学 术 论 坛

杨奎松:关于网络民族主义问题的讨论

    1、中国民族主义发展至今,呈现出的是一种什么样的面貌?您怎样看待目前网络上汹涌的民族主义浪潮?
    答:首先,我并不认为今天中国的民族主义浪潮已经到了汹涌澎湃的地步。中国网络用户仅占人口总数的7%左右,其中上论坛的网友连半数都到不了,这不足半数的网友中更有不少门户之别,各有各的山头,相当多的人持不同观点,由此即可知网络上的民族主义到底能有多汹涌了。当然,确有不少年轻网民表现着一种极端激愤的民族主义情绪。他们固然只是少数,但是他们对任何外交协商、妥协,必要的退让和利益交换,所采取的激烈批判态度,甚至动辄上纲上线,喊打喊杀的极端作法,确实也让许多人警觉和担心。   (阅读全文)

庄礼伟:萨义德:战争在痛苦的内心

  萨义德1935年出生于耶路撒冷一个阿拉伯商人家庭,全家信基督教,母亲是黎巴嫩人。他曾就读于巴勒斯坦和埃及的西方学校,后赴美国学习,1963年起任教于纽约哥伦比亚大学,讲授英美文学和比较文学,后担任该校终身教授。他精通西方古典音乐和歌剧(他去世后,芝加哥还举行了悼念他的专场音乐会)和西方文学经典(他从中发现了西方内心里的一些秘密)。因此,除了阿拉伯故园,西方无疑也是萨义德学术思想产生的重要背景。他是一个有威望的西方公共知识分子,是他所批评的西方的一部分。作为巴勒斯坦在西方最有影响的代言人,他也是西方媒体的宠儿。2000年7月他到黎巴嫩边境旅游,曾捡起石头扔向以色列一方,早有准备的记者立刻将他这个动作摄入镜头,这几乎就是在“追星”了。
  所以,把萨义德理解为一个西方的边缘人物是不确切的。但在学术和政治方面,他确有一种自觉的疏离感。他的一生徘徊在文化、宗教、种族身份的内心交战当中,饱受煎熬。他一生中有强烈的流亡心态。这种流亡心态在大陆去台湾的一些知识分子中也可找到。萨义德在《知识分子论》中把知识分子定义为永恒的流亡者,定义为具有能力“向(to)”公众以及“为(for)”公众来代表、具现、表明诸如信息、观点、态度、哲学或意见的个人,并且,知识分子“绝不把团结至于批评之上”。
  在纪念萨义德的网站上,有人说:国王去世了。  (阅读全文)

从新制度主义看发展中国家的腐败与苏丹化现象

    从历史上看,发展型腐败有两种不同的前景,一种是比较乐观的前景,即一个国家在经历腐败的瓶颈期之后,逐渐建立起有效的治理腐败制度,然后就逐渐步入正轨。社会学上有一个著名的驼峰曲线图描述了这一过程:社会中的腐败发生率可以用一条抛物线来表达,这条曲线呈现出由低向高,并在过渡期的某一点上达到最高峰值,然后又逐渐回落,呈现出驼峰一样的形状。另一种情况是腐败不但得不到有效治理,而且变本加厉,陷入一种无力自拔的困境。整个社会根本无法通过体制自身的能力来加以克服腐败,这种情况下就会出现反复发生的政变、社会动荡或革命。有些国家的政治腐败的历史长达一百多年,例如海地,人们至今仍然看不到摆脱腐败顽症的希望。在曲线图上,我们就可以看到这样的国家的腐败现象,实际上是一条对角线式发展趋势图。
  那么,什么情况下一个国家可以柳暗花明地渡过腐败高发期,度过瓶颈阶段,成功地走向一个比较经济发达又比较廉洁的社会,什么情况下,一个社会会陷入腐败的陷阱无力自拔?最重要的一点是,要看一个社会内部是不是形成一种有效制约腐败的制度与机制。关于这一点,新制度主义理论提供了很好的解释。  (阅读全文)

涂尔干的人性观、社会观、科学观和方法观

    人文社会科学不同于自然科学的一个重要方面就是其研究的对象必然与人自身有关,所以对人的基本看法或者说人性的假定,是任何一个从事人文社会科学研究的人不可回避的一环。人性假定既是研究者从事科学研究的“基调”,形成不同理论的基础,也是所有人文科学追求的主要目标。正如休谟所言,“在我们的哲学研究中,我们可以希望借以成功的唯一途径,即是抛开我们一向所采用的那种可厌的迂回曲折的老方法,不再在边界上一会儿攻取一个城堡,一会儿占领一个村落,而是直捣这些科学的首都或心脏,既人性本身;一旦被掌握了人性以后,我们在其他方面就有希望轻而易举地取得胜利了。”[2]正是因为人性假定在人文社会科学中有着如此重要的地位,所以在不同的历史时期、不同的文化背景以及不同的社会科学领域,研究者都有自己的人性信仰,致使人性假设被赋予了不同的面貌:性善论、性恶论;理性人、情感人;经济人、社会人;等等。
    和其他人文社会科学家一样,涂尔干也十分重视对人性的假定和研究,在他所有作品中最精湛的,也是最能代表其社会思想取向的著作《宗教生活的基本形式》的开篇,他就以非常坚定的语气告诫读者:“社会学的主旨,并不仅仅在于了解和重建业已消失的各种文明形式。相反,同所有实证科学一样,它所要解释的是与我们近在咫尺,从而能够对我们的观点和行为产生影响的现实的实在:这个实在就是人。更确切地说,就是今天的人,因为这才是我们最想了解的东西。我们研究非常古老的宗教,不仅仅是为了对它的奇罕独特之处夸夸其谈,聊以自慰。我们之所以把它作为研究的主题,是因为它似乎比别的宗教更适合我们理解人的宗教本性,也就是说,它似乎更便于我们展示人性的本质的、永恒的方面。”[3]在这样认识的基础上,涂尔干形成了比较完整的人性体系,主要包括如下几个相互联系的方面:(阅读全文)

一赵子:困境中的突破:民间学术与学人管窥

  百年前,孙中山先生在总结他探索与实践中华复兴之路时,曾作过这样的概括:革命之根本,在求学问之深且闳。换言之,真正的革命,是须建立在深厚博大的学问基础上的,否则,就不是革命,而是莽乱,会给国家和人民带来灾难而不是福音。可见学问并不像通常人们所理解的那样,是脱离生活远离平常人的,可束之高阁不顾也无甚要紧的。相反,它与整个社会每个人都息息相关,很难想象,一个没有学问的社会,会是一个人类社会,更别说是和谐社会了。
  学问之重要已不待言说,故在中国,历来就十分看重。传统上,自古有官学与私学之分,两者相辅相成,共同构筑成社会文明和进步的基石。然越往古时,私学越盛,至先秦孔子聚徒讲学,切磋奥义精微,已达高峰,到宋明书院里,论道辩学之声,不绝于耳。这些出于民间的学问,数千余年来坚实地支撑起中华文化的“半壁江山”!确实,智慧在民间,民间有学术。因此,在今天中华文化复兴的时代大潮背景下,把目光投向民间学者和民间学术,了解他们的追求及取得的成就,体味他们的艰辛与无助,尤为必要。   (阅读全文)

 

读 书 心 得

李大苗:究竟是如何出岔的?

    网络上有一句箴言,就是一个叫马丁 尼莫勒的那个“当初他们……”。这个名句我以前见到过,最近一直在找,却巧得很地由高全喜作的一个“前言”中兀然送来。高全喜先生的原话摘引如下:
    “二战后马丁尼莫勒牧师曾经撰写了这样一段碑文:‘当初他们杀共产党,我没有作声,因为我不是共产党;后来他们杀犹太人,我没有作声,因为我不是犹太人;再接下来他们杀天主教徒,我仍然保持沉默,因为我不是天主教徒;最后,当他们开始对付我时,已经没有人为我讲话了——’”
    这和我的记忆有些不符,于是便动心检索一下这句箴言的出处和有关马丁 尼莫勒的情况。看起来,事情还真有些蹊跷。比如,这并非马丁 尼莫勒在二战后撰写的碑文,最开始是一种叙述方式的言词,进而浓缩成一个诗词短章。而且,看起来马丁 尼莫勒不止一次地复述过,也就有了相似却不同的版本。
    但独独就没有高全喜引用的这个版本,而且还很有线索的是,高全喜先生的版本和网络上其他人引用的版本几乎全然一致,甚至包括“二战后马丁尼莫勒牧师曾经撰写了这样一段碑文”这样的说法都很相同。我以为,引用这样的文字还是作说明的好,否则在我们这个比较懒惰的地方,以讹传讹地会变异出不同的意思。  (阅读全文)

姚新勇:政治删节与文学还原——小说《为人民服务》不同版本的比较与分析

  《花城》杂志2005年第1期刊载了阎连科的小说《为人民服务》,《花城》杂志发表前,九万字的原作就已被作者自删为五万字,而后又被杂志社删到"估计只剩四万字","已经根本不像一个作品了"。我以为无论是为了中国文学还是为了客观而真实的言论自由,我们还是应该尽量抛开简单的政治性的观察,将小说《为人民服务》作为一个作品来看待,进行尽可能公正地评论。
  小说的大致情节是这样的。公务班长吴大旺,因为能一字不差地背诵286条毛主席语录和"老三篇" ,还能在30分钟内"连挖灶、切菜在内,完成色香味俱佳的四菜一汤的迫切任务,"一举中榜,被师长选拔出来,做了师长家的专职公务员兼专职炊事员。临去师长家前,管理科长问:
  "到首长家里工作,最重要的原则是什么?"
  "他说,不该问的不问,不该做的不做,不该说的不说……要牢记为首长家里服务就是为人民服务的宗旨……请首长放心,我一定会言行一致,表里如一,做一个又红又专的人。
  吴大旺就这样豪迈地走进了师长的家。一天,师长找来一块写着"为人民服务"的小木牌,放在饭桌上,让它时刻提醒、检验吴大旺的革命品德。但是吴大旺怎么也没有想到,这条最高指示,竟会要求他以根本想象不到的方式英勇献身。  (阅读全文)

流沙河:东坡剽诸葛

    少时书窗诵读东坡名词《念奴桥·赤壁怀古》,似懂非懂,全凭幼稚的想象飞起来,竟得“神游”趣味。今日回想,当时窗外树影蝉声犹存耳目,而光阴已逝去整整六十年。问学未成,人渐老去,却滋生出一些乖僻,往往怀疑古人诳我。就拿这首词来说吧。黄冈赤壁(本名赤鼻矶)坡公游处是否真有“乱石穿空,惊涛拍岸”之景?他不会诳我吗?
    长江三峡五十年前坐船游过,惊心动魄,终身不忘。湖北江汉平原却是坐车,无缘一睹江上景物。书本上说,长江奔出三峡,到宜昌南津关,江面豁然开阔起来,烟波浩渺,水远天低。愈向下游去,江面愈开阔,流速愈缓慢。流到黄冈一带,记载未闻有峡。江上景物,“美哉水,洋洋乎”,那是可以想象的。若说那里“乱石穿空,惊涛拍岸”,就不太好想象了。坡公两游赤壁,前赋后赋二篇。前赋“七月既望”,唯见“水波不兴”,“万顷茫然”。孟秋七月正是江洪暴涨季节,流量丰沛,为一年之最大,景物不过如此。后赋“十月之望”,冬季“水落石出”。石头有了,总不会高大到“穿空”的程度吧。至于“江流有声,断岸千尺”,只不过反衬出涸水季节流量锐减,水位降落,也不好说什么“惊涛拍岸”。证之以坡公自己的二赋,愈疑他在诳我。
    前几日翻明代傅振商选编的《蜀藻幽胜录》,读诸葛亮著《黄牛庙记》一文云:
    仆躬耕南阳之亩,遂蒙刘氏顾草庐,势不可却。计事,善之。于是情好日密,相拉总师。趋蜀道,履黄牛,因睹江山之胜。乱石排空,惊涛拍岸。
    读到这里,忽然一嗝,我惊呆了。坡公那两句,天哪,原来是剽用诸葛亮的。他只改一个字,“排空”改成“穿空”。(阅读全文)

周泽雄:文学改良新议

    众所周知,胡适在《文学改良刍议》中,郑重提出了“八事”倡议,那是八颗射向古汉语的致命子弹,也是八颗昭示着白话文美妙未来的文化启明星。论历史意义之深远,在近一个世纪的中国,我不知道还有哪篇文章可与此文相比。书生清议,而竟能使老大的文化湖山为之易容变色,舍此文其谁也。不过,历史意义与文学价值终究不是一回事,历史意义大于文学价值的例子,亦非少见。
    近日重读《文学改良刍议》,我惊讶地发现,不管胡适的贡献何等巨大,就文章而论,他强调的“八事”主张,实在谈不上高明。归类不清,指涉不明,拿高射炮打蚊子和拿小鞭炮打飞机的例子,所在多有,值得重新梳理一番。再说,时过境迁了,时间本身会提供今人一个相对超然的机会和眼光,让我们看到一些胡适当年无从或无暇看到的东西。当年胡适眼里的古文,俨若一个长相狞恶的文化魔头,一个必须殊死抗争的撒旦,而落在今人眼里的古文,则更具“几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜”的意境,恶魔之象尽去,诗意之情沓来。此外,经过近九十年的发展演变,白话文既取得了可观的成就,也积淀了若干弊端,白话文对文言文,已不再具势不两立之势,不再衔不共戴天之仇,相反,它们之间原具天然合法性的传统与继承关系,倒有了重新加以确认和恢复的必要。如果我们意识到白话文的前进步伐也有踉跄之处,其源头或许在于:古文不该死得那么惨。胡适发起了一场文化上的弑父运动,结果反使弑父者陷入彷徨无地之境。当白话文失去文化本源,其前进动能也可能随之丧失。  (阅读全文)

章廷桦:同窗钱瑗

    1997年3月4日,北师大博士生导师钱瑗教授病逝,终年59岁。她是钱锺书和杨绛的独女,我大学的同窗。
    1960年春末夏初,北师大举办教改展览。筹办展览的人都是青年教师。我和钱瑗是从外语系抽调的,我搞编辑,她搞美术。搞美术的在59届同学中有号称“妖魔鬼怪”的四员大将:历史系的王德一,人们把“一”念作“Yao(妖)”,这便是“妖”的由来;物理系一位会变魔术,“魔”的头衔当之无愧;生物系一位早有“小鬼”的外号,他当然是“鬼”无疑了;而钱瑗是四人中惟一的女性,没有绰号,不过既然排行老四,那只好把“怪”字认下来。“妖”和“怪”经多年的交往,恋爱,终成眷属,人们戏称“妖怪联姻”,他们的婚姻很美满。杨绛先生在《干校六记》中曾提到女婿王德一。1969年11月,送钱老上车时,王德一见有人行李太多,便上前相助,文章写了此时钱杨二老的心情:“默存和我看他热心为旁人效力,不禁赞许新社会的好风尚,同时又互相安慰说:得一(这是钱锺书先生赠女婿的号,杨先生文章里总用“得一”。——编者注)和善忠厚,阿圆和他在一起,我们可以放心。”可谁想就在半年之后,北师大围剿“五一六”之时,王德一受到诬陷,被逼自杀。这是钱瑗一生中所受的最大打击。如今,27年之后,“怪”也随“妖”而去。3月8日,“魔”与“鬼”齐来同遗体告别。当年悲愤送“妖”,今日沉痛别“怪”,令人感慨万千。  (阅读全文)

张弘:老鬼:还原一个真实的杨沫 

    新京报:你是怎么想到要写这样一本书的?
    老鬼:10年前,我开始整理母亲留下的相片、文字资料和书信。信件中有作家来信、读者来信、老战友来信,还有一些比较零散的手稿,我把这些都进行了归纳整理。母亲生前表示,希望把一些评论她的文章结集出版,这些文章都是吹捧她的,说她的作品这么好那么好,《东方欲晓》好,《英华之歌》好,散文集好,《自白——我的日记》也好。我看了后觉得都是老生常谈,非常空洞,价值不大。我就一直想给母亲写本书。后来,我把母亲在“文革”中的检查、交代材料翻了出来,全部输入我的电脑,其中有别人批判她的大字报,还有她批判别人的大字报。去年初,我想母亲即将去世10周年,我怎么也应该对她有所表示,不然愧对母亲。
    所以从去年3月份,我就开始写《母亲杨沫》,想把她的一生如实地写出来,不拔高,也不缩小。
    新京报:你在后记中说,为了写这本书,跑了很多地方,采访了很多人,这个过程中有哪些事情让你印象特别深刻?
    老鬼:抗战的时候,母亲在十分区工作。十分区地处保定、天津、北京三角地,斗争非常残酷,有很多老乡掩护过她,她自己也写过一些怀念文章。我就去实地找这些老乡,想请他们讲一讲母亲在抗战时的一些故事。我去了好多家,但是当年的那些人都已经不在了,我找的都是他们的后代。
    在采访的文艺界人士中,作家林斤澜向我提供了很多我过去所不知道的情况,文革中母亲与他来往密切,两个人成立了一个战斗队。而90多岁的老干部徐明清则让我肃然起敬。她最可贵的是真正的实事求是,不管对好人还是对坏人都实事求是。
    母亲为她打抱不平,干得漂亮。   (阅读全文)

 

经 济 观 察

王建:中国的能源消费问题与节约型社会思路

    90年代初,在工业产出中,轻重工业基本上各占一半,但是重工业比重去年以上升到67.5%,今年前7个月又进一步上升到69%。由于重工业单位产出的能耗是轻工业的4倍,工业化进入到重工业阶段必然会带来能源消耗强度的上升。这一点与其他工业先行国在进入重工业阶段后的能源消费特点没有什么不同。
    然而,世界工业化国家的历史经验证明,在各国进入到重工业阶段后,从能源消费结构看,都出现了从以煤为主向以石油和天然气为主的转变。由于石油和天然气被称为“清洁能源”,热值高而有害气体排放少,虽然在进入重化工业阶段后能源消费的增长率会加速,但对环境的破坏性影响却不会随着能耗的上升而显著增强。
    反观中国今年来的情况,进入重工业阶段后却没有出现能源结构的转换,从石油消费在能源消费中的比重看,1999年为24.6%2004年却下降到22.7%。虽然从2000年以来原油进口量以年均15.7%的速度增长,到去年以超过1.2亿吨,但由于同期国内原油产量的增速明显下降,石油在能源消费中的比重仍然下降了。那么能源消费结构的这种逆转,是暂时的还是反映了一个长期趋势呢?我认为是个长期趋势。因为,主要有两个因素将长期限制中国的能源消费结构向以石油为主转换。  (阅读全文)

中国瓷器为何败走国际市场?

    几年来国内商店里出售的日用瓷在设计、工艺上都没有新的突破。作为一个日用瓷收集者,北京市社会科学院管理研究所谢芳副研究员不得不到出口商品博览会上去购买產品,价格比较昂贵,又常常被别人捷足先登。时间一长,她对国内的陶瓷產业就產生了成见:难道只有外国人才配享用设计、工艺上乘的瓷器?
  美国市场难见中国瓷
  自1997年起我在世界时尚之都纽约生活过几年。在美国最大的百货公司——梅西的8层我找到了瓷器部。这里的瓷器来自世界各地,有英国、法国、义大利的舶来品,也有美国本土烧制的。日用瓷多数走精细之路,西食具、茶具烧制得十分精美,拿在手中细看,你简直找不到一丝缺陷。当然价格也不菲。但在这里竟然找不到一隻来自瓷器之乡中国的產品。
  梅西百货在纽约属中档商店,相当於北京的王府井百货大楼。在布鲁明戴尔、博格道夫‧;古德曼、巴恩斯‧;纽约等以时尚、豪华著称的百货商店里,更是找不到一件来自中国的日用瓷。有一次去唐人街最大的国货商店——珠江百货,在那里我找到了中国瓷器。遗憾的是都是国内常见的“老三样”,粗瓷大碗,形状不一、印花模糊。买者都是初到纽约手头不宽裕的新移民。
  纽约还有一种定位於低收入家庭的商店,叫做“99分店”。顾名思义,这里的商品都不超过“99分”。我在这里发现一种中国的陶瓷大茶杯,美国人称其“mug”。“99分”若折合人民币也是一个不小的数目,然而在美国市场上你找不到一个比它更便宜的杯子了。
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居伊·德·容凯尔:中国私营业之忧

    就好像为了证明有一个经济学家就有一个答案,近期公布了三项有关私营部门占中国经济比重的估计。经合组织(OECD)称,该比重高达三分之二;而券商里昂证券亚洲分部(CLSA)的估计是四分之三;投资银行瑞士联合银行(UBS)则坚称,它仅有四分之一,与中国政府的数字接近。
    考虑到中国的产权概念模糊,政府职责界限不明,可靠数据极少,上述差异并不太让人奇怪。比整体数据更重要的,是它们背后的经济转型。上述三项分析都描绘了一个被创业活力和市场资本主义重塑的经济体。
    根据经合组织的数据,从1998年到2003年,中国国内私营经济部门的产出增加了5倍。2002年,工业企业平均资产与股本回报率超过13%,优于富裕国家的上市公司。私营企业的利润率普遍大大超过国有企业,尽管国企通过改革和重组,利润率也已改善。私营企业还创造了大量就业机会,部分原因在于它们集中在劳动密集型产业。从1999年至2003年,私企创造了1800万个就业岗位,而国企则减少了2200万个。中国政府的估计显示,私企去年增加了900万个就业岗位。企业家目前的收入是平均薪资的7倍。这一切都发生在一个1980年之前没有私营企业的国家。  (阅读全文)

汪丁丁:走出“良法”与“恶法”之争

    在我们目前所处的转型期社会里,保持常识和良知远比掌握专业知识更重要,更容易做出接近真相的判断,更可能帮助我们建立良法与良序。
  让我们免去多年来在这一议题上的苍白的法理学论争吧!对良知未泯者而言,基于常识的判断当然比被纠缠在既得利益中的法学分析更接近事物的真相。
  况且,即便法学分析家们有良好的动机,在现有的法学分析框架内,特别是当分析家们的思想几乎完全被他们惯用的法律术语表达方式遮蔽了的时候,他们往往会放弃对法律体系本身的批判性思考。
  布坎南在评论波斯纳的法律经济学著作时曾有如下感慨:“正是在这一点上,他的著作未能通过我的检验。他对于他的法经济学的法理学基本假设和分析框架似乎完全没有批判性的检省。……法学实在是太重要了,故而我们不应把它留给律师们去处理,尤其是当律师们争先恐后挤入利维坦的会客厅时。”(James Buchanan,1974,“good economics,bad law”,《Virginian Law Review》vol. 60,no.3,pp. 483-492)  (阅读全文)

中国高素质大学生短缺 有碍经济增长

    咨询公司麦肯锡(McKinsey)的一份报告称,中国缺乏训练有素的毕业生,这可能阻碍中国的经济增长以及发展更先进的产业。
    报告表示,如果中国缺乏应用技能,英语水平低下,那么中国将更难以发展服务产业,比方像印度信息技术外包业,在过去10年里,印度一直在专门从事这一产业。
    这一研究突出表明,中国在努力从以制造业主导的经济,向服务和研究产业转变的过程中,面临种种困难,尽管中国目前毕业新生数量巨大。麦肯锡还预测,跨国公司在华招聘高质量员工将面临更多困难,因为目前有越来越多的外资企业在华扩张业务。
     “一方面是短缺,一方面是丰富,这是个自相矛盾的问题,”麦肯锡上海办事处负责人、报告作者之一高安德(Andrew Grant)表示,“中国的毕业生人数很多,但很少有能力胜任服务出口业的工作。”
    该报告基于对83位人力资源高管的访谈,这些人士认为,中国毕业生中只有不到10%拥有为外企工作的技能,而相比之下,印度的该比例则达到25%。中国今年将有310万大学毕业生,美国则为130万。  (阅读全文)

吴洪森:多用人均概念

    中国钢铁产量世界第一
    中国煤炭产量世界第一
    中国化肥产量世界第一
    中国手机用户世界第一
    中国电话用户世界第一
    类似这样的世界第一,还可以写出很多,可以列举出一百多项,甚至中国高等教育规模,也是世界第一。
    作为中国人,看到这样的数据,不免感到骄傲自豪,甚至飘飘然。
    老外看到这些数据,可能会吓一跳:
    “乖乖咙地咚,妈妈的中国人这么厉害了!”
    入世谈判,人家咬定高价不松口,要求中国按照已发展国家的条件加入,根据的就是这些世界第一第二的数据。   (阅读全文)

 

百 年 树 人

李开复:给家长的一封信

     中国人总是把“听话”当作一个孩子的优点。但是我希望我的孩子不要只做听话的孩子,我要他们成为讲理的孩子。听话的孩子可能只是盲从,而不见得懂道理。讲理的孩子会在你有理时听话。那不就是我们所要的吗?
    我对“规矩”的定律有四个:(1)定好规矩,但是首先把规矩的道理讲清楚,不是盲目地服从;(2)在规矩内孩子有完全的自由;(3)违背了规矩孩子将受讲好的惩罚;(4)规矩越少越好,才能做到启发的作用。
    另外,抓住每一个“机会教育”的机会,但是多用正面的例子,少用负面的例子。如果你想教孩子“见到长辈要主动起立招呼”,那你就自己不许每次都做到。做父母一定要以身作则。要求孩子很严厉,自己却没有首先做到,是不能赢得孩子信服的。
    尤其在人格塑造方面,家长一定要以身作则。比如诚信教育,独立人格和思想的培养,这些家长个人的表现直接影响孩子。所以除了用例子或故事(不要用说教!)来教导孩子,还要提醒自己不要做了负面的作法。
    在人格的塑造方面,有的家长本身就很迷茫。比如诚信、正义等等,因为现实生活中坚持这些往往会吃亏,许多学生走向社会后也慢慢放弃了这些。所以,我觉得要提醒中国的家长,眼光要放长远,中国已经走向国际的舞台,要以国际化的思维方式和价值观念判断生活中的现象,不要做负面的事情,更不要向孩子灌输负面的思想。
    父母多给孩子宽松的成长环境,只是在孩子碰到困惑时,给以建议,多引导孩子,多和他们沟通,而不是强加给孩子某种愿望。(阅读全文)

损害个人魅力的26条错

    以下26条错误是我们经常会犯的,如果你认为这些都是一些小缺点的话,那就错了。因为这些缺点的混合速度是非常快的!你愿意和平常就显示出其中三种缺点的人交往吗?这些缺点会使人对你的智慧和能力产生怀疑,任何想要培养个人魅力的人,都应远离这些缺点。  
    1、不注意自己说话的语气,经常以不悦而且对立的语气说话。
    2、应该保持沉默的时候偏偏爱说话。  
    3、打断别人的话。
    4、滥用人称代词。   (阅读全文)

陈传席:今天为什么培养不出黄宾虹、傅抱石、潘天寿?

  有人告诉我:"北京学者总结:这几年,美术史搞不好,搞理论;理论搞不好,便去画画。"其实,不是"这几年"如此,早已如此。但"搞不好"不好听,不如改为"搞不下去了。"美术史和美术理论搞不下去了,一搞书画就出名,出名还大。还是以事实为根据吧。
  黄宾虹是研究美术史和美术理论的,他已65岁了,请徐悲鸿为他找份工作。徐悲鸿介绍他到暨南大学任美术史教师。黄宾虹68岁时,人尚不知其画,只是画史和画论教师(讲师)。我有一年去鲁美,见到当年湖社分社社长宴少翔,他说:"黄宾虹80岁时,我们请他来演讲中国美术史,那时我们根本不知道他会画画。"黄宾虹75岁前,主要精力用于美术史和美术理论的研究。赵志钧编《画家黄宾虹年谱》记黄77岁时"购金石研究资料,专心著述"。77岁时"专心著述,而非专心作画"。79岁时他自言"贱目发生内障,以近视不甚自知,只觉昏眩不明……尚可握管也"。眼睛不行,不能著述,也就是美术史搞不下去了,但"尚可握管",于是改去画画,他一画,便成为一代大师,起山水画数百年之衰,开一代画风,树百代楷模,至今无人能过。  (阅读全文)

斯坦福商学院:毕业生“100%创业”

    “我们有100多门选修课和创业有关。”斯坦福大学MBA招生办副主任SEDAP.MANSOUR(下称SEDA)女士告诉《第一财经日报》。 
  “我感觉斯坦福商学院100%的课程都有创业的出发点。”上世纪90年代中期毕业于斯坦福商学院的MBA林欣禾“纠正”了来自他母校的招生官员的说法。 
  林欣禾是新浪COO,这两天正在香港开新浪董事会,他是新浪的创业元老之一,并且在新浪的高层中算“长寿”的。雅虎、Google以及中国的空中网的创始人都来自斯坦福,这是林欣禾引以为傲的一件事。
  创业文化是斯坦福的特色。创业文化 
  林欣禾还记得在1995年,SINA。NET这个创业的点子是在斯坦福校园的饭桌上碰撞出来的。 
  第一代互联网在硅谷兴起时,他和其他一些校友是华裔,感觉做英文无法和人竞争,于是做起了中文。当时学校非常支持,不管学生上不上课,只要你愿意做自己想做的事情,可以全心投入到自己的理想中。“就像雅虎和Google一样。” 
  新浪的筹资是通过斯坦福的校友筹集的,公司高层刚开始也以斯坦福的校友为主。 
  林欣禾感觉他身边的朋友100%都已经创业了。只不过很多人做到一定程度,把公司卖了,加入了大公司。有些人创业挣了钱就退休了。还有些人则在创业——大公司——创业中循环。   (阅读全文)

 

历 史 科 学

图说历史:推掉那堵墙,我们不需要它……

    1945年 德国战败投降,柏林分别被美、英、法、苏划分为四块占领区。
    1949年5月10日,西占区立宪议会决定以波恩为首都建立联邦国家,5月23日通过《基本法》,即临时宪法,德意志联邦共和国成立。
    1949年10月7日,苏占区的德国人民委员会宣布成立德意志民主共和国。至此,在德国土地上形成了两个德意志国家。(阅读全文)


 

傅国涌:宋教仁之死

  1913年3月20日,上海火车站一声枪响,刚刚在中国有史以来第一次国会选举中获胜的宋教仁在准备北上时倒下了,为他送行的黄兴、陈其美、于右任、廖仲恺等赶紧把他送进了医院。他对于右任说:“今以三事奉告:一、所有在南京、北京及东京寄存之书籍,悉捐入南京图书馆;二、我本寒家,老母尚在,如我死后,请克强与公及诸故人为我照料;三、诸公皆当勉力进行,勿以我为念,而放弃责任心。我为调和南北事费尽心力,造谣者及一班人民不知原委,每多误解,我受痛苦也是应当,死亦何悔?”他在痛苦中仍念念不忘国事,要求他的同志在他死后“总要往前做”,并授意黄兴代拟给袁世凯的电报,陈述自己中弹经过,及革命生涯,真诚地希望袁世凯“开诚心,布公道,竭力保障民权,俾国会得确定不拔之宪法,则虽死之日,犹生之年”。电报到京,章士钊正和袁世凯一起吃饭,袁叹息说:“钝初可惜,早知如此,何必当初?”他的叹息是意味深长的。
  3月22日,这位民国的缔造者之一在民国成立仅仅一年就黯然离世,年仅32岁。临终之际,黄兴、陈其美、于右任、居正等在场的朋友,无不失声痛哭。宋教仁之死引起举国震惊,几乎所有在位、在野的政治人物都对此作出了自己的反应。远在日本考察的孙中山当天就给国内发电报:“闻钝初死,极悼。望党人合力查此事原因,以谋昭雪。”袁世凯在得知宋教仁的死讯前后多次“慰令”、“慰电”、“慰唁”,称宋“奔走国事,缔造共和,厥功甚伟”、“学识冠时,为世推重”,在假惺惺表示哀悼、愤怒的同时,抑制不住的是内心的喜悦。黎元洪、赵秉钧、章太炎,共和党、民主党等政见不同的个人、政党、团体都纷纷发出唁电,黄兴、国民党的通电则充满了悲愤之情。在近代史上政治人物被暗杀几乎是常见的,但各界反应之强烈以宋教仁之死为最。  (阅读全文)

“中国近代史上最要命的外交文件”

    英国国家档案局收藏的一批中文档案,编号FO682,原系英国驻北京公使馆保存的清代中英来往外交文件。对于此批中文档案的发掘利用,首推日本学者佐佐木正哉,他据抄录所得编有《鸦片战争的研究(资料篇)》(东京大学出版会1964年版)等书。此后,澳大利亚华裔学者黄宇和(J. Y. Wong)得英国学术院支持整理此批中文档案,于1983年出版有《鸦片战争时代中英外交文件提要》(Anglo-Chinese Relations, 1839-1860, A Calendar of Chinese Documents in the British PRO)一书。黄宇和只以英文作提要,而佐佐木正哉则抄录中文原文,所以更受中国学者欢迎。
    《鸦片战争的研究(资料篇)》第二一零件,为道光二十二年七月二十七日(1842年9月1日)清朝钦差大臣耆英与署乍浦都统伊里布、两江总督牛鉴三人联名致英国全权代表璞鼎查照会。其时乃双方签署《南京条约》后三日,照会中说,“从此万年和好,两国无争矣。惟贵国所定条款,期于永久遵行。而中国亦有盟言,必须预为要约。盖事定其初,后来可免反复;言归于好,无话不可商量。兹将所拟各条照会贵公使,希即一一照复施行”。
    佐佐木刊布的这个照会,受到两个中国学者的特别重视。  (阅读全文)

这些冤魂的怨深似海啊

    中国历史上几乎每一个日子都在血雨腥风中飘摇,每一个心灵在皮鞭和饥饿的恐惧中颤抖——于是,每一个救世主先后揭干而起了。中国的专制主义诞生于中国的灾乱之中。
    仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载,在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期,仅大规模的战争就有222次。孟子说,春秋无义战。岂止春秋!2500年来,哪一场自相残杀,谈得上正义?哪一次改朝换代,不是人口死亡过半?
    秦人嗜好战争,他们左手提着人头,右胳膊下夹着俘虏,追杀自己的对手。司马迁记载:秦国攻魏杀8万人,战五国联军杀8万2千人,伐韩杀1万人,击楚杀8万人,攻韩杀6万人,伐楚杀2万人,伐韩,魏杀24万人,攻魏杀4万人,击魏杀10万人,又攻韩杀4万人,前262年击赵白起杀尽42万人,又攻韩杀4万人,又攻赵杀9万人……前207年项羽坑秦降兵20万。  (阅读全文)

 

真 名 笔 会

刘春:父亲的表情

    国庆长假的一天中午,我和家人乘公共汽车到郊区看朋友。汽车开了一小段,在一个路口停住了。前面有一大批人在横过马路。他们大摇大摆,不紧不慢,无视于往来车辆的存在。只有一个一看就知道是乡下来的老人牵着一个小孩,在路边傻傻地站着,不敢过——也不是不敢过,而是十分谨慎,想等所有的车开走后才过。看得出,那个小孩应该是他在城里的儿女的孩子。儿女休长假了,老人特地从乡下进城来看看亲人,顺便帮带带孙子或者外孙。车上的几个小青年看到老人站在路边那谨小慎微的模样,嘴角露出了微笑。我看得出这种笑容的含义,那是轻视、鄙夷,潜台词是:“瞧,这个土老冒!”我感到了微微的疼痛,突然觉得这老人很像自己的父亲。
    几年前,我的生活有所好转,便想让父母搬到城里住,父母很高兴地答应了。起初,他们学着城里人,每天清晨到湖边散步,中午和晚上买菜做饭,晚上到中心广场散心。但是半个月不到,他们就想返回农村了。他们说,在乡下虽然生活没那么方便,但有人聊天,在城里没人跟他们聊天。城里的退休老人眼界很高,都有各自的娱乐,乡下人插不进去。我则认为那是因为父母刚进城不久,对城市生活不大适应的缘故,便劝他们耐心些,也许再过一段时间就能交到一些朋友了。父母又耐着性子住了下来。  (阅读全文)

搬脚砸石头:茶话二三

    茶这东西,已给一众人等,弄得够雅了。如徽宗赵佶一类,由产而种而摘而制而喝而器,一套一套的,洋洋一篇《大观茶论》。效而仿之的笔记小品之流,便是更多。但遇上我这般的俗人,恐也便多了些俗了。细细究来,其由有三。一是无雅得起的经济基础。入得茶铺,龙井、旗枪、碧螺春之类茗名,是不看的,关心的是价笺。孔方兄承得起的,往往就是,也便往往中流,中下流。
  二是无此逸致。校舍蜗居,一少闲暇二无雅器,但凡是个杯,洒入一撮,注些开水便好。至于三,想来还是习性本质上的。把自己弄雅了,非什么什么,非怎么怎么不喝,最后给累了的,多半是自己。说到此,又想起赵佶,风雅才情,且尊贵如此的一人,被虏了莽荒北地井中观天时,能喝的,又是什么了。鄙陋之人之念,令雅士不齿了,但想来还不至危及我谈茶的资格吧。何况要谈的,也专是些不入茶品的粗茶。
  少时家居川南黔边的一个工矿区。暑天,厂里处处都有工人们的清凉饮料——老荫茶。
  那茶,茶色暗红清亮,皆径二三尺的木桶盛就。盖是两个半圆合起来的,置了一把或两把斜竹筒横木柄的勺。如年月久些,茶色渗进去,桶勺皆变得暗红起来。器既如此,喝法也就大气。渴了过来,操起便灌。歇口气,完了一走动,腹中竟有些咣当作响。茶味则有些近了红茶,是颇好。周围乡场上,逢赶场天,总会有一妇人或老者担了热气腾腾的两大桶来卖,又贱,一分钱管饱。 (阅读全文)

章星球:解读吴思:愿天下皆刁民!

  吴思把历史的潜规则和盘揭出,也引发了人们的深思:发现了潜规则以后,战胜潜规则就成为更大的问题。有人提出了这个问题,但吴思没有给我们准确的解释,答案似乎需要我们自己去寻找。
  晚上打开电脑,在一个拥有近两千名县乡基层干部的论坛上观看一场关于“刁民”的论战。一位网友为讽骂“刁民”,以第一人称虚拟了一个丑陋横蛮活灵活现的"刁民"形象,引得一些干部同志的叫好之声,似乎平时所受“刁民”恶气在这虚拟的网络竟得到了一番痛快淋漓的发泄。当时我也凑兴上了一个玩笑帖:“天下本无刁民,自有狗官始有刁民。既有之,乃蛋鸡相传、久而不知其源也。民皆欲为刁民以避官之害,然不知狗官治刁之术,故刁而不知其道也,唯狗官既知治刁之理又悉为官之术,若一朝偶为刁民,必臻刁之化境也。今观君之实践,然也!”   (阅读全文)  

天高地厚:叶芝还在秋天的树林徘徊

    晨鸟掠过薄雾,于落叶稀疏
    的晨间小路一点点踱步
   比梦稍稍重些,并未惊动诗人
    叶芝还在秋天的树林徘徊

    恒久仰望——在琴声中低首
    凝望的那片枯黄叶子悄悄滑落
    做个无动于衷的人多么困难!
    叶芝还在秋天的树林徘徊  (阅读全文) 

东方明珠:中国移动提醒您~~~~~~

    10月3日出门前给手机充值200元,出事体了……
    我是神州行用户,一向老实本分,没有脑力不去参加任何套餐动节约钞票的脑筋。那天连充两张100元买来的卡,觉得自己对中国电信贡献蛮大,没有人表扬有些吃亏。看到卡下面写着“充值中奖,即开即兑”8个粗体字,就想让电脑随机给点安慰我。于是发YC到2911231按提示输入卡号,刚刚输入完,短信来了,很抱歉你没有中奖,下周还有两次开奖机会。
    没事的,中奖不中奖是天数嘛。可是,随即,又“毕八毕八”来了几条短信,“中国移动提醒您”:你已订了移动梦网手机短信活动中的“短信锁”的东东,每月3元钱。可是,如果你不喜欢那个东东,你是可以退订的。必须回复$%……—*#到……$#*$%—。
    3元钱是可以买两斤小白菜的。我要那短信锁干什么?我也不知道那锁是干啥的,更奇怪的是,我是参加抽奖,我哪里参加过那个玩意啊。气得我赶紧搞回复。仔细一瞧,TMD,那贼样的好像知道我穷,手机破,让输入一撇,不是逗号,是那个在上边的单后引号。我手机里没那玩意。只好试着输入逗号,发过去。  (阅读全文)

古清生:住在山谷中的木鱼镇

    我从武昌启程,穿越江汉平原抵达宜昌,在夷林区小憩,品饮了此间正流行的香辣虾,见了阔别数年的宜昌朋友之后北上。这条道路却是不及十堰的道路雄险,然有神农溪依路而行,多了些溪水的清澈与灵动。绕过一道弯又一道弯,平展洁净的盘山公路有若绕在青山白云间的黑绸带,汽车如在云雾中平稳行进。抵达昭君村时,阳光斜映,溪流悠悠,高耸的古树撑起悠远时光。
    木鱼镇座落在狭长的木鱼坪上,两面高山耸立,一条木鱼河从小镇中间淌过,天近黄昏,斜斜的夕阳给木鱼镇一抹余辉。小镇长街上,山货店、饭店和旅店林立,依次亮起了灯光。山货店里的山货,主要有香菇、木耳、茶叶、山野菜和各种野生药材,最著名的药材是神农架的四大特产:江边一碗水、文王一支笔、头顶一颗珠和七叶一支花。常见药材还有天麻、当归、开口箭、川党参、绞股兰、延龄草、贝母、金银花、菊花、麦冬、柴胡、冬虫夏草、接骨木、六月雪、鸡矢藤、列当、川芎、莲叶地点梅等,山货铺兼售蝴蝶标本,神农架山石以及古玩和旧书,合了酒店和网吧,约有一公里长的小镇长街,依山伴河蜿蜒伸展,是把一个神农架拿到了这里展示。神农架,原本也是神农氏(又称炎帝)在此尝百草,采药而得名。 (阅读全文)

 

文 化 艺 术

龙应台:找一首歌

    音乐,已经成为我呼吸的一部分。早上醒来第一件事,就是把计算机打开,让里面的音乐流出。在音乐声里穿好衣服。吃早点,打开厨房的收音机。走路上下学的一路上,我的MP3音乐跟着我走。我可以一整天留在房间里整理我的音乐存盘,同时听几首不同的曲子,一个小时又一个小时,在音乐里流连。不管在厨房、在浴室、在书房,任何时候,我活在音乐里。
  不知道从何时开始进入了音乐的世界?小时候,从来没喜欢过你和爸爸听的古典音乐,更不喜欢你有时候放的欧洲歌曲,法国的《香颂》或者德国的民歌对我,都是俗气的Kitsch。记得有一两次你和朋友们放了1960年代的摇滚乐,甚至在客厅里跳舞。但是,我发现你们其实并不是真正的“听”音乐。
  不过你们还是影响了我对“歌曲”的喜爱。我喜欢旋律优美的音乐,崇拜爵士乐。十几岁的时候,曾经对Hiphop“嘻哈”音乐的狂热,随之深入了美国的黑人文化。听“嘻哈”的时候,我一般不听大家都在听的热门歌曲,而是寻找一般人不知道的冷门曲子。一旦发现一首有意思的曲子,而且是朋友里没人听说过的,那真是如获至宝。拿这曲子和同样兴趣的朋友共享,大伙一起听,然后会有无穷无尽的讨论,讨论歌词里最深刻的隐喻和最奇怪的思想观念,那真是不可言传的独特经验——我不能跟你解释,因为那种经验是只为那一个时刻和气氛而存在的,就如同那些歌曲本身,不可言传而独特。  (阅读全文)

沙叶新:仅仅是忧郁

    深沉的人才忧郁,浅薄如我,居然也忧郁?上帝岂不笑掉大门牙!
    可世界之大,无奇不有,经常没心没肺、嘻嘻哈哈的我,还真的就在今年正儿八经地忧郁了一把。其状态是:时而失眠,夜半即起,整日愁眉,无精打采。什么事情也没兴趣做,一篇文章也写不出来。自我评价越来越低,自我感觉越来越坏。因忧郁之故,一向重然诺、不旋踵的我,如今即便是重要的承诺,也都无法兑现,只得失信违约。
    比如,去年我曾答应四川某剧团,在今年春节后免费给他们写一出喜剧,我本以为此剧酝酿已久,故事早已烂熟于心,人物更是呼之欲出,只需一个月时间便可轻松交稿。谁知春节之前,忧郁突然侵袭,心绪越来越糟,勉强写作此剧,进展极为缓慢,整整两个半月,始终在短短的序幕之中逡巡不前,怎么也拉不开正戏的大幕。可堪欣慰的,仅是想出了一个令剧团团长喜欢的剧名:《都是因为那个屁》。但孩子还没出生,就起好了名字,报上了户口,若是流产了,这不急死人吗?越着急,越忧郁;越忧郁,越写不出,终于不了了之,忧郁也因之加剧。这种状态使我十分惊讶和恐慌,况且时间长达半年,至今也还没有彻底消停。  (阅读全文)

鲲西:纽约卡耐基音乐厅的听众礼仪守则

  纽约的卡耐基音乐厅是有百年历史的音乐殿堂,一度传来要改建的消息,是小提琴家伊萨·斯坦因为挽狂澜把它保存下来。你若去过这座音乐厅,就会在走廊上看到挂满曾经在此献艺的无数大师的照片。一个新人只要登上卡耐基音乐厅,就意味着他的地位已被确立。但卡耐基音乐厅是很古老的建筑,纽约一条地铁横穿地下,如果细听会有极细微的轰隆声。近年音响经过改进,这方面应无问题了。20年前我在那里听过多场交响音乐会,其中一场是伯恩斯坦指挥演出的。
  纽约三大演奏中心卡耐基音乐厅、林肯中心,还有大都会歌剧院,差不多每一音乐厅的节目单(其实是小册子)都附有听众礼仪这样的内容。我想我是会自觉保持演奏厅内的秩序的。出于好奇曾读了这些大同小异的对于听众礼仪要求的守则。礼仪守则文字极其细致委婉,因为这是对于听众的一种要求。下面是朋友寄来的卡耐基音乐厅守则的梗概《附我个人所见)  (阅读全文)

伊朗女画家Ossouli Shahrzad的作品

    她的眼神总是充满一种让人无法描摹的凛然之气。这大概可以解释她的画作何以有磅礴慨然之气。作为在伊朗最具代表性的女画家之一,她的作品令女性欣喜;“女人心中自有山河”那是她内心的流露。  (阅读全文)


 

龚晴皋可园图

    龚有融,字晴皋,1755-1831,四川(今重庆)巴县人,乾隆至道光年间人,清代杰出画家、诗人,重庆迄今最杰出的艺术家。一生未考取进士,在嘉庆间大挑为山西崞县(今原平)知县,“在官三年,多惠政”。有诗《山右可园四咏》,题曰:“壬申二月雪后,于崞署隙地辟小园,种花垒石,设几案于窗前,隔墙有杏树,树梢露西城,颜曰‘可园’”。壬申年为嘉庆十七年,时年五十七岁。可园“可进食”,“可课儿”,“可看山”,“可赋诗”。诗中有“连朝大雪慰忧思,民舞民歌二月时”的佳句。因未能取悦于巡抚,欲调他任更偏远贫困的石楼县,他称疾还乡,结束仕途生涯。居宅家乡“退溪山庄“,溪流上农家作碾处加盖茅屋,名”碾斋书堂”,在乡且教且作,十六七年而终。
    《巴县志》说他“天气晴佳则作书画于碾斋,怪石林立,绿蕉映天,得意急就,妙入神品”。
    书画多不署名,存世者仅千幅。有研究者统计已经发现写年岁款的书画,六十岁前仅一幅,六十岁后的三十幅。(重庆出版社《龚晴皋画风》)
    本图为他所任职的崞县藏家收藏,与他辞官后的作品比,比较写实,题材是晋北可园风光,是迄今发现的唯一画于崞县任上且写明“画于可园”的作品。  (阅读全文)

美国史密森机构收藏的中国文物

    史密森机构有16座博物館、美術館和國家動物園時,是全世界最大的博物館系統。
    史密森尼總共收藏逾1.42億件世界各个国家藝術品和標本,史密森尼系統中有九座博物館和美術館位於國家廣場﹙the National Mall﹚兩側,在華盛頓紀念碑和國會山莊之間。 一座三層的地下建築內設有兩座博物館和S. 狄龍˙利波雷中心﹙S. Dillon Ripley Center﹚,該中心包括國際美術館、辦公室和教室。另有五座博物館和國家動物園設在華盛頓的其他地方。庫珀-休伊特﹙Cooper-Hewitt﹚和國立設計博物館以及國立美洲印地安人博物館設在紐約市。仅就中国绘画而言,美国收藏最多,史密森华盛顿弗利尔博物馆就有1200余幅;曾经多次去主页都没有看到,现在找到个链接有78页每页12件。但他的介绍很简单,甚至画的年代名字都是乱的。也可能是临摹本的原因。(阅读全文)

象牙雕塑.(清)

 

 

 

休闲天地

神奇的图片

    在网络上曾有一个很神奇的图片,一幅风景图片按下ctrl+a,就会看到一个美女,不断有人问起是怎么办到的,满足朋友们的好奇心,将图片制作的原理和方法做个详细的解答。
    下面这张图片,按下ctrl+a看,看有什么效果?  (阅读全文)


 

宜兴,秋雨江南

车路过太湖,窗外,湖边的枫树

  荷叶在秋天的心情,向细雨诉说 (阅读全文)

不可不看的十个超级黑色幽默

    一. 用人之道
    去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口 黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三拉四,没有好好的管 理账务,所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃, 搞得人越来越少,最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥乐佛负责公 关,笑迎八方客,于是香火大旺。而韦陀铁面无私,锱珠必较,则让他负责财务,严格把 关。在两人的分工合作中,庙里一派欣欣向荣景象。 其实在用人大师的眼里,没有废人,正如武功高手,不需名贵宝剑,摘花飞叶即可伤 人,关键看如何运用。   (阅读全文)

“连裤袜本质问题”学术研讨会会议纪要

    今年四月一日,来自全国各著名大学、研究机构的知名学者参加了连裤袜本质问题学术研讨会。与会者进行了深入的卓有成效的探讨,极大的推动了对连裤袜性质、特征的认识,具有极其重大的理论意义和深远的历史意义。
    会议上提出的关于连裤袜本质的学说共计三种,即“裤子说”[注1]、“袜子说”[注2]和“折衷说”[注3](又称为“独立客体说”[注4])。
    首先,“裤子说”的代表人物,张三教授发言。他分析道:袜子的本质特征在于分离性,而裤子的本质特征则在于一体性,而连裤袜是连为一体的,因此在性质上应属于裤子。这一观点得到了语言学家李四的赞同,他指出,在汉语中,裤子的量词是“条”,袜子的量词是“双”,而连裤袜在日常语言中的量词则是“条”,由此可以看出,连裤袜被定性为裤子是适当的。人类学权威王五从功能主义的角度进行了阐述,为“裤子说”提供了新的视角。他强调,袜子的主要功能在于防护人的足部,而裤子的主要功能则在于防护人的腿部,连裤袜的主体部分是环绕人的大腿的,因此,连裤袜的本质是裤子。   (阅读全文)

幽默:洋泾浜中文

    据说, 旧时的洋泾浜的中国人为了与洋人打交道, 创造了许多中文化了的英文, 譬如:洋人在路上遇到一个洋泾浜的朋友, 一边摘一下礼帽,一边打招呼: “How are you?”这位洋泾浜朋友习惯性地摆摆手, 答道: “horse horse tiger tiger”.
    后来, 就把中文化了的英文叫作洋泾浜英语. 有的人说洋泾浜是对英语的贡献, 有些洋泾浜英文已经进入了社会主流, 听过老美这样跟你打招呼吧: “Long time no see.”, 据说这句明显不符合英语语法的句子就源自中文 “好久不见”. 呵呵.
    几年前有个朋友终于拿到了签证, 来到美国留学, 此人性格开朗,喜欢讲话, 喜欢交流, 跟谁都可以滔滔不绝地侃侃而谈, 尽管他的英语词汇有限, 但一点也不影响, 他照旧大谈 “color thing”(色情), “outside meet”(外遇), 把一起工作的老美听得一愣一愣的. 后来老美同事听明白了,也习惯了, 还常常邀他: “come on, tell me more color things”.
    有人相信, 只要我们不懈努力, 随着中国的不断强大, 洋泾浜英语也会成为主流英语. 我跟我的孩子讲了洋泾浜的 “马马虎虎”后, 他们就把这个故事讲给同学听了,搞得后来见到他们同学时, 竟然有人用 “horse horse tiger tiger” 来回答我的问候, 我也情不自禁地恭唯道: “Your Chinese is very good.”, 就像听到乡音一样.
    中文化的英语叫洋泾浜英语, 那么英文化的汉语或许可以叫 “洋泾浜中文”了. 在美国长大的孩子,从小受的是英语教育, 英语早已成了他们的母语, 但他们又不得不用中文跟我们这些家长打交道, 他们于是把英文逐字译成汉语, 成了颇具特色的洋泾浜中文.(阅读全文)

看看俄罗斯的部长夫人们都在干什么

    俄罗斯《共青团真理报》10月2日发表文章,大曝政府大员夫人们都在干什么的内幕。值得一提的是,她们的工作都与老公负责的领域沾边。
    卫生部长夫人倒卖药品和医疗器械
    米哈伊尔-祖拉博夫在政府中担任卫生部长职务,而他的夫人尤丽娅-阿纳托利耶夫娜-祖拉博娃则组建并领导着一家名为“章鱼”的医药公司,在俄罗斯各地经营药品和医疗器械销售业务。
    应该指出的是,今年开始实施的以津贴取代优惠的福利制度改革,不但差点儿把祖拉博夫从卫生部长的位置上赶下去,同时也给“章鱼”的业务发展造成了不小的损害。俄罗斯媒体曾经报道过,称与祖拉博夫关系密切的一些公司取得了向退休人员提供药品的优先权,而在那些所谓的优惠药店里,药品的价格比普通药店更为昂贵。
    尤丽娅-祖拉博夫也是“丑闻”缠身:先是被指在莫斯科郊外低价购买了7公顷土地,接着“章鱼”公司也因行贿指控受到调查。不过,买地丑闻最后不了了之,而尽管“章鱼”方面后来证实,卫生部长夫人已离开公司,但是否真的已经放弃公司业务却令人怀疑:因为她仍然经常到公司去;此外,甚至还可以把给她的信件寄到那里。当记者试图了解信件中应如何称呼部长夫人时,公司方面的回答是:只写尤丽娅-阿纳托利耶夫娜就行了,我们这里只有一个人叫这个名字。  (阅读全文)

 

 

 

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