学 术 论 坛

王家范:顾炎武的“天下观” 

    亭林所思所论,以天下苍生为念,给后人以亲切的感觉,不能不肃然而起敬。我以为亭林的学术里头已经包含有“历史社会学”或“经济社会学”的神韵,其议论重心在民间,在平民百姓,较之今日某些阔气的经济学精英,更多普世关怀、菩萨心肠。
  乡先贤亭林先生的学术成就是多方面的,“博大精深”四字,当之无愧。兰州的赵俪生先生从不轻许于人,但对亭林的学问,尤其是古音韵学(《音学五书》),赞誉有加。我个人特别崇拜的,是亭林先生的思想境界。先生把思想阐释与实证研究的工夫做得非常精巧,虚虚实实之间均显精神。乾嘉的考据学近由先生一脉递接而来,但不少只是偷得技艺而缺少精神。亭林的史学考据,包括实地调查,就像在给外甥徐元文的信里所说,是秉着“体国经野之心”,“济世安民之识”,将历史反思的灵气赋予考据,与虫鱼之学器局狭窄相较,犹江河之于涧溪。今天都在讲学问家要有思想,思想家要有学问,亭林两方面都做到了。他的学术有一种超凡脱俗的风骨,大学问映照出的是大关怀,高见卓识流徜于实证文字之间,熠熠有人文光彩。   (阅读全文)

史华慈:孔子的宗教层面和“命”的概念

    把孔子认定为“人文主义”的说法可能比把他说成是“此世的”的内容要充实一些。毫无疑问,孔子要求君子专心致志于修身并重建人类社会的和谐。当子贡告诉我们他未曾听到孔子谈论的话题之一是“天道”时(此处是指作为有别于“斯文”的天道),我们势必假设他用此词来意指天在非人类世界或者人类根本无法控制的所有现实领域中的种种运作方式。因此,天既可以涵盖我们所谓的“宗教的”层面,也可以涵盖或可称之为“科学的”层面。值得注意的是,在这段话中子贡还指出另外一个他从未听到夫子谈论的话题,那就是著名的人性或“性”的问题[1]。这里我们遇到了一个困难即,葛瑞汉(Angus Graham)也同意的一种看法,这种看法认为整个“性”的概念在当时还未出现,因此,此言必为后人羼入。不过即使我们假设“性”这个概念当时已经存在,我们也可以肯定夫子无意追究在这个内在的“性”中“人究竟是什么?”而是追究“人是如何成德的?”可能正是这种实用主义的因素促使他将对天的态度和对“性”的看法联系在一起[2]。今人感兴趣的是,《论语》在另一处还告诉我们孔子不谈怪、力、乱、神(或超自然的现象)[3]。固然,孔子的这个单子肯定包括自然现象,但是肯定也包括许多严格说来只是有关人类“利益,兴趣”的事物,例如对丑闻与神话的闲谈,以及其他一切足以分散君子道德业志的无用事物。即使作为一位“人文主义者”,孔子的心志也是首先指向人类生活中的伦理层面。他似乎并不是对于“凡人间之事”都慨然赞同。  (阅读全文)

刘宗坤:基督教的政治现实主义与宪政民主

    基督教政治现实主义的立足点在於:正视人类本性的缺陷。用神学语言讲,就是人的罪性;用哲学语言讲,就是人的局限性。任何政治学说都与对人性的理解分不开。比如,孟軻讲性善,人皆可為尧舜,圣人修齐治平,这自然就有了圣王政治论;韩非讲性恶,人人天生叛逆,所以需要高压政治,严刑峻法。而《圣经》对人性的理解既非单纯的性恶论,也非单纯的性善论。上帝创造世界万物,人类有上帝的形象,一切均為美好,这似乎倾向於人性為善。但是,始祖的沦落改变了这一状态。上帝的形象即使没有在人类身上完全丧失,也已经千疮百孔,支离破碎。人既沦落到罪的状态,故无法继续生活在非政治的伊甸园中,必须通过政治手段组成社会,因而有了法律,有了强制,有了政治暴力。  (阅读全文)

唐君毅︰《中國先哲之人生思想之寬平面》

    以中國文化精神與西方近代文化精神相較﹐我們可說西方近代文化精神之見於其宗教﹑文學﹑藝術﹑哲學﹑科學﹐及政治經濟之事業中者﹐均多極表現一偉大高卓﹐深厚或細密之精神。其長處﹐人皆知之。中國未來文化亦當攝受之。但是我總覺﹐西方近代學術文化之精神﹐只是高卓而未必高明﹐偉大而未必廣大﹐深厚而未必博厚﹐細密而未必精微﹐根本之病則在過於精神緊張﹐顯力氣﹐或理智過於鋒利﹐缺寬平舒展的精神。這樣下去﹐則西方近代文化所領導之世界﹐可永在向前奮進中﹐然決不能使天下太平﹐使人生真得安頓。布朗寧(Browning)說「不滿足即神聖」。勒星(Lessing) 說︰「如上帝一手持絕對真理﹐一手持永遠追求﹐要我選擇﹐我將毫不遲疑選擇永遠追求。」這是代表西方近代所謂浮士德之永遠向前奮進的精神的話。比芮(Bury) 一名著﹐進步之觀念Idea of Progress說此三百年西方人之一貫信仰﹐即求「不斷的進步」。西方近代人亦最能認識宇宙萬物之在變化進化中。但是一切變化與進化進步﹐皆在「宇宙」中變化進化進步。只有「宇宙」﹐可以容納得了一切變化與進化進步。只有我們之心量與宇宙一切變化之流﹐進化進步之流﹐共舒展﹐才不覺變化進化進步之事象只是一擾動﹐一刺激﹐一追求的對象。實際上﹐人生與世界﹐皆不能在「永遠追求」﹑「永遠不滿足」中安頓。永遠追求﹐即永遠的空虛﹔永遠不滿足﹐即永遠的地獄。人生必須先在一寬平舒展的心境中﹐安頓他自己﹐才能安頓他人。人必須有滿足處﹐才能不斷有所追求。一切宇宙人生社會之變化進化進步﹐不能只當作一無盡向前伸張之直線看。  (阅读全文)

古代与现代:关于Leo Strauss政治哲学的几个小问题

     Harvey C. Mansfield, Jr(1930-),在哈佛大学政府系求学并执教至今,曾出任系主任,在Leo Strauss的第一代学生中占有举足轻重的位置,授课及著述举凡涉及柏拉图,亚里士多德,西塞罗,马基雅维里,柏克,和托克维尔等。迄今为止,欧美学界一致承认,关于托克维尔的最好的研究是由Leo Strauss的学生作出,而这与Mansfield有直接关联。Mansfield被公认为当代亚里士多德政治哲学传统的首要代表;他的马基雅维里研究与Leo Strauss的名著Thoughts on Machiavelli (Chicago 1958)一起开辟了现代政治哲学的一块新大陆。和其他醉心于“哲人-王”理想的Strauss学派中人一样,Mansfield虽蜗居于哈佛红墙之内,深居简出,但对美国乃至世界政治风云却有着隐秘的影响;他培养的弟子中包括“美国总统(里根)安全助理”、“美参谋长联席会议主席”、“美教育部长”、“美新闻署长”、以及“美国防部资深决策”等;他们与包括“美中央情报局长”在内的其他Strauss的“政治”弟子一起直接参与了八十年代的美国高层决策,与“苏东事件”牵连至深。1992年,美国共和党不无偏颇却也不无道理地宣布Leo Strauss为该党的“思想教父”,而几与此同时,Mansfield也被冠以“保守主义王子”的称号。   (阅读全文)

谢泳:吴景超的学术道路

    吴景超的学术道路和他的人生道路都是不平坦的。作为中国第一代的社会学家,他有一个非常好的学术开端,在他从事学术研究的时候,时代为他提供了许多便利条件。作为中国社会学研究的首创者之一,他在自己学术生涯的开始阶段,就敏锐地选择了一种虽然刚刚创立但却有着广阔学术前景的学科。对于中国现代学术来说,社会学在中国的发展,可以说是生逢其时,从中国现代学术史的角度观察,在二三十年代,中国社会学从出现到发展,本来是一门最有前途的学科,对于像中国这样在现代化道路上开始起步的国家来说,社会学的重要性是显而易见的,吴景超那一代社会学家,在他们的学术生涯中,以自己的才智和艰苦努力,为中国现代社会学的发展打下了非常坚实的基础,但由于时代的突然转换,在中国现代学术史上最有学术前景的一门学科却被人为地禁止了。中国现代的社会学研究者,相对说来,是同时代各种学科当中训练最好的一批学者,第一是他们当年都很年轻,都是科班出身;第二是他们在接触社会学研究时,这门学科的历史还不长。他们在国外读书时,较多接触到的差不多都是这门学科的创始人或者影响较大的西方学者,如派克、博厄斯、本尼迪克特、布朗、马林诺夫斯基等等,中国早期的社会学研究者都有和他们学习和合作研究的经历。在中国现代学者当中,在融合中国传统教育和现代西方学术训练方面,以从事社会学研究的学者的学术工作较为突出,把西学术较多用来研究中国问题的,也是社会学,在中国现代学术史上,较早注意到一门西方学科的本土化问题,也以社会学最有代表性,二十年代中期和三十年代初期,以吴文藻为代表的社会学家,在社会学的“本土化”问题上,做过很多探索。吴景超的学术道路也开始于这一时期,他是以西方社会学研究的方法来研究中国问题并做出了很大贡献的学者。   (阅读全文)

 

读 书 心 得

黄波:新闻史上的“范长江现象”

    1936年范长江的延安之行是其人生的转折点,用他的夫人沈谱女士的话说:“长江只身去西安、延安采访,最终导致了他的政治立场的决定性转变——从一个正直爱国的新闻记者成为一名自觉为民族和阶级利益而斗争的共产党员。”可是政治立场转变思想进步后的范长江却没有奉献出与这种转变相称的新闻作品,时至今日,人们提到范长江,新闻史上讲到其作品,仍然只能举他的成名作为代表作。过去曾经有人讨论过文学界的“何其芳现象”,它是因何先生本人的感慨而起的,何说很奇怪,为什么我思想进步了,而艺术却出现了退步?现在可以看出,这种现象并非仅仅在文学界里存在着,新闻界里的“范长江现象”同样值得我们深入探究,像夏衍先生就在《长江的道路》一文中发问过:“许多熟悉的人都知道,范长江的笔头是很快的,但是解放以后,范长江这个名记者不写文章了,文章很少。这是为什么?……”
有什么样的新闻观,就有什么样的新闻作品。范长江的新闻观前后是有显著变化的。1941年10月他在《怎样学做新闻记者》一文中已经把这种变化坦陈无隐,“1934年我正式做了职业新闻记者,……不知道怎样做才对得起我的职务。……于是特别为此事去请教那时在北方的鼎鼎大名的某前辈。他当时给我一个法则说:‘作新闻记者最重要的是诚’。他说话的态度,很严肃而深沉。我那时浑身发热,高兴得了不得,好象到名山访道,如今已得了‘一字真传’,今后一生当受用不尽。……现在回想起来,真是万分危险!没有正确的政治认识,等于航海的船没有了指南针,新闻工作变动最大,等于交通工具中的飞机,如果没有了定向,乱飞一阵,非闯祸不可!”     (阅读全文)

巴金赠书流失调查结果为何不公布?

    大凡捐赠的东西,一般都是双方比较珍视的东西,特别是受赠方,无论从哪个角度,都有必要珍惜和善待,即使仅仅出于起码的礼貌——像赠书这一类,就更典型:如果受赠方看不上,完全可以婉言谢绝。 
    巴金逝世不久,有关巴金赠送中国国家图书馆(以前叫北京图书馆,以下简称国图)书刊流失一事,又被媒体端了出来。之所以如此,是因为此事至今没有一个正式的说法。 
    事情的大致经过是:巴金共向国图捐赠过6次书刊,仅1981年、1982年这两次的赠书就达3274册。2002年12月9日,巴金研究者、著名传记作家李辉在京城某旧书摊发现并买下了6本印有“巴金赠书”字样的英文版《THEDIAL》(《日晷》)杂志,其中一本内页有巴金的毛笔签名,摊主称是“国家图书馆外文期刊部处理过期期刊时得到的”。  (阅读全文)

何兹全:傅斯年的史学思想和史学著作

    1931年至1932年,我在北大史学系读书时,听傅先生的课,课堂上他常说要写一本“From Tribe to Empire”(从部落到帝国)的书。《夷夏东西说》开头一段就已提到:“在三代时及三代以前,政治的演进,由部落到帝国,是以河、济、淮流域为地盘的。”在《夷夏东西说》的“总结上文”部分中他又说:“我们可以综合前几章中所论的结果,去讨论古代中国由部落进为王国(后来又进为帝国)的过程中,东西对峙的总结局。”我倒觉得“从部落到帝国”更能准确地反映书的内容,因此,我就在书名《民族与古代中国史》之下,加了一个副题“从部落到帝国”作为书的全名。
    《夷夏东西说》和《周东封与殷遗民》都是《民族与古代中国史——从部落到帝国》一书的一部分是没有问题的,因为傅斯年自己已说《夷夏东西说》是他所作“《民族与古代中国史》一书中的三章”,《周东封与殷遗民》是他“所著《中国古代与民族》一书中之一章”。
    另外,《姜原》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》,无论从内容上看或从写作时间上看,大约都是《民族与古代中国史——从部落到帝国》的一部分。  (阅读全文)

于闽:梅陈芸、沈复的“礼仪之争”

    陈芸,清乾隆年间苏州才子沈复的妻子。一个大多数人陌生的名字,但在五四以前,大多数人都不会反对林语堂的论断,林语堂特地把《浮生六记》译成英语,向全世界隆重推出”中国历史和文学中最可爱的女人。”
  林语堂为什么给陈芸如此高的评价?在我看来,根本原因在于,他眼中的陈芸,实际上构建了中国古代完美的两性(夫妇)关系。下文试从陈芸、沈复夫妇关系来看中国古代两性关系是如何建构,借以窥探现代两性关系建构的合理资源。
  古代政治的秩序是家-国,家的秩序与国的秩序是一样的,在这个秩序中,君高于臣,父高于子,夫高于妻,男高于女。要理解古典时期的爱情,必须首先进入这个框架,而不是先用今天平等、自由的眼光来进行道德评价。
  国家政治中的规则是君君、臣臣、父父、子子,君、父是主体,臣、子是客体。“闺阁政治”效仿国家政治,相对应的原则是“三从”:在家从父、出嫁从夫、父死从子,男性是主体,而女性则是客体。   (阅读全文)

柳已青:凋零于水中的英格兰百合

  1941年3月28日,一个晴朗、明净、寒冷的日子,弗吉尼娅·伍尔夫给她生命中最爱的两个人——伦纳德和瓦奈萨——写告别信,然后,她从熟悉的生活环境逃逸了,带着手杖,不是到灯塔去,而是穿越浸水草甸来到河边,她放下手杖,把一块大石头硬塞进外套的口袋,走向冰冷的河水,走向死亡…… 
  读昆汀·贝尔的《伍尔夫传》,我是从结尾开始读的。这也是一个隐喻,死亡并不是结束,而是另一种开始。伍尔夫解脱了贯穿她一生的种种痛苦,摆脱了像梦魇般的抑郁症,走向永恒。她选择了水,像莎士比亚《哈姆雷特》剧中溺水而死的奥菲利娅。不过伍尔夫选择自杀时,是清醒的。伍尔夫的丈夫伦纳德认为,此前她尝试过一次溺水,她再次走到河边时,已经从失败中汲取了教训。 
  在电影《时时刻刻》中,影片把伍尔夫自杀放在一个金色的黄昏,试图营造一种令人感伤的氛围,事实上,那天是正午,阳光灿烂,但弗吉尼娅无法摆脱内心的阴影。  (阅读全文)

M.L.Hobsbawn :10本有趣的历史书及其有趣的书评 

    1、马丹.盖赫返乡记 
  相对于黄仁宇先生的大历史观点(macro-history),这本由娜塔莉.泽蒙.戴维斯所写作的《马丹盖赫返乡记》,则可以说是一部微观历史(micro-history),藉由叙述16世纪时发生在法国庇里牛斯山地区农村当中的一个奇特案例,观察当时法国农村的生活状况、社会状态以及习俗法律。作者本身是一位知名的美国文化史家,也担任过美国历史学会的会长,其本身的史学涵养自然无庸置疑,而这本书也正好为其新文化史的观点做了一个很好的诠释:历史不仅仅只是讨论国家兴衰的大事而已,这种升斗小民的生活亦有其研究价值,同时透过对于这种升斗小民的研究,我们才更能了解古代人们的真实生活状态。 (阅读全文)

 

经 济 观 察

央视调查:住院67天花掉550万

  去医院看病对很多家庭来说都很让人发愁,因为现在昂贵的医药费已经成为了沉重的负担。前不久,黑龙江省哈尔滨市的一位观众向我们反映,他的家人在医院住了67天,光住院费就花去了将近140万,平均每天花去2万多。这么高额的费用,是不是真的?如果是,钱又是怎么花掉的?《新闻调查》记者对这一事件展开调查。
  解说:翁文辉生前是哈尔滨市一所中学的离休教师。一年前74岁的翁文辉被诊断患上了恶性淋巴瘤。因为化疗引起多脏器功能衰竭,今年6月1号,他被送进了哈尔滨医科大学第二附属医院的心外科重症监护室。之后的两个多月时间,他的家人在这里先后花去139万多元的医药费。高昂的医药费并未能挽回病人的生命。
  富秀梅:真是,老头儿这死的真是死不瞑目,不是说他死了以后闭不上眼睛,就是我们家属到现在为止我每想到这件事的时候我睡不着觉,我心跳马上就加快。
  解说:在老伴住进医院重症监护室的两个月时间里,医院给富秀梅留下深刻印象的是两件事:买药和交钱。
  富秀梅:六点钟不打电话,七八点钟护士长打电话交钱每天,开始6月1号6月2号两天交了十八万块钱,三号就马上就通知交钱,当时我们为了救人根本没有想别的,从此以后就是每天交五万块钱,每天,第二天早早的又要交钱。   (阅读全文)

亚历山德拉•哈尼:广东:快速发展的代价

    多年来,广东是中国的模范省份,在那里进行了资本主义的成功试验。广东是20世纪80年代第一个对外国投资开放的地区,从那至今发展极快。去年,这个南方省份的国内生产总值增速上升到了14.2%,该省的工厂生产约三分之一的中国出口品。
    但这种快速发展是要付出一定代价的。近几年,快速发展在无意中造成副作用——拉得很大的收入差距、犯罪率猛升、污染程度猛增、民工短缺、电力和水的短缺——已变得越来越明显。从能源到土地到劳动力,所有成本已急剧上升,这导致有人质疑该地区是否有能力保持近来的发展速度。
    “很难维持这种模式”的发展,中山大学经济学教授陈广汉表示,该校位于广东省的省会城市。
    中国的各省,尤其是较发达的沿海地区各省,正面临着许多同样问题。但这些问题在广东尤其严重,因为该地区作为制造业基地的历史相对较长,且对民工依赖巨大。
    珠江三角洲是广东最发达的地区,它就像一根脊梁一样绵延在广东省的南部。该地区的绑架事件数量在上升中。据广东社科学院研究员陈实(Chen Shi,音译)介绍,东莞市绑架事件从2001年时的41起上升至2003年的88起,而去年上半年就发生了75起。在紧邻香港的深圳,2003年发生了约500起绑架。  (阅读全文)

掠夺式经济使中国中产阶层迅速消失

    中国政府似乎总是习惯于以夺取一个或数个阶层的利益为代价,来换得一个阶段的经济发展,毫不例外的是,国家政策的掠夺目标总是指向那些在政策制定过程中缺席的阶层。建国后的前三十年,中国政府以广大工农阶层创造的所有剩余价值为代价,建立了新中国现代工业基础。时间到了二十世纪九十年代,历史还是惊人的相似,这一次的掠夺对象是整个中下层国民。 
  1994年,朱镕基总理看到一方面是庞大的居民储蓄额,另一方面是萎靡不振的国内市场。他决心刺激消费,于是就有了教育改革、医疗改革、房地产改革。因为这些都是必要消费,弹性小,所以人民必须买单。消费是刺激上去了,但后果更严重。由于基本生活保障昂贵,人民生存压力巨大,金融保险又没有跟上,使得民间消费和投资返而变少。从中国股市99年大跌可以看出,民间资本大量流出,返回银行。一般来说,工业化过程中,储蓄率下降才对,但由于中央政府政策错误导致储蓄率畸形攀高,一方面,投资萎缩使得工业部门融资困难,利润下降,政府必须调低利率以维持工业生产,导致利率低于通胀率,人民因为没有理想的投资渠道而导致存款白白损失。另一方面,企业利润下降,还款能力低下,由于通胀高于利率,使贷款有利可图。大量贷款以不正当方式流入非工业领域,特别是房地产业,最后由于开放个人住房贷款,使相关产业所占贷款额极高,造成积重难返。由此,中国又一次财富转移开始了,从人民萎缩的存款,从衰败的工业,流入房地产开发商手中   (阅读全文)

重新解读当代中国改革

    美国左翼杂志《每月评论》2004年专刊《中国与社会主义:市场改革和阶级斗争》(注二)对当代中国经济改革提出了尖锐的批评,这是一篇既重要又及时的批判性文献。在中国走向市场道路的四分之一个多世纪后,现在正是深刻反思和严加检讨的良机。
    作者Martin Hart-Landsberg和Paul Burkett都是资深的马克思主义经济学家,专治东亚经济发展问题,著作颇丰。他们指出,「市场改革」已从最根本上颠覆了中国的社会主义。他们认为,经济自由化所付出的巨大代价,正表现了资本主义体系内在固有的对抗性矛盾。「市场社会主义」充其量只是一个自相矛盾的概念,一种势必要逐步蜕化的、极不稳定的社会形态:「中国政府的『市场改革』规划,本意是要恢复社会主义的生机和活力,其结果却造成了国家越来越走向资本主义道路,日益深陷外国的支配。」(p.7)他们更进一步揭示市场改革如何孕育出自身的动力——在每个发展阶段上如何「产生新的紧张关系与矛盾,而这又只有通过进一步扩大市场的力量才能缓解,于是造成资本主义的政治经济体制日益发展和巩固」。(p.31) 此外,他们坚持以阶级观点作为批判的基础,这种勇气在当前喧嚣一时有很多人都认为阶级观点已经过时的意识形态氛围中,是十分令人钦佩的。
    中国的改革中所产生的诸如不平等、贫穷和剥削等反映阶级两极分化的现象,皆为资本主义市场化过程的必然结果。因此,阶级矛盾这个至关紧要的问题,万万不可轻易被新自由主义者妄称的「过渡」现象所掩饰。在这些方面,《中国与社会主义》提出了许多精辟的论点,作者关涉的主题包括了历史、阶级和社会主义等各方面。这些至为重要的问题很值得我们进一步探讨。在本文中,我将提出一些可继续推进他们观点的概略看法。  (阅读全文)

卢周来:穷人经济学大家谈

    记者:舒尔茨讲“穷人经济学”,核心理念是认为,这个世界上大多数人是穷人,所以,懂得了穷人的经济学,也就懂得了绝大多数经济学原理;而这个世界上大多数的穷人又集中在农业部门,因此,懂得了农业经济学,也就懂得了穷人的经济学。中国有9亿农业人口,谈论贫困,绕不开这么巨大的人群,那么,中国农民为什么穷?
  卢周来:有两种说法是错误的。第一种说法说农民穷是因为他们“素质低下”。这种说法只看到了“贫穷的恶性循环”的一个中间环节。应该问的问题是,是什么原因妨碍了农民接受良好的教育?还有一种说法说农民穷是因为他们“努力程度不够”,甚至有人说是因为他们懒惰。但有一个数据可以说明这种说法不对:在有些沿海地区,农民工中超过48%的人每天高强度工作14个小时,但他们每天的收入不够吃四碗炸酱面。勤劳并没有改变他们贫困与底层的命运。
  农民到底为什么穷呢?舒尔茨认为,这是因为发展中国家存在对农业部门的歧视。这些国家将迅速工业化作为发展的重点,从而在设计政策时给予工业与城市以优先权。而将农业部门定位为为工业部门提供资本积累、原料来源以及廉价劳动力来源。于是在经济、政治和社会歧视的共同压力下,农业已成为这些国家经济计划中的薄弱环节,农村发展与城市发展存在严重的不平衡,这是农业部分落后与农民贫困的主要原因。  (阅读全文)

贪婪的中国寺庙,对比基督教堂 

    国庆假期的时候去了一趟峨眉山。游览了峨眉山上的大大小小的一些佛教寺庙。看到了可怕的贪婪。
  几乎所有的寺庙都要收受门票。大的寺庙比如报国寺,万年寺之类的需要10元左右。小的也不会低于2元。而且导游一再说明这是庙票是不可以和游区门票统一的,因为这些收入完全归寺院所有!进门后,看到最显眼的就是出售香烛和所谓的开光纪念品的柜台,价格不菲。甚至在出名的大庙门口还有专人把关,禁止游客携带香烛进入,理由是外带的香烛污染寺内的灵气。寺庙里面所有的大殿前面都毫不例外的在正中间最显眼位置摆放有功德箱。我恰巧看到了有僧人在清理一眼看过去触目惊心,因为看到了几乎都是100元的钞票!大殿的左右两侧通常还有专门的所谓的捐助功德的地方,有专门的僧人坐在那里,偷眼看过去最小的数额是100。更让人惊讶的是不少寺庙在神龛前面赫然醒目的写着“纪念品开光,一次50元”的字样。不知道菩萨看到这眼皮底下的明码标价会如何感想!这些都是一个普通游客可以看到的收费。至于私下的信徒的捐赠数目就更大了!  (阅读全文)

 

百 年 树 人

复旦大学访美考察团:为何耶鲁是耶鲁——耶鲁大学考察报告

    耶鲁大学成立于1701年,位于美国康涅狄格州的纽黑文市,它在这个小城市拥有300英亩的土地。耶鲁大学现有一个本科生院(耶鲁学院)、一个文理研究生院,以及10个职业性研究生院。耶鲁学院现有本科生5274名;文理研究生院现有学生2372名;整个学校共有11270名学生,男女各半;教师3049名,职员7892名。 
    一、强大的财力 
    在美国,一流大学的建设离不开强大的财力。近几十年来,美国高等教育界的开支大幅度地增加,各类高校向学生收取的学费每年也在增长,美国公众对此表示出不满。但事实上,像耶鲁这样的私立大学,向学生收取的费用(包括学费、住宿费等)大约只占学校运作经费收入(operating revenue)14.7亿美元的14%(以2001-2002年度为例)。耶鲁另外的收入有:项目资助和合同为4.1亿美元,约占全校运作收入的28%;医疗服务收入占15%;捐献为2.2亿美元,占6%;出版收入占2%;其他投资收入占2%;其他收入占5%。以上7项收入总和占学校运作经费的72%,剩余的28%来源于大名鼎鼎的耶鲁捐赠基金(Yale Endowment),它为学校运作提供了4.09亿美元。近10年来,耶鲁捐赠基金所提供的经费都占学校运作收入的14%以上。而投资主管David F. Swensen领导的耶鲁捐赠基金也取得巨大成功,基金额从1991年的26亿美元激增到2001年107亿美元,保持了净年均流动收益率18.3%的骄人业绩。   (阅读全文)

翟华:中国孩子背政治,法国孩子啃哲学

     法国各个电视台每天都有现场直播的清谈节目,请来的不论是政界要人,明星大腕还是平民百姓,也不管讨论题目是谈天还是说地,嘉宾们都争相发言,而且个个口若悬河,头头是道,话匣子一打开就再也收不住,急得主持人频频作手势要他们适时打住。法国人为什么这么能“侃”呢?法国有丰富的民族文化,历史上曾产生过像迪卡尔、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗、萨特这样在世界人类文明史上占有一席之地的大思想家和哲学家。耳濡目染,很多法国人都不知不觉地沾上了几分学究气。再者,他们人人都在中学时代都有上哲学课和为应付考试而“背哲学”(类似我们中国学生“背政治”)那样的经历。
  在法国,哲学的地位与法语、数学和物理这样的主课不相上下。法国普通中学的学生升入高中以后就开始分科上课,根据个人的爱好和特长选择文科、经济科或者理工科。但是无论是哪一科的学生,哲学都是必修课,文科的学生每周要上7个小时的哲学课,而经济科和理科的学生也分别要上4个和3个小时的哲学课。法国每年六月份举行全国性的中学毕业会考,相当于我国的普通高等院校入学考试,只要拿到中学毕业文凭就可以上大学。按十九世纪以来形成的惯例,中学毕业会考的第一门也是考生们最怵的考试科目就是哲学。每年大考之前,法国市场上虽然见不到“脑黄金”、“忘不了”之类的健脑补品,但书店里各类哲学参考书、哲学概念记忆卡片还是相当热销。近年来因特网上也出现了不少面对高中毕业生的网站,用多媒体和动态的方式辅导哲学,更受考生青睐。  (阅读全文)

陈鲁民:人得藐视点什么

    人生在世,你总得藐视点什么东西,或人或物或事。否则,看什么都伟大,见啥子都敬畏,处处低眉顺眼,事事谨小慎微,那就会把自己活得唯唯诺诺,可怜巴巴,说一句狠话:你白活了! 
    藐视就是轻视、小看。据说牛的眼睛看东西是放大的,所以在比他小得多的牧童面前也俯首贴耳;鹅的眼睛看东西是缩小的,因而敢于向比他大得多的人发起进攻,常被人用来看家。我绝不敢提倡大家都来像鹅那样看东西,但时不时藐视点什么人或物,也是不可或缺的。 
    曹操藐视天下英雄,在他眼中,袁术、孙策等众多英雄豪杰,或为“冢中枯骨”,或为“守户之犬”,或为“虚名无实”,或为“碌碌小人”,一无可取;谢安藐视苻坚,在他看来,什么百万之众,什么投鞭断流,无非一群“行尸走肉”,消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀,但一样可以藐视社会上那些投机钻营的无耻小人,藐视那些拍马溜须的谄媚之徒,不管他们再有权势,也决不与他们为伍。    (阅读全文)

叶玮华:什么时候,师生关系变得如此紧张

  校长被家长杀害,学生因批评而自杀。这边,学生受罚在寒风中“裸奔”,那边,为了小纠纷家长对老师破口大骂……一段时间以来,校园里不断传来负面消息。有关中国教育现状的讨论和反思,已经不仅仅限于旧有的应试教育的弊端了,新的更多的社会性矛盾已在校园显现,并成为议题。在中国,做学生难的感叹,人们已经听到很多,如今,我们似乎发现,做老师也那么不容易! 
  旧病未除,又添新伤。校园已不再是什么世外桃源。今日中国是众多社会矛盾纠结和凸现的转型时代,改革正在通过深水区。我们认为,现在师生面临的很多矛盾冲突,正是社会矛盾在校园中的反映。如果把中国教育比作一条大船,如今这条沉重的大船与整个社会一起,正行驶在风高浪急的水域上。 
  我们不得不直面这些盘根错节、一言难尽的矛盾。如何合理地舒缓、解决这些矛盾,事关中国教育乃至整个民族、国家的前途,是社会能否实现和谐的重要因素。 (阅读全文)

大学生一定要理解的15件事

   1,珍惜仅有的4年好好学习专业,不要说什么锻炼能力,发展素质教育,上大学后你其实已经发现了只有初中,高中的东西你现用的最多!能力是以知识为基础的!university的谐音不是“由你玩四年”! 
  2,谈一场轰轰烈烈的爱情,让你能够在这样物欲横流的社会理解什么叫做纯洁!为的是走出学校后能够有这样一种明净单纯的回忆! 
  3,至少有一样课余爱好,它会让你在无聊的时间里有宣泄的用武之地! 
  4,尽可能少逃课,如果按你一年5000的学费来算的话,一节课意味着你丢了快4。16666元钱(一年40周,也就200天课,一天算6节吧!总共就1200节课)!   (阅读全文)

双语:一个男孩的使命

  In 1945, a 12-year-old boy saw something in a shop window that set his heart racing. But the price—five dollars—was far beyond Reuben Earle's means. Five dollars would buy almost a week's groceries for his family. 
  1945年,一个12岁的男孩在一家商店橱窗里看到一样令他心动的东西,但是——5美元——远不是鲁本-厄尔能付得起的。5美元几乎够买全家一周的食品呢。 
  Reuben couldn't ask his father for the money. Everything Mark Earle made through fishing in Bay Roberts, Newfoundland, Canada. Reuben's mother, Dora, stretched like elastic to feed and clothe their five children. 
  鲁本不能向父亲要钱。马克-厄尔的每一分钱都是靠在加拿大纽芬兰的罗伯茨湾捕鱼挣来的。鲁本的母亲多拉,为了不让五个孩子冻着饿着,差不多是一个钱当两个钱用。   (阅读全文)

 

历 史 科 学

龙应台:一个主席的三鞠躬

    在北爱尔兰的恐怖爆炸活动盛行时,你进入一个餐厅时,朋友会说,嘿,不要坐在靠窗的位子,因为,当恐怖分子持机关枪从街上疯狂扫射时,坐在窗边的人先罹难。 
  如果你从古城耶路撒冷搭公共汽车到犹太人的屯垦区去,朋友会拉住你说,不要坐公共汽车,公共汽车是自杀炸弹最大的目标。 
  纽约的高楼、伦敦的地铁、巴格达的饭店、雅加达的市场,在“危险”的威胁阴影下,人们驻足不前。平常生活里不可或缺的寻常空间,成为恐怖区。 
  恐怖分子──那身上绑着炸弹冲进超级市场的人,究竟做了什么? 
  第一,他滥杀无辜。如果他只挑那“罪有应得”的人,震动不会那么大,绝大多数的人觉得与自己无关,日子可以照样过。但是一旦滥杀无辜,所有的人都被威胁了,他要的效果,也才能达到。 
  第二,他的目标,在他心目中,是正确的、正义的。因为目标有道德的崇高性和优越性,因此滥杀无辜是一个必要手段。 
  如果这可以构成恐怖活动的核心定义的话,那么执政者以公权力整肃异己,就是不折不扣的国家恐怖行为了。   (阅读全文)

英伦三岛的勃兴

    钱:我们都知道,我们现在生活在一个工业的时代。我们现在的世界,是一个现代的世界。那么是哪一个国家最早地开创了工业的时代,最早的走进了现代的世界呢?我想这个答案大家都是知道的,正是英国。英国在它的近代以后的这样的一个发展的历史,对后来的整个世界,对世界上几乎是每一个国家,当然包括我们中国,都造成了很大的影响。所以我们了解一些英国的历史,的的确确对我们自己国家现在正在进行的一个现代化的这样的一个事业是很有帮助的。我们可以从英国的历史当中得到很多的启发,得到很多的启示。
    谈到英国近代以后的发展呢,我想有一件事是非常重要的,就是在十五世纪的英国,十五世纪的中期,英国发生了一次内战,这次内战延续了三十年的时间,是从1455年一直到1485年,所谓的红白玫瑰战争。就是当时的两个王族,在争夺王位。一个是兰开斯特家族,一个是约克家族,这两个大家族为了争夺王位就互相地厮杀,然后就打了三十年的仗。这个三十年的仗打下来造成了一个非常大的结果,而这个结果对英国后来的历史的发展应该说是起了一种转折性的作用。就是在这样的三十年的战争之中,相互厮杀的两大贵族集团把对方相互地消灭掉了,那么这样一来呢,就是把英国中世纪的那种封建领地军事贵族,也就是我们所说的旧贵族消灭掉了,这是当时的英国向前发展的一个最大的障碍,那么当这些个旧的贵族被消灭之后,英国的历史舞台上留下了一片空白,这个时候站出来填补这个空白的是一个新的王朝,这个王朝叫都铎王朝。  (阅读全文)

中美合作所照片曝光 曾秘密训练女特工

     今天是“11·27”纪念日,昨晚,市文广局副局长、歌乐山革命烈士纪念馆馆长厉华向本报独家披露了他最新从加拿大意外获得的40余幅中美合作所的照片。中美合作所1943年修建时的全景图、女特工照片、美军在中美合作所的生活漫画等,都是首次曝光。
  看到女特工模样
  在厉华发现的40多张照片中,有一张一排女兵排排站的照片特别抢眼,照片下的说明为:中美合作所女特工。虽然之前也有关于女特工的说法,但这却是二战后半个多世纪以来,首次发现中美合作所女特工的照片。  (阅读全文)

铁戈:回忆9.13 

    “冬天到了,春天还会远吗?”这句名诗虽曾安慰过无数在寒冬长夜中深受煎熬的灵魂,但对于我们这些已被漫长的严寒冻僵的人们来说,它能带来多少安呢?
    1971年二月寒春,不记得这天是几号,但记得这天又没开门。我习惯地手握铁门的栏杆,凝视着窗外对面4号监屋顶上的积雪和屋檐下挂着的冰凌,脑中也如雪般空白。
    忽然,一阵奇异的雷声从空中传来。这不同寻常的雷声在冻彻的寂静中显得意外的陌生和古怪,甚至于使人怀疑这究竟是否雷声。
我疑惑地看着站在身边的同监,无疑他也同样听到这莫名的雷声。我们之间平时虽然并不能也不敢深谈,但偶尔也含蓄地交流一些想法,点到为止。
    “打雷了...”我说道。
    他仅默默地点了一下头。此刻,天空的远处又传来了一阵雷声,延续了足有一分钟,那声响同平时我们熟悉的春雷或夏天的滚绝然不同,显得格外地缓慢,迟钝,凝重,沉闷,犹如一座千年的古厦在遥远的旷野中摇摇欲坠即将倾倒前发出的散架声,又如亿年前恐龙化石的庞大骨胳在格格地肢解,总之,那声响怪异而阴森,给冰雪的天空带来一丝隐隐约约的恐怖。
    我们都熟悉上海的天气,但在这大雪纷飞春天尚未降临的严寒中打雷,极为罕见。令人感到不安。
    “听到打雷了?”我忍不住地问他.
    “听到了,不正常呀”。他语焉不详地回答说。
   “是个征兆吧?”我凭着直觉说。
    他默不作声,脸色却同窗外沉郁的天空般阴冷地回答着,于是我们都心照不宣地结束了这个话题。  (阅读全文)

我国1966年先后送两只小狗上天并成功收回

   中科院科学家日前揭开了一段尘封的历史:早在1958年,中国科学院生物物理研究所就成立了“宇宙生物学研究室”,进行我国最早的宇宙生物学和高空探测生物学的研究。
  1966年,中国科学院生物物理研究所宇宙生物学研究室就已实现了“生物上天”,先后成功地将两只“航天小狗”送到了距离地面70公里的高空,并安全回收。
  2005年11月29日,中科院生物物理研究所举行“宇宙生物学研究室成立47周年座谈会”,22名老科学家聚在一起回忆往事,同时揭开了一段尘封了近四十年的历史:1966年7月15日,一只名叫小豹的小狗在安徽广德搭载火箭上天,经过了29分钟的高空飞行后,小豹搭乘的生物舱成功着陆在距离发射地点40公里的山区。
  29分钟的高空旅程,让小豹成为了我国第一只飞上天的小狗。当年7月28日,第二只飞天小狗姗姗成功上天。  (阅读全文)

世界首次证明“灵魂”存在的科学试验?

     英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的:如果病人死后“灵魂”能飘起来,还能看到自己的身体,看到医生们在抢救他的身体,看到天花板上的灯,那么如果在天花板的下方放一块板,板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体,别人不知道),那么 “灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来,能够说出板上的小物体是什么,那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢,还是一个客观存在的实体。
  山姆对100多个病人进行了研究,发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象,特别是板上的小物体,说的全都对。山姆的实验获得了成功。  (阅读全文)

 

真 名 笔 会

[真名首发]周实:C城旧事:“三线”

    三○六厂是个“三线”工厂。“三线”工厂的报到处是个短命的临时机构,与人事劳资科毫无干系,所以设在厂里惟一的公共食堂内。食堂门口竖着一块新工人报到处的木牌子。一侧的墙上贴着一张红纸黑字的大榜。榜上正楷书写着新工人的姓名、年龄、性别和报到注意事项等。
    从这张榜上,我了解到和我同时被三○六厂录用的新工人一共是八十六人,年龄差别不大,最多不过三四岁,但性别比例严重失调。男性七十五人,女性仅十一人。这是个至关重要的数字。我想前来报到的新工人都心照不宣地不约而同地注意到了这一点。为了证实我的想法,我偷偷地环顾了四周一番,实际情况与我的想法完全吻合。我发现:女性新工人的目光总在男性新工人的名单上扫来扫去,嘴角上挂着微笑,流露出心满意足的兴奋神情。而男性新工人的目光则长时间停留在女性新工人的名字上,久久不愿离开。尽管有几个嬉皮笑脸的油条说几句调皮捣蛋的话,绝大多数是一个模子里倒出来的苦脸,似乎有一种莫须有的危急在威胁着他们。  (阅读全文)

[真名首发]金秋:亲历减肥

    据说许多光彩照人的女明星为了保持迷人的身材,一生都在和肥胖做斗争,我听了佩服不已,我是没有这么大毅力的。尽管我嚷嚷着减肥也有十多年了,可效果一直不明显,原因是我永远在吃饱了以后才下决心减肥,饿着的时候根本想不起来,一看见香喷喷的食物就两眼放光直奔餐厅,谁都甭想拽我回来。
    第一次觉得自己需要减肥是在孩子满一岁以后。所有的衣服穿在身上都嫌紧,每次逛完服装商场就恨不得三天不吃饭。1.60的身高,体重随着季节的变换始终在128--136(市斤)之间徘徊。最恨男同事盯着我从上到下来回打量,有一次我没好气地说:“看什么看?不认识呀?”没想到他来一句:“你几好的身体哟!”听得我浑身不自在。跟老公在一起看电视,只要看到男主角把娇小玲珑的女主角一下子抱起来的镜头我就赶紧换台,受不了这刺激。
    在又一次饱餐之后我下定决心减肥,规定自己每天不吃主食,只吃牛奶、鸡蛋、蔬菜、水果。第一天过去还没事儿,第二天就感觉浑身没劲,做什么都提不起精神;第三天更惨,连做梦都在吃饭,大鱼大肉的吃醒几回;第四天彻底完蛋,完全不能集中精力工作,脑海里五分钟出现一盘红烧排骨,十分钟出现两只油炸鸡腿;第五天宣布投降,以排山倒海之势大吃大喝,把前四天省下的又全部吃回来了,那叫一个惨烈!  (阅读全文)

[真名首发]吹笛在湖北:真名,请谁借我一个情人用三天

    咳,说来又心急又惭愧,昨天接到一个约会电话:下星期六,咱几个耿朋友们又要聚会了。
    我这些朋友,大多是打小的玩伴,也有几个是后来同学中的老尖。
    参加工作十几二十年,一个个变化巨大。有的当官,做到了正襟危坐的政府行政首长级别;有的教书,好歹是个著作文章漫天飞的博士博士后;有的在垄断企业,比如在电力系统,大小是个部门的头,仿佛江湖黑道上的一霸;还有在银行乐不思蜀地负责处理呆帐坏帐的;或商业广场管招商扩容的,足有四九三十七招,把厂家整的象乖乖儿似的;再不,就是开“本田”车行老板,能把某某市长区长的内帏故事讲的活灵活现;即便是有一个把国营企业整垮下了岗的,也在一家股份企业兼个闲职,一四七筒二五八将,办公桌上打情骂俏的风流故事数他最多……只有我,在一个普通学校当普通教师,原本跟社会上颠簸流离讨生活的人比,好歹算个“小康”,可跟这些朋友们每次相聚,渐渐感觉出了一些问题。那就是:说话越来越不投机了。
    早先聚会,童年忆趣是大家的主题。
    讲小时候,如何捣蛋,比如钻进张电工厨房改电线,把火线挂在反面门把上,把他触的半死,三个月下不了床,从此不敢摸门钮。  (阅读全文)

[真名首发]金丝铁线:夏日的午后

    八十年代初回上海,市中心的静安寺,又卖起了斋面,什锦的三角钱一碗,双菇的四角钱一碗,收三两粮票。滑的面,入味的浇头,吸引着我,也吸引着众多游人。一共只一个窗口供面,食客却坐满了深深的一堂,还总有人站着等位。于是,过一两年,往寺里扩张了一点,大约大了一倍吧,价也涨了点,可依旧满足不了需求,隔一年,又往里搭出一间,面仍是那两种,价钱也涨到了一元以上,但依旧吸引着我,哪怕有时仍要等一会位子。搬家后,路过时,还去吃过一回,不再要粮票了,双菇面涨到了六元,但依旧香滑爽口,到了家还在回味。
    闲来读史,原来这静安寺始建于三国孙权赤乌十年,南宋时迁到现址,寺内素面,闻名多少代了。为开边上的佛教平民诊所,张大千,唐云等都来画画义卖,当时吃的想也是这样的素面吧?寺内的大殿,毁于太平天国的战火,是胡雪岩赞助重修的,那口著名的天下第六泉的古井,传说中仲依和尚行大法力,从里不断取出起佛殿的大木梁的井,是不是等着送面时,一直注意的那口井呢?
    于是,我找机会又回去,想好好就着历史,再享用一次那斋面。可惜绕寺一周,不得见面,再一打听,原来已不做了。怅怅然离开,才觉得,不知不觉中,那面又已沉回进了历史。多少代办办停停的面,是劫,还是一种佛缘呢?    (阅读全文)

[真名首发]苦丁:我上网来做什么? 

  读着云兄的那个评语:“不喜欢争吵,更不会用污言秽词,理性发贴,致致不倦。”我才觉得,这么长时间了,竟然有一个问题我还从来没有问过自己:我上网来做什么?就像平日里不只一遍问过自己的:我这一生,倒底要做些什么?难道像梭罗在《瓦尔登湖》里所说的,仅仅做一个“文明的过客”而已吗?
    其实就是。普通如自己,也只能做一个匆匆忙忙的“过客”而已。已步入中年的自己,实在是少了青春时期的那些激越与幻想,那些“到中流激水,浪遏飞舟”的冲动和“手把红旗旗不湿”的豪情。在眼下的现实生活中,一个中年的男人,要担负的东西太多,多得有时候都感觉快把自己压垮了。想逃避,想放弃,想一个人不管不顾地一走了之。但走不了,与生俱来的一些东西(责任?良心?我说不准)不允许自己走掉完事。(阅读全文)

古清生:波光上怡然的绿影

    夏天往东方山脚下走,山野村庄依旧,土地以及植被依旧,只有屋舍变了些样,土砖墙少了,代之以贴瓷砖的墙,或者灰色水泥墙。路径在感觉中也窄小了,少时赤脚走在尘土飞扬的土路上,土灰热热的烫脚,路边的狗尾草、马兰草、车前草以及苍耳子的叶子上,都蒙了一层灰土,红蜻蜓,老虎蜻蜓飞起飞落,它们往往落到菜地竹竿支起的豆角架上,绿翅膀的蚂蚱有时候从草地里蹦起来,透露出绿翅膀下的红翼。有一种长蚂蚱,俗称扁担勾,它的头的形状颇似那木质的扁担勾,飞翔的时候发出哒哒哒的声响。菜地沟里,水泵抽上来的水流慢不经意地流淌,被干渴的土壤滋滋地吸入。  (阅读全文)

雷电:超短小说《一生》

    一生
    封面
    一生
    D.P著
    第一图
    生漆面的桌上,有书、笔、纸、豆油灯等,迎面墙上,毛边纸上的章草,虽欠火候,但锋芒毕露。道:
    天降将大任于斯人也,必先劳其筋骨,饿其肌肤,苦其心志。
    空白页
    ………………三十年过去。  (阅读全文)

夏正平:月光下的戏台(小说)

    锣鼓一响,戏便开场了。
    戏台就搭在举丧人家的门前土场上,挂上一块已洗得泛白的靛蓝布做幕布,摆上一桌一椅做道具,赵天生和鼓乐班的乐手们就可以在这简陋的戏台上唱戏了。他们的戏是演给死鬼看的。人在尘世间走了一遭,受够了做人的苦和累,现在闭上了眼睛变成了鬼,的确应该享受享受了。当然鬼是不是真的看戏,谁也不清楚,但此刻赵天生却希望死了的人真能有灵魂,那灵魂就在他身边看他唱戏做剧。戏台下只有零零落落几个看客,还是丧事人家故意安排的陪亡灵看戏的亲眷,他们享受着好烟好酒的款待,心却不在戏上,而是有一搭没一搭地扯着闲话,倒是满天的星斗和皎洁的新月觉得过意不去,闪着熠熠的亮眼好奇地注视着他们,算是为他们捧场。其实,这种冷清的场面赵天生早已习惯了,都沦落到与鬼魂作伴的地步,还能指望什么呢?想当年,他和张兰兰只要往戏台上一站,空空落落的戏台下一眨眼功夫就会站满黑压压的观众,一亮嗓一甩袖便会引得众人一片喝彩,现在这样的日子只能用来怀念了。好在生命中还有琴声,还有戏文,还能在戏台上演绎一下别样的人生,他已知足了。说这样的话似乎有些伤感,但真正爱戏的人哪个演戏是为了别人?    (阅读全文)

 

文 化 艺 术

留住胡同——况晗铅笔画近作

    况晗,来自江西宜丰,89年于南京师范大学毕业后来到北京,对北京胡同产生了特殊的情感。他跑遍了北京的大街小巷,收集了近三千幅的胡同资料。他选用宽线条铅笔特有的笔触来表现历史的遗存,从他笔下的门楼、房舍、街景等日常景物中你会发现平凡生活的诗意、浓得化不开的人情味,还会体会到浓厚的历史文化感。
  胡同是古老北京的特色之一,从某种意义上说,也是老北京的代名词。大片的四合院就分布在数不清的胡同里,京腔、京调、京味都是胡同的产物,当然更有着许多百姓催人泪下的故事……。随着北京城市规划的需要,许多胡同的风貌只能在况晗的画作中再现昔日的辉煌。  (阅读全文)

死亡之虫——荒漠戈壁的恐怖传说

    蒙古戈壁沙漠上流传着一个离奇的传说———在茫茫的戈壁沙丘中常有一种巨大的血红色虫子出没,它们形状十分怪异,会喷射出强腐蚀性的剧毒液体,此外,这些巨大的虫子还可从眼睛中放射出一股强电流,让数米之外的人或动物顷刻毙命,然后,将猎物慢慢地吞噬……大家把它称为“死亡之虫”。 
  究竟死亡之虫只是一个富有神秘色彩的蒙古传说,还是活生生的荒凉戈壁沙漠中怪异的生物?英国探险队已经踏上了寻找它的征程…… 
  神秘的戈壁处处暗藏杀机 
    “死亡之虫”出现意味着死亡和危险 
  当人们第一次听到蒙古传说中的“死亡之虫”时,会认为这只是一个杜撰的玩笑而已,它就如同科幻电影和连环漫画中的怪异大虫一样。 
  但是,“死亡之虫”却似乎并不是一个荒诞的传说,许多目击者对它的描述都惊人地一致:它生活在戈壁沙漠的沙丘之下,长5英尺左右,通体红色,身上有暗斑,头部和尾部呈穗状,头部器官模糊。  (阅读全文)

帘影玲珑

    原来一直以为,“水晶帘下看梳头”中的“水晶帘”,不过是对帘的一种美称,用今天注家们爱用的说法就是:“喻指华美的帘子。”就好像说“来了一位天仙”,但大家都知道这是一种夸张的比喻,来的并不真的是天仙,只是个美丽的女人。但是,偶然看到《花间集》中“水精帘影露珠悬”(毛熙震《浣溪沙》)一句,不由吃了一惊,因为,揣摩这一句的意思,分明是形容水晶(精)帘上悬挂着颗颗像露珠一样的珠子。随即查到温庭筠《春愁曲》中有更具体的描写:“红丝穿露珠帘冷,百尺哑哑下纤绠。”这里说的是珠帘,但它同样是用红丝穿着露珠一般的珠子制成的,颇为长大,在诗中,正在轧轧声中被舒放下来。 
  如此形象、具体的描写,看来更像是写实,是直接指向实际生活中的真实对象。显然的,水晶帘与珠帘是一回事,都是用像露珠一样有透明感的珠子穿成的。诗词中还常常提到“珍珠帘”,其与珠帘、水晶帘,究竟都是何物?用天然珍珠做帘子,实在不是任何人的财力所能承担的,即使尊贵如皇家,除非遇上了暴君、昏君,一般也不会暴殄天物到这个地步。另外,如果说“水晶帘”上都是用天然水晶磨成的珠子,也同样不可能,天然水晶一直被认为是珍贵的宝石,用水晶磨成的一串念珠,都被看做是珍物,谁能拿那么多的水晶珠去做帘子?  (阅读全文)

陈小生:英国文化符号的10个关键词

    BBC全名“英国广播公司”,成立于1927年,旗下有电视频道、广播网、出版业,是国有单位,被定位为非赢利性的公共服务体系,由政府指定董事会成员。BBC的宗旨是公正无偏见,不受政治干扰。这么多年来,BBC确实做到了这一点。 
  BBC的两个电视台是公共电视台,节目中没有商业广告,可以踏踏实实、从头至尾连贯地看完一出节目。BBC每年向电视用户收缴109英镑电视收看许可费用作经营费用,不用取悦广告商,所以制作的节目质量很高,尤其是根据名著改编的电影、电视剧和文化、自然等题材的纪录片。不过,近20年来,由于卫星电视和数码频道的发展,一些观众认为BBC的节目太落伍、保守,称之为“大婶”。 
  而BBC播音员所说的英语,发音沉重完美,被视作“正确”的英语,也是最有教养的英语。  (阅读全文)

《杀破狼》:久违了,真正的经典港片

    由于涉及警匪残杀与血腥暴力场面,《杀破狼》在内地落后的审查制度下没有公映的可能。相比《七剑》、《神话》、《无极》等内地公映电影,影片的宣传可谓是无声无息,仅有“香港动作电影黄金岁月的精彩回归,继《无间道》后最强之‘救市之作’”是港片迷和功夫迷看到的最多的宣传标语。电影发展到今天,宣传在从根本上讲是出于市场的考虑,影片本身价值早已不是策划宣传唯一的基石。那么,《杀破狼》是否是“香港动作电影黄金岁月的精彩回归”?是否是“最强之‘救市之作’”?观完全片,可以用“绝对肯定”四字拉直第一个问号,至于能否救市已远非《杀破狼》本身的精彩所能回答。
    一、片外扫描:令人流连忘返的“黄金岁月”
    放眼两岸三地,整个华语影坛,唯有香港一直生产着富有生气和想像力的大众电影。台湾和内地的大师们以艺术的名义赢得国际电影大奖,而香港电影人在艺术与商业的天平上找到属于自身的平衡点,生动与刺激并举,创作者的自主性和影片的娱乐性完美结合,在一片小小的天地建立起一个闪耀世界影坛的“电影王国”。不论是上世纪六七十年代邵氏的一统天下,还是八十年代到九十年代初与其经济结构和社会形态相适应的电影工业,皆是亚洲影坛当仁不让的“龙头老大”。在惊人的生产量和输出量背后,形成了多元性的电影文化。
                                            (阅读全文)

南迦巴瓦:云中的天堂

    仲夏的藏东南有多美? 
  湛蓝的江水倒映着皑皑的雪峰,晶莹的冰川逶迤在苍翠的原始森林,鲜艳精美的藏寨、俏丽健康的姑娘,牛羊如云的草原、五色绽放的鲜花,一齐不由分说地扑入眼帘,颠覆着每个旅行者被都市生活禁锢已久的审美,冲击着每个游子对天堂的极尽想象。 
  在色齐拉山上,当我被藏区美景团团包围时,一座座有着赫赫威名的山峦便连绵成了一道荡漾的波浪。白云如潮涌动,在起伏不定的雪山顶上流泻下道道炫目的云影。一阵风不小心吹散了高悬众山之巅的一片云,南迦巴瓦那棱角分明的三角体峰顶,忽然跳脱出了这浓得化不开的绝色之美,夺走我的眼神。 
  人间会有这样山么?我以为是看到了不小心从云端里微露端倪的仙境。 
  他已经这样高了,可却袍服华美绿意葱茏;他已经这样高了,可我居然还看不见他隐于旗云深处的清癯面容。   (阅读全文)

 

休闲天地

真名集体创作:当吹笛在湖北遭遇地震

吹笛在湖北:古兄,告你一个重大消息——地震。 
黄连吃哑巴:九江 
安心:传说哈尔滨市还要地震 
吹笛在湖北:约半小时前,我七楼,凉台晃动,刚洗完澡,穿内衣裤子跑出去了。现在,才回。 
黄连吃哑巴:楼没事? 
吹笛在湖北:整个武汉市晃动。 
黄连吃哑巴:波及武汉? 
吹笛在湖北:我的玻璃扎扎响。楼房没有破坏。 
心中有刀:武汉也地震? 
黄连吃哑巴:吹笛震坏了没关系,房子没事就好 
吹笛在湖北:所以告诉古兄。他是那一带人,叫他跟家里打电话。 
心中有刀:房子震坏了不要紧,只要吹笛、老童平安就好。 
黄连吃哑巴:留得房子在,不怕没吹笛 
心中有刀:留得吹笛在,不怕没笛吹。 
黄连吃哑巴:还是房事要紧 
吹笛在湖北:有人甚至在凉台上站不稳。 
安心:天,太恐怖了,得给吹笛压压惊 
吹笛在湖北:谢谢安心,有机会让有刀和黄连MM也尝尝恐怖滋味.。这次看来又要死不少人了。我活到如今,第一次感到身边的地震。吓死我了…… 
黄连吃哑巴:开发商高兴了,看你拆不拆   (阅读全文)

假如抓到一条美人鱼——看国内各大论坛主流评论

    真名网之回复:
    ****:瞧,裸奔正在走向世界
    ***:女权女权!
    **:经济学就是解释其为什么经济
    ***:各位说法都令俺景仰,只是,裸奔可不可以改成裸游呢?
    ****:假的!看抓捕的时间与报道的时间仅差一秒钟!
    ***:如果是假的,那么大条鱼,便宜了哪家的猫呢?
    *****:(猫咪照片)略……
    一剑光寒的回复:
   

    樵渔的回复:
   

   (阅读全文)

明星们在警察局留下的照片!!倒霉的一刻~

    李维斯,在matrix里面可以为所欲为,在现实中试了一把酒后驾驶就被LA的警察给抓了。那时还是九三年,被抓后还是一脸的不屑,想着老子今后在matrix里面可要牛比了,你们这些警察的小孩都要崇拜我,等着吧。  (阅读全文)

转牛人贴——用WORD编辑美女图片

    我拿着一部相机,就是摄影师; 
    我握着一只铅笔,就是媲美达芬奇的画家; 
    我在电脑上安装了PhotoShop用了许多年,却一无所获,与PS高手无缘..... 
    于是我决定抛开PS,用传说中的Microsoft Office Word 来画图,不知多少世人还沉浸在“拿着相机就是摄影师”之类的梦中,我的帖开始发. 
    ==1==准备工作,将word的绘图工具栏调出来。   (阅读全文)

观点:中国男人,你到底敢不敢娶外国洋妞?

    就我所知,娶外国妞的名人不太多,所以,在这里我要感谢姜文、周华健等“第一批吃螃蟹”的人,他们都有个(或曾经有过)地道的白种人太太。虽然在中国台湾,每4对新婚夫妇中就有1对是台湾男士与外籍女子的结合,但这些外籍新娘主要来自东南亚地区,进口新娘的广告也是“保证处女、一年内跑掉赔一个”,很像内地某些贩卖妇女团伙的低俗口头禅。显然,这样的“世界通婚”,根本不是真正意义的“娶洋妞”,反而有些丢脸丢到国外的感觉!如果你有雄心壮志迎娶欧美列国的洋妞回来,那才叫真正的突破,也才是我们要讴歌的爱情英雄。
  一个国家的气魄,往往可以从这个国家男人的爱情观里看出一些端倪。开放的中国需要男人有海纳百川的胸怀,娶洋妞是最感性温暖的一种,也可以借机扭转“阴盛阳衰”的被动局面,给男人争些面子。
  其次,娶老外可以推动中国走向世界。衡量一个国家是否称得上国际化,有一项重要的指标便是外籍人士在该国所占的人口比例。娶洋妞,不仅仅只是带回一个人闹洞房,还有珍贵的文化嫁妆!文化的互相渗透,族群的互相交融,将给我们的民族带来新的气象与活力。混血儿是全世界最美的,也是最聪明的,这是文化杂交优势之所在。送来的财富或许可以再带走,而带来的思想观念与生活方式却永久地保留了下来,并影响到我们的子孙后代。说得远一点,娶外国女人,还有利于改造民族性格,她们的个性、观念、作风等都会直接影响到我们的下一代。  (阅读全文)

枕戈夜话军语者——“军语”叫你了解军营

     内务
  《现代汉语词典》的解释是:“集体生活室内的日常事务,如整理床铺、按规定放置衣物、做清洁卫生等。”显然,内务不仅仅指叠被子。但为什么在军营里大家都这么看呢?这恐怕是因为:一,叠被子是内务活动中惟一的“技术工种”,其目标是将软塌塌的被子塑造成四棱见角、方方正正的“豆腐块”,这是很不容易做到的;二,不知从何年何月开始,“豆腐块”成了我军的标志性特征之一,对解放军战士而言,会叠被子跟会打枪一样重要。因此,叠被子这件事就从内务诸事中脱颖而出,干脆以偏概全地成了内务的代名词。
  老百姓头一回看见“豆腐块”,往往会惊讶不已:“被子怎么会搞成这样子?”疑心重的还要上手捏一捏,以确信它也是由布包着棉花构成的。这时候,他们一般想不到去问:“被子为什么要搞成这样子?”但新兵们会问。当初习整内务的新兵被那条面目可惜的被子整得失掉了新鲜感时,往往会乍着胆子问一句。  (阅读全文)

 

 

 

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