学 术 论 坛

顾乃忠:土地村社所有制及其解体的必然性——论马克思的土地所有制思想

    与土地村社所有制的双重功能相对应,土地村社所有制具有双重弊端。因为它对下的所有权功能是实在的,所以它实际上剥夺了单个成员的财产。这不仅表现在单个的人只有作为共同体的成员时才能占有该共同体的财产,而且表现在单个的人即使是共同体的成员,他也不能占有、支配本该属于他的全部财产。在现代共同体中,由于生产力的发展,共同体的财产数额可能很大,但是,单个的人除了能够占有、支配他基本生活所需的那份财产而外,其余的大量的财产对他而言——如果产权制度不发生根本改变的话——永远只能是名义上的,即他既不能占有也不能支配。这种所有制关系迫使单个的人必须永远把自己束缚于共同体之中,即迫使自己依附于他所属的这块土地之上,否则他将变得一无所有。这是自古以来的单个的人对共同体的依附关系在现代的延续;这是一种典型的人身依附关系。在这种依附关系中,个人永远不可能获得自由。
    土地村社所有制对上的所有权功能是虚假的,因为这一点,它的财产实际处于不断被剥夺的状态。  (阅读全文)

任复兴:乾隆华盛顿移交权力的比较

  从500年前哥仑布发现新大陆和麦哲伦环球航行开始,实行大一统皇权专制二千年以上的中国,再不能沿着既定轨道维护其统治,在东南亚的朝贡国,从明代起就逐步被殖民者蚕食。就全球而言,有两种对人的神经有刺激作用的植物,将世界联系得更紧密,同时也搅动得更为不安。其一是含有咖啡因的茶叶,主要产自中国;其二是含有吗啡的罂粟,主要产自印度。中国的茶叶引发北美大陆独立战争,与中国的皮货生意诱引商人到俄勒冈寻找货源,成为美国最早占有西部的依据……不妨说,地球上如果没有中国,就不会有今天的美国。鸦片战败后,福建巡抚、五台徐继畬(1795-1873)从美国传教士嘴里知道,没有皇帝,国家可能治理得更好。半个世纪后,此信念深入人心,中国成为亚洲第一共和国。我们今天仍实行共和制。1987年费正清(1907-1991)写《剑桥中华人民共和国史》时,追溯到1848年徐继畬的第一本系统世界地理著作《瀛环志略》……不妨说,如果没有美国,也不会有今天的中国。
  但也不可否认,东西两大国人民和领导者的价值观念、思维方式、话语体系至今截然不同,受着各自传统的制约。回顾历史,可以互相借鉴,也可增进互相的理解友谊。美国建国初期,恰逢中国大清帝国由盛转衰。中国执政最长的乾隆皇帝(姓爱新觉罗,名弘历,1711,9,25-1799,2,7,下简称帝)和美国首任总统乔治·华盛顿(GEORGE WASHINGTON , 1732,2,22-1799,12,14,下简称顿)在上上世纪末移交权力的活动,几乎同时进行,又同一年去世,相映成趣。将其作对比分析或许有助于认识我们的基本国情和特色。  (阅读全文)

 张弘:“有机知识分子”:不仅仅是翻译问题

    明白了以上道理,再来看”有机知识分子”一词的翻译问题,事情就变得好办些。关心国内近年知识分子问题研究的人都知道,这个术语连同它的英文原词organic intellectual,在相关的中外文献里,均属于出现频率较高的关键词。它最早由20世纪上半叶意大利共产党领导人葛兰西的《狱中札记》提出,尽管该书两个中译本先后译自俄文和英文,似乎谁也未见到意大利文本,但这个词组的两个单词均源出拉丁语,不难想见意大利文的构词形态基本也是相同的。葛兰西的提法及organic intellectual这个概念,英文著作也频频引用,如萨义德的Representations of the Intellectual(中译作《知识分子论》)一书就有涉及。要挑剔的话,“有机知识分子”的中译名不是没一点毛病,它的指意不很清楚,因汉语系统中“有机”和“无机”对置,很容易引起疑问:难道另外还有什么“无机知识分子”?但其实在葛兰西笔下,”有机知识分子”是和“传统(职业)知识分子”对置的,指的是不同于后者那种世代从事知识行业的教士、教师、文职官吏等人(中世纪时三者实为一体)、而随现代社会而形成的分工更明确的知识者。译名的不足,至少在于未将这一层内涵表达充分。
    不过,假如据此认定“有机知识分子”乃“翻译错误”,则未免武断了,那是复旦哲学教授俞吾金最近发表的见解(见《何谓”有机知识分子”?》一文,载《社会观察》2005年第8期)。其它暂且不论,organic这个单词,确实包含着“有机”的意蕴,任何一本权威的英语辞典都如此释义,意思上并未南辕北辙。某种程度上,应该说organic intellectual也很难在汉语中找到恰如其分的对应词语。因为正像索绪尔的语言学理论告诉我们的,词义的体系,并不建立在和外在对象的逐一对应上,而建立在其内部指意的区分上。汉语系统里关于知识分子的意义区分,本来就没有随现代社会“有机”生长的类型和传统沿袭的类型这样的组合。所以,倒不如说”有机知识分子”是对它的“硬译”,是在不得已情况下的临时措辞,译者们也大都打上引号,并注明原文。  (阅读全文)

李强:“丁字型”社会结构与“结构紧张”

    对于社会结构的分析和表述,社会学家常常采用类比的方法。比如,人们常说的"金字塔型"社会结构,就是试图描述那种顶层呈尖端状,上层阶级、富有阶级人数很少,中间阶级①[本文使用了中产阶级、中间阶级、中间阶层的概念,其涵义均为middle class,是可以互相替换的。]呈过渡状,而下层阶级很大的社会结构。再比如,人们常说"橄榄型"或"纺锤型"社会结构,是指中产阶级为主体,而上层阶级和下层阶级比例都较小的社会结构。
  笔者最近分析我国第五次人口普查的数据,发现,中国的总体社会结构,既不呈"橄榄型"也不呈"金字塔型",而呈现为一个倒过来的"丁字型"的社会结构(inverted Tshapedsocial structure)。
  笔者使用的具体方法是,采用社会经济地位指标(socio-economic index)测量全国就业人口,发现了一个巨大的处在很低社会经济地位上的群体,该群体内部的分值是一致的,在形状上类似于倒过来的汉字"丁"字型的一横,而丁字型的一竖代表一个很长的直柱型群体,该直柱型群体是由一系列处在不同社会经济地位上的阶层构成。本文就试图解释这样一种很奇怪的社会结构。  (阅读全文)

杨玉圣:学术规范与论文写作

    今天,我主要是围绕学术规范的基本问题跟大家做一个交流。我讲五个问题:第一,为什么我们今天要谈学术规范,也就是为卫国院长讲的学术规范是学术的生命线做个注解;第二,从学术积累、学术交流和学术创新的角度来谈谈这个问题;第三,讲讲学术荣誉、学术责任和学术义务的内在关系;第四,简单谈一下如何把学术规范落到实处;最后,就学位论文写作做最简单的说明。讲座的时间大概是一个多小时。
    一 为什么要讲学术规范
    “学术规范”这四个字,通过2004年学者们的努力,还有教育部的推动,作为一个概念、一个名词,大家应该不陌生了。原因就在于报纸、刊物、网络等作为主题讨论了很长时间,通过百度也好、google也好,搜索一下“学术规范”,会发现有几万条,当然这里面有很多重叠,还有很多只是涉及到这几个字的。但不管怎么样,在十多年以前的时候,学术规范还只是极少数的中青年学人的边缘话题(大概二三十个人在那里说),但现在不同了,你说我说他说,众声喧哗,异口同声。   (阅读全文)

 

读 书 心 得

冉云飞:唐诗江山里的五个提要:《像唐诗一样生活》自序

  漫长的中国,苦难无边,十几个朝代下来,我真还没挑中哪个朝代值得活。少数有趣的人物,掩覆不住大多数市井细民的苦痛,所以我还是寄望于将来吧。如果不得不选,那么唐朝还是个不坏的选择。因为在我看来,与其说唐朝是个好的朝代,还不如说它是个有点意思的朝代。我们生活在一个多灾多难的不幸国度,人民几千来的铁幕生活,于精神之猛锐,生活之精致,固有绝大之伤。幸好上天不弃吾土吾民,在瓦砾石缝中,不独在心灵上有宋词的入心、元曲的安身,更有唐诗的长久慰藉,来帮我们寻得生趣,真算老天有眼。
   二:人物
  诵《诗经》,愿替胆小者猛翻女墙;看《庄子》,乐观庄惠濠梁之辩;读《史记》,独恨未能去汉武大势;习《古诗十九首》,始知无名者亦能创造不朽;能与陶潜赏菊小饮,有否猛志,无甚要紧;能踵武步随,听苏东坡一肚皮不合时宜,真是福气;与金圣叹同点水浒,不亦快哉;和张岱湖心亭看雪,就是骎骎然披发如山,亦是幸福;给顾炎武当背包客,何惮于与卖主老仆一斗;向钱大昕请益,大乐事不过看与妻兄王鸣盛补罅。凡此种种,经典旧籍,先辈风流,良师益友,如沐春风,似聆謦欬。精髓得其一,若有神助,岂能得十数朝人物典籍齐聚一时,非幻化不能成此佳事。  (阅读全文)

《藏獒》序:父亲的藏獒

     一切都来源于怀念——对父亲,也对藏獒。
    在我七岁那年,父亲从三江源的玉树草原给我和哥哥带来一只小藏獒,父亲说,藏獒是藏民的宝,什么都能干,你们把它养大吧。
    小藏獒对我们哥俩很冷漠,从来不会冲我们摇头摆尾。我们也不喜欢它,半个月以后用它换了一只哈巴狗。父亲很生气,却没有让我们换回它来。过了两天,小藏獒自己跑回来了。父亲咧嘴笑着对我们说:“我早就知道它会回来。这就叫忠诚,知道吗?”
    可惜我们依然不喜欢不会摇头摆尾的小藏獒,父亲叹叹气,把它带回草原去了。
    一晃就是十四年。十四年中我当兵,复员,上大学,然后成了《青海日报》的一名记者。第一次下牧区采访时,走近一处藏民的碉房,远远看到一只硕大的黑色藏獒朝我扑来,四蹄敲打着地面,敲出了一阵殷天动地的鼓声。黑獒身后哗啦啦地拖着一根粗重的铁链,铁链的一头连着一个木橛子,木橛子腾腾腾地蹦起又落下,眼看就要拔出地面。我吓得不知所措,死僵僵地立着,连发抖也不会了。
    但是,黑獒没有把我扑倒在地,在离我两步远的地方突然停下,屁股一坐,一动不动地望着我。随后跑来的藏民旦正嘉叔叔告诉我,黑獒是十四年前去过我家的小藏獒,它认出我来了。   (阅读全文)

丁国强:文学,不相信年表——读《博尔赫斯八十忆旧》

  美国学者威利斯·巴恩斯通编写的《博尔赫斯八十忆旧》一书,记录了博尔赫斯的晚年交谈。无论是在大学讲坛,还是在笔会俱乐部,无论是在电视谈话节目中,还是在图书馆里,博尔赫斯都保持了沉思和冥想的自由风度,他对平庸群体的簇动无动于衷,甚至感到厌倦和反感。在他看来,思想是一种纯粹的个人化行为,必须要与乌合之众拉开距离。他说:“人群是一种幻觉。它并不存在。我是在和你们做个别交谈。”交谈是一种心灵合作,也是思考和写作的一种延伸。博尔赫斯的交谈之所以有味道,不仅因为他的阅读无比深厚,更重要的是,他始终充满了狂想和玄思。他一生都在灵魂通道里穿行,用文字构建着只属于他个人的隐秘和命运。错误的女人、错误的行为、错误的事件,都成为了他的诗性工具。将梦和记忆转化成为文学话语,是博尔赫斯的自我交待的一件任务。   (阅读全文)

河西:台湾文化孤岛效应

    台湾当局上世纪以来的政治文化逻辑就是在其强权统治之下推行一种传统的保守思想,以确保台湾在稳定的前提下,成为对抗大陆和苏联的中国正统思想的代表。不论是亨廷顿“文明冲突”论中的七种文明划分,还是贝克“当代文化的空间分布构型假说”中的辩证———三态世界,中国都被定义为儒教国家,但众所周知,在49年之后,这种儒教文明只被限制在一个孤岛之上。
    新儒学“深于知化,长于语变”
    在大陆,即使有郭沫若这个“后门”,熊十力的《乾坤衍》还是只能影印百余部,分送友好。新儒学的继承人徐复观对他留在大陆的老师熊十力态度急剧转变,首先是两种文化对立的问题,在徐复观的眼中,熊十力既然认同于共产主义,他对儒家伦理价值观的信仰想必要大打折扣,这自然是误解。  (阅读全文)

杨支柱:心平气和地看待李敖大陆之行

    李敖大陆之行引起如此巨大的反响,多少有些出人意外。但更加出人意外的,是大陆媒体(含网络)和大陆知识分子对李敖这次大陆行的评价呈明显的两极分化状:要么高度神化,要么严重丑化。
    我上大学的时候也是崇拜过李敖的。近年来不断从网上看到李敖的一些荒谬言行,因此不再崇拜他了。但固执如我者,常常是不愿意承认自己犯错或上当的。我肯承认自己过去对李敖的认识是不全面的,肯承认李敖是复杂的,肯承认李敖原来也是一个凡人;但听到朋友们对李敖的各种非议时,我又情不自禁地要为李敖说话——理由只有一个,就是李敖没有在大陆生活过。
    这次从网上听了李敖在北大、清华和复旦大学的演讲,我不得不承认李敖对于大陆社会是有很清醒的认识的;但李敖在我心中的形象并没有因此而变化——那个有一定道德勇气而又狡猾多变、爱出风头而其实平凡的老人形象,反倒得到了强化。  (阅读全文)

范泓:我也说几句

    我本人无多兴趣,未作任何发言。《羊城晚报》吴小攀先生来电话,询对李敖大陆之行有何观感,我坦承,既未看李的三场演讲,也没有关心媒体上有关他的报道。对我个人而言,实属正常。我有自己的工作要做,不想赶着浪头往前走;而且已写过《与李敖打官司》这本书,想说的话都已说完,再说也觉得无味。然而,这本书以及傅国涌先生的一篇书评,在网路上引来许多人的批评、曲解、猜疑、甚至不满。我从内心可以接受这种现象,但其中与事实不甚相符的一些评说,则让我难以理解,甚至有所不安。至少我发现,许多李敖的粉丝在其慷慨陈辞之时,似乎并没有读过《与李敖打官司》这本书,或即使读过了,也不想客观如实地说出自己的真实感受,只是一味地在维护李敖这个大师的形象。凡有不同意见者,此时都成了伪君子、欺世盗名者、假学者,等等,不一而足,让人惊诧莫名。
    李敖是一个什么样的人,通过读他的书,听他的发言,看他的表现,再结合其他史料以及与之有过深度交往的人的评价,大抵上可获得一个正确的判断。李敖的真实与虚伪,耿直与媚俗,高尚与普通,精明与愚蠢,这几乎是所有人都可能拥有的一切,在一个多元的世界,我们在强调或坚守“自己”的同时,也应当给异议者一点空间,为什么就不能听一听不同的说法呢?再说,某些不同的意见,即使有什么不完善或欠缺之处,这也是正常的现象,不至于要上纲上线乃至人身攻击,这真是一个不能不反思的问题?(阅读全文)

 

经 济 观 察

英国《金融时报》弗朗西丝•威廉姆斯:全球竞争力报告出炉 芬兰仍高居榜首

     世界经济论坛(World Economic Forum, WEF)最新排名显示,芬兰、美国和瑞典仍是全球最具竞争力的经济体。在排名中,包括丹麦、冰岛和挪威在内的所有五个北欧国家均名列前十。
    世界经济论坛将北欧国家的“优异表现”归因于经济管理得当及公共机构运行良好,该机构表示,北欧国家的排名情况是对“高税收和全面的社会保障有损竞争力”这一传统思维的挑战,同时指出,“重要的是政府收入的开支是否合理,而非整体税赋本身。”
    在过去五年里,芬兰已是第四次位居榜首。由于其实施具有表率作用的预算盈余政策,以实现未来对老龄人口的社会承诺,所以得到了特别的赞誉。
    世界经济论坛还称赞了芬兰的私营行业——该行业为移动电话巨头诺基亚(Nokia)所主宰,因其能迅速采纳新技术并“孕育了一种创新的文化”。  (阅读全文)

剑桥大学发展学委员会主席 (美)彼得·诺兰处在十字路口的中国

    自从上世纪70年代末以来,中国经历了其历史上最显著的经济增长时期。然而,中国也面临着深层的经济、政治和社会挑战。这些挑战包括:大面积的贫困和快速增长的不平等;中国企业面临着来自全球商业革命的挑战;极度恶化的自然环境;政府能力的下降;国际关系中的综合挑战;普遍的腐败;中国与全球金融体系进行贴身对抗时面临的极端危险。
    中国领导人正在努力同时解决全球化、转型和发展所带来的挑战。没有哪一个国家曾经面临过这样的一系列的挑战。没有哪本教科书可以指导中国如何沿着这条道路前进。领导人的责任是巨大的,因为失败的代价将如此巨大。社会和政治瓦解的可能性是存在的。所有的政策努力都必须旨在避免这种灾难性的后果。在寻找前进道路的过程中,中国领导人既注意自己国家过去的教训,也注意其他国家的教训,以便找到建设一个公正、稳定、繁荣和具有凝聚力的社会的道路。这种努力不仅对中国,而且对全世界都至关重要。
    一、中国经济和政治稳定面临的挑战
    1,贫困与不平等
    21世纪初,在中国发展过程的几乎所有方面的背后存在的残酷现实是经济发展的“刘易斯模式”,这种模式认为,发展中国家农业劳动人口过多,农村劳动力边际生产率甚至为零,大部分人几乎没有收入,因此在所得工资极低的情况下,农村人口愿意向城市流动。伴随这一模式的是劳动力供给过剩,中国有13亿多的庞大人口,每年大约新增1500万人,将近70%的人口仍然生活在农村,农村的剩余劳动力大约是1.5亿人。  (阅读全文)

从1个东京=20个上海看日本综合实力

  过去20多年特别是最近10多年中,中国经济建设突飞猛进,日本却陷于停滞甚至负增长的泥潭。面对中国蒸蒸日上,日本似乎有走下坡路的趋势,某些人的头脑中逐渐形成一个“幻觉”:中国即将超越日本。在日本,有人炮制有人相信所谓的“中国威胁论”;在中国,一些热血青年,亦正日益表现得对日本满不在乎。
  在我的经济学同行中,甚至也出现了高看中国轻看日本的倾向。有段时间,北京盛传着一个笑话,说将来全球只要有三个经济学家就够了,一个懂美国经济 ,一个懂欧洲经济,还有一个懂中国经济的。至于日本,回答是轻蔑的一笑:日本,哈哈,日本可以不用管它了!
  这实在是无稽之谈!
  经济总量的差距
  中国正在快速崛起,这是事实,但只是部分事实。从诸多指标看,中日两国的差距依然十分悬殊,在许多方面中国要赶上日本,不仅非常遥远而且困难重重。中日两国的差距,中国真正的状况值得国人警省,而不能再陷于自欺欺人的幻觉之中不可自拔。  (阅读全文)

萨缪尔森:被遗漏的重大事件

     我们新闻界的人士经常会漏掉重大的事件,因为这些事件与尸体、丑闻、侵略或争议无关。这次,我们遗漏的重大新闻是美国并没有出现暴涨的物价指数。先看看这个数据:在过去的12个月里,消费物价指数(CPI)仅仅上涨2.5%,自1997年的平均数字在2.4%。所谓的核心通货膨胀,也许就是去除了相当不稳定的食品和能源价格以后,年增长率在1%左右。这些单调数据背后的重要性也许不够明显,且让我来解释。
经济复苏开始的第三年或是第四年的时候(我们目前的经济复苏已经开始了三年半了),工资和物价的增长会使经济增长窒息,迎来衰退。1969年和1981年之间,不断的通货膨胀(在1979至1980年间达到了13%的顶点)诱发了四次经济衰退。最糟糕的一次,也就是1981-1982年,它带来了每月高达10.8%的失业率。
    如今的低通胀是美国经济强劲恢复力的体现,特别是它可以解释长期的低利率,以及相应而生的火爆的房屋市场(当通货膨胀低时,银行的贷款和按揭利息也低,因为向银行或其他借款人所还欠款本身贬值的危险小了)。   (阅读全文)

建议个税起征点下调至50元

    “个税”听证会上,有两个人给我留下影像最深,就是中国石油公司的两位好员和好“公民”。
    听说还有一个福建来的什么教授表演更精彩,说现在800元的起征点不是不合时宜,而是太合时宜了,但该教授发言时我错过了收看,不好加以评论。
    倒是中国石油系统的两个好“公民”对我启发很大。一个认为起征点应该继续下调,因为这样一来就能大量扩大纳税群体,增强了公民的纳税意识;比如爸爸妈妈纳税了,子女从小纳税意识就增强了。另一个认为,1500元的扣除费正好,一是可以增强公民纳税意识,二是保证财政收入,三是他有机会常去宁夏西部贫困地区,跟那里的百姓生活水平一比,1500元的扣除费不是太低,而是太高了!
    鉴于此,我认为,把起征点下调至50元更为妥当,我的理由如下:  (阅读全文)

 

百 年 树 人

勒莱·利伯里希:关于信任的一堂课

   多年以前,我曾听过一堂关于“信任”的课。那堂课的主题是探讨人与人之间的关系,老师奥尔格先生问听课的学生,什么才是真正的信任。大家给出的答案五花八门。奥尔格先生听后没有发表自己的见解,而是话锋一转,突然向我们解释起物理学上著名的“钟摆原理”:钟摆自最高点往下运动,它来回摆动达到的高度点绝不会高于最高点。由于摩擦力和重力的作用,它的摆动幅度会越来越小,直至最后完全静止。
  为形象说明这一点,奥尔格先生当场做了演示。他用一根3英寸长的细线绑了一把钥匙,再用图钉将线的一头固定在黑板上。然后他将钥匙拨到一定的高度,放手让它左右自由摆动。奥尔格先生在一旁观测它运动的轨迹,在每次钥匙摆动达到的高度点,用粉笔在黑板上做出记号。大约一分钟以后,钥匙完全停止摆动。黑板上的记号完全印证了钟摆原理。
  做了这个实验之后,奥尔格先生问大家,是否信任他,是否相信钟摆原理。所有的同学都举起手来表示相信。  (阅读全文)

吹笛在湖北:童谣中的童年故事

    前两天,读到“汉网”中的一个主题《鬼款:武汉伢们的驯口溜》(鬼款,方言,意乱扯),十分亲切,回忆起小时唱过的一些童谣、唱童谣的那一个“破四旧立四新”新旧交接中的武昌城区,棋盘街56号大院的那些人。
    (一)
    出太阳,下白雨,下克下来冇得雨。(克:去)
    城门城门鸡蛋糕,芝麻绿豆羔,
    吃稀饭,喝辣椒,走到门口滑一跤。
    这是他记忆中最早的一只儿歌。唱的时候,嘎镫镫的他,已经被收缰,编制进入国家体制(幼儿园)了。小伢们挤在栅栏后,对着夏天的阵雨扯着嗓子喊。回头到教室板凳子、大桌子建“房子”,假嘛做一家人。上一辈子经验积累而来自然生活知识,通过儿歌和游戏传到了下一代。
    但在上游戏课,演出的是“打死大灰狼”的隐含的社会内容情景剧——
    (大灰狼唱)小羊儿乖乖,把门开开,我要进来,把门开开。
    (小羊齐唱)不开不开就不开,妈妈不回来,谁来也不开。
    最后妈妈回来了,七手八脚打死了大灰狼。你死我活等斗争观念,也就在体制的游戏教育中灌输给孩子们了。今天文革研究专家徐有渔写文质问季羡林辈:红卫兵是谁培养出来的?恐怕就是这个意思。  (阅读全文)

叶梦:在小街上游荡的孩子

    我出生在湖港交错的城乡结合部。我学会走路就开始在那条叫做三里桥的小街上游荡。
    我到7岁多才上学。没有大人管我,很像一头野地放养的小牲口。
    上个世纪的50年代初,对于我来说是一段温馨的安逸的岁月。
    那时的河流湖泊溪流没有污染。有两条山溪横穿过小街,小溪汇入兰溪河,在街中段石头拱桥下有一个水码头,溪水是清澈的常年不干涸,我常常看见有黑壳鲫鱼在水里,我常常想捉住那些游弋的鱼虾。这样的场景重复出现在我一生的梦境里
    我家隔壁有一个和我一样大的女孩,也没有上学,她很能干,常常带我到到溪沟里捉鱼、扯水芹菜。这个世界对于我是新鲜的。
    这一条街是我学习的课堂,我天天光临南货店的作坊,这条街上有3个南货铺子,都是前店后坊。我知道胡椒饼、蛋糕和“猫耳朵”是怎样做出来的。我家隔壁是豆腐店,我常常去看驴推磨,看怎样做豆腐。我到对门的五金修理店看修表,到裕香园饭馆看做包子。看发粑粑铺子的老板做发粑粑;到伞作坊看做伞,到斗笠铺子看这样织斗笠,到基督教堂看做礼拜。看更夫剐杀麻拐,最使我痴迷的是看纸扎铺子做灵屋。精巧的纸扎手艺让我痴迷。灵屋勾起我无边的想像的世界,让我猜想另外一个我不知道的恐怖的冥界。  (阅读全文)

周泽雄 :玩具中的力与美

    爱玩是人的天性,大人小孩都一样,区别只在于玩的内容,更在于玩的方法。我不想对今天的家长们说,别给孩子买那么多玩具,何况说了也不会有多大用处。我只想强调,拿今天孩子堆满半个床的高档玩具,和我童年一把自制手枪交换,我不干。
    当可玩的东西太少时,孩子们的玩耍热情不会遭到抑制,只会更加高涨,并表现出可观的创造力。我小时候玩的东西,基本上都不需要父母掏钱,要么就地取材,要么自己制作。前者如嚼剩的橄榄核,就是男孩子一种不错的游戏工具,让一枚橄榄核垂直落在另一枚上,颇能培养眼力和定力,与射击运动员的素质基本相同。至于自己制作的玩具,那就更是不胜枚举。就像智慧的国人用面粉和肉糜两种原料就制作出无数种点心一样,二十世纪六、七十年代的城市少年,仅仅利用纸张,就可以为自己变出数十上百种玩具来。一张白纸,可以画最新最美的图画;一张废弃的纸,同样可以折出无穷无尽的造型。比如,纸可以折成船,且有帆船、大轮船、军舰等多种变化,甚至还能做出带篷的船来。纸做的玩具还能互相攻击,有一种纸制的青蛙,连续按动它的尾部会使它跳跃前进,向另一只纸蛙进攻,谁把对方压住或顶翻,就算获胜。这游戏看似简单,手感运用却需要极大的分寸。报纸可以做成国民党女特务的贝雷帽,玻璃糖纸可做成漂亮的水晶娃娃,还能在桌上转几圈呢。用过的教科书可以制成各种手枪。有一种左轮手枪,做得非常精致。孩子们事先按特殊方式做好大小如火柴盒般的三角形,这些三角形环环相套,就是左轮枪的手柄。至于枪管,通常由筷子代替。那时候的中国母亲,大概经常会发现家里缺少筷子。  (阅读全文)

明泊:问题学生、上网成瘾到底怎么办?

    偶尔买了一份报纸,见到一则广告,什么“乖小孩几加几组合”对学生“多动症”有奇效,“乖小孩”还能解决孩子上网成瘾的问题。广告上宣传,吃了这种特效药,还能增强孩子的智慧,提高学习成绩云云!笔者是一个研究人文社科的好事之人,所以从中看出了蹊跷,打了热线电话讯问了一下其药理病理的理论构成,卖药方胡说八道了一大通,有什么早产晚产的问题,营养缺乏的问题等等。这是个什么世道,怎么这个社会出了什么问题,就有人敢编什么方子什么故事。他们抓住问题学生、上网成瘾学生家长的心理,开始大编特编,同时还找一些所谓的专家论证,其实就是一种收买。幸好笔者还懂点医药,医学界解决多动症大多使用安宁性麻醉药品,和做一些心理辅导。是药三分毒,多了都会有副作用,何况孩子还在成长阶段,随便用药是一大忌,除非是身体机能真出问题了。笔者小时候就因为吃药太多,所以记忆力不好。
    那“问题学生、上网成瘾”到底怎么办?笔者认为首先要搞清楚“问题学生、上网成瘾”形成的原因。从心理学角度讲,问题学生、上网成瘾首先是人的心理抗压力差,感性与理性失去了平衡,也就是我们通常说的失衡导致情商(EQ)低,主要是感性值远远大于理性值(这里的值是个人比较值,非统一标量的量化大小值),自律能力差,长此以往,便形成了个人性格与行为习惯,成了问题学生,之后选择了上网获取快乐并很快成瘾。所谓成瘾便是感性的情感和精神依赖,成瘾者找到了网络游戏中成功后自我精神快乐。   (阅读全文)

中国教育收费改革影响两亿学子及其家庭

    从明年起,一些地方的孩子可以免费上学了。
  义务教育免费风潮由今秋而始,有望在未来数年内惠及全国。
  而更大的场景是,整个中国教育收费——从小学生到研究生——的格局正在发生新变。受这项变革影响的,是两亿多名学子和他们背后的家庭。
  免费上学,由苏州开始
  从明年起,苏州市全地区义务教育阶段学生所交的费用将改由政府埋单,这将是全国第一个实行免费义务教育的地区。它能否带动全国迅速跟进?
  9月7日,教师节前夕,江苏省苏州市宣布从2006年起在全市范围内推行免费义务教育,苏州将成为全国第一个真正实现免费义务教育的地区。与此同时,江苏全省也在酝酿明年起先在经济薄弱的农村地区进行免费义务教育试点。
  在此之前的8月29日,教育部副部长张保庆宣布,“十一五”期间,全国农村义务教育将全面免费。
  义务教育免费的进程已经开始迈步,而苏州无疑是走在了中国的最前列。但这种超前,却凸显出了全国的滞后。   (阅读全文)

 

历 史 科 学

笑蜀: 北中国的自由“孤岛”———燕京大学抗战写实

    “我至今还记得宣布燕大被封闭的那天夜晚,我从女生宿舍二楼的窗户向下看到:日本侵略者肩扛长枪,刺刀在月光下闪着逼人的寒光,趾高气扬地走过……”也是四一级新生的郑俊秀后来回忆说,“当时我心中默默地想:总有一天我们会把日本侵略者赶出燕京、赶出中国!”
    坚守沦陷区
  1937年“七七事变”后,在中国政府和教育机构纷纷内迁之际,燕大选择了留在沦陷区,此举一度令许多朋友不得其解。毕业于燕大社会学系的费孝通特地从伦敦经济政治学院致函燕大校长司徒雷登,批评其留守决定,说这违背了中国政府关于阻止日本势力在中国生根的原则,日伪政权将利用此事鼓吹中日友好,从而葬送燕大美名。
    美国政府也要求在华的美国平民迅速撤离,凡不肯撤离者,后果自负。
    其实,早在1935年中日《何梅协定》签订时,司徒雷登已预见平津不保,为此开始考虑燕大去留。虽然经过反复权衡,选择了留守,但迫于内外压力,直到1938年6月,司徒雷登仍摇摆不定,怀疑留守是否得当。他的朋友高厚德的一席话打动了他。高厚德说,燕大的最高理想是为中国人民服务,而不是单纯为某个政治势力或某个政府服务。“在人类生活中有许多基本的关系,政治关系只是其中的一种。”所以燕大必须在沦陷区坚持下来,为沦陷区的人民提供受教育的机会。他举例说,当年耶稣并没有设法逃出古罗马人的统治,而是在压迫中继续他的事业和使命。
    司徒雷登深以为然。反抗未必都是明火执仗上前线,就地反抗也是一种反抗,而且是一种更坚忍、更无畏的反抗,这成了司徒雷登的信念,也成了燕京大学师生的共识。  (阅读全文)

明军抗倭援朝战争

玉浦海战
  1592年是农历壬辰年,这一年发生了朝鲜民族抵抗日本侵略者的卫国战争,朝鲜历史将之称为“壬辰战争”。
   1592年,日本初步结束诸侯割据的混乱形势,但战后各种矛盾突出,特别是各地武士无用武之地,不加疏导,有可能酿成内乱。丰臣秀吉为转嫁国内矛盾,悍然发动侵朝战争。
  日本侵朝军共分九路,总兵力达20万人,其中陆军16万人,海军3-4万人,战船700余艘。1592年4月,日军渡过对马海峡,在朝鲜釜山、庆洲一带登陆,然后后分三路,向北挺进。
   战争初期,朝鲜军节节败退,朝鲜王从汉城逃到开城,从开城逃到平壤,再从平壤逃到鸭绿江南岸的义州。日军三个月内就占领了朝鲜大半领土。
  与陆上战争成对比,朝鲜在两国的海上交锋则处处占据了主动权。1592年5月4日,时任朝鲜全罗道左水使的李舜臣,率领大型板屋船14艘、小型挟船15艘、鲍作船46艘,编队驶出全罗南道丽水港。日军闻讯后,派藤堂高虎率50艘战船前来迎战。李舜臣埋伏在庆尚南道巨济岛东岸的玉浦附近,5月7日,朝鲜水师对日军发动突然袭击,当日军发现朝鲜水师突然逼近,匆匆登舰时,为时已晚。李舜臣命令大量施放火箭,又用火炮火枪射击甲板上的日军。经过激战,日军伤亡惨重,有26艘战船被击沉或焚毁。日本舰队溃不成军,仓皇逃跑。李舜臣乘胜追击,继续在合浦、赤珍浦海面追迁残敌。激烈的海战一直持续到5月9日才告一段落。朝鲜水师完全掌握了战斗的主动权,据统计,朝鲜水师共击沉焚毁敌舰44艘,击伤击毙日军不计其数,并缴获了大量战利品,而朝鲜水师兵员伤亡很少,舰船则无一损伤。
   玉浦之战是壬辰战争爆发以来朝鲜军队首次大捷。   (阅读全文)

孙宜学:徐志摩如何“捧杀”了泰戈尔

    1923年早春,一个叫恩厚之的英国人出现在北京大学校园,他是代表泰戈尔前来接洽访华事宜的,可惜此时北京大学无法承担接待任务,于是恩厚之又找到了徐志摩,徐志摩一听激动万分:此时已享誉世界的泰戈尔竟自愿到中国来,这可是过去连想都不敢想的事!他马上去找梁启超,后者立即以自己主持的讲学社的名义发出了邀请。
    1924年4月12日上午十时,一艘轮船沿黄浦江缓缓驶进上海汇山码头,当船上红帽银须的印度诗哲泰戈尔出现在欢迎者的视线内时,岸上响起了一阵激动的欢呼声,中印两国近代史上规模最大的一次文化交流就此拉开了序幕。
    然而,令泰戈尔始料不及的是,迎接他的不但有春雷似的掌声和美丽的鲜花,也有尖利刺人的荆棘。他的来访恰如一块巨石投进了已经沸沸扬扬的池水,本就颇不平静的中国思想文化界因他的到来迅速分成两个壁垒分明的阵营:一方是五四新文化运动成果的捍卫者和左翼文化人士,包括陈独秀、郭沫若、茅盾、瞿秋白、吴稚晖、沈泽民、林语堂等,要“激颜厉色送他走”;另一方则以梁启超、徐志摩、胡适等为代表,千方百计为他辩护,一时间双方唇枪舌剑,一场鏖战。
    泰戈尔受到激烈批评的原因是多方面的,既与批评者对他的误解有关,也与赞美、欢迎者大有干系,其中首当其冲的是徐志摩。(阅读全文)

张耀杰:北大讲义风潮的重新解读

    发生在1922年的北京大学讲义风潮,只是北大校史上不大不小的一个插曲,它所牵涉到的,却是中国现代史上颇为重要的一些人物:蔡元培,胡适、蒋梦麟、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、顾孟馀、谭熙鸿、陈惺农、冯省三、杨廉、黄日葵……经过半个多世纪的风雨沧桑,回过头来对这一事件进行重新解读和再度还原,依然有着继往开来的历史意义和现实意义。
    一、北大讲义风潮的爆发
   早在1918年9月20日,时任北京大学文科学长的陈独秀,就在开学典礼上提出过“讲义本不足以尽学理,而学者恃有讲义,或者惰于听讲”的“废讲义”建议。当时的北大,欠薪欠费现象并不严重,“废讲义”之事没有被列入议事日程。
   有关资料显示:因为北京大学是国立大学,北京政府教育部每月足额拨付经费75万元,校方对学生也尽量补贴,当年的北大学生每人每学期只缴纳10元钱学费,比其它私立大学和教会大学——如燕京大学学费55元——要低得多。从北京大学开始,中国的高等教育开始走向平民化,只要考试合格就可以被录取,于是便招收了许多的穷学生。1917年蔡元培长校后,又在北大极力提倡“教授治校”的民主理念,学校重大事务一概由教授会和评议会投票决定。兼容并包的北京大学一时间生机勃勃、蒸蒸日上。
    只可惜好景不长,到了1922年,北大各高校的欠费欠薪现象已经非常严重,国立八校教职员为此专门选举代表组成联席会议,负责向中央政府交涉索薪事宜。1922年9月11日,国立八校校长因教育经费没有着落,共同发表辞职宣言,北大校长蔡元培还以个人名义另行发表《蔡元培启事》:“自九月十一日起,元培与国立北京大学脱离关系,凡北大一时不能停止之事务,概请蒋梦麟总务长酌量办理,俟政府派定继任校长,即由蒋总务长克期交代。”(1)  (阅读全文)

张宏杰: 独岛的光荣与钓鱼岛的痛

    大智若愚还是大愚若智?
    一直以来,中国都被周围国家认为是个巨大的威胁。中国的崛起过程屡受“中国危胁论”困扰。
然而,天日昭昭,世界古代历史上找不出比中国更善良的大国,中国的善良已经可以被称为懦弱。从秦始皇时代起,中国人的对外关系史就是一部防御史,长城可以做证。历史上很多时候,中国需要用宝贵的粮食、丝绸甚至公主来换取和平。至于“黄祸”,那是游牧民族的光荣或者罪恶,中国不过是诸多被摧残者之一,把帐算到中国头上实在是本末倒置。在有记载以来的对外关系史中,中国一直奉行“厚往薄来”政策,朝贡关系实际上是中国用本国人民的血汗劳动换取一个虚无的面子,它给中国带来心理上的愚蠢的满足,给另一方的却是巨大得惊人的利润。
    近现代史上,也找不出中国这样心慈手软顾全大局凡事忍让的模范国家。拼光了家底惨胜日本之后,大陆和台湾立刻争先恐后地向日本人表现“以德报怨”的慷慨大度。中印战争中印度军队一触即溃,四散奔逃,第二天却发现中国军队已经退回自己境内,并且把俘虏的军车擦得锃明瓦亮,完璧奉还。在南海诸岛争端、钓鱼岛争端中,别的国家纷纷出动军舰,果断地进行武力占领,中国却安于由“人大”发表几句严正声明。华人在印尼被屠杀,其惨无人道令全世界发指,唯有中国一声不吭。在本国人民忍饥挨饿的时候,中国的大米被源源不断地送到别的国家,用来结交第三世界朋友。  (阅读全文)

王鹏:汪精卫卖国文字是如何披露出来的

  1940年1月4日,由上海开往香港的“胡佛总统号”响起了长长的汽笛,庞大的船体缓缓离开码头。船上有两位非同寻常的乘客,他们是汪精卫叛国团伙中的“首义”人员高宗武、陶希圣。当客轮驶入公海后,他们的神色开始缓和了。随即,他们通过船上的无线电台给在上海的汪精卫发去了电报:“……际此意去迥异之时,未得先生之许可,遽尔引离,但至此时止,我等对于一党的秘密,决不向外宣泄……”汪精卫在上海愚园路官邸收到高、陶在公海发来的电报后,不禁大惊失色,沮丧十分。然而,1月22日《大公报》香港版全文披露了汪日密约,震惊中外。此“惊险”一幕,前后曲折。
  在中国抗日战争的最艰苦时期,1983年底日本近卫内阁两次发表“近卫声明”,公开对国民党政府进行政治诱降。这时,国民党统治集团内部发生了严重的分裂,身为国民党副总裁的汪精卫公然表示响应“近卫声明”,走上了可耻的卖国道路。
  《大公报》始终关注抗战的进程,对一切降日活动都予以揭露。在1939年3月间,高宗武受托汪精卫在东京活动,并公开与日本新任首相平沼骐一郎签订了《汪平沼协定》。此外,《大公报》重庆版还揭露汪精卫要求日本每月津贴3百万元法币,作为建立卖国政府的开办费,另加2亿元法币贷款,拟建立一支汉奸军队。   (阅读全文)

 

真 名 笔 会

負蝂:徐霞客寻湖雁荡山

    据说,那山顶上,静栖一湖,芦苇茂密,相拥为荡,南来之雁宿于此,名曰雁荡。
    雁荡山,峰险水秀,云谲石奇,峙浙东之地,东晋诗人谢灵运乘兴而来,兴尽而归。
    然而,真正触摸雁荡之灵,与其难舍难分的,还要数明代的徐霞客,以奇人探奇山。
    徐霞客,此世有山缘,不应举,不入仕,但问名山奇水,一生仆仆于山水间,何其悠然!21岁,辞别母亲和新婚妻子,执一杖,携二仆,行如奔鹿,敏捷似猿,过了天台山,行至雁荡山麓。
    山巅之湖,美的极致,在云天之际,让他牵挂不已。那儿有春花烂漫的山歌,芦花飞雪的秋韵,静如处子的一池神秘,更有大雁怡然,  白云自得,蓝天护持,这天籁的纯美,匆匆来者,却望而去之。
    山之峰,如怒笋;山之柱,如卓笔,摩天辟地。有大水自崖上轰然而下,深潭凸岩,峭削直立,水无着落,腾空飘泼,山中,道士告诉他,此龙湫之瀑,飞流直下,其水乃源于山顶之湖。  (阅读全文)

古清生:平原的秋夜

    夜降临了,站在王家的院里,月亮十分的大,它的光芒临照平原上空。王家的院子现在王海的老村,房子是光绪年间造的,平顶,墙厚近一米,外墙起了斗,便是镶了青砖。院子的地面,铺了红砖,刚刚让乡邻除了砖缝的草,院西南角有一棵枣树,挂着青红两色的枣子,是小蜜枣。门的东边,长着两棵石榴树,满枝头的石榴。石榴树前,有一口井,口径不过一尺旧井,口上搁了一只陶罐。院子周边的房子,大多都颓废了,村人迁往公路边建了新村。院子里静,偶尔有新村那边的狗叫声传来。
    我站在院子里,看着月亮,第一次如此真切地在平原的乡村看着月亮,月光如乳,弥漫老村的空间,我在月光下摘了一颗枣子,红的小蜜枣,很甜。我预想明天坐在院里吃月饼,忽儿想到在南方的月,那山中的月亮,是两种不同的情境。 (阅读全文)

天高地厚:我还是要批评崔永元!

    病人崔永元的确让我担心。一个近乎偏执和苛刻地坚守着做人良知的优秀主持人,现在被失眠症和抑郁症折磨得形容枯槁。面对一个难得的好人,我是如此不忍批评,连我们真名宝贝古清生大汉撒娇我都不忍置词,又如何忍心批评一个心力憔悴的崔永元?但是不,我必须把以他为代表的习以为常的中国式道德评价方式给纠正纠正,否则比起他所批评的对象,崔永元遗祸更甚。
    崔永元在接受《人物周刊》采访时,说过这样一段话:“我们台一个主持人在做谈话节目,采访一个艺术家,这个艺术家很投入,很忘情,主持人也在现场号召大家向他学习。出来后他跟我说,这傻B真配合今天。我说过,有些人根本不配当主持人,他们没有这样的人格。”正是这些话,如今在坊间大肆流布,中国人都知道被崔永元说道的那个人叫朱军。以朱军令人不齿的小人作为,受些棒喝和打击似乎罪有应得,正义的崔永元应该如是认为,正义的人民群众应该如是认为,但我不这样认为。  (阅读全文)

孟大鸣:老同事系列 —— 好想犯一次错误

   我和林君坐在一家小餐馆里喝酒。开始,窗外的雨像筛子筛下来的,后来,雨突然就大了。无闪无电,也无风;天有点黑,大慨是拨错了时间,夜就提前来了。雨滴打在窗玻璃上,我以为是熟人和我打招呼。往外一看,好吓人。那藏了很多秘密的街道,忽然就成了河,水一波一波往低洼处赶。我和林君的酒还没喝完,雨就停了,天也就又亮了。亮得我错把它当成了一面大镜子,悬在地球的上空,连世间那些需要藏藏匿匿的心思,都照得没处躲了。林君隐藏了三十年的心思,就是这面镜子照出来的。
     林君,当然姓林。君是我们当年对朋友的尊称,如称老兄一样。我们当年把能掏心窝子的朋友称君,可能是受鲁迅的影响。鲁迅好多文章里都是某君某君。我们原在一个科室共事,后相继离开,一别二十年。林君心底里的那点不能示人的心思,就是我们二十年后再相逢时,象黄山奇松,从石头缝里钻了出来。
    印象中,林君不喝酒,现在可了不得,简直就是一座三峡水库。林君端起酒杯和我碰了一下,52度的液体汹汹涌涌进了喉间。天幕上,有一张男人的脸,浸淫着欲望的微笑。林君放下酒杯,突然憬憧般地说:“他娘的,好想犯一次错误!”我呆呆,不认识似的望着。“孟君,你就没想过犯一次错误?” (阅读全文)

丁伯刚:双井道上

    那时候我常常顺着修水河,独自一人行走在县城到双井村的悬崖古道上。双井是古代那位有名的诗人黄庭坚的故里,不过在我心目中,双井与黄庭坚没有丝毫关系,双井是属于我小叔的,我是来小叔家走亲戚的。多少年前,小叔与我们家族的其他许多成员一样,肩扛一把棉弓,在武宁修水一带的大山里做手艺,寻活路,四处漫游。有一天他来到杭口,来到双井,终于找到一个合适的人家做了上门女婿,就此在这里生儿育女,生根发芽。
     小叔曾读过中学,在乡村里应该算个有点文化的人。经过漫漫岁月的淘洗,生活的无穷磨砺,文化当然早已褪尽,只剩了点对文化的顽强爱好。小叔特别热衷于乡村里流行的种种规矩和习俗,婚嫁丧娶、迎来送往以至春节元宵演茶戏、扎彩船、舞龙灯等等,每次同我讲起都一套一套,津津有味。我正是从小叔这里,平生头一次听到黄庭坚这么个名字,不过小叔却说的是黄庭坚的号,黄山谷。起初我还以为他又说的是村子上什么家长里短,是说一个叫“黄三姑”的妇人。小叔说黄山谷是皇帝的师傅,后来犯了法,被派到外国和番,结果被那些番国人熬了人油点了天灯。小叔还带我去看黄庭坚的墓。出门后顺着一道齐胸的墙垣往下,在一道干涸的坝渠边有大片丛生的荆棘,小叔手指荆丛说这就是了。下次来果然看到荆棘丛已给砍开,当中用水泥筑了块圆圆的墓,再以后还在四周修了道围墙,种上杨树。 (阅读全文)

杜进明:黄米糁饭

    我不是美食家,也很少写过与食物有关的文字。任何一种食物,哪怕是一种极普通的食物,只要到了美食家的笔下,都会变得像其赏玩过的美女一样香艳而别有洞天、别具一格了。但对我等以食为天的俗人来说,一种赖以糊口的饭食,更像担当苦难和煎熬辛酸的母亲,抑或同患难共甘苦的糟糠之妻,譬如,我所要说的黄米糁饭。
    “糁饭”一词,居然在《词海》里都查不出来,可见这种饭食没名堂得跟我的家乡在共和国的版图上找不到一样。只是这种粗糙得和我乡下的父老没有什么区别的饭食,这几年,也如同泥腿子进城似的,出现在了城里饭馆的招牌或食谱上了,所以才使得我这没多少文化的人知道这从小吃到大,甚至还要吃到老的饭食的名字是如何写法。
    家乡贫苦,常年干旱少雨,天可怜见,一年收两季庄稼,夏为麦子,秋为糜子,皆耐旱之物。糜子碾成的米,黄若碎金,就叫黄米。 (阅读全文)

 

文 化 艺 术

青龙白虎朱雀玄武:中国古代四大神兽传说

  关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇。
  在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。
  在四方的神灵中,根据山海经的说法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。’;‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙。’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。 (阅读全文)

陈氏书院——屋檐上的艺术

    坐落于广州繁华闹市区的陈氏书院,俗称陈家祠,是广东唯一保存最完整,规模最大、装饰最精美的合族宗祠建筑。光绪十四年(1888年)筹建,光绪十二年(1894年)建成,历时七年。是当时广东省72县陈姓人氏合资兴建的合族祠堂,因接受本族各地读书人来广州应科举考试时居住,又称陈氏书院。光绪三十一年(1905年)废科举后,书院改为陈氏实业学堂。
    陈氏书院以其精湛的装饰工艺著称于世,在它的建筑中广泛采用木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑、壁画和铜铁铸等不同风格的工艺做装饰。雕刻技法既有简练粗放,又有精雕细琢,相互映托,使书院在庄重淡雅中透出富丽堂皇,被誉为“岭南建筑艺术的一颗明珠”。1959年后,陈氏书院辟为广东民间工艺博物馆,搜集整理、保藏研究、宣传展览广东历代民间工艺品。常年展出陶瓷、刺绣、雕刻、剪纸等广东各类民间工艺珍品,   (阅读全文)

周佩红:诺贝尔喜剧的场景

    海水是纯净的深蓝,微微波动。
    陆地,几格阶梯,石栏,带草坪的空地——像个足球场那么大。
    青铜的大卫裸立在海边。另一个青铜人物挺立在高高的石柱上,一手执旗,一手向前挥,像个将军。
    请注意这幢暗红色砖建筑:斯德哥尔摩市政厅。我认为它是我见过的欧洲最美的建筑。一色砖红,朴素庄重。塔楼上的塔尖和三个金王冠,在高高的蓝天里节制地辉煌。
    边门爬满常春藤,像有一百年不曾开启。事实上它还没有一百年历史。
    岩石台阶非常宽阔。台阶上方,满满的白花衬着绿叶,摆在深色的大木盆里。
    长长的主楼。底下一排长长的拱门柱廊——据说照搬了威尼斯总督府的长廊。不能肯定,我没有去过威尼斯。感觉中却会有长袍修士从阴暗中一路奔出来。太阳不能照到里面。长廊上面一排长条窗,再上面是较小的格子窗、拱窗。屋顶光滑。   (阅读全文)

赤叶青枫:《倩女幽魂》:梦里依稀有泪光

    印象中的徐克似乎对蒲松龄笔下的“聂小倩”这个题材特别感冒,1987年,他与程小东一起翻拍香港大导演李翰祥于20个世纪70年代拍摄的同名影片《倩女幽魂》大获成功后,又陆续连拍了此片的两部续集,之后更是推出了一部融合前三者故事精华的动画片《小倩》。而在这四部系列电影中,始终为人所津津乐道的,却还是由张国荣、王祖贤、午马等人领衔主演的《倩女幽魂》的第一部。
    其实这部影片的主要的情节、人物和场所等与20多年前的被翻拍的同名版本如出一辙,徐克的创意不过在武打动作戏方面更加精彩出色而已,但依旧感动了一批又一批的痴男怨女。究其原因,除了徐克在影片氛围的营造方面有自己的独到之处外,最吸引人的仍是那凄美浪漫、荡气回肠的人鬼之恋。
    宁采臣与小倩,一个是替人收帐为生的落魄穷书生,一个是专门迷惑精壮男子供树妖姥姥吸取阳气的美艳女鬼,这二者之间本是八竿子打不到一块的,但只因前者一日阴差阳错地进入到了姥姥的的势力范围——兰若寺,成为了后者的猎物目标,于是二人的命运便开始在不知不觉中纠缠到了一起。几次接触之后,双方竟互萌爱意,最终遂成就一段孽缘。   (阅读全文)

叶梦:在精神病医院发现的怀素残碑

    昨天下午在零陵老城中游荡,在永州精神病医院发现怀素残碑。  (阅读全文)

德国图片报艺术摄影选   (阅读全文)

 

休闲天地

幽默:中美日三国军用笔记本电脑比较

  两个神秘的金属盒,厚重而结实,很有可能里面装的说不定是危险物品或是珍贵宝物。但是你绝对想不到它是两部笔记本电脑,这就是松下生产的坚固型笔记本电脑,也称为特殊用途笔记本电脑,主要用于军事、工地、恶劣环境下的使用。这两款特殊用途的笔记本电脑有着非凡的能耐,可以防水、防尘、防撞击等等,可以说你想搞坏它都是一件困难的事情(开个小玩笑,读者可不要真的去做啊^_^)。

  CF-29在经受残酷的折磨,直接用花洒直接浇注整台笔记本长达数小时,笔记本电脑依旧在正常运行,这在平常生活中是不可想象的画面吧!  (阅读全文)


 

幽默:说说你们单位中秋节发了什么?

    说说你们单位中秋节发了什么?以下是街头随机调查的结果(注:不排除吹牛或哭穷成分,请勿攀比!)。
  1.一百元巨款。
  2.不要问我这种问题,别刺激我!
  3.一盒月饼,一桶油,一袋大米,一箱水果——总价值不超过200元,打车把东西送回家——花了50元。
  4.一袋栗子,因为我们老板娘是卖栗子的。
  5.我要揭发,我们隔壁就发了一盒月饼加一瓶红酒,真抠门!我们发什么?我们跟他们不一样,我们是一瓶红酒加一盒月饼。
  6.只发了一句话——中秋快乐!
  7.发了一盒比较特殊的月饼:硕大的包装盒,里边是6个象棋子大小的月饼, 外加两瓶辣酱。这月饼一定是辣酱厂生产的。
(阅读全文)

语不惊人死不休 最一针见血的279句话

    1、人不犯傻,我不犯傻,人若犯贱,我必更贱。
    ——专栏作家沈宏非概括的派对着装原则。

    2、王子们都开始隐居了,女人们看见的都是白马。
    ——南京的都市放牛在专栏文章《我是个扛枪的猎人》里说,白马王子的时代似乎已经结束,只剩下动物性的本能了,“所以我现在不单纯,原则上都是女人的责任,或者说,给木子美们逼的”。

    3、世界历史文化遗产——端门。
    —一些游客发现在自称“世界历史文化遗产”北京端门城楼上,所看到的景观与宣传语大相径庭,而且在世界遗产名录的分类上只有文化遗产、自然遗产和自然文化遗产,根本就没有“历史文化遗产”一说。

    4、年龄选择小的,身体选择强壮的。第一点体现公平,第二点是存活概率。
    ——有人援引登雪山运动中的优先救援对象的标准来回答让很多男人头痛的“母亲和媳妇落水,先救哪个”的两难命题。(阅读全文)

灌水也要走向世界 ——英文网络用语及略语大全

  熟悉熟悉,在泡国外论坛,用MSN和老外聊天的时候,才知道老外说些什么.我自己经常泡的国外论坛主要是SK-Gaming和MSFN,还有就是曼联官方的discuss board了,MSN上的好友基本是英国的曼联球迷……
    2 = to/too
    2B or not 2B = To be or not to be
    4 = for
    4ever = forever
    ASL = Age/Sex/Location
    AFAIC = As Far As I’m Concerned
     AFAIK = As Far As I Know
    AFK = Away From Keyboard
    AIAMU = And I’m A Monkey’s Uncle
    AISI = As I See It
    AKA = Also Known As
    AMBW = All My Best Wishes
    ANFAWFOWS = And Now For A Word Word From Our Web Sponsor   (阅读全文)

一套完整清朝考试作弊工具(组图)

    2005年9月28日天津发现一套完整清朝考试作弊工具日前,19岁的天津青年郝笛收藏到一套完整的清朝道光年间考试作弊工具。这套作弊工具共9卷本,均长4.5厘米,宽3.8厘米,厚0.5厘米。每卷本内约有10余篇文章,共10多万字,并配有一双可藏匿卷本于鞋内底层的加厚底男布鞋。让人称奇的是卷本内文字约有1毫米见方,通过牛角刻版印刷而成,可见当时作弊手段高超,并形成规模。新华社记者刘海峰 摄
 (阅读全文)

图解:名牌珠宝制作全过程

    LV等名牌的珠宝一向给人很高雅精致的感觉,它的珠宝打做又是怎样一回事呢?
    其实他们都有自己的设计师,先设计好草图,当然他们的设计都是创新的独一无二的观念款式,在平庸的设计中给人最显眼高雅的感觉。
    设计好后,就有伟大的师傅去完成这作品。师傅会先看珠宝设计的颜色配合,然后订出能做好配合的用料金属以及宝石。一般难度大的珠宝首饰会选用18K金制,因为18K金的硬度适中,不会像铂金过硬或者黄金过软。而宝石会选用各式天然宝石。宝石要配合做好的金模具来选择质量大小,形状。天然的宝石级别当然会用最好的,颜色也找最相似同级的。这样镶制起来会是最完美的。
    小小的吊坠或其他首饰,少的镶制几颗石,多的要镶几十或上百颗也不出奇。因此师傅的手工是很重要的,他们以人手细心巧妙地镶牢固每个位置,力求尽善尽美。到后面的程序就是为宝石与金属打磨抛光、金属某些部位会使用喷磨砂。最后还有激光打印,18K、Pt950、0.45ct之类,品牌上会刻上自己的名字。
    经过多重繁复的工序后,漂亮的珠宝才放到店上的橱窗。(一般繁复设计镶制的珠宝首饰,价格会比其他普通珠宝费用贵,因此名牌是因此昂贵)。   (阅读全文)

 

 

 

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