,不仅数量上远远超过明本,而且在质量也多非明本所能企及,可以说是达到雕版事业的顶峰。”——黄永年、贾二强撰集,浙江人民出版社出版《清代版刻图录·清代版本述略》,转引自周振鹤《中人白话》页18。
    “所以胡适先生考定吴承恩为小说《西游记》的作者的确是够大胆的假设,但又是不够小心的求证,只是抓到篮里便是菜。”“可惜这一荣幸恐怕是给错了人,没有任何确凿的证据证明《西游记》必为吴承恩所作。……在无确凿证据的情况下,应该让《西游记》的作者暂时空缺,尽管这样做有点遗憾,但岂不闻偏见比无知离事实更远?”——周振鹤《中人白话·吴老先生的荣幸》  (阅读全文)

上海怀旧电影:迷雾中的现代性身影

    一、暖黄色阁楼上的暧昧
  暗褐油黄色调的木制旧阁楼成为对面窗口的风景;萨克斯管悠缓的音调弥漫在酒吧中;蜡烛的火苗在柔光镜拍出的朦胧光影中诱人地摇曳;夜晚,闪烁的霓虹灯下,女人的旗袍和高跟鞋之间若隐若现的玉腿吸引着那些淫邪的目光;昏暗的房间里,大烟枪中喷出的白色烟雾回旋在颓废男女的脸上。他们的眼睛微微眯缝着,同睡在一张卧榻之上;他们也许是商战中的对手,也许是老板与被喂养的金丝雀,也许是拆白党钩住了有钱的少妇。伴随着这些画面的,是巩俐(她由黄土地走到了上海滩)和王菲(她从北京去香港唱红)等当今美女对着老式麦克风唱出的二三十年代酒吧小调或舞厅浪歌。
  上个世纪90年代以来,老上海忽然在电影中复活了, 一个让人们无限遐想的旧上海从银幕上浮现出来,它穿过层层烟雾向我们飘来。她令多少人沉思、迷恋,她又令多少人恶心、愤怒。
  对上海怀旧影片,有出于左翼思维的论者指责它们纸醉金迷,秉持后殖民主义眼光的学者认为这是再次为西方提供驯服的殖民化形象,更多的普通观众则从唯美主义的爱好出发而对其中的色调、影像和奇崛的叙事乐此不疲。  (阅读全文)

绿骄阳:混在足球的罗马里奥

    余华的《在细雨中呼喊》中描写了一个很不爽快的老头,他把死亡过程搞的异常拖沓,在生与死的边缘几进几出,甚至当人们抬他进棺材时,他还及时醒过来,向大家微笑致谢,众人受宠若惊,作鸟兽散。后来,连他自己都烦了,成天盼着早点咽气。

      看这篇小说时,我正坐在一辆缓慢爬行并且随时会按下暂停键的火车上。对面的女孩,虽然忙着和男友调笑,仍不忘抽空送我几个媚眼,让我非常感动。百无聊赖时,忽然收到网友的短消息,说罗马里奥重返国家队了。我顿时来了精神,准备回个消息,控诉他散布谣言的恶劣行径。连里瓦尔多都已经成为球迷追忆的怀旧对象,更加年迈的罗马里奥何德何能?正当我搜寻骂词的时候,第二条短消息传来,原来是沙滩足球巴西队。从草地转到沙滩,也算是退居二线发挥余热,坎通纳就是这么干的。

      老罗的足球生涯虽已定论,但盖棺仍遥遥无期。连续两次和世界杯擦肩而过,老罗没机会让自己的足球生涯更上一层楼,只能在现有的楼层狠命的添砖加瓦,为千球的豪迈目标,不断改换门庭,四处打短工,球还在踢着,但暮气已是不可阻挡。巴西国内联赛有点象我们老家的农村,劳动力流失严重,象罗纳尔多这样的壮劳力都去欧洲打工挣大钱了,留在家里的,老的老,小的小,既是老年活动中心,又是幼儿园。老罗毕竟曾是禁区里的王者,凭着残留的一点杀手本能,在这种水平的联赛中,勉强还能混口饭吃。再过些日子,罗郎才尽,在巴西混不下去了,会不会象他的老队友桑托斯那样来中国挣点养老金呢?  (阅读全文)

漓江最后的船家

  从华南之巅猫儿山发源的漓江,一路蜿转南下,流经桂林、阳朔的典型岩溶、峰林地貌形成山水甲天下的美景后,经梧州融入西江,至珠江出海。宽阔的水域,黄金的水道,温暖的气候,曾造就过辉煌的航运业,欣欣向荣的城镇,无数的人们以此为生。贩运货物,打鱼养家。
   随着更便捷的陆路交通的飞速发展,旅游业的兴旺发达,环境污染的加剧,鱼类的减少,船家昔日的辉煌,已成为明日的黄花。
  这些漓江最后的船家,今天生活得怎么样,带着这个问题,我们从桂林至阳朔,沿着漓江,走访了他们。  (阅读全文)

 

众神的文化——Rune文字

在北欧神话中神界的发展程度与人间的发展程度其实并没有什么不同,不会像科幻电影中火星同地球间的差距这么大。但由于众神可以造出强力的武具,所以神界才比较优秀。众神打造出的道具都是由以太来进行保护的,所以不会损坏。另外,利用实体化从无到有创造出 物质的方法这也是人间界所不具备的技术。神界中使用的文字并不是很明确,一般都认为是 所创造出来的rune文字。  

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柳已青:佛教植物

   1 菩提本非树
   菩提到底是怎样一种树?我想,大多数人和我一样,对这种佛教圣树感到神秘。释伽牟尼在菩提树下成佛,使菩提树带有神性的光辉,但菩提声名远播,大概得益于六祖惠能的偈子。
   当日南宗六祖惠能,初寻师至韶州,闻五祖弘忍在黄梅,他便充役火头僧。五祖欲耱法嗣,令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。”彼时惠能在厨房碓米,听了这偈,说道:“美则美矣,了则未了。”因自念一偈曰:“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”五祖便交衣钵传他。后入韶州(今广东韶关市)曹溪山宝林寺任主持,开创禅学南宗,倡顿悟法,弟子日众,形成禅宗的正系,被奉为禅宗六祖。该寺也成为禅宗的著名祖庭。由于慧能曾被比丘尼相救过,所以该寺又是极少见的僧尼共居的宝刹。唐开元元年(713年)慧能以76岁高龄圆寂。
   这个禅宗故事,我看到过多次,对于一个北方人,始终无法想象,菩提树长的是什么样子。2003年10月,我和妻子去云南蜜月旅行,在昆明世博园,走进大温室,各种各样的珍奇植物令我目不暇接,在热带植物展馆,看到了菩提树,在它的旁边是株娑罗双树,自此,对菩提树才有了一个直观的印象。当时,我把菩提树上挂牌的文字还抄录下来。突然意识到佛主释迦牟尼的一生的几个关键时刻都与植物连在一起;他降生于他的外婆家花园里的一株无忧花(Saraca sp.)树下,成佛于一株菩提树(Ficus religiosa)下和圆寂于两株娑罗双(Shorea sp.)树下。这样,佛教便和植物结下了不解之缘。   (阅读全文)

 

休闲天地

幽默:三国名人专访——曹操(孟德)

  记:现在媒体上有一种争论,一说您姓曹,一说您姓夏侯,您最有发言权了,您到底贵姓?
  曹:我父亲本姓夏侯,我干爷爷姓曹,所以我现在是姓曹,都说英雄不问出处,我觉得他们争论的很无聊,我小时候还有两个乳名呢,一个是阿瞒,一个是吉利!
  
  记:你干爷爷?就是中常侍曹腾?
  曹:对!一个太监。
  
  记:呵呵……您很坦荡!
  曹:这没什么,早就被人笑惯了,太监就太监,袁术这样笑我,陈琳这样骂过我……
  
  记:有传闻说您借献刀之名,行刺董卓,对吗?
  曹:确有此事。但失手了,吕布当时刚好进来了,我只好献刀,那次差点死在洛阳。
  
  记:吕伯奢,还记得这个人么?
  曹:记得。我父世交,我还得称他世伯!
  
  记:当时董卓四处通缉你,你和陈宫走投无路,他好心留宿了你,那你为什么还要杀他全家?
  曹:这是个误会,我已经澄清过很多遍了,我很遗憾。(虎目含泪的)我对不起他,但时隔不久我也遭了报应,我一家上下被陶谦的手下杀个精光!  (阅读全文)

蚊子的眼泪

    夜慢慢地降临了。草丛里虫鸣唧唧,此起彼伏。
    有两只蚊子,歇在草叶上。
    公蚊子吸了一口草汁,轻轻地推了推赌气僵立的母蚊子,柔声地哄道:
    “亲爱的,你就 喝一口吧,你一整天不吃不喝的,我真担心……”
    母蚊子鄙夷地看了一眼沾满露水的草叶,不高兴地说: “这么淡而无味的东西,叫我 怎么吃得下去?你天天说天天说的,不嫌烦吗?”
    “你是存心要和人类作对么?”公蚊子焦虑地看着她,“你不知道人类准备了多少种东西来对付我们,那种气味,我闻着就头晕脑胀,你万一……”
    “你是个懦夫,知道吗?”母蚊子冷冷地看着他。然后振翅,从他身边飞走了。
    公蚊子忧心忡忡地看着人们的窗户里透出的灯光。他知道她在里面。
    不知道为什么,今晚他有一种特别不好的预感,这使得他停在叶片上的身躯不断地发着抖。
    他好想看到她,知道她安全,虽然他无法遏抑住她吸食人血的野心。
    他突然悲凉地意识到,仅仅这一点,也许就会把他们两个都毁了。
     露水更重了,他觉得冷,可是她仍然没有出来。  (阅读全文)

名校爆笑雕塑——附民间解说词

进长安大学大门,你就会看见一个名为“青春彩虹”的雕像,当然,在长安大学的学生中,都喜欢称之为“拉面女神”。

从这个复仇雕像往北走,在图书馆前,大家将会看到另一著名“景点”——宪法顶个球(其实就是一本书状的东西——宪法,上面托着一个地球) 

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如诗如画的木兰围场 

  泱泱紫塞,地大物博,名山大川,不胜枚举。位于河北省最北部的“木兰围场”,是近年来为人们所津津乐道的旅游胜地,也是全国摄影界人士竟相瞩目的一块“风水宝地”,一度被人们誉为“拍不烂的塞罕坝”。

  这些展现木兰围场绚丽风光的照片,使人产生一种如晤故人、如沐春风的感觉,不仅心旷神怡,逸兴遄飞。可以感到一种雄浑苍茫的远古之气迎面扑来,塞罕坝独具魅力的四季风光带着原始的野性映入人们渴望的眼帘,撞击着人们因受到震撼而加快了律动的心灵。在这里,我们可以看到坝上薄雾缭绕、晨曦初露中的山村;水光潋滟、倒影如画的湖泊;蓝天白云下面一望无际、摇曳着绿草繁花的草场;悠然自得、闪烁着缎光釉彩的畜群;莽莽苍苍、蓊蓊郁郁的林海;万山红遍、层林尽染的迷人秋色以及千里冰封、万里辔飘的塞外高原……。毫不夸张的说,这每一张照片都是一首诗,一幅画,一段清纯的不杂一丝尘埃的乐曲。  (阅读全文)

用餐小心免费茶——小饭店老板自揭茶水内幕

    无论在大小饭店用餐时,服务员都会热情地奉上一杯免费茶水,这是食客们再熟悉不过的服务了。食客们一般都不会在意茶水的好坏,然而这些几元钱一斤的廉价茶叶泡出来的茶水,质量和卫生状况令人担忧。 
  在夫子庙附近开饭店的老板朋友告诉记者:“现在的生意是越来越难做,为了留住回头客,吃饭时要送小菜、送茶水,成本太高了,几百元一斤的茶叶肯定不能用,几十元一斤的茶叶也用不起,只能买几块钱的,要不赚什么钱啊。反正茶水不要钱,吃饭的人哪管,也就是喝个味。”据这位小老板透露,这些便宜的茶叶在丁家桥、下关、长虹路等茶叶批发市场都能买到。 
  随后记者又走访了六七家小饭店,发现饭店一律是用看不到茶叶情况的水壶或茶壶泡茶。在和燕路上的一家饭店,记者打开茶壶盖,发现里面的茶叶掺杂了大量茶梗,记者询问一边的服务员,“这是什么茶叶”,服务员表示饭店用的都是这种茶叶,茶叶都是老板买的,她也不知道,可能就是这个品种吧。记者追问“会不会喝出什么毛病”,服务表示饭店开了这么久还从来就没听说喝茶叶喝出问题的,绝对可以放心喝。 
  价格便宜叶大耐泡是佳选 
  为一探究竟,记者来到了茶叶出售的源头——下关茶叶批发市场。在茶叶批发市场,记者表示要开个小饭店,想买些便宜的茶叶。店主向记者热情地介绍起一种9元钱一斤的精制茶叶,同时向记者“面授机宜”,这种茶叶的茶叶子大,叶子大的茶叶就耐泡,泡个四五道不成问题,小饭店都用这个。  (阅读全文)

一个浙江人的23条经典经商法则(很值得借鉴)实用

  1.坚持看CCTV-1新闻联播   
  要想把握经济命脉,必须关注政局,新闻联播图文并茂,有声有色,着实为中国商人的最佳晴雨表。 
   
  2.不要轻易相信合约或合同    
  哪怕合约让你的律师看过了,公证处公证了都不要轻易相信,甚至当你的客户把钱已经汇入你指定的账户以后你都必须确认,这笔钱你能不能拿出来,能不能动,而合约以外的涉及到利益冲突的任何口头承诺与解释你都必须当他是放屁,无论香还是臭,在对方兑现承诺以前都不要沉湎其中,更无论对方是谁,哪怕那是你交了十年的朋友甚至是和你上了床的女人都必须如此。 
   
  3.你自己必须守信,一诺千斤,但对不守信的人例外!   
  你确认你一定能够做到的事情你才可以承诺,但不要夸大其辞;你如果想一直做个商人,那么你必须树立自己的信誉!虽然你可以不在乎外界对你的争议甚至你也可以制造争议但你不能失去信誉,否则你就不是一个商人而是一个骗子;信誉具体包括你如果和别人约了2:00见面,那么你绝对不可以1:50以前或者2:01以后出现,如遇交通堵塞或意外事件,那你必须及时通知对方,除非你出了车祸遇到空难昏迷不醒或者已经死亡,否则你都没有理由爽约、早到太早或迟到太迟,而你的涵养则体现在对待对方不守时不守承诺的态度与包容等方面;而一旦当你确认对方是在为了利益而一再欺骗你,那么你对对方做出的一切行为都不过分,甚至你可以将计就计,反过来给他画一个饼!   (阅读全文)

 

 

 

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