学 术 论 坛

Shrek:阅读关于自由的文本

    罗列任何在近期出版的以自由为主题的“伟大书籍”都必须是个人性质的。自由主义是第一个并且是最重要的以维护个人自由、私人产权,不受压制的资本主义(此语应该是相对于施行计划经济、社会生活层面处处受到国家影响的社会主义而言)、自由贸易之信念体系。如此这般,它从来没有在任何一部书或是论文中被完全地表达。作为信念体系,它的理论分布在难以计数的书籍与文章中,作为一种观点,它也有着各种不同变异。想要把这些书和文章罗列成任何书单都注定是不完整的,但那并不意味着我们应该避开这类尝试。这里是我自己列出的关于(以自由为主题的)“伟大书籍”的推荐书单,是从我超过二十年的阅读经历中甄选出来的。
    我总是以Henry Hazlitt⑵所著《Economics in One Lesson》⑶作为开头。这是最棒的书:一部充满才智介绍经济学的书、一部教导你怎样联系政治和经济的最重要原则来思考问题的作品,并且是对于自由市场经济持有迷思之徒的一种反驳,都包含在这部作品之中。Hazlitt给出了一个又一个的例子。你想要“医治失业症”,Hazlitt说,或者在于他国竞争时保护美国的各种工作岗位,你钟意某些看上去不错的政府项目,但问题是,你仅仅观察到了那些项目所带来的一些比较容易察觉到的结果,你并没有注意到那些项目所会造成的一些并非原本打算中结果。为了看到完整的图象,在二十六章内容中,Hazlitt将会带你通过一个又一个关于此基本要点的论证,并且展示给你看那些惹人喜爱的政府项目是怎样变得弊大于利的。这是一部心智完全开放的书。任何年份都有成千上万的新读者从中发现到他们的喜悦。 (阅读全文)

魏德东:论佛教唯识宗的对象理论

    唯识学是大乘佛教的两大组成部分之一,也是整个佛教体系中最具哲学性的学派。唯识思想的独特之处,就是它的对象理论。唯识家从自我意识出发,含摄整个世界于意识中,认为一切对象都是识的变现,建构万法唯识、唯识无境等理论,在人类认识史上占有重要地位。本文通过对唯识所变、相分、所缘缘、三类境等命题的分析,集中阐述唯识学的对象学说,并在现代哲学的视野下,彰显其理论价值。
认识对象唯识所变
    唯识学的对象理论与人们的日常经验有显著的不同。在日常感觉中,认识对象是独立于认识主体之外的存在,具有客观实在性。然而,在唯识家看来,认识对象不是客观的存在,而只是识的变现,没有独立性和实在性。《唯识三十颂》说:“由假说我、法,有种种相转,彼依识所变。”作为认识对象,主观的“我”和客观的“法”,都不过是名言假说,都是识的变现。“识”何以能变现出认识的对象,其根据何在?唯识家为此创立了阿赖耶识变现说。所谓阿赖耶识,又叫种子识、藏识。它如同植物的种子,蕴含着整个世界的基因。当人的显在意识生起时,它提供关于万法的知识;人的一切活动,又都积淀在阿赖耶识中,丰富着它的内容。通俗地说,阿赖耶识类似于人的经验。一方面,经验凝聚着一切记忆,能指导人的活动;另一方面,活动又影响着经验。  (阅读全文)

黄玉顺:中西之间:轴心时代文化转型的比较

    我们今天研究《周易》,决不是为了发思古之幽情。在当今时势下,有两个问题是我们无法回避的:
    《周易》对于我们应对西方文化的逼迫有什么意义?
    《周易》对于我们解决中国当下的问题有什么意义?
    因此,我们势必或有意或无意地站在今天的立场上来打量传统;我们今日关于历史的倾向性观念,必将成为我们研究传统的方法论前提。
    1.轴心期与现代性
    当西方后现代思潮已经对“现代性”观念进行深刻反思的时候,我们中国人还未能实现现代化;在这个意义上,我们还不完全属于“现代人”。我们在太多地失去了自家文化传统中的可以适应于现代性的“慧根”的同时,也太多地因袭了自家传统中的悖逆于现代性的“劣根”。怎么办?彻底抛弃传统、全盘西化?这显然是不行的,我曾专门著文对此加以讨论,指出中国现代自由主义之所以屡屡失败,一个重要原因是他们脱离传统。[3] 那么,如我们所注意到的人们所提出的主张“重建传统”?然而这里问题在于,传统不是一成不变的,我们究竟是要重建“后轴心期”的传统,还是轴心期的传统、乃至于“前轴心期”的传统?这就涉及对“轴心期”观念的评价了。 (阅读全文)

大学生宿舍分配不是小事

    大学提供宿舍给学生。这些宿舍是以怎样的方式到达学生手里的,似乎是极其细小的事情。但是这里面却涉及到人尊严以及自由民主问题。
    中国的习惯做法是由后勤部门按照系来分配。分配你到哪你就住哪。香港的办法是新生先住在临时宿舍,等一个星期左右的迎新活动结束后,互相有了初步的熟悉后,由学生自己挑选、组合室友。并且每年重新挑选组合一次。
    由学校分配好,还是学生自己组合好,是一目了然的、不用讨论的。
    由学校分配强行组合在一间宿舍里,遇到合不来的,四年大学的宿舍生活就很痛苦了。不知道有多少青年学子,因为痛苦的宿舍生活扭曲了心理和个性。
    为什么对学生有利的住宿形式不被采用,偏偏要实行自找麻烦,对谁都没好处的强行分配模式呢?  (阅读全文)

何怀宏:平等与现代性

   1995年7月,金耀基为《中国文化》杂志写了一段“学人寄语”,以下一些话看来反映了目前萦绕在这位研究中国现代化问题有年的学者心中的重要问题∶
  “在跨世纪之前夕,中国人最应深省的是中国文化与‘现代性’课题∶在中国现代化进程中,中国文化是一被变项,也是一自变项,现代化之路是多元的,‘现代性’也可以是多元的。但有没有可能出现‘中国’的现代性?主要视乎中国文化能不能及如何回应现代的普遍性问题。”1
  这里指出了“现代”或“现代化”、“现代性”有它的普遍性,2 或毋宁说,当谈到“中国的现代化”或“现代性”时,“现代”一类概念本身就是在指示一种普遍性、指示一种近数百年、尤其二十世纪以来,各个国家、各个民族先后不同程度地、不管愿意或抗拒与否都被卷入的一个世界性历史进程,并且,这一过程首先是在西方世界发生的,并首先在那里得到仔细的阐述、分析、反省和批评。我想,任何一种对“现代”的研究,任何一种对各民族“现代化”道路或“现代性”之独特性的强调,都不宜否认或脱离这一基本事实。因而,在分析“现代”时,不宜如弃敝屣似地匆忙摈弃西方的一些分析范畴。(阅读全文)

 

读 书 心 得

杜雅萍:菜鸟逛书会——天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往

    九月十二、十三、十四号在北京京丰宾馆举行全国秋季出版物订货会,我这个书业菜鸟第一次参加大型书会。据很多老鸟说今年书会人不是很多,第一天还算热闹,第二天下午,一些参展商甚至聚众斗地主,全没有想象中人山人海的壮观场面。这次参展的单位主要以二渠道(主渠道指出版社)书商为主,出版物以所谓畅销书和大众读物为主。经过两天观察,菜鸟最大的体会是书业都在“傍大款”。主要表现在:
    (一)经典图书没创意却有利润。小说类读物中大部分是所谓中外名著一版再版,其中一些“名著”(比如《钢铁是怎样炼成的》,我大学同寝从本科读到研究生也没读完,她《周易》倒是读了好几遍。)本菜鸟一点也不喜欢,不过此书荣列教育部中小学课外推荐读本,至少不会赔本。国学系列丛书也有n多版本,质量良莠不齐,其中一家《呻吟语》从头到尾没看到吕坤二字。翻开幼学书,才知道自己传统文化的基础又多差劲!那本《声律蒙学》我都没看过,现在对古诗词的格律别说平仄,连押韵具体名称也叫不上来。惭愧之余,暗下决心,要和小朋友们一起学习,希望不会太晚。   (阅读全文)

羽戈:公民格拉斯,或文学与政治

    我一直把《铁皮鼓》当成童话来读,也一再宣称,是它的作者,君特·格拉斯,还有金庸——这位叙事大师总让我想起一个美妙的说法,武侠是成人的童话——他们是另一个安徒生,他们打造着一个虚幻的世界,用美感与恍惚的正义消解着现实的残酷,他们延缓了我的成年。但泽地区潮湿的童话,还有那个只愿意长到三岁的小矮人奥斯卡,笼罩着格拉斯冷峻的面孔。我拥有着与格拉斯的小儿子布鲁诺一样的记忆:“爸爸是一个作家,爸爸要么在写童话,要么在童话中冒险,爸爸本来是个小矮人,后来长高了,爸爸曾经和自己一样矮,他挎着玩具铁皮鼓,不停地敲打,有时候大喊大叫……但后来爸爸开始让自己不停地长,那段时间他发起了高烧,医生每天都来,除了给他注射消炎药,还要给他量身高,因为他每天都在长。”
  所以,在这种感受的基础之上,要将格拉斯与一个四处发表政治演说、为德国社会民主党摇旗呐喊的政治人牵系起来,总显得有些艰难。作家,还是政治家?格拉斯可能会厌恶后一个称呼,政治毕竟不是他的志业,他乐意承认自己是一个普通的公民。“作为公民的作家”,1973年的维也纳演讲中,他的两种身份得以一统。面对台下的奥地利社会主义党的信徒,格拉斯说:“在你们面前,特别是在维也纳,代表作家们发言是毫无意义的,一个单独的作家还不如作为公民发言,其以部分知识分子属性与其说是在文学领域中,不如说在与政治状况打交道中得到了促进……只有当作家把自己看作是公民的时候,公民们才开始把他看作作家。“——这个谈政治的格拉斯却不令我感觉陌生,依然是真挚而清冽的灵魂。  (阅读全文)

朱尚同:从梁启超《思想解放》一文说起

    去年从《艰难的日出——中国现代教育的20世纪》一书的引言中,见到一段话:“我们今天的所作所为,大多是前辈曾经作过的;我们今天的所思所想,也大多为前人所思想——而且我们的思想和作为未必比前人更好。”
    的确如此。某些今人为之痛心疾首、说也说不清的时弊,“戊戌”一辈、“五四”一辈,乃至更早如郭嵩焘,严复等不同政治立场和学术观点的先哲们,早已一针见血指明过,而且比今人讲得更加清楚、明白。时间早已过了近百年,前人看到了,也办到了;或者希望后人能办得更好的事,我们却还在争论,有的甚而成了禁区。
    前些日子,为了教小外孙读一点科学、民主与宪政的好文章,买来了经济日报出版社重印的、1934年夏丏尊等编的《开明国文讲义》和1946年叶圣陶等编的《开明新编国文读本》。(插说一句:恕我以古非今,也恕我三十来年任教师和教育行政工作干部的无知,因为我一读才发现,自1950年以来,中学语文教材的水准还没有赶得上这两套读本的)。
    读本中有一篇摘自1919年梁启超《欧游心影录》的文章,题为《思想解放》。这篇文章也证明,我们今日的思想和作为,不仅未必都比前人更好,而且有的还在变本加厉地重复前人早已指明的错误。全文不长,照抄于下:  (阅读全文)

《斯大林晚年离奇事件》简介与摘录

  1953年1月13日,一个震惊世界的消息传来--前苏联领导人日丹诺夫被在克里姆林宫医院工作的犹太医生谋杀了!这个被称为“医生阴谋”的案件,牵连了苏联当时许多著名的医生。并且有好几个医生承认参与了这场可怕的阴谋。很快,大规模的逮捕席卷而来……
  是斯大林自己设计了这个反对犹太医生的阴谋?还是那些希望消灭克里姆林宫对头的下属们策划的诡计?斯大林这么干是仅仅是出于妄想症,还是出于内心深处那种反犹太的情结呢?这个阴谋同当时欧洲的“冷战”和朝鲜的“热战”有什么关系呢?最后,所谓“医生阴谋”同斯大林的死有联系吗?
  为了破解斯大林晚年最后的不解之谜,将历史真相可信地、完整地向读者揭示,两位作者从克格勃和总统府档案中查阅了大量鲜为人知的、令人震惊的绝密文件。随着“医生阴谋”的水落石出,作者还得出一个惊人的观点。1953年3月5日斯大林并非死于官方所称的脑溢血,他可能是被 “华法令”鼠药毒死的!作者也提出了另一种可能,那就是当时美国为了阻止斯大林发动第三次世界大战,最有效的手段莫过于对他实施暗杀了。     (阅读全文)

生活在低处 灵魂在高处——读新版《梵高传》

    有没有一部传记,震撼了一代又一代人,成为不同年龄层读者的共同喜爱?有的,这就是欧文·斯通的《梵高传》。今年8月,北京十月文艺出版社再版推出了这本书。
    梵高的一生同他的每一幅作品一样充满了亢奋而绝望的艺术激情。金色的向日葵、燃烧般的丝柏、风吹过的麦田、夜幕中的咖啡厅,灿烂迷人的星光……每一个细节都散发出温暖和动荡的激情,一幅幅狂嚣般的画面,都是梵高孤独内心底层最深的呐喊。他狂放的笔触、流动的色彩和喷薄而出的热情,在凝神的一瞬就将人们的灵魂裹挟而去。正如他所说:“生活对我来说就是一次艰难的航行,但是我又怎么会知道潮水会不会上涨,及至淹没嘴唇,甚至会涨得更高呢?但我将奋斗,我将生活得有价值,我将努力战胜,并赢得生活。”他悲剧性地献身于艺术的一生,本身就是一件无上的艺术杰作。   (阅读全文)

孙武:西北往事

     七十年前的西北开发
    1932年1月,日军在上海燃起战火,南京受到了震动。国民政府和国民党中央党部一度迁到洛阳办公。当时国民党中央曾决议以长安为陪都,定名西京,并以洛阳为行都。同时成立西京筹备委员会,以期引起国人对西北建设的关注。
    1932年12月,国民党四届三中全会通过了《边疆建设决议案》,决定设立西北拓植委员会,西北诸雄如杨虎城、傅作义、马麟、马鸿逵等人忝列委员。1934年6月,全国经济委员会也通过了《西北建设实施计划及进行程序》,内容洋洋洒洒,对西北的水利、公路、畜牧、农村建设等各个方面都作了一番筹划。
    当时,社会上谈论西北问题盛极一时,不少人认为,西北是中国未来生命之所系,纷纷呼吁开发边疆,用西北作长期抵抗的根据地。关注西北的社会人士纷纷成立团体,全国有37家之多,如开发西北协会、中国边疆协会、中国边疆建设协进会、西北问题研究会、新西北社等等。一批关注西北的刊物,如《开发西北》、《西北研究》、《新西北》、《西北问题》等相继创刊出版。各种资源、实业、水利、交通、教育考察团纷纷到西北去考察。
    1934年4月,蒋介石先派考试院院长戴季陶到西北,名义上是视察交通、水利、农业和教育,为开发、建设西北作准备,而实际上是为了安慰和笼络西北诸马。戴季陶在西宁各界数万人的欢迎大会上发表讲话:“到了西北,认得是我们的老房兄弟,老房的亲戚,要知道应该帮助老家,发展家务。”  (阅读全文)

 

经 济 观 察

刘秀浩:海外基金投资中国地产获暴利 最高年收益达69%

  海外基金大肆进入中国已是不争的事实,高额回报是其青睐中国市场的最好理由。但是,目前为止少有人能确切了解其回报率到底有多高,20%左右是大家通常见到的数字。而事实上,真实的数字远远高出人们的想象。
  国际著名地产基金管理机构盛阳地产基金最新推出的几个基金产品中,年收益基本都在50%以上,而最高年收益居然高达69%。
  盛阳地产基金最新推出的三个基金项目分别为SUN300受托地产基金、SUN100合伙地产基金和U-REF联合地产基金。三个基金投资方向全部为房地产投资。其中SUN300受托地产基金规模为1.5亿美元,招募对象为海外投资者,预计年均收益50%,U-REF联合地产基金规模人民币3亿元、招募对象为机构投资者和战略伙伴,预计年均收益50%,而投资期限长达6年的封闭式地产基金SUN100合伙地产基金融资规模虽然只有2亿元,但其预计6年总收益率达到550%、年均收益居然达到令人吃惊的69%。
  如此高额的回报让国内地产业内人士相当吃惊,基强联行董事副总经理陈咏东表示,由于投资基金基本都是“风险基金”如此高的投资回报很难保证。有业内人士分析,如此高额回报相信可能是不断短期滚动投资的结果。  (阅读全文)

张维迎:改革需要新的思想解放运动

    上个世纪80年代,中国改革之所以能够迅速推动,很重要的原因是有一个关于真理标准的讨论。这个讨论让中国社会产生了一些共同的观念,知道什么是对的、什么是不对的,什么该做、什么不该做,由此形成了推动改革的合力。
    中国改革走到今天,面临瓶颈。为了突破瓶颈,我认为需要有新的思想解放运动。新的思想解放的关键是,我们要搞清楚:国家存在的目的是什么?政府运转的目的是什么?
    一段时间以来,某些政府部门打着保护国有资产或者让国有资产保值增值的旗号,做什么事都名正言顺,普通民众也觉得理所当然,这是很荒唐的事。实际上,无论从经济学或者是政治学上,没有任何一种理论对这种观念提供支持。
    我们要政府干什么?正常状态下,政府的目标应该是最大化全民的福利,而不是最大化政府控制的资产。孟子讲“民为贵,社稷次之,君为轻”,现在好多人把这个观念倒过来了。他们没有把全体民众的利益放在第一位,而是把国家调控资源和增加税收的能力放在第一位。这种观念如果不能在政府和社会大众中澄清的话,好多改革都难以进行。  (阅读全文)

魏城:内需短缺与中国贫富差距

    “减贫步伐放缓,贵州刚超过纳米比亚”;
    “亚洲仍有六亿多赤贫人口,中国占1.73亿”;
    “272万贫困人口环绕京津” ……

    不要以为以上都是海外传媒刊登的对中国“吹毛求疵”的报道,其实,这都是最近中国官方网站在显著位置发表的新闻:第一条刊登在9月9日的“中国经济网 ”上,第二条在9 月8日的“新华网”上,第三条在8月18日的 “人民网”上。新闻中的结论和数据则来自联合国开发计划署的《2005年人类发展报告》和亚洲开发银行的两份报告:《亚行2005年关键指标》与《河北省经济发展战略研究》。
    公平地说,联合国开发计划署和亚洲开发银行的有关报告并没有抹杀中国在减贫方面取得的巨大成绩,例如,《亚行2005年关键指标》指出,中国2003年赤贫人口数量比1990年减少了2.04亿人;又如,联合国的《2005年人类发展报告》的原话是: “如果贵州是一个国家,那么它的人类发展指数仅刚超过纳米比亚,但是如果把上海比作一个国家,其人类发展指数则与葡萄牙相当。”
    中国官方媒体能及时地报道这些报告,并且在做标题时专门强调中国的不足之处,一方面反映了它们已意识到中国的减贫还有很长的路要走,另一方面也反映了它们开始能够客观、理性地正视中国的贫富悬殊和地区差距。   (阅读全文)

钱进:从韩国劳工工资变化看中国的劳动力价格

  而自从1988年韩国政治民主化以来,韩国劳工不再是沉默的羔羊,工会势力渐趋强大,韩国工会目前已成为世界上力量最为强大的工会之一。工会作为劳工的代表,为维护劳工利益而努力,如果雇主无视工会的建议和劝告,就会采取罢工行动。韩国工会组织的罢工有其季节性,一般是春、秋两季的“春斗、秋斗行动”,提出增加工资、改善待遇等要求。
  强大的工会势力、一连串的罢工确实给劳工阶层带来了看得见的经济利益,韩国工人尤其是制造业工人的工资直线上升。2002年韩国人均GDP刚过1万美元,不及香港、新加坡人均GDP的一半,也比台湾低得多。然而,韩国制造业工人月平均工资为1524美元,高于香港、新加坡,比台湾高出400美元。
  但是,韩国工人在工会、企业与政府三方博奕中待遇不断提高的同时,对经济产生较大的负面影响。如劳动力成本大大提高,已经成为韩国产品竞争力减弱,制约经济发展的重要因素;罢工造成巨大损失,仅2003 年上半年韩国最大汽车企业现代汽车公司罢工,造成的损失就达1.5万亿韩元,约合13亿美元;引起不可估量的无形和间接损失,如韩国国家信用度下降,难以吸引外资,本国企业纷纷迁往中国,资本外流导致了韩国产业的空洞化,失业日趋严重等等。
  从韩国经济的发展奇迹、劳工工资的提高直至经济发展的趋缓,我们可以看到,一个国家在经济发展的初期,相对低廉的劳动力成本确实可以造就具大的原始积累,推动经济的快速发展。但是,随着经济的发展,劳动力成本的提升是必然的,而且围绕各自利益而产生的多方博奕还将使社会和企业付出额外的代价。  (阅读全文)

程东升:中国需要商业思想家

    早在1998年,华为总裁任正非先生就指出,中国五千来就没有产生过像美国IBM、朗讯、惠普、微软等这样的大企业,因此,中国的管理体系和管理规则及适应这种管理的人才的心理素质和技术素质,都不足以支撑中国产生一个大产业。我们只有靠自己进步,否则一点希望都没有了,这种摸石头过河的方法的艰难与痛苦可想而知。
    我们欣喜地看到,在这样的背景下,华为等一批本土企业取得了巨大成功。这不能不说是中国企业管理实践与理论的巨大成就,是中国企业界的一大幸事。更值得注意的是,华为的成功是有规律可循的,是有理论指导的,那就是任正非关于企业经营、管理的精辟理论,那些已经被实践反复检验、证明过的企业经营、管理思想,是中国乃至世界企业界的宝贵财富。
    从这个意义上说,相比华为在物质上创造的巨大财富,华为关于企业经营、管理的经验,以及华为对中国本土企业的影响和启示更为珍贵、价值更大。后者是华为永恒的、真正的价值所在。  (阅读全文)

章星球:教育产业化与公立学校的“自家厨房”模式

    一些经济学家提出教育产业化的观点后,某些部门、地方政府、学校把教育列为新的经济增长点,引发了各种巧立名目的教育收费,使很多贫困家庭背上了沉重的包袱,也使一些成绩优秀的穷家子弟被学校拒之门外。不合理的教育产业化破坏了社会公正,导致民愤沸腾、政府形象受到损害。“教育产业化”备受各界诟责,甚至已成为政治不正确的代名词。
    个人以为,目前的教育弊端并不是“教育产业化”这一学术主张错了,而是因为在具体政策中只见买方竞争不见卖方竞争,两只轮子中的一只跑得太快,一只停滞不前所致。至于为什么我国的“教育产业化”会弄成坏的教育产业化?我曾写过一篇文章《不要道德的经济学等于骗术》,原因经济学只是一门科学,在不同人的运用下变成不同的东西,类如黄磷自燃、油比水轻本是科学知识,但到了魔术师手里是魔术、到了骗子手里就是骗术。“教育产业化”理论也一样,本是很科学的理论,在中国特殊的利益博弈环境下,就演化成了抢劫民财的骗术。但是我们不能因为被不要道德的“教育产业化”骗过,就把以提高服务效率为目的的“教育产业化”也一起打倒了。好比,骗子利用油比水轻的原理玩“特异功能”骗了你的钱,你不能怀疑油比水轻这一科学知识一样。  (阅读全文)

 

百 年 树 人

性格:孩子一生的“好命运”

    人的智能开发是否全面,是否科学,只决定智力的高低;而人的性格品质如何,则决定人的命运。优良的性格品质是人才成长最积极的因素,而不良的性格乃至恶习则是一种破坏性力量。性格品质决定人的命运,及早设计你孩子一生的“好命运”吧!
    多人以为孩子只要聪明就能成才,不!这是十分片面乃至错误的观点。
    20世纪初,美国心理学家特尔曼和他的助手们在25万儿童中选拔了1528名最聪明的孩子,测定他们的智商,调查他们的个性品质,一一记录在案,然后进行长期观察和跟踪研究,看看是不是聪明的孩子长大后都有成就。孩子们上完小学、中学,有的进入社会,有的上了大学,特尔曼和他的助手们仍在设法跟踪,记录他们的变化。从50年代公布的跟踪研究材料看,他们的成就大不一样。在这些跟踪对象中,多数人在事业上取得不同程度的成功,成为专家、教授、学者、企业家或有各种专长的人,但也有罪犯、流浪汉、穷困潦倒者。
    据分析,排除机遇等社会因素外,失败者几乎都存在着某些不良的性格品质,有的意志薄弱,有的骄傲自满,有的失去积极进取精神,有的孤僻而不善于处理人际关系。总之,这些失败者主要是因为非智力因素欠缺,所以他们落伍了,甚至走向成就的反面。 (阅读全文)

公众对当代大学生整体评价下降

   这项调查是由中青院青年发展研究院实施的。今年7月~8月间,该调查项目组在北京市部分城区的街道、机关、企事业单位面向服务业人员、企事业单位职工、行政部门管理人员、中学生、中学教师、离退休人员等社会群体发放了问卷。据悉,项目组此次公布调查结果是为了纪念中青院建校20周年。
  绝大多数调查对象认为大学生“精神萎靡不振”
 调查发现,社会公众对月消费在300元以下贫困层次的大学生,明显认知不足。也就是说,在北京,大学生群体在社会上展示的形象几乎没有贫困的迹象。相反,富足的适度消费(月消费500元~800元)与略显奢侈的高消费(月消费800元以上)成为社会公众认知的主流。
  绝大多数调查对象认为大学生目前的主要心理问题是“精神萎靡不振”。
   有10%左右的调查对象认为目前大学生存在“自杀倾向”。至于造成这类心理问题的原因,一半以上的调查对象将其归咎于“就业压力过大”。卢德平分析,随着大众教育时代的来临,大学生就业难的问题已经被社会各阶层广泛认知。这为发动社会力量解决大学生的就业难题提供了一定的社会舆论基础。但同时也应该看到,社会舆论的压力与大学生群体对优势就业岗位近乎急功近利的期待,也将在很大程度上决定高校办学的短期化、市场化,从而不同程度地淡化培养有长久发展潜力的优秀人才这一大学的传统功能。   (阅读全文)

罗伯特·马休斯:人群的管理学

    “人群聚集是危险的”,这一传统观念正受到挑战:计算机模拟、数学、社会心理学三门学科的综合对此给出了新的见解。这颠覆了以往对人类集群行为所普遍持有的观念,还有救人性命的潜在效果。
    一个多世纪以前,法国社会心理学家古斯塔夫•勒庞(Gustave Le Bon)宣称,人群好比有腿的精神病院,从那以后,这种观念在本质上毫无变化。
    一旦置身于人群,任何人都会失去理性、容易受到煽动,并“降到极低的文明程度”。 支持勒庞这一悲观论点的证据经常在新闻标题中出现,它们时常谈到大批人群挤入紧促的空间,从而爆发“群众性恐慌”、“惊慌溃逃”。
    如果说此类行为实际上很有理性,能够被防范,甚至可以预测,这种观念似乎很难被接受。不过,有专家坚称,这种理论是有效的,负责管理大规模人群的机构完全能够采取措施,保障人群安全。  (阅读全文)

日本大学生怎样看中国 两国学生间隔阂依然很大

  “我喜欢的中国电影是《变脸》,我喜欢朱旭先生在电影中的表演。”
  坐在面前的大洋平年轻帅气,装束新潮,当他说及朱旭先生是他喜欢的中国演员时,着实让《环球》杂志记者吃了一惊。
  《变脸》是吴天明1995年导演的电影作品,讲述的是一个江湖艺人跌宕的人生故事,在中国本土影响甚微;朱旭是人艺的老演员,演技精湛,最近在话剧《屠夫》中担纲重要角色,但似乎不为现在的年轻人所认识。为此,《环球》杂志记者特地询问了几个在校大学生,有一个女生直接地反问:“拜托,你说的是周迅吧?”
  大洋平是日本中央大学综合政策学部国际政策文化学科3年级学生,他的一个社会职务是中日学生会议实行委员会委员长。8月16日至8月24日,他率领22名会员在对外经济贸易大学同中方8所大学的21名学生就一些共同关心的话题展开了面对面的交流。就这次活动,《环球》杂志进行了独家的全程跟踪报道。  (阅读全文)

感受芬兰的义务教育 不让一个学生掉队

  芬兰实行12年义务教育,在义务教育阶段特别强调学生的整体水平。如果在一个班里,有学生在规定的时期内没有掌握该掌握的知识,那么全班的学习进度将停下来等他。
  我的大儿子在小学二年级时,班里来了一个来自拉脱维亚的小女孩,由于语言不通,她的学习进度非常慢,导致了全班的学习进度减慢。为此,老师召开家长会,坦陈困难,并表示很高兴接受这个挑战。家长们对这件事都表示理解。  (阅读全文)

被扭曲的舆论同情——王斌余真的没有主观恶性吗?

    王斌余案中有几个关键细节一直被多数媒体的报道有意无意地忽略着。
    其一,王斌余杀死的四人是一家四口,是和王斌余一样的农民工,其中一个是还是一个年轻的母亲,孩子刚满一岁。
    其二,王斌余捅倒了这四个人后,在追杀包工头未遂的情况下又再次返回现场,对已经重伤在地的四个人一个一个地补刀杀死。这是一个至关重要的情节,却很少被那些所谓的法学博士教授们论及。
    其三,被杀的四个人正好是住在包工头家旁边的邻居,也是和王斌余一样给这个包工头打工的。这是一群象王斌一样社会地位的人,同样的弱势农民工,但他们在被王斌余当作对立面杀害后,却仍逃脱不了被那些充满着“正义感”的人们鞭尸的命运。
    其四,王斌余到包工头家要债的时间是晚上十点四十分。这个时间对于任何一个从事重体力劳动的人来说都是该休息的时候了,即使那个被王杀死的民工受包工头之托,但同时他也是为他自己家人要休息这一基本利益来劝王斌余离去。试问如果我们作为一个同样的弱势民工,老板包工头让你替他干点什么事,你们敢不去吗???   (阅读全文)

 

历 史 科 学

李冬君:曾国藩与中国近代史(连载)

    1、 老头播下了神话的种子
    在一百多年前的大清国里,有一隅之地,名曰湖湘。
    它头枕洞庭湖,怀抱湘江,有一种忧愤的情绪,自古以来,便在这里激荡,然后不舍昼夜,流入长江。忧愤从屈原开始,一直流到王船山。
    沉郁至近代湘乡,到了嘉庆年间,一个天命之人,降临这方水土。
    他出生时,曾祖在堂,老人七十了,名曾竟希。这一夜,他梦见有巨蟒旋于空中,从天而降,绕宅而入,盘踞于室庭之内,良久方去。
    一惊而寤,就听到曾孙生了,大喜曰:“曾氏门闾,行将大矣。”
    就这样,他来到了人世,自他出生以后,祥瑞便接踵而至。
     据说,他家老屋子的后面,原有一棵古树,为藤所缠,行将槁矣,而藤却欣欣向荣,日益伸展,若巨蟒盘旋,枝繁叶茂,垂荫一亩,可谓天意?
    老人从心所欲,用一种神秘的话语,把神话带到家里。
    果然天赋异禀,曾国藩幼小时,便端重安详,有宰相貌。
     自初生至三岁,庭户内外,不闻啼泣声。母亲忙里忙外,他每日立于祖母身旁,纺车之侧,静静地,看花开,闻鸟语,注目流眄,若有所思。
    曾家世代务农,经过几代努力,终于得了一颗读书的种子。
    五岁时,受学于庭,牙牙学语,即学圣人言:人之初,性本善。
    老头天天讲故事,讲那些神秘兮兮的故事,讲到曾国藩六岁那年,他再也讲不动了,落花无言,一笑而逝,可曾家上上下下,难免要悲泣。  (阅读全文)

十年细事漫录之 一-批斗会

  这是历史上的“四大名镇”之一,它座落在广州到深圳的铁路的中点,向来是个大站。过往旅客,都喜欢在停靠的时候,到站台上买鸡腿吃。这里的鸡腿,可是驰名省港澳的。
  小镇里一个几十人的小工厂,这一天晚上七点,全体职工到礼堂集中,开“批判会”。
  因为女工偏多,带来的孩子嬉笑哭闹,全不管革命的严肃,会场嘈杂得很。这本是司空见惯,主持人老叶也不理会,看看时间差不多了,便迳自宣布开会:
  “各位职工,今晚我们开一个批判会。到底什么原因,我们厂里会有这样那样的那么多问题?我们要运用×××思想这个锐利武器,深挖狠抓。每一个革命群众,都可以上来揭发批判。”
    话音未落,刘灿坤就腾地站了起来:“我先来揭发批判!”
  大家都笑。
  刘灿坤矮矮胖胖,三十多岁,绰号“流涎坤”。按照当地土话,“流涎”,就是病的已经不轻。他文化没有,愣劲倒是有点。大家明白,领导不会有意安排这样的愣头青当先锋。他这一自告奋勇,干扰了领导的伟大战略部署,实在并不讨好。  (阅读全文)

苏联解密档案中的北洋人物

     二十世纪末,俄罗斯人撕掉了一批前苏联秘密档案上的封条。当这些文件被翻译成中文后,许多深藏了半个多世纪的秘密终于公诸于世。《文武北洋》(李洁著广西师范大学出版社出版)一书从这些解密档案中探寻北洋军阀时代的踪迹,以还原历史的本来面目。
    拒不与苏联人合作的吴佩孚
    第一次直皖战争后,吴佩孚虽远避豫西,但却又让人不得不仰其鼻息,北京政府大到国策小至人事安排,无不频繁请教于他。这当然就引起了处心积虑欲操纵中国的苏联人的注意,中国共产党人曾奉“远方”(中共对苏联政府和共产国际的隐秘代称)之命与吴佩孚联络——李大钊就曾充任过使者。
    原来,苏联人在决定帮助孙中山和中国国民党之前,最先看好的竟是“反动军阀”吴佩孚!越飞,这个被苏联政府派来中国的特使,因后来与孙中山联名发表会谈纪要而名扬中国现代史,孰料早在他前往广州游说孙中山之前,就在北京给洛阳的吴佩孚写过一封信。且看1922年8月19日越飞致吴佩孚的密函:  (阅读全文)

潘光哲:中研院院長和政治:從蔡元培說起

     從傳統的「士大夫」蛻變為現代的「知識分子」,向來被視為近/現代中國歷史變遷的重大面向之一。原來「學成文武藝,貨與帝王家」的「士大夫」,已然在現代的歷史舞台上消失,現代「知識分子」做為自由流動的社會群體,取而代之。然而,不論從「士大夫」到「知識分子」的角色如何轉換;不變的是,我們的社會裡總是存在著一個擁有「文化資本」的群體,藉由他們掌握的文化知識生產技能,既換取個人的生存資源,也為牟求人類群體能夠朝著理想進步的方向前進,奮鬥不懈。
    然而,對「士大夫」或「知識分子」而言,理想與現實之間的鴻溝,總是無可奈何的。特別是,面對著掌控國家暴力/鎮壓機器的政治權威的「敗政失德」,「士大夫」或「知識分子」的「理」,往往和現實裡的「勢」,激烈衝撞;它的結果,也往往必然是:手無寸鐵的「書生」必須飽嘗對現實處境的無力感(乃至蕭肅淒寥與驚恐寒顫夾雜並存的苦澀)。自認直道而行卻形影踽踽的「士大夫」或「知識分子」,史不絕書。中央研究院(以下簡稱中研院)是中國第一個現代意義的學術建制(academic establishment),也是現代「知識分子」的大本營,它的組成分子裡,也總是有人遭遇這樣的命運,身為中研院創院院長的蔡元培(1868~1940),便是箇中著例。(阅读全文)

林达:飓风为何让新奥尔良损失惨重

  这次发生飓风的新奥尔良市,是密西西比河口一个历史悠久的老城。新奥尔良是一个非常特别的城市。美国立国的时候,这里还是法国殖民地。它曾经被路易十五当做礼物送给了西班牙亲戚,由西班牙统治了四十来年,可是在西班牙治下,它的臣民基本构成还是原来法国殖民者后裔,保留着法国文化传统。在法国大革命转向恐怖之时,又有一大批法国人把它当做第二家乡,避难此地。拿破仑1803年把它卖给美国,今天它的一大片老城还被称为“法兰西区”。非常巧的是,我们在去年年底刚刚去过那里,从电视中看着灾区,一些街道看上去很熟悉。那时我们站在老城的河堤上,印象深刻的是,堤外的水面高于堤内的地面。这个城市,从法国人时期开始就是一个低于海平面的城市。
  伤亡本可避免
  这次飓风给沿海大片地区带来毁灭性的打击,新奥尔良作为飓风袭击的中心,损失最为惨重。美国的灾难救助,至今为止听到的是一片批评指责声,主要是人员伤亡、灾难救助不够迅速、市区短暂发生抢劫等犯罪行为、收尸工作不及时等等。在我看来,美国的这次自然灾害救助确实应该反省,可以给美国未来的救助和其他地区留下一些有价值的经验教训。可是简单化和政治化的指责,并不利于真正吸取教训。
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布什总统14日在联合国演讲全文

  在这个新的世纪,全世界各个偏远的角落比以往任何时候都更加紧密地联系在一起,没有任何国家能继续置身事外,对其他国家的艰苦奋斗无动于衷。当一个国家或一个地区充满绝望,充满怨恨,无力抵挡暴力和侵略意识之时,威胁就会穿越大洋和国界,有可能危及任何爱好和平国家的安全。
    从仇恨和绝望中滋生的恐怖主义袭击了突尼斯、印度尼西亚、肯尼亚、坦桑尼亚、摩洛哥、以色列、沙特阿拉伯、美国、土耳其、西班牙、俄罗斯、埃及、伊拉克和英国等很多国家。在本国领土上未遇到袭击的人们也承受了恐怖袭击带来的悲伤──澳大利亚人在巴厘遇难,意大利人在埃及被害,2001年9月11日,来自数十个国家的公民就在我们今天开会的这个城市被夺去了生命。教训是不言自明的:对此视若无睹,或为了寻求安宁生活对他人遭受的苦难和压迫不闻不问,绝对不可能带来安全。不是希望传遍人间,就是暴力四处蔓延,二者必居其一;而我们必须站在希望的一边。    有时,我们为了安全而必须直接抗击威胁,许多国家因此而结成一个伟大的联盟,并肩打击世界各地的恐怖分子。我们共同努力,为瓦解跨国恐怖网络和摧毁本国境内的激进基层组织做出贡献。我们清除了恐怖分子的庇护所。我们正运用外交和财政手段切断他们的财源,断绝他们得到支援的渠道。恐怖分子必须明白,我们正在与他们进行斗争,全世界团结一致共同对敌。我们必须完成《全面制止国际恐怖主义公约》(Comprehensive Convention on International Terrorism),使每个国家都明确:不论出于什么原因,也不论有什么怨恨,都不能成为恐怖分子蓄意袭击和杀害平民和非战斗人员的理由或使其行为合法化。  (阅读全文)

 

真 名 笔 会

吴洪森:极端的月饼

    吃月饼,度中秋,是流传了千年的风俗。在这千年流传的风俗里,小小月饼从没象近几十年来发生反差如此巨大的变化。俗话说,三十年河东,三十年河西。三十年前,吃月饼要凭票供应,月饼票是按城市人头供应的,没有月饼票,有钱也买不到。那时的月饼,用料简单,无非是面粉、白糖、豆沙,包装更是简陋甚至毫无包装,上海食品厂出产的铁盒装月饼是市面上最高级的月饼。月饼吃完后,铁盒会小心保留下来派上十几年的用场。那时候,家里有月饼铁盒的,算是经济条件不错的。即使这铁盒月饼不是自己买的,是别人送的,也表明送的人有钱,舍得买这么高级包装的送你。那时,散装的苏式月饼两毛钱,广式月饼三毛五分一个。那时普遍的工资收入是36元一个月,按照工资比例来计算,单个月饼占工资的比例,比现在的普通月饼还贵。那时从商店买月饼庆中秋是经济条件比较好的象征,穷人家把月饼票通过黑市交易或者私人之间交换,换成粮票,买面粉自己做月饼。
    如今,离开中秋还有一个多月,商家就开始动用各种手段来促销,生怕卖不掉。如今的月饼,不但品种多,花样年年翻新,包装更是一年比一年考究,一年比一年别出心裁。  (阅读全文)

阿琪:京城的米,贵不贵

    京城米贵,居大不易。是唐代一位大诗人自我调侃的话。他所在的京城,是当时的长安。我在这里,是借他的聪明话来调侃我自己。京城的大米,也许不会比其他城市的更贵,但京城的生活,做人的成本却有可能比任何城市都高。
    因为,北京太大。有容乃大,京城包容了所有,也包容了你我他。具体到每一个人过日子的一天又一天来说,真是大有大的难处。首先工作的成本就很高。在城里工作郊区居住的人占非常大的比重。以至于象我所在的回龙观小区,被语意暧昧地称为“睡都”。而这样的睡都其实星罗棋布,分布在京城的四面八方。
    睡都里,除了老人小孩,以及极少数在家办公的人,大多数的人不能安然睡到自然醒。在我每天早锻练时,身边步履匆匆的人,几乎都是大梦初醒,很迟钝的样子。而他们的手里很多还提着小兜兜,装着早餐的点心和酸奶,甚至还备有中午的盒饭。每天,他们要赶在上班时间到,就必须提前二小时出发。也许实际的路程只需一个小时,却还得留出一个小时为堵车做准备。上高速的路口,每天的车龙让人心惊。而地铁站里,稍为矜持的人的命运,就是连冲三次都没有能挤上地铁,一次又一次地失败,到最后真是想死的心都有。因为,一个月的考勤奖眼看着就成了落花流水,全泡汤了。    (阅读全文)

李大苗:为古清生惋惜

    古清生,总还算是和我有文字往来的,如同我对他的文字往往白眼一样,古清生对我的文字也涉嫌刻薄。文字相轻固有道理,毕竟掂量掂量也还有值得掂量掂量的资格,否则何必滑动地去找星点呢?和我不一样,古清生吃的是堂皇的文字饭,所以奢华些许的点缀哪怕很盖浇地铺展,也是自己的肚量。时偶有友人会提及古清生,大多在意古清生大嘴吃四方的作派,至于古清生还是汽车文学的专家,大概不懂轿车的人少些谈起,也更难得谈及古清生还是一个著名的民族主义文字学家。
    话语间,对古清生多有惋惜或回忆,觉得古清生在自废文功,长此以往字将不字,也句将不句。此说,我深以为然。作为专业写手,至少对自己的字符缺乏敬重就是不大对头的征兆,其实呢?估计也未必拿读者当作一种珍惜,留意些许郑重。能张榜招摇,说奖励别人从文中取错,而最后自己翻脸着急,估计古清生创史无前例。其实,倘若古清生能从如此密集的招惹中获有教益,耀武扬威的终究还会是自己,至少我可以说出这样惺惺话语,没错吧。  (阅读全文)

老泥伯:种自家的园子——呼应古清生

    文革中,曾响应领袖的号召,上山下乡,接受贫下中农的再教育。可是,没过多久,便意识到贫下中农的形象并没有宣传的那么高大。农民的本性,只在求温饱而已。所以我们接受得最多的教育,就是吃不饱的抱怨。我们问:是从何时开始吃不饱的?农民答:从59年以后就吃不饱。没搞错吧,是49年以前还是59年以后?农民指天跺地地答:当然是59年以后!俺这里以前可富庶了,农忙时节,给东家打短工,白米饭听吃,下午点心是一大碗面再加一个荷包蛋。说完还咽了一下口水。这是哪跟哪呀!好在我们知青刚出学校门,懂得一点辩证唯物主义,明白“贫下中农”是个集合概念,而面对的这些活生生的人,只是个别,个别是不能代表整体或抽象的。
    在农村呆久了,才知道吃饱肚子是一件大事情。我们知青托李庆林的福,他斗胆给领袖写了封信,说自己下乡的儿子是如何如何的苦,领袖挥笔批示:“此类问题全国颇多,当统筹解决。”于是,我们才有了每月45斤大米的特供。这比农民是强得多了,可我们还是经常饿肚子。原因无他,便是我们不懂得粗细搭配,不懂得忙时吃干,闲时吃稀,总是顾了月头不顾月尾。这样子怎能不挨饿?渐渐地,国家大事不上心了,我们开始留意吃,留意身边的飞禽走兽。   (阅读全文)

老木匠:上海的两个法国总会

    现在南昌路和雁荡路之交,有个“科学会堂”。里面有块大草地,有栋洋楼。
    这原来就是上海“三大总会”之一的法国总会。
    1904年上海的法国侨民在法租界建立起侨民的俱乐部,后来法租界的公董局就出资,在华龙路(雁荡路)上买了块地,建了这个总会,供法国侨民体育健身。法国总会每年象征性的向公董局交一块钱的房租。
    总会的房子是建筑师万茨设计的,两层楼房,砖木结构,红顶红墙,具有法国乡村别墅的风格。80年代曾经有两年在里面上课,印象里楼房的层高很高,开间很大。楼梯很宽大,硬木护墙板一直做到顶,很气派。原来的房间后来都被分隔为办公室、教室,很难辨认出原来的舞厅、餐厅、酒吧、击剑室等等的用途。
    南面是一块大草坪是网球场,还有一块空地是玩法国式滚木棒球的场地,所以这地方原来也叫“球场总会”。
    1925年法国总会迁出,这个地方改成了学校,先后办过公董局学校和法国学校。1949年后收归国有,成为上海市科协的办公地点。(阅读全文)

刘铮:葡萄之上的巴哈丽与鹰嘴豆

    从橱窗走到门口,那红漆镶花玻璃的木质门已经有些斑驳,推开门,叮——咣——当——门上发出马蹄铃沉甸甸的响声。跨进门,一个背对着的身影忙碌着,只见她扎着围裙,能看到结实的身子,肥硕的大腿,当她遁着聲音转过身来——是一位维族大妈。她热情上前,突出的五官烘托黑亮的眼睛边对你笑,边问你想吃点什么。她整个人那么快活透亮,脸上褶子都是笑的,花?!那种感觉我难以形容,只是不由自主贴近,欢喜。我觉得她双手充满魔力,摆弄出的那些馓子、小油馕、各样糕点,是我们这些贪嘴孩子睡梦中的期待。置身于积雪满地的严冬寒夜,在窗户大块霜花板结、冰冷的屋里,你趴在那想着明天又能吃到她做的巴哈丽,慢慢地你就会象枕在她怀里偎依着她饱满的乳房睡过去。  (阅读全文)

 

文 化 艺 术

陈世旭:格里格故居

    在我们这个生长了亿万斯年的地球的遥远北方,北冰洋的风暴抽打着漫长的海岸,使它终年沉睡在千万年间形成的冰川之下。后来,气候逐渐演变,冰川逐渐缩小,那海岸只有到了冬天才为冰雪所覆盖。人类于是追随着冰川的退却走上北方之路。他们在自己发现的土地上建立国家,命名为“挪威”,即“通往北方之路”。他们自然很自信地认为自己是这里的最早居民。但是他们很快就认识到,这里早就生息着众多的神秘精灵:森林的湖水中有“纳啃”(“水怪”);瀑布溪流的磨坊下有拉提琴的“弗色格里门”(“丑陋的瀑布人”);海里有“德劳根”,那是在暴风骤雨中翻船的水手常常看到的一个最可怕的庞然大物。而人们最畏惧又最喜欢、最提防又最愿意亲近的,是住在山上森林深处的山妖。
    挪威人在歌里唱道:最好别跟山妖找麻烦,当你在森林和水边逍遥,要记住黑夜你并不是独身一人,除你之外还有许多山妖可以非常肯定地说,山妖是挪威民间和国家艺术的灵感的源泉,山妖给挪威一代一代艺术家注入了无穷无尽的想象的活力。在挪威,最典型的唯一标志性的张贴画和工艺品,便是这些长毛的、衣着褴褛的、丑陋的却无一不让你爱不释手的山妖。
很自然的,以山妖为题材的民间文学、音乐、舞蹈、戏剧也成为挪威艺术的最高成就之一。其中,格里格的钢琴曲《森林山妖》无疑是王冠上的明珠。  (阅读全文)

赤叶青枫:《爱神·手》:一场走不进风花雪月的暗恋

    “情欲”一向是众多电影题材中的敏感元素之一,只要导演对其运用得宜,那么影片将非常吸引观众们的眼球。而对于以讲究情调出名的王家卫而言,此类题材自是驾轻就熟。他于2004年与斯蒂芬·索德伯格、米开朗基罗·安东尼奥尼二位国际级导演一起联袂推出的情欲杂锦片《爱神》可算是王式电影中同类型的代表作之一。
    在《爱神》这部“情欲”三部曲中,王家卫主要负责的是《手》这个单元(另两个单元《危险思绪》、《平衡》分别由安东尼奥尼与索德伯格独立执导)。此片虽是短片,但依旧延续了王氏电影中一贯的颓废暧昧、怀旧迷离的风格。人物造型方面,更是与《花样年华》如出一辙,只不过张曼玉和梁朝伟换成了穿旗袍的巩俐和穿西装的张震而已。不过虽是如此,比起《花样年华》的含蓄隐忍,《2046》的空洞苍白,《手》这一短片在“情欲”的表现上更加大胆直白;而在剧情方面,较之王家卫以前的作品,也不再显的那么的晦涩难懂。(阅读全文)

周佩红:大长今及韩国女子的心劲

    我认识的韩国女子全都散落在各种韩剧中(大多当代),我把她们分成两类,一类安静、坚忍、美,另一类阴毒、自私、狠。其他则显得聒噪,作为传递信息的必要角色而存在。两类女子虽在道德、心性上截然相反,却有一共同点,即她们都善于默守秘密,憋着一股心劲,这力量把她们推向善或恶的顶点。起初我以为这是韩国编剧们为设置悬念而如此处理,后见得多了,便想这可能是韩国女子的一种共性。看《大长今》中郑尚宫娘娘训导众小宫女那一节,算是找到了“根据”,因她所说的戒律中,重要一条就是要“善于沉默,保守秘密”(如果我没记错的话)。
    这是非常奇怪的戒律。它本身并无善恶之分。但它与那种低眉敛首、贞静贤淑的形象十分相称。或许它还有制止内心波澜、不参与是非的含义在内。这就是那种培植了受到委屈也不声不响来顾全大局的美德的土壤吗?或者是一个心灵的密瓮,可以养育复杂的情愫,最终却使之变成单纯而有力的火?   (阅读全文)

沈睿: 新奥尔良:法国角和之外

    六年前的圣诞节,我带着儿子去新奥尔良游玩。于我,那次旅行是一次“觉醒”的旅行,因为在路上,我一直在阅读新奥尔良出生长大的著名女作家凯特·肖邦的小说《觉醒》。那本小说是十九世纪美国小说的最美丽的收获之一。描述了一位生活在新奥尔良上流社会里的家庭主妇社会意识、性别意识觉醒的过程。那本书也是了解美国文学、美国妇女历史和新奥尔良文化的必读书之一。带着这本语言灿美的书,我踏上寻找凯特·肖邦的旅程。
    新奥尔良,自从十六世纪以来,曾先后被西班牙和法国占领。1762年,法王路易十五把新奥尔良和密西西比河以西的路易斯安那做为礼物给了他的表弟西班牙的查理三世。1803年,法国的拿破仑以一千五百万美元的价钱把路易斯安那买给美国。美国的版图一下子扩大了一倍。新奥尔良,就这样成为美国的一个城市。  (阅读全文)

吴冠中:我负丹青!丹青负我!

    身后是非谁管得,其实,生前的是非也管不得。但生命之史都只有真实的一份,伪造或曲解都将被时间揭穿。
    我一向反对写自己的传记,感到平凡人生何必传之记之,今年逾八旬,常见有长、短文间叙我生平故事与言行,善意恶意,或褒或贬,真伪混杂,我虽一目了然,也只能由其自由扩散。但促我反思,还是自己写一份真实的自己的材料,以备身后真有寻找我的人们参照。
    书分三部分,第一部分叙生命之流,即随着岁月的流逝和生活的经历,记自己思想感情的成长、发展、转变与衰退。这生命之流如绘了一幅清明上河图,着力于长河的全貌与主要转折,而许多局部细节须用放大镜观察。第二部分“此情此景”,便全是局部放大图,包括有关生活的、文艺观的,其中不少文章都是当年针对现实而发,并引起过强烈反响和争议,今一字不改呈奉于新读者前,读者有最大的自由选择自己有兴趣的篇章。第三部分是年表,那是生命支付的账单,备查支付的误差。   (阅读全文)

意大利超市极富想象力的广告   (阅读全文)




 

休闲天地

玻璃窗上的冰花   (阅读全文)

 

黄连刚才登陆QQ后…… (阅读全文)


 

  (阅读全文)

庐山真面目[组图]

    庐山位于江西省九江市,紧临鄱阳湖和长江,是世界级名山。她地处江西省北部,风景区总面积302平方公里,山体面积282平方公里,最高峰汉阳峰海拔1474米,东偎鄱阳湖,南靠南昌滕王阁,西邻京九大通脉,北枕滔滔长江。大江、大湖、大山浑然一体,雄奇险秀,刚柔并济,形成了世所罕见的壮丽景观。"春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉",更构成一幅充满魅力的立体天然山水画。(阅读全文)

男人比女人命短的原因

    美国密执根大学的研究人员发布了一项关于男性寿命的调查报告,这个报告说,男性远没有我们认为的那样强壮。由于来自各方面的压力,男性寿命目前仍在不断地缩短,男性健康正受到前所未有的威胁 。
  这份最新调查没有给出男女寿命的差异是多少,只是说男性青壮年的死亡几率比女性高三倍。而按世界卫生组织和联合国人口组织多年的调查统计表明,男性寿命平均比女性短5至10年,而且在一些国家,这种差别还在逐年上升。
  比如,在我国,20世纪70年代男性比女性寿命少一年,80年代少2年,90年代少了4年,进入21世纪则少5年。而在美国一般统计是男性比女性短寿7年,在俄国男性比女性短寿10年。
  为什么男性寿命比女性短?
  为什么男性寿命比女性短?这是自人类进化以来一个恒久不变的话题和事实。
有个顺口溜这样说:男人有泪不轻弹,男人有话不爱说,男人有病不去看,男人有家不愿回。其实,这些总结是远远不够的,因为在造成男性寿命比女性短的因素中还包括男人其他的一些性格、生理特征和社会压力。比如,男性基础代谢高,爱逞强,生活方式不太良好,争强好胜,爱冒险,火气大,酗酒等等。  (阅读全文)

捧也是技术活儿:赞美他人的10个原则

    1.在赞扬别人时,不要使用模棱两可的表述,像“嗯……有点意思”、“挺好”和“没那么糟”。含糊的赞扬往往比侮辱性的言辞还要糟糕。侮辱至少不会带有怜悯的味道。
    2.一定要知道自己要赞扬什么,并准备好详细描述。
    3.一定要夸对人。令人震惊的是,人们经常把这最基本的事情搞错。
    4.不要仅仅因为想不出其它可说的话而去恭维别人。一些人似乎认为,含糊其辞的赞美(“嗨,我喜欢你那个星期同,嗯……在那件事上做的事”)比沉默要好。其实不然。   (阅读全文)

 

 

 

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