学 术 思 想

吴洪森:现代化、城市化以及群众

    现代化最为显著的物质成果是城市化。在传统农业社会,百万人的城市就属于超级大城市了,而在高度工业化的社会里,百万人口的城市只是小城市。
    城市化最明显的后果就是人口高度密集。人口高度密集意味着随时都可能形成群众,因而群众这个词在现代社会就具有了非同寻常的意义。
    陈胜吴广起义是连续多天的暴雨将走头无路的人口一时密集在了大泽乡,这密集的人口在陈胜吴广的号召下变成了群众。这种天时地利人和合在一起在传统社会是极其巧合的偶然,那么在今天的城市化社会,则是随时都可能发生。
    现代城市乃至现代社会管理的根本难题就在于:既要以最经济最有效率的方式将人口高度密集起来,又要将这密集的人口以各种形式和手段区隔开来,只有区隔密集的人口,才能避免他们变成群众。
    区隔的基本手段就是各种形式的等级制度。在各种区隔手段中,最常见的的就是以贫富程度来区隔。   (阅读全文)

哈斯:尼采的幻觉哲学

    ……尼采把古典悲剧作为他的第一本书《由音乐之精神的悲剧之诞生》的主题,这不仅仅是和他的专业有关、不仅仅是和他对瓦格纳和叔本华的投入或者和他从小所具的对音乐的兴趣有关,这之中也牵涉到罗曼蒂克运动试图通过使得自己那种对于『古典』的通常是暧昧双义的关系精确化来明了自身的认同性。在尼采看来,古典的人们比起他同时代的那些“碎片之人”要更完整;这样一种理解方式无疑是罗曼蒂克式的,而且,比如说基尔克郭尔也无法回避掉这种观察方式[4]。那年长一些的(更少罗曼蒂克的)尼采被古典时代吸引,也是因为古典时代还有这样的一个特征:在苏格拉底和柏拉图之前的那些古希腊人并没有去将认识――“理性”弄成是生存中的最高价值之一;他们并不畏惧幻觉,而是去使得幻觉成为他们所创造出的最高艺术形式――悲剧中的支承者。尼采在巴塞尔写了一份对柏拉图之前的希腊哲学史概要的草稿,比起赫尔曼·迪尔斯(Hermann Diels)――他通过他在收集这一哲学的渊源资料上的突破性工作而使得那些“先于苏格拉底者们”知名――,要早十多年。  (阅读全文)

黄正平:萨特百年:引人心动的文化现象

  1940年年初,法英对德宣战,法国阿尔萨斯前线已是剑拔弩张。德军阵地离这里只有几公里之遥,双方随时都有交火的可能。法军兵营里,一个30多岁的士兵却埋头在笔记本里,写啊,写啊,周围的世界对他来说似乎不存在。为了节省当时十分宝贵的纸张,笔记本上记得密密麻麻,竟找不到一公分的空隙。一年的前线生涯,他有了15本这样涂满墨迹的本子。这些文字在作者身后以《笔记本》为名发表,有600页之多。从内容来看,笔记里有随想,有哲学思辩,有小说梗概,有剧情构想,可以说是五花八门,毫无限制。这位几乎是“写作狂”的人便是日后成为法国文坛泰斗的萨特。
  今年巴黎的春天深深印上了他的标记。
  萨特生于1905年6月21日,死于1980年4月15日,今年正是他的100周年诞辰和25周年的祭日。从3月至6月,法国和世界各地有许多纪念活动。其中6月21日,在巴黎索邦大学将举行正式的纪念仪式,同时有连续两天的大型讨论会。法国国家图书馆3月起举办为期半年的题为“萨特和他的时代”展览会。摩纳哥还专门发行了一枚1.11欧元的萨特纪念邮票。在法国,报纸头版、杂志封面上,随时可看到萨特手持雪茄的著名照片;电台、电视台则不断有专题节目播出。时值春季,有此风气,以至有“萨特之春”的说法。
  萨特的鼎盛期是20世纪的50—60年代,70年代后期起,对他的批评渐多,但他的影子仍然覆盖面很大,这从如今的百年诞辰纪念活动之丰富,可见其一斑。
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傅杰:差之毫厘 谬以千里

    湖南《书屋》杂志今年第五期刊登方舟子先生的长文《郭沫若抄袭钱穆了吗?》,其中第二节距事实颇有距离,需作说明。为避免歪曲文意,我只好不避冗长,先把该文俱引如下:
    余英时氏在一九九一年八月为《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》写的跋语中,推测他的揭发刺着了《十批判书》的作者郭沫若的痛处,引起了郭的反弹,如此说道:
    《十批判书》的作者究竟读过这篇文字没有,不得而知。几年之后《历史研究》上发表了一篇《钱穆和考据学》,把钱先生的一切著作,特别是考据著作,骂成一钱不值。此文后来收在作者的一本文集中。其中第四节「钱穆考据的剽窃和诬妄」是专骂《先秦诸子系年》的,而且处处以吹捧《十批判书》作为对照。让我抄摘其中几段以供欣赏。(第122页)
    摘完了以后又总结说:
    此文特别强调《系年》是「剽窃」而成,又刻意把《系年》的考据说成一无是处,而《十批判书》则处处精到,充满创见。在我看来,这两点似乎正是针对我的文章而发。否则也未免太巧合了。我虽然没有任何证据可以支持我的推测,但是我的直觉告诉我:这一推测大概是虽不中,亦不远。我详引原文,也是为了存真。但是我所引的还是属於比较「文雅」的,至於更精彩的样板,只好请读者去通读全文了。(第124页)
    余氏虽然在这里没有明言《钱穆和考据学》的作者是谁,但根据上下文关係,一开头就说「《十批判书》作者」,再说「此文后来收在作者的一本文集中」,摘录时又加上「不打自招」之类的按语,读者读了,哪一个会怀疑写《钱穆和考据学》的就是《十批判书》的作者?我读了以后,也觉得郭沫若未免有点恼羞成怒气急败坏了。余氏此跋的用意,不就是想通过郭的失态证明自己当初揭发的正确吗?我虽然通读过郭沫若的史学著作,却从来不知道有这回事,也只是觉得自己见闻不博、记性不佳,不疑有他。  (阅读全文)

胡晓明:略说绝地天通

    《国语 楚语》有一段话,大意云:
    昭王问于观射父曰:《周书》所谓重黎实使天地不通者,何也?若无然,民将能登天乎?对曰:非此之谓也。古者民神不杂,少昊氏之衰也,九黎乱徳,家为巫史,民神同坐,祸灾荐臻。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓絶地天通。
    这是有关上古宗教﹑艺术与王权相互关系的经典文本。杨向奎在《中国古代思想》中说:九黎乱德之后,每个人都做起神的职务来了,分不清谁是神,谁是人了,这就是民神同位。上帝以重黎分管神人之事,这样,巫的职责就专门化,以后平民就不能与上帝相通,这么一来,国王断绝了天人的交通,垄断了交通上帝的大权,通天的巫术成为统治者的专利,即统治的工具。杨是最敏感到这里有王权权源的问题的。张光直在《中国青铜时代》认为其中解释了通天地的主要方法与工具,也点破了通天地在政治上的意义,所以成为中国古代艺术史上的关键史料。他从青铜艺术和巫的关系,看出通神的艺术作为政治工具的意义上丰富了权源的问题。周策纵强调了颛顼的制度革新意义,“颛顼的办法,是使神权不为一般人民随便使用,而由政府统一处理,王权与神权综合行使,对民众的思想和精神心理统筹控制,在古代可能产生过一度非常有效率的统治。”(《古巫医与六诗考》台北联经,1986,第136页。)李学勤也是从上古国家机器的完善化的角度,来分析颛顼时代的宗教改革。(《中国古代文明与国家形成研究》,云南,1997,第203页)  (阅读全文)

傅永新:也谈公平与公正

    ……公平与公正。公平属于经济学范畴,简单的理解,它指利益分配上的公平。如何保证分配上的公平?一般来说,如果按事前的协商原则来分配的话,我们便认为是公平的。马克思的理论体现了这样的原则,即按劳分配、多劳多得和不劳动者不得食等。毫无疑问,它是我们大多数人能够同意的分配原则。但公正与之不同,属于政治学范畴,它是事后的人们态度,是针对分配结果的评价。二者究竟有什么关系呢?谢卜勒为我们揭示了它的秘密,他的研究表明,在一个竞争的资源有限的群体中,事前的公平,而事后总是不公正的,而且这种不公正的程度,远超过人们的想象。我们可以把二概念推广到日常生活中,其基本含义就是,公平是事前的同意原则,而公正是事后的评价原则。公交车上的那对男女,事实上是以不公正的心态,进行一场不公正的游戏,导致不公正的现象到处泛滥,加剧社会矛盾激化。下面让我们看一下对谢卜勒公平理论的有力论据。  (阅读全文)

 

读 书 心 得

张远山:间世异人资耀华——兼贺《书屋》创刊十周年 

    读完全书我终于明白,资公的文字云淡风轻、大巧若拙,[31]决非不善表达,而是有意淡化所致。[32]故“异人”一词远不足以概括其特异——资公正是我在古人中曾隐约窥见身影,但在现实中久觅不见的“间世者”。[33]
    与不遗余力凸显特异的入世异人乃至出世异人相反,间世异人的至异之处是不遗余力淡化特异。由于入世异人乃至出世异人刻意表现自身特异,因而人们时常错认凡夫为异人。由于间世异人故意遮蔽自身特异,因而人们更容易错认异人为凡夫。既然才能稍逊的入世异人和出世异人也能轻易达到目的——让别人以为他是特异之士,那么才能更高的间世异人就更容易达到目的——让别人以为他是凡庸之辈。因此要透过双重“文字障”,窥破后者之“微妙玄通,深不可识”,殊非易与。[34]
    沈从文因外力逼迫而放弃文学创作,被迫转向文物研究,留下了令人钦敬、播于众口的“历尽劫波今犹在”佳话。[35]资公却在外力逼迫之前尽弃金融长才,主动转向史料整理,[36]而且大象无形、自扫其迹地不留任何佳话。[37]本文去蔽显影,抉隐发覆,很可能有违资公本意。倘若上善若水的资公问我:“‘风乍起,吹皱一池春水。’——干卿底事?”我只能惭惶无地。[38]  (阅读全文)

许钧:粗糙、失误还是缺乏警觉? ——谈张承志对傅雷的“批评”

    ……张承志加在傅雷头上的三顶帽子的第一顶是:粗糙。因为删去了几个“语言学例句”,或没有按如今的译法译一个阿拉伯的人名,便说傅雷译笔“粗糙”,恐怕确实是“失度”了。《卡尔曼》一书的原文倒数第三段,傅雷确实删去了原作以“——”号引出的八行字。对于这删去的八行字,被张承志视为“粗糙”的傅雷先生在译文中加了一个在我看来极为细心的注释:“以下尚有原文十余行,均讨论波希米语动词的语尾变化,叙述每字末尾几个字母的不同,纯属语言学与文法学的范围,对不谙拉丁语系文字之读者尤为沉闷费解,且须直书西文原文,故略去不译。”(见《傅雷译文集》第十三卷第76页,安徽文艺出版社,1983年版)在这个注中,傅雷已经对他“为什么”略去原文的几行字作了明确交代,张承志说“不知道为什么”,其实是不想知道,因为他已经认定了傅雷的“粗糙”。翻译家的命运真够惨的,像傅雷这样优秀的大家,因为替读者着想,略去了几行字不译,就被戴上了“粗糙”的帽子,那么天下还有哪一个翻译家不是“粗糙”的呢?不久前上毕业班的翻译课,记得是最后一课,想让同学们了解一下翻译家的艰辛和追求,将法国李治华夫妇耗费了二十年心血译成的《红楼梦》法文本的开篇几段复印给学生,让他们对照原文谈谈自己的看法,不料学生们对照后纷纷发言,说李先生的译文这儿译错了,那儿没有传达原文的意思,听得我心里很难过,倍感翻译家的命运之悲哀:谁都可以指责译者,哪怕是把中国的《红楼梦》推向法国出版的圣殿——“七星文库”的李治华夫妇。无知者无畏,我没有责备学生们,而是在讲解中把他们的注意力引向了译者的努力,让他们看到译者的良苦用心,明白译者的伟大所在。显然,我不会糊涂到在此将张承志先生与初学翻译的学生相比,因为张承志说傅雷的翻译“粗糙”,不是不懂,也不是随口说的。他的批评是很严肃的,因为张承志还给了傅雷第二顶帽子和第三顶帽子,而且一顶比一顶沉重。  (阅读全文)

帕格尼尼,迟到三十六年的葬礼

    被视作“魔鬼”的音乐家帕格尼尼,生前备受争议,死后也没有葬身之地,在药水的强效作用下,成为恐怖的干尸。德国作家WernerFuld在《帕格尼尼——才华的诅咒》(上海远东出版社出版)一书中,详细描述了帕格尼尼尸身漂流的历程及前因后果。
    没有人可以忍受一具魔鬼同盟者的尸体并为他举行一场天主教葬礼 
    丧钟响起,尼斯的每个人都知道这是为谁而敲的丧钟——尼科洛·帕格尼尼去世了! 
    1840年5月27日,在尼斯的房间里,帕格尼尼死于肺结核,身旁只有他14岁的儿子阿奇勒陪伴,终年58岁。阿奇勒和他们家的好友狄·赛索勒伯爵想妥善安置遗体。 
    就在准备的过程中,丧钟忽然戛然而止,尼斯的每个人都知道这代表什么意思。因为就在这位著名的小提琴家去世前的几个小时,有一个传言正在城里迅速散播着。这个传言不仅助长了那个关于帕格尼尼惊人秘密的旧谣言,还使那个旧谣言显得更加有凭有据。 
    消息的散播者是一位名叫卡法雷利的神父,他加油添醋地说着自己在这位垂危者身边所看到的事。由于他像所有知情人士一样,熟知这几十年来帕格尼尼身边流传的各种丑闻故事,于是他决定要比等候在一旁的撒旦抢先一步,替教会出面拯救这位病危者固执的灵魂。 
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耿传明:《周作人的最后22年》后记

    本书的目的,是想深入理解和认识中国现代思想史、文化史上被称作“巨石重镇”的周作人。本书从1945年“抗战”结束落笔,到1967年周作人去世收束,力图写出周作人最后22年的命运、遭际、生活与著述,力图剖析晚年周作人的思想、心理、情感世界,力图揭示周作人作为现代思想、文化、文学史上具有深远影响的人物与其时代的遇合与龃龉;力图在一种更开阔、更复杂的历史、文化语境当中,分析晚年周作人身上呈现出的历史、文化角度上呈现出的悲剧意味。
    作为现代思想、文学、文化领域内有过重大影响且毁誉不一的历史人物,周作人的内心世界是相当复杂的。细致入微地探究周作人内心深处的坚持与摇摆、傲慢与惶恐、淡漠与趋时、睿识与浅薄、优雅与庸俗,对于理解人和时代的复杂性很有必要。影响周作人晚年生活的最大事件,莫过于他在抗战时期的“附逆”。“附逆”使他成为被国民政府公审的“汉奸”,被判刑十四年。后从宽改判为十年。这对年过六旬的周作人来说,仍然是一个非常沉重的惩罚。对于他的“附逆”,文化界的反应,当然是谴责和抨击;但在谴责和抨击之外,一些故交旧友也表现出了深深的惋惜。郑振铎就说过:“在抗战的整整十四个年头里,中国文艺界最大的损失是周作人附逆。”[1]      (阅读全文)

是他们厚葬了李大钊!

  李大钊牺牲后,身后萧条,当时《晨报》报道说:李死后,“李妻闻耗,悲痛号泣,气绝复苏者数次,病乃愈益加剧,以致卧床不起。小儿女绕榻环立,其孤苦伶仃之惨状,见者莫不泪下。李之乐亭原籍,家业毫无。生前唯知努力学问,不事生产,平素又极俭朴,故境状萧条”云云,于是当时的急务是死者的安葬,幸有北大同事的梁漱溟、蒋梦麟等和友人章士钊、吴弱男夫妇等出手相援,大家集资置办了棺木,才将烈士遗体装殓入棺,由下斜街长椿寺移厝至妙光阁浙寺内停放。
  是哪些人安葬了李大钊,在过去人们常回避不谈,因为这些人不属于“革命阵营”。其实,即使是后来革命处于“低潮”时,仍有许多并非“革命同志”——烈士生前的同事或友人——参与了对烈士的营葬。
  记得“文化大革命”结束不久,我从北京的首都博物馆的一次展览上看到一张清单,那是李大钊牺牲六年之后为其营葬的捐款名单,读之不禁大吃一惊:当时李大钊遗孀赵纫兰携子女从故乡返回北平,她的心病是丈夫尚未入土,靠自己又无法了却这个心愿,于是只好求见烈士生前友好也是北大同人的胡适、蒋梦麟、沈尹默、周作人等,哀求彼请求北大代为办理安葬事宜,时任校长的蒋梦麟慨然允诺。  (阅读全文)

世界著名儿童文学作品、作家及相关网站简介

     英国: 
《格列佛游记》发表于1762年,共分为四卷,通过主人公格列佛在“小人国”、“大人国”、“飞岛国”和“马国”的游历,反映了当时现实中一系列的社会问题。这部讽刺文学的巨著,充满了作者的奇异想象和幽默夸张的情节与对话,那些虚构的童话般的世界里,也隐含着作者对自己理想社会的追求。 
约拿旦·斯威夫特(1667~1745)出生于爱尔兰都柏林的一个贫苦家庭,靠叔父抚养长大。1686、1692和1701年分别获得都柏林三一学院学士学位、牛津大学硕士学位和三一学院神学博士学位。此间曾任邓波尔爵士私人秘书、英国国教会教士以及乡村牧师等。1710年到1714年为托利党内阁大臣主编《考察报》,托利党人失势后,他回到爱尔兰,在都柏林作圣帕特尼克大教堂的副主教。斯威夫特以大量政论和讽刺诗等抨击地主豪绅和英国殖民主义政策,受到读者热烈欢迎。而他的讽刺小说则影响更为深广,所以高尔基称他为世界“伟大文学创造者之一”。 
    ☆
《水孩子》是金斯莱专为孩子写的一部古典童话名著,也是1906年牛津大学选定的英国儿童的教研书。故事讲述了在英国北方一个大城市里,一个名叫汤姆的扫烟囱孩子,受尽自己师傅的虐待,幸亏仙人救了他,把他变成了一个水孩子。他在水中结识了许多水中动物和许多与他一样的水孩子。后来,在仙人的指点下,他帮助自己受难的师傅悔改了过去的恶行,同时自己也成长为一个正直善良的青年。在这个童话里,作家把丰富的知识与奇特的幻想结合在一起,作品中,关于自然界的描写都极为真实而生动,另外,作家在作品中也抨击了当时不合理的教育制度。   (阅读全文)

 

经 济 观 察

有力量在故意做空中国股市?

  谁在砸市?
  基金“砸市”?能量不够。实际上,做空力量远远要复杂得多。国际投机资金通过境外类期货指数产品,在国内“融券”后在境外操作打压上证指数。
  “有人在砸市。”卢克群以前听别人说有力量在故意做空中国股市,他都表示怀疑,“但这一年多来,诸多迹象让我不得不相信的确有人这么干。”他说,尤其是近日市场爆发的“中金700点报告”事件,他说加深了自己的这种判断。
  中金公司作为一家合资背景的中国投资银行,其分析和判断一直对市场影响巨大。特别是两年多前,前任董事总经理许小年的“千点论”在市场上引发了轩然大波。5月中旬,在节节败退的市场上,流传出一则消息称中金公司出台一份研究报告,把大盘的底部看在700点上。一时间,市场一片凄风苦雨,加剧了股指6月6日跌破千点的趋势。6月7日,中金公司为此紧急辟谣。
  “为什么会出现这样不负责的谣言?而且假借中金公司?说明市场上确实有复杂的力量有意识地做空。”就在卢克群下这个判断的两天前,媒体报道中国证监会在北京召开第二十九次基金联席会议上,有关领导告诫基金不要“砸盘”,强调基金应当对股市作理性判断并作理性的行为。在正常情况下,监管层不应干涉基金作为市场主体的买卖行为,毕竟其代表的是持有人利益,而不是监管层的意愿。但此次监管层公开引导基金,令人深思。  (阅读全文)

周勤:品牌外溢、最低质量标准和价格同盟——对北京“成都小吃”现象的经济学分析

    北京的“成都小吃”已经成为北京街头巷尾的一个突出景观,无论你在繁华的王府井,还是在丰台的僻静小巷,随处可见成都小吃的招牌。没有人统计过目前北京有多少“成都小吃”,也无法统计,因为几乎每天都有新的店铺开张,也有因为道路扩建或经营不善而倒闭盘出小店。 
    目前北京市有16个区加两个县,总面积1.68万平方公里,人口1148万。城区老八区面积约为1370平方公里,人口约700万,流动人口约400万。以直观的判断,在城区老八区平均平方公里有一家成都小吃店铺是一个比较保守的数据,如果按人口算,不到1万人拥有在一个“成都小吃”。 
    如果以上述分析为基点,北京市区约有1400家“成都小吃”,根据本人与几家店铺的老板调查的结果,一般店铺每天从早上6点一直开到晚上11点,每天约有200人/次(根据本人对几个典型店铺的粗略观察,这是一个比较保守的数据),假设每人次消费10元,每个店铺约雇佣20人,店铺面积为50平方米左右,每年以360个工作日计算。也就是说,经过约十年的发展,粗略的估计,北京的“成都小吃”就形成了员工28000人,营业面积为70000平方米,年销售额超过10亿元的产业。如果作为一个企业,可以进入中国餐饮行业10强之列。 
    问题是,北京为什么会有如此之多的生产同质化产品的“成都小吃”?这个产业又是如何发展起来的?它的运行机理又是什么?(阅读全文)

秦 晖:《以权敛钱不等于“权钱交易”》

  如今社会上、乃至许多学者的理论文章中都把目前盛行的一种腐败现象叫做“权钱交易”。例如有权的给有钱的批地、批项目、批贷款、发包工程,而有钱的给有权的以各种名目的“好处费”等等。这种现象实际上是传统时代、自然经济时代就有的权贵敛财、官商勾结、贪污纳贿等腐败之弊的延续与发展。其症结在于权力不受监督,其基础是专制主义下“绝对权力产生绝对腐败”的规律。它与市场经济下的交易行为,即商品所有者在没有权力干预的条件下以合意为基础的“等价交换”完全不是一回事。在发达市场经济社会里如果民主法治健全,权力监督与制约机制有效,就能抑制这种腐败;而在非市场经济中只要权力不受制约,吏治照样会败坏不堪——即便废除了货币,它还可能会以权敛色,以权敛房、敛车或敛奴仆,乃至以权窃国,形成“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的超级腐败! 
  而“权钱交易”这种提法由于把腐败理解为一种“交易”,便容易导致此弊产生于市场经济的错觉。由此产生种种怀念计划体制、要求限制市场的错误观点。当然,市场机制也有它的毛病,那是在别的方面,决不在于“以权敛钱”。过去50年代初我们都说“资产阶级糖衣炮弹”会造成权力变质,后来在四清、文革中把群众对特权的不满引向“走资本主义道路”的当权派乃至“商品中的资产阶级法权”。其实我国古代并无“资产阶级”,但特权与权贵欺民现象还少吗?只要权力不受制约,地主恶霸、门生故吏、外戚太监、豪奴悍仆等等一切厚黑小人那里“糖衣炮弹”还不有的是,何待乎“资产阶级”?
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曾培炎于内部会议上批评了几位地产大腕

  反对调控或者反对加大调控力度的一方,给我的意见无非这么几个意思:
  第一点,房地产价格上涨是市场供需矛盾的结果。给了我一堆的数字啊。这完全是似是而非的结论。你们晚上到北京城转一转,看看新建的居民区有多少房子空着?我看啊,至少有三分之一是黑着灯的。为什么没人住啊?这没人住的房子也算真实需求吗?上海有多少房子黑着灯啊?已经揭出来几个案子,用两三百万可以买上百套房子!用的都是谁的钱?用的都是银行的钱哪。如果用银行的钱去做需求,你们每年盖多少房子能满足这个需求啊。那房价是不是还得涨上一百年啊?我看你们有的人还真是这么说的。 
  第二点,说是市场经济了,政府要减少干预。这种调子七八年前怎么没人说啊。那个时候,想尽各种办法让政府出台政策,来扶持房地产行业的发展。  (阅读全文)

平准基金无法可依

    2005年6月8日股市的爆发性“井喷”,为坊间增添了诸多“花边新闻”,其中自然少不了“平准基金出台”的又一轮流言,这一次言之凿凿的说法,是平准基金将由汇金公司出面操作。 
  但与其它所谓救市措施一样,这一传言很快即被击碎。6月9日,汇金公司副董事长汪建熙公开称绝无此事。更为重要的是,在一个法治国家,即使政府有意启动这一“救市基金”,也必须经过严格的法律程序才能成行。事实上,大量公共资金投诸高风险的股市,不可能一夜之间完成,这在法律上和政治上都是难以通过的。
    法律程序要求严格 
  1999年7月台湾当局提出设立“国安基金”设想后,并未立即实施,而是在2002年1月15日经台湾“立法院”通过有关设置条例后,才于2月9日公布实施。
  目前内地通行的关于“平准基金”的概念,是指政府通过特定的机构,诸如证监会、财政部、交易所等以法定的方式建立的一种证券投资基金。因此,无论平准基金的资金来源是谁,首先理当考虑的都是其合法性问题。
  “平准基金须以法定方式设立,而我国法律尚没有这方面的具体规定。”中国政法大学教授李曙光告诉《财经》。从法理上讲,如果要设立平准基金,首先需要通过特别法,赋予平准基金法定权力,另一方面还要制定相应的制度对平准基金的行为进行规范,包括管理、操作等过程的必要限制。同时,应当比照《紧急状态法》,细化何为金融财政危机,并严格适用范围。  (阅读全文)

聊聊证券市场、上市公司、股权分置

    一、证券市场是市场吗?
    众所周知,所谓市场经济,是以价格为信号引导资源优化配置的一种资源配置模式。当然,此中的价格,须是市场价格,也即自由交易所形成的价格。
    而证券市场所要引导配置的资源,当然就是资金。(所有金融市场所引导配置的资源理所当然都是资金)。而所谓的优化配置,当然就是要把资金培置到好的企业。好公司配置更多的资金,一般的公司配置较少的资金,而差的公司则要折价发行甚至根本得不到融资。资金配置到好的企业,这是自利的投资人自由选择的结果。
    不幸的是,投资人还未行使自由选择的权利,能够得到资金配置的公司,已经被管理层代投资人选定了——国有企业。(扶持国企,国企就这样得到钱,账面上脱困了。)不过这没关系,如果你看不起国企,大不了自由交易的时候你投资人出价低些不就完了吗?不过,还没等投资人选择价格,管理层又代投资人把发行价格确定了。一级市场的价格,不是由市场交易确定,而是由管理层用一个莫名奇妙的公式计算确定(大致是用一个主观估计的未来收益乘以一个主观确认的市赢率)。  (阅读全文)

 

百 年 树 人

致哀:沙兰镇中心小学失踪及遇难学生名单

    昨日,记者在灾难现场沙兰镇中心小学遇到了洪灾幸存者——四年一班学生张东洋。他因身体不舒服没有去镇中学的临时教室上课。面对很多记者叔叔阿姨的询问,小男孩勇敢地说:“放学时下雨了,有一个学生家长来告诉老师,说路鼓了,让我们快走,可老师说,下雨了,出去会挨浇,不让我们出去,那个家长就把自己的孩子拽走了。 ”
  “老师给我们布置了一篇作文,题目叫‘今天下雨了’我们还没等写呢,水就进来了,就两分钟时间,水就到肚子了,开始老师让我们把凳子放在桌子上,都站到上面去,可水一下子就冲进来,好多同学就被冲到了水里,我也掉进水里,我开始爬到了右边的窗台上,后来我又随着飘着的桌子划到窗户上,老师用手把窗户打碎了,我爬到最上面的窗户框上,坐在那。”孩子说。
  “那其他的孩子是怎么死的?”记者问。孩子说:“窗户都站满了,他们挤不上,还有好多人都摔水里了,老师伸手拽,拽不过来。”记者问:“害怕吗?”男孩说:“后怕。”“哭没?”记者问。“哭了,水刚进来时就哭了。”孩子说。  (阅读全文)

笑蜀:单纯的“竞技教育”何以必须终结

  竞技体育的本意是强身健体、挑战极限。但如果发展到走火入魔的地步则不免异化,即最终不是强身健体,而是悲剧性地演绎为对运动员生命和健康的摧残。但即便如此,其社会危害仍然有限。这主要是因为专业性太强而天然地具有某种程度的封闭性,注定其从业者只能是国民中很小的一部分,竞技体育的直接受害者因此并不算多。但竞技体育没有做到的事,一定程度上教育做到了。这正是中国教育最大的弊端。
   孩子的累,主要是心累
  应试教育本质上就是单纯的竞技教育,只不过所竞之技并非四肢之技而是智能之技。跟竞技体育一样,单纯的竞技教育是淘汰赛,是不断地制造失败者的淘汰赛,是一个人的成功必须以相当部分同龄人的失败为代价的淘汰赛,是一场典型的零和游戏。需不需要从事竞技体育人们完全可以自由选择,但需不需要读书、需不需要接受教育,人们却毫无选择余地。每个人都不可能置身事外,都被迫从幼年起就加入到智能竞技中,要么成功,要么失败,别无选择。人生就这样蜕变为一场残酷的“战争”,一场从幼年就开始的残酷的“丛林战争”。  (阅读全文)

钟天竺:给孩子的善良打个高分

    小学语文课本上有一篇《乌鸦和狐狸的故事》,老师要求学生以自己的口吻对受骗的乌鸦写一句话。课堂上,大多数孩子都说:乌鸦,你要吃一堑长一智,不要再上当受骗。乌鸦,你不要太虚荣,别再听信别人的恭维了。有一个小女孩写:乌鸦,你别难过,我们家有 很多肉,我再给你一块好吗?
    老师感叹:这孩子真是好心肠!然而,她还是给了其他的孩子高分,而这个孩子则打了低分。
    为什么?因为按照惯例,这个题目是有标准答案的,以成人的思维,成人的价值标准判断,答案一定是“不要轻信别人。”
    我们仔细看看这个乌鸦和狐狸的故事,我们发现,这个故事的所谓深刻寓意竟然可以是这样的。
    ——赞美的话不可以随便相信。
    ——这个世界上是有欺骗的。
    ——不要信任陌生人。
    它教给孩子一种成人式的“聪明”,让孩子从小就明白:这是弱肉强食的世界,这是个尔虞我诈的世界。
    无疑,当孩子的回答不能与老师心目中的标准吻合的时候,老师就认为——这是错的。以分数作为评价标准则是老师的特权,对孩子“善良”的肯定不过是一种补偿性的怜悯,低分的判断来自于老师的看法——这孩子缺乏察言观色的智慧。
    然而真的是这样吗?  (阅读全文)

永远的苏武 (四川的一篇错别字不少的满分作文)

下面是四川的一篇满分作文,括号里面的是错别字,为什么不扣分?标准是什么?就是平常作文也是要扣分的,还是满分? 
  
  永远的苏武 
   挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心:站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。
   擎一支旌节,他怀抱汉匈和睦的夙望,奔走于茫茫大漠;扶一阵驼铃,他阔别长安的歌舞升平,游荡于寒沙裹草;他要用挺直的脊梁,(驾)架起横亘天山,沟通中原的飞虹。
   哀叹,当汉使谋反事败;正气,当苏武拒绝折节叛敌;惊诧,当单于面对这个宁死不屈,不为富贵所动的铁血男儿;执著,苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。  (阅读全文)

采桦:诉说成蝶

    那天下午,因为一些事,回学校晚了几分钟,已经开始上第一节课。原本不是我的课,体育老师不在,临时要我代课。匆匆走进教室,才发现什么也未拿,除了手里的一封信。好象是一份样报,打开,原来是我的那篇《难忘那红红的西红柿》发表了。孩子们探着脑袋,好奇地盯着我手中的报纸看。我笑了,告诉大家,是老师几个月前写的一篇文章发表了。大家发出“哦!”的一声,眼睛里流出欣喜和羡慕的神色。我说:“干脆,我给大家读读吧?”教室里立刻响起了热烈的掌声,等掌声渐渐平息,我认真地读了起来,讲起了那个很久以前一个小女孩的故事。孩子们听得那么入神,教室里安静得只剩下我的声音在回荡。
    很久很久,我终于读完了,孩子们似乎还停留在故事里,不知是谁带头又鼓起了掌。我连连说:“谢谢大家,谢谢大家!”
    在这样一种氛围里,我忽然有了一种诉说的愿望,我很想告诉他们,我小时侯的故事,我长大后的梦想,以及,我现在的愿望。
    在43双晶亮的眼睛注视下,我开始了我的诉说。
    我告诉孩子们,老师也是在三年级的时候学会骑自行车的,可是,我的第一次“任务”就出师不捷,刚骑出十多米,就和迎面而来的车撞了,可是奇怪,记忆里只有一串开心的笑声,却没有摔倒的疼痛。夏天的中午,我还和小伙伴相约去摸螺蛳。那时,还没有自来水,我的家临河而居,小河边有石阶。天长日久,石阶上便生出一些青苔,特别滑。大人是不许小孩到河边玩的。可是,我们趁大人午睡,便偷偷溜出来。  (阅读全文)

三个有趣的心理实验和5个有趣的心理规律

    1、“感觉剥夺”实验 
    1954年,加拿大麦克吉尔大学的心理学家首先进行了“感觉剥夺”实验:实验中给被试者戴上半透明的护目镜,使其难以产生视觉;用空气调节器发出的单调声音限制其听觉;手臂戴上纸筒套袖和手套,腿脚用夹板固定,限制其触觉。被试单独呆在实验室里,几小时后开始感到恐慌,进而产生幻觉……在实验室连续呆了三四天后,被试者会产生许多病理心理现象:出现错觉幻觉;注意力涣散,思维迟钝;紧张、焦虑、恐惧等,实验后需数日方能恢复正常。这个实验表明:大脑的发育,人的成长成熟是建立在与外界环境广泛接触基础之上的。只有通过社会化的接触,更多地感受到和外界的联系,人才可能更多地拥有力量,更好地发展。  (阅读全文)

 

历 史 科 学

王俊义清初“三大疑案”的由来与学术论争

    中国和日本是一衣带水的近邻,两国之间具有源远流长的文化交流史。这次能应东方文化交流协会的邀请到日本进行参观考察与学术交流,深感愉快和荣幸。我是学习研究清史的,邀请方的朋友,希望我能讲一个大家喜闻乐见的题目,恭敬不如从命,我就选择了“清初三大历史疑案”这个题目,主要是想就“太后下嫁”、“顺治出家”和“雍正继位”这几件事的历史真相及学术界的论争情况做些评介。
    在漫长的中国历史上,各朝各代都有不少演义传说与奇闻轶事,而关于清代宫廷中的传说故事尤多。除上面提到的“三大疑案”外,还有什么“四大奇案”等。不过有些事显然是后人有意的编造,荒诞离奇,根本经不起推敲。但我们要讲的“三大疑案”,都不论是耶,非耶,都事出有因,有一定依据。所以,从清初当时,直到现在,始终是众口异词,聚讼纷纭。特别是近年来在中国大陆推出的不少关于清代宫廷的影视剧,如《孝庄秘史》、《康熙大帝》、《雍正王朝》等,剧中对这几件事都有生动渲染,常有些观众和读者提出,历史上是否真有其事,事情的真相到底如何?作为清史研究工作者,也有责任和义务依据有关历史文献做必要的说明和澄清。
    历史事件是由历史人物的活动构成的,我们就从这三大疑案的主要当事人讲起吧。  (阅读全文)

日本右派史学家所叙述的台儿庄战役

    中国军队行动活跃
    1938年2月上旬,华北方面军的第2军(司令官西尾寿造中将)担任确保济宁—兖州—邹县以及胶济线地区的治安任务。此时李宗仁为首的第5战区中国军队逐渐增加兵力,活动日趋活跃,2月中旬济宁遭到优势中国军队的包围攻击。
    于是第2军为打击当面的中国军队,粉碎其反攻企图,2月17日指示第10师团(师团长矶谷廉介中将)击退济宁地区中国军队,出击大运河西;第5师团(师团长板垣征四郎中将)以一部兵力进攻沂州,以支援第10师团的作战。
    第10师团的长濑支队(步兵第8旅旅团长长濑武平指挥的部队)在2月下旬击退济宁方向的中国军队。第5师团的片野支队及坂本支队(步兵第21旅旅团长坂本顺少将指挥的步兵第11/第20/第42联队,以约6个大队的步兵以及2个野战炮大队为骨干)在3月5日占领汤头镇。
    当时第2军正面的中国军队估计为11个师(3个中央师/3个山东师/4个四川师/1个杂牌师),有情报称敌军将在3月中旬在津浦线转入攻势。
    为此,第2军为确保已占领地区,强烈要求歼灭当面之敌。而大本营则为全面整顿态势,以及认为进攻作战将会扩大占领地区牵制更多的军队,加以反对。但因第2军坚持提出意见,最后在作战后大致回到出发线为条件批准计划。  (阅读全文)

商城勇 岳南:法门寺在“文革”中的遭遇

    公元前240年,西域沙门僧释利房等一行十八人,手捧盛装十九份释迦牟尼真身舍利的宝匣,向东土中国走来。
    公元148年,佛骨舍利很快被送到京都洛阳,汉桓帝一见惊喜万分。不久命分发佛骨舍利并在各地建造佛塔寺院。法门寺在周原腹地圣冢上诞生。 
    公元704年,武则天派人前往法门寺迎取佛指舍利入宫供养。武则天身死时,佛指舍利仍供奉在明堂。 
    1981年8月24日子夜,一声轰然巨响,屹立千年的陕西扶风县法门寺真身宝塔突然崩塌。 
    1987年5月7日,考古人员在法门寺地宫中发现第一枚佛指舍利,随后又发现了第二枚、第三枚、第四枚。 
    《佛佑法门》(商城勇、岳南著,陕西师大出版社出版)讲述了法门寺从建成到寺中佛指舍利再见天日的多舛命运。 
    红卫兵要在佛祖的安息之地挖出秘藏的蒋帮电台 
    那是“文革”中的一个黎明,数百名红卫兵小将在县城西郊那块宽敞的空地上集合完毕,随之满怀“革命”豪情壮志,浩浩荡荡地向法门寺涌去。尽管这些身着绿色假军装、稚气未脱的红卫兵小将,对这次“文化大革命”真正的目的和意义并不清楚,但有一点却是深信不疑的,那就是法门寺这座千年古刹,既是牛鬼蛇神的养生之地,又是埋藏蒋帮秘密电台的黑窝。这双重的罪恶赋予了小将们加倍的责任和“革命”的神圣,由此使他们热血沸腾,信心倍增。   (阅读全文)

顾学稼、姚波:美国在华空军与中国的抗日战争

    中国空军美国志愿队,在中国西南及缅越泰一带开始同拥有制空权的日本空军作战。从那时起,直至第二次世界大战结束前夕,这支航空队尽管在编制隶属甚至名称上有很多变化,但有一点没有变,即它一直在陈纳德直接指挥下在中国战场与日军作战,为中国争取抗日战争的最后胜利立下了功勋。然而,在很长一个时期内,我国史学界未能对中美军事关系史中的这一问题给予应有的重视和评价。究其原因,一是以往人们在这一问题上的意见,在一定程度上受到对陈纳德本人政治立场的评价的影响。因为陈纳德历来是坚决拥蒋反共的,特别是从1946年起,他以民航运输公司的名义恢复志愿航空队,不光彩地卷入中国内战,为国民党执行军事飞行任务;其次在以往论述史迪威问题的文章中,人们也容易因陈纳德的某些错误的战略思想,如认为用一支不太大的空军部队就可以迫使日本屈服,而忽视陈纳德与在华美国空军人员在抗日战争中所作的积极的贡献。鉴于此,本文拟从另一个角度来探讨美国驻华空军同中国抗日战争的密切关系,及其积极贡献的一面,以求正于史学界。
    从中国空军美国志愿队到美国空军驻华特遣队(1941.8-1943.4)
  1941 年夏,在远东已是中国人民从事抗日战争的第四个年头。装备精良的日军已经侵占了大半个中国,太平洋彼岸的美国尚未对日宣战。然而就在这年 8 月 1 日,重庆中国政府在一项公报中宣布,一支由美国飞行人员组成的美国志愿队成立,并正式成为中国武装部队的单位之一〔1〕。这标志着美国人参加中国抗日战争的开始,虽然是非官方的。在当时的形势下是什么因素导致这支由美国人组成的中国空军的出现的呢?让我们从中美双方面临的形势中寻找答案。  (阅读全文)

中学生遭遇1966——我所感受的历史也许不同

我是倾向于反权威的,不大承认任何权威。这也许和我中学时代所受的熏陶有关,尽管我实际上只念了一年中学。那个时候,是60年代,一个对中国的走向影响至关重要的年代。其实,60年代也有“新人类”,喜欢标新立异,他们比较幸运,历史终于让他们遇到了1966,逆反心理一下子就喷发出来了,势如洪流。
  那个时候的中学生,还是有一点精神生活的。像《王杰日记》、《做无产阶级革命事业的接班人》这类小册子,就不用说了,太多。就连《中国青年》,也基本是连篇累牍的“主流话语”。那时候,如果想选择,也有《我们爱科学》、《儿童文学》一类有趣的杂志。还有一本书,叫《科学家谈21世纪》,那应该就是说的现在吧。里面描述的事物,神奇无比,多半现在已经应验了。你比方,城市高架列车、电动人行道、空间站、太阳能什么的。书里的插图,也很富诱惑,那么高的摩天大楼,基本等于共产主义景象。科学家们唯一没预料到的,就是车匪路霸、假冒伪劣之类——因为那跟科学无关。
  中学生只要是有心,还可以读到儒勒-凡尔纳的系列,还有苏联的一些科幻科普书,都是在50到60年代之交出版的,容易找到。当时不大提倡读,但读了,也不犯忌。  (阅读全文)

萧瀚:在北大边上:成府街纪事

  ……在万圣认识了不少朋友,不是在万圣认识的朋友们也会经常到万圣看书、买书,有时,一些路远的朋友要过来玩,又不认识我家,就会选择在万圣见面——它不但是个书店,也成了我们见面的聚会点,我相信别人可能也会这样。这种情况到了咖啡馆“雕刻时光”开张以后就变得日益频仍,尤其是1998年12月20日以后,我的朋友金玲、孔庆平夫妇开了茶馆“闲情偶寄”——闲情偶寄这个店名还是金玲的导师贺卫方定的,更使得我们经常在书店和咖啡馆、茶馆之间穿梭,经常是在茶馆约见朋友,其他人还没来,一人先到,就先去书店逛逛。去咖啡馆的人里,老外不少,往往是在北大、清华或者语言学院求学的外国人,他们也经常去万圣,买了书聚到咖啡馆或者茶馆聊聊天、喝点茶或者咖啡。这两家店还有招徕客人的独特方式,雕刻时光以放电影而著称,这些电影往往是国外的艺术片,国内不容易看到,所以每到周四就会门庭若市,人满为患;闲情偶寄则办过不少周末沙龙,周末的时候邀请北京的一些著名学者来讲座,先后请过何光沪、江山、贺卫方、钱理群、何怀宏、卢跃刚、张辉、崔卫平、徐友渔等国内著名学者,也请过如刘海波、摩罗、余杰、孔庆东、周翼虎等学界、思想界的新锐。每次沙龙都由一位主讲人主讲大约1个小时,然后大家提问讨论,讨论时经常会有一些敏感问题出现,如**功问题,这时主持人往往会阻止这类提问,主讲人也会斟酌是否回答,这样做的目的是为了保证茶馆的政治安全。请学者来主讲完全是免费的——除了给一点最基本的车马费,有的甚至连车马费都不肯收,自己打车过来,无私地牺牲自己的时间和金钱,这是许多人最怀念的时光。每到周末前的一两天,就会有很多北大、清华学生以及北大边缘人来闲情偶寄订票,票是免费的,预订是保证沙龙不致太拥挤。闲情偶寄还办过一些个人画展、摄影展、书法展,也吸引了不少顾客。  (阅读全文)

 

真 名 笔 会

写给沙兰小学遇难的同学们

    端午节的下午,宁静和祥和中迅速煽动着死亡的翅膀。在这个行星上,每天都是如此,区别只是具体的灾难和我们自身的切身距离。所以,很多时候,我们已经习以为常了。
    但这个时刻,在北方一个无名小镇悄然降临。一所小学被迅速没顶,九十五条幼小的活泼生命,被迅速带离这个世界。等所有的人晃过神来,等全国的眼睛聚焦在这个无名小镇,校舍墙壁上,只留下孩子们扎挣时的楮红手印,仿佛是一次行为艺术,那么多生命刻在墙上的最后的痕迹。
    我已经远离了新闻,那一天,我还和家人在一家酒店享用着端午节晚餐。和绝大多数人一样,我对远方的悲剧一无所知,几天以来只是隐隐知晓发生了什么,好象惯常发生的矿难一样,我已经可耻地麻木了。直到今天,无意中,我被几首诗所瞬时催动,才知道那惊心动魄的一幕……
    什么是诗歌的力量呢?它让我们从庸常的日常生活尘埃里,灵魂会临时摆脱一下羁绊,久违的生茧的心灵,会为诗歌而敞开。我是读完诗歌后才返回到灾难的事实上,——这样的诗歌具有的独特力量。猫在树上,一个从未听闻的网络诗人,用他的四首诗,把我强烈催动。读罢,我想说:“伙计,活干得不错!”  (阅读全文)

李大苗:偷书

    我坦白,我偷过书,我现在还能记得哪本书是从哪里偷来的,可见偷来的书并不多。偷书的理由只有一个,就是没钱。没钱还好书,好那些令自己口水不禁的书,其实也就是那些贵重的书,尤其是那些当时估计是绝版或孤版的书。明明知道不对的事情,还要办,可见捉襟见肘之极;明明知道被逮着很丢脸的事,还要偷,又可见心中铤而走险之迫。反正偷了也就偷了,不偷白不偷,偷了也白偷。最后一次偷书是在自己拿到第一个月工资前,有了工资之后就不敢再偷了,正中了身份这个古道。
    第一次偷书是在武汉,在武汉新华书店内部书店。一本是管理学,台湾出的繁体字,想不出来是影印本还是正版销售的书。这本书使我入门管理学,大学的日子里,我至少看了不下四五遍。管理学的很多词汇,我第一次就是从那本书中看到的,很惊讶也很兴奋。将管理当作一个工程来看,这是我从这本书得到的知识,行为科学也是我从这本书知道的。包括质量管理、零库存、柔性生产系统等等,至今还很熟稔。  (阅读全文)

顾则徐:“猫”也是敏感词

    “难道‘毛’也是敏感词?”前些天在国内“猫眼看人”网坛看到这么一个提问,不禁想笑。从前后文字的语气看,提问的网友大概是个青年,还缺乏阅历,不知道“毛”就是个敏感词的故事。
    在中国,虽然“毛”这个字是曾经要天天挂在嘴上的,但也最敏感,用起来要绝对谨慎、颤颤兢兢,是件很可以掉脑袋的事情。“文革”时有个邻居,是从部队复员的驾驶员,越南人跟美国人打仗时,他随部队去越南搞运输。那时,他悄悄说了个事情:他们休息时睡行军床,蚊帐里一定要吊个毛主席像,他一个战友一天躺到床上,把腿一翘,不当心“踢”到了像,像就在蚊帐里晃悠起来,那战友马上坐起来,扶住像不让它晃悠,惊恐地四处观察是否有人看见,结果还是被人看见了,还报告给了指导员,这就不得了了哇,——踢毛主席像,发泄参加越南战争的不满,枪毙!那邻居在说这事情时,依然后怕、恐惧,虽然只有三、两个熟人,却还是四顾张望着,生怕被别的什么人听见,绝不说出“毛”这个字,几个人一时听不明白,反复问他“踢”晃悠了的是什么东西,他只是说“那个老鬼山(鬼,沪语JU,读若居;老鬼山,相当于东西),就是那个老鬼山”,直到他用嘴唇向墙上的毛主席像嚅了一下,大家才知道是什么“老鬼山”。大家唏嘘不已,彼此心会,只是没有人敢说出“毛”这个字。  (阅读全文)

杨支柱:阿芳举报不再,招生腐败依旧——性交换考题评论之一

    北京交通大学进修研究生班一位女学员阿芳(化名)向《新京报》反映并向海淀区检察院举报:在2005年硕士生入学考试前,她和命题教授欧阳林发生性关系,因此得到两套专业课试题和答案,两门专业课考出高分,但因为外语成绩过低最终落榜。自6月9日《新京报》报道这一丑闻以来,社会风气败坏和招生腐败问题又一次成为舆论关注的热点,阿芳和欧阳林只差没有被民众的唾沫淹死。一些评论家不以道德谴责为满足,进而在诸如考试方法、保密制度等问题上大做文章;但似乎没有人真正意识到阿芳的险恶处境和中国大陆研究生招生腐败的严重性。
    作为言论自由的信奉者,我一向认为可怕的不是丑闻本身,而是丑闻被掩盖。但是见过太多揭露、批判、讽刺变成传经送宝的事例(例如“厚黑学”、“潜规则”)之后,我对于曝光丑闻的利弊得失发生了深深的怀疑。而对于“阿芳事件”的负面效果,我的怀疑变成了确信。  (阅读全文)

王一苇:我的网友记忆:古清生 

    ……不久,古清生的美食系列书要由兄弟文化出版,他陆续把文章贴在笔会:《扁豆》、《粥》、《宁武大烩菜》、《魏氏熏鸡》、《阳谷炊饼》、《黄河的烧烤路线》等,全是农家菜,既不讲究加工,也不考虑用餐环境和餐具。我嘲笑他是最不挑食的美食家。
    为了保证书出版后的质量,古清生在论坛悬赏捉他文章的错。真有网友认真地挑出错后,他脆弱的心灵受不了打击,悲愤交加之际在论坛发帖要自杀。他首选跳楼,被天高地厚笑作“古轻生”还冷言冷语说“在老古楼下放下三米高的软垫虽然地球人都知道老古住二楼……”。他表示早就想出家,转念想出家对品尝美食不利,为了工作决定不出家。他说要自我放逐到码头扛大包,因为空气好,风景也好,渔帆、江鸥、汽笛,休息时可以垂钓。实在不行他就包荒山养鸡,散养的鸡味道好!他的一腔痛苦在网友们幸灾乐祸的嘻笑中消失无踪。  (阅读全文)

瑞安:城里的乡下人

    农村出来的我,带着两脚泥巴,经过摸爬滚打,苦心经营,竟也在城里站住了脚。在城里我有了自己的房子、车子、妻子和儿子,又用钱买到了名正言顺的城市户口本子。自此,我从容出入于高级宾馆、酒店,经常于大庭广众之下手持大哥大作驴叫状。我用本来该去掏粪挖坑的双手挣来了大把大把的票子,人模狗样地在小城的林荫道上踱起了八字步。自从成了城里人后,我努力改掉了从乡下带来的许多“恶习”,比如说话时不带粗俗的口语,走路时不再理会那又脏又老的过街盲人。渐渐地,我开始鄙视乡下人,和纯种的城里人一样说:乡下的小伙没风度,乡下的姑娘没气质,乡下的孩子没教养,乡下的老人太难缠。至于他们的纯朴和善良,那只不过是愚昧和无知罢了,我当初不也因此吃过不少亏,受过不少嘲弄吗?
    一日回乡下家中,突然发现那条当初被我当宝贝抱回家的小花狗已老得不成样子,一身杂毛又脏又乱,两只昏花的狗眼里布满了又黄又粘的眼屎。见我回来,它竟像当初一样扑上来和我嬉戏以示亲近,一点也不注意我身份和地位的变化,真是狗眼不识泰山。当它在我崭新的西裤上印了几个不堪入目的狗爪子印时,我顿时怒从心头起,恶向胆边生,抬起我高贵的人脚,猛地向那狗东西踢去,(阅读全文)

 

文 化 艺 术

陈静:岩画,大麦地的精灵

    大麦地,很美的名字,是宁夏回族自治区卫宁北山深处的一片荒漠,了无人烟,稀稀落落生长着酸枣、骆驼蓬等一些植物。但是荒芜的大麦地却灵动不凡,因为岩画——那些在一道道山梁上热闹了几千年的神秘图形。
    在大麦地约15平方公里的区域里,已经发现了岩石上密集刻画的3000多组、8000多幅岩画,平均每平方公里达到200多组,超出世界公认的岩画“主要分布区”密度标准的20倍,数量多,规模大,内容丰富,在中国乃至世界都属罕见。
  寻找大麦地岩画
  很少有人进入这片荒漠,也很少有人能够领略这些岩画。
  大麦地所处的卫宁北山,大致形成于3亿年前,西临腾格里沙漠,向东流淌的黄河在山南转向北流。传统上认为,卫宁北山是贺兰山南端余脉,所以大麦地岩画常常被说成是贺兰山岩画的一部分。不过大麦地岩画研究者提出,卫宁北山与贺兰山形成时代不一,山体结构不一。贺兰山形成于约17亿年前,是拉张型地垒式断块山地,卫宁北山是一种晚古生代碎屑岩褶皱构造,形成于3亿年前,所以卫宁北山是独立的山体。他们认为大麦地岩画是和贺兰山岩画既有联系又自成体系的独立岩画群。   (阅读全文)

易中天:上海人:在传统与现代之间

    其实,“城市部落人”的尴尬不仅仅在于“来路不明”,更在于他们被夹在传统与现代之间,里外不是人。因为他们身上的现代性很难为传统社会中人所理解,而传统社会赋予他们的劣根性又不可能完全被铲除。结果,不管在谁眼里,上海人都很“坏”。上海人坏吗?不坏。即便某些人有点坏,也多半坏得有分寸,正如他们虽然精,却多半精在明处一样。精在明处,正是上海式精明的特点,也可以看作是对“精明”二字的又一种解读。既然是精在明处,就不能说“很坏”了。至于上海人看不起外地人,也不能算作是“上海人坏”的依据。上海人是看不起外地人,可外地人也看不惯上海人。上海人只不过是在上海“欺负”外地人,外地人可是在全国各地“诽谤”上海人,谁更“坏”来着? 
    外地人与上海人的矛盾,说到底,其实就是传统与现代的冲突。外地人看不起或看不惯上海人之处,归结起来,主要无非三条:小气、精明、自私。上海人有这些毛病吗?有的。一般地说,上海人都比较“抠门”,不大方。要他们牺牲自己的利益帮助别人,有时比登天还难。比方说,在旧上海,吸烟的人向人借火,不能说“借”,得说“讨”。如果说“借”,得到的回答便很可能是:“借火!几时还?”(徐国桢《上海生活》)这就让人觉得小气。即便现在,上海人也不“爽”。不少上海小市民,还是抠抠搜搜的,斤斤计较,什么账都算得很精。谁要想占上海人的便宜,也不比登天容易多少。杨东平讲过一个在北京流传甚广的“经典笑话”:一个上海儿童花1分钱买了1根针,而针的价格是2分钱3根,因此这个儿童拿了针以后还不肯走,对售货员说:“你还得找我两张草纸。”这个笑话的真实性当然无从考究,但谁听了都觉得“像”。   (阅读全文)

刘树勇:中国摄影界的四种病 

  看一看中国的摄影界,有那么多的好相机和摸相机的人,可真正清楚为什么拍照片的人有多少,实在令人生疑。相机不断地更新换代,用的材料也越来越高级,摄影者的表情和架式也越来越像个艺术家,可照片十几年了没见有多大长进。翻一翻那些花里胡哨的登满了婚纱摄影图片和风景照片的所谓的权威摄影杂志,看一看在堂煌的美术馆中展出的那些制作和装潢都十分精美的摄影作品,再翻一翻几张摄影报纸,认真地读一读那些摄影界的理论“大腕儿”们写的那些不着边际的文章,便觉得摄影界就像感冒发烧一样,有那么几种不大不小的流行病。 
  第一种毛病是在摄影界有一帮貌似高雅的伪贵族以摄影界的权力拥有者为身份,构成了中国摄影发展的最大障碍。在摄影界一些有些名气的人物中,这种人不少。他们往往谈吐不凡,出行讲究。他们往往是独霸一张报纸的摄影部门,相互间你抬我举,互相吹捧。他们自以为是摄影界的权威和最高水平的代表性人物,架式不小,口气挺大,其实不过是一些靠一点儿小才气加年资、加那些年海内没人,再加惯会见风使舵混了个一官半职的小小的既得利益者。因为这个缘故,他们还经常成为国内国外一些摄影展览或者是什么摄影比赛(鬼才知道为什么中国摄影界会有那么多的破比赛!)的评委。他们总觉得自己出道早别人不少年,相机摆弄过好几茬儿,见多识广,手里掌握着摄影的真理。无论是发稿还是评奖,他们掌握着别人的生杀大权。在中国的摄影界他们颐指气使,生杀予夺;他们手里掌握着传播媒体,撰写为中国摄影界定调子的文章,大有君临摄影界的姿态,霸气汹汹,十足的一副行会把头的嘴脸。   (阅读全文)

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杜飞绘画

杜飞(Raoul Dufy 1877~1953年)生于法国北部港都勒阿弗尔。 他作画先从印象派入手,后来又尝试立体派的绘画,最后加入野兽派青年画家行列,擅长风景画和静物画,留下许多杰出代表作。 这里选编的是一组他后期的水彩画,色彩和画面充满童真趣味。   (阅读全文)

丰子恺漫画 2

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休闲天地

真名版主上岗培训课程:做一个好斑竹必须的人生态度

    5. 列宁说:不会休息的人就不会工作

    6. 善于沟通


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工作五年之后的十三种痛!

    1、很快你就会发现几千元的工资不算什么。
    2、很快你就会发现金钱的获得是以时间和个人生活的牺牲为代价的。
    3、很快你就会发现自己有点小钱但不幸福。
    4、很快你就会讨厌自己,讨厌自己的复杂和世故。
    5、很快你就会发现你身边的很多人怎么素质这么低,这么俗,而你也快成为这样的了。
    6、很快你就会讨厌冬天的,太冷了,太冷清和寂寞了。
    7、你会不断地觉醒,不断地继续奋斗,然后你老想着辞职休息,或者再读书,或者不再创业。  (阅读全文)

视觉的挑战

    从微观到宏观,从宏观到微观,你会发现人眼所能看到的是多么有限(拍摄距离在图片右上角已标明) 。
    让我们开始这段奇妙之旅吧 。 
    建议把这些图片按顺序存入ACDSee中连续浏览,效果更好。  (阅读全文)

全套Photoshop经典视频教程(从入门到提高)

    Photoshop视频多媒体教程(01)--photoshop概述 
    http://www.pconline.com.cn/pcedu/sj/pm/photoshop/0312/flash/031225fifps10.swf 

    Photoshop视频多媒体教程(02)--基本界面 
    http://www.pconline.com.cn/pcedu/sj/pm/photoshop/0312/flash/031225fifps12.swf 

    Photoshop视频多媒体教程(03)--移动和选区 
    http://www.pconline.com.cn/pcedu/sj/pm/photoshop/0312/flash/031230fifps211.swf   (阅读全文)

你好黏哦!

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十七世纪古老茶叶占卜

    茶叶占卜法源自西方十七世纪,当时欧洲人流行在喝完茶之后,利用杯中的茶叶来预测运程,大家不妨在酒楼餐厅喝茶之余,顺便替自己占卜一下近期的运气,娱乐友朋。
  除茶叶之外,大家也可以用咖啡代替,方法一样,以咖啡渣来判断占卜结果。
  占卜工具:
  1、茶叶数片(请勿用茶包代替)
  2、茶杯颜色最好是净白色,要有柄,杯口及底要阔,两边要斜。
  步骤:
  1、如果是占卜自己的运程,你必须亲口把茶喝下,但要喝剩约半茶匙的份量,就可用来占卜了。
  2、用左手拿起杯子,心中一边默想着要问的问题,一边从左到右摇动杯子三次。
  3、将杯子反转放在杯碟上,在心中默默数着你的年龄数字,再把杯子反正过来,看看究竟杯中的茶叶呈现什么形状?
  注意:请你以打开茶杯第一个直觉印象为主。如果茶叶组成几堆,各构成不同的形状,必须综合各形状的不同意思来推算问题的结果。最后以茶叶呈现的水果、植物、动物、人物等类似形状来判断运程。不过,提醒大家,无论哪个占卜每天都不能超过1次的过多占卜,否则就不灵验了。  (阅读全文)

 

 

 

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