学 术 论 坛

殷海光:今日是谁让我们不能说真话

    我们所处的时代,正是需要说真话的时代,然而今日我们偏偏最不能说真话。今日中国人之不能说真话,至少是中华民国开国以来所仅见的。我们目前所处的情势,正是亟需中国知识分子积极发挥创导能力的开头。然而,目前刚好是知识分子情智最低落的时期。目前中国知识分子情智之低落,是五四运动以来所未有的。 
    这些情形,谁实为之?孰令致之? 
    构成这些情形的因素自然是很复杂的,我们现在不能去分析。我们现在所能指出的,只是构成这些情形之最直接的因素。自从撤退台湾以来,台湾在一个大的藉口之下,有计划地置于一个单一的意志和单一的势力严格支配之下。这一计划,逐年推进。到今天,台湾社会几乎在每一方面都已被置于严格的管制之下。这种光景,至少也是自中华民国开国以来所未有的。 
    一个被严格控制的社会,是表面整齐壮观而内面生机窒息萎缩的社会。别的且不说,这七八年来,台湾在思想言论方面居然已弄成以当局为“真理的标准”之局面。当局对于民间思想言论之衡量,是以自己颁定的范畴和尺寸为甄别的标准。   (阅读全文)

五四领袖们为自由做了什么?

    言论自由是其他自由开端。言论自由不但意味着争取自己的言论自由,同时还意味着捍卫他人的言论自由。以此准则来看五四的领袖们,除了胡适可以及格之外,陈独秀、鲁迅都不及格。陈独秀提倡白话文,霸道的不准讨论。其他人,包括胡适跟着起哄、夸奖“不准讨论至少将白话文普及提早了10年”。简直不敢相信,当时那批人的思想浅薄到这种程度,似乎只要用白话文写作就一定是先进新思想了。他们如果不是这么霸道,允许讨论,可能就不至于这么浅薄了。陈独秀和杜亚泉争论,现在回过头去看,杜亚泉几乎全对,陈独秀几乎全错。可是陈独秀就是容不得杜亚泉,把他从东方杂志主编位置上赶走。杜亚泉,中国第一代数理化课本的翻译编辑者,因为遭受陈独秀之流迫害,失业无收入,贫病交加,死后连棺材钱也没有。  (阅读全文)

王兴国:熊十力与牟宗三

    牟宗三与唐君毅,徐复观同为熊十力的三大弟子,但要数牟宗三跟随熊十力的时间最久,受教也最多。他说:“我之得遇熊先生,是我生命中一件大事。”[4]据他回忆,1932年冬季,他23岁,正在北大读三年级,在哲学系任教的邓高镜先生向他推荐了熊十力的《新唯识论》一书,他一个晚上就读完了,虽然说不上真懂,但他感觉一股清新俊逸之气,文章的义理都美极了,引起他对署款为“黄岗熊十力造”的这位著者的兴趣。在邓先生的引荐下,他得到了与熊十力先生见面的机会。那天,北大哲学系的钜子约定在中央公园的今雨轩吃茶。牟宗三按约赴会。除了邓先生外,尚有林宰平,汤用彤,李证刚诸位先生在座。关于见到熊十力的情形,牟宗三有一段被引用了又引用的记叙,但仍然值得再引如下:
    不一会看见一位胡须飘飘,面带病容,头戴瓜皮帽,好像一位走方郎中,在寒风瑟宿中,刚解完小手走进来,那便是熊先生。他那时身体不好,常有病,他们在那里闲谈,我在旁边吃瓜子。也不甚注意他们谈些什么。忽然听见他先生把桌子一拍,很严肃地叫了起来:“当今之世,讲晚周诸子,只有我熊某能讲,其余都是混扯。”在座诸位先生喝喝一笑,我当时耳目一振,心中想到,这先生的是不凡,直恁的不客气,凶猛得很。  (阅读全文)

彭小瑜:历史的真实和思想的真实

    《论李维》是马氏就李维《建城以来史》里面古代罗马历史各个片段所发表的评论,其间渗透他对自己身处的文艺复兴时代意大利政局的见解,所以可以说是一部历史和现实的对话录。1494年,长期统治佛罗伦萨的美第奇家族被法国国王查理八世的军队驱逐,取而代之的是一个城市共和国,从1498年到1512年美第奇家族复辟之前,马基雅维里在佛罗伦萨担任重要官职,之后被囚禁;1513年,他被成为教皇的乔万尼·美第奇释放。《君主论》和《论李维》都是马氏在此后的赋闲生活中撰写的。尽管《君主论》对帝王的权术有过一些令他声名狼藉的描述,他所赞成的政体其实是他在《论李维》中所详尽议论的共和制度,其基础是以公民大会为运作机制的直接民主政治、作为制衡力量的元老院、以及在二者之间扮演复杂中介关系的护民官制度(通常的汉译为“保民官”,该制度在其成熟阶段并不是简单地以维护罗马平民利益为宗旨的)。 
  需要说明的是,马氏所阅读和议论的李维作品并不是符合现代史学标准的著作,其中的许多叙述是不可靠的,其真实性需要经过胡适先生所提倡的大量考证工作才可以证实。由于李维生活在公元前59年到公元后17年,他所描写的历史事件大多发生在很久以前。虽然马氏也论及共和国中后期的历史事件,譬如发生在公元前2世纪中叶的格拉古兄弟改革,他主要使用的是李维著作的前10卷(公元前509 292年),也就是共和国早期的历史,大量内容带有传奇色彩,甚至包括虚构的人物和故事,其功用是体现作者对罗马传统的歌颂和赞扬。这一状况并未影响马氏通过阅读李维来总结历史经验,进而对当时意大利的政治开出他自己认为是有效的药方。他对罗马政治制度大体轮廓的认识是清楚的。与近代一些历史学者突出罗马贵族寡头统治的见解不同,马氏对罗马政治的理解接近西方学者的晚近观点,即强调罗马共和国的民主性及其对罗马国家成长的益处。   (阅读全文)

郭知熠:中国人成不了思想家的真正理由

    远在五四运动的时候,中国的思想界就在高叫“拿来主义”。可惜我们在那里高叫“拿来主义”这么多年,中国人却没有自己的贡献。毫无疑问这是很可悲的。我们只要还在那里继续高叫“拿来”,“拿来”,“拿来”,我们的思想界就永远地在别人后面亦步亦趋。 
    “拿来主义”何时停止?!笔者觉得,我们应该停一停了。我们应该反省,我们应该停下来反省。为什么我们没有自己的新创造?!为什么我们对世界思想界没有什么新贡献?!郭知熠先生觉得,先解决这个问题比我们继续高叫“拿来主义”更具备重要性和必要性。因为我们这么多年没有自己的创造一定有极其重要的理由。这个(或者这些)理由妨碍了中国产生思想家,而我们已经到了找出这些理由,改进我们的环境,抛开我们的束缚,争取中国人在世界思想界有所作为的时代了。 
    为什么中国人成不了思想家?!当然,这个问题不是什么新问题。笔者不知道谁首先提出这个问题。但真正重要的其实是解决这个问题。  (阅读全文)

汉娜阿伦特的著作列表

    1. 《人的条件》 竺乾威等译,上海人民出版社,1999年第1版
2. 《耶路撒冷的艾希曼:——伦理的现代困境》孙传钊编,吉林人民出版社,2003年1月第1版(包括阿伦特的《论革命》、《集体的责任》及肖莱姆、阿伦特:关于《耶路撒冷的艾希曼》的往来书信 ,以及雅斯贝尔斯、哈耶克等人的评论,详见下一分类)
3. 《极权主义的起源》,林骧华译,台湾时报文化企业有限公司1995年第1版(也算我运气好,竟然找到人肯给我这本书的影印本)
4. 《公民不服从》(编入《西方公民不服从的传统》,何怀宏编,吉林人民出版社,2001年第1版)
5. 《共和危机》,蔡佩君,译台湾时报文化出版企业股份有限公司出版  (阅读全文)

 

读 书 心 得

普列汉诺夫的政治遗嘱

    我,格奥尔吉.瓦连廷诺维奇.普列汉诺夫,将几乎整个有意识的一生献给了俄国和欧洲的革命运动,不仅目击和参加了祖国矛盾冲突极为激烈的种种事件,而且依照许多人的看法是造成这些事件的直接祸首,在结束生命之前不能不说出我对这些事件的态度。在布尔什维克解散立宪会议之后,四面八方对我的痛斥纷至沓来。我虽然并不认为有必要分辩,但仍应指出,我的罪过并没有像切尔诺夫先生及其志同道合者以为的那么大。正如不能因为人们滥玩火而责难普罗米修斯一样,不应该因为列宁狡猾地把我的想法用来加强其错误的结论和有害的行动而责怪我。
    我认为在开始叙述我最后的想法之前有必要先谈两点意见。
    第一.我在我的著作中通常都使用代词“我们”,因为我写作时从来都是代表我的同志们的。在这个文件中一切都应使用单数第一人称来写,因为只应由我而不是别人来承担因我的“叛逆”思想而应对历史负的责任。
    第二.我放弃了同布尔什维克作斗争(其原因下面将要谈到),因此,只要布尔什维克还掌权,我的遗嘱就不应公布。 (阅读全文)

徐庆全:追寻陈寅恪遗稿的故事

    1981年,蒋天枢在校毕《陈寅恪文集》后,在《陈寅恪先生编年事辑》中写道: 
    现在,寅恪先生文集出版事虽已告竣,尚有遗憾事二:
    其一,先生《寒柳堂记梦未定稿》黄萱誊清钞稿一份,曾经历史系二年级学生王健全拿去供批判用。王来信说当时放在历史系橱柜中。此文当日主事者应能知其下落。
    其二,一九七八年历史系发还稿件时,独师母手写诗稿三册未予发还。陈小彭曾向胡君索讨多次,未得。此三册诗稿明载接收清单中,现亦不知在中山大学何人手。此二事思之时为心痛。 
    这里,蒋天枢只提到给他带来“思之时为心痛”的遗憾事,却并未言及他为收回其师这两份遗稿所付出的努力。其实,在25年前,蒋天枢为了能使陈寅恪的两份遗稿重见天日,曾分别致信广东省委书记习仲勋和时任中国社会科学院副院长的周扬,敦请他们对此予以关注;而彼时仍戴有“胡风反革命集团分子”帽子的王元化也致信周扬,积极协助,留下了一段颇值一提的学术佳话。  (阅读全文)

葛兆光:最是文人不自由

    书桌上摆着《陈寅恪诗集》的校样,看了两天,续续断断,全没有先睹为快一气读完的兴奋。并不是陈寅恪的诗不好读,陈流求、陈美延两位女公子费尽心力广为搜罗编年辑成的诗集,比当年出版的《寅恪先生诗存》多出百余首并附有唐存诗,既有史料价值,又有不少可琢磨玩味的意思,可偏偏读不下去。诗集里抑郁的情绪太压迫人,“衰泪已因家国尽,人亡学废更如何”,(86页)我全然没有想到,这个久负盛名的学者心灵深处竟缠绕纠结着这么复杂难解的情结,它不仅笼罩了陈寅恪的心,也浸透了陈寅恪的诗。有人曾说鲁迅是中国最痛苦的文人,那么我想,陈寅恪也许可以称作中国最痛苦的学人。学人比文人更不幸的是,学人的理性使那些痛苦压抑积存在心底而不得宣泄,“玉满贮伤春泪,未肯明流且暗吞”,(94页)于是盘旋纠缠,欲哭无泪,欲语又止,化作了晦涩深奥的诗句,在譬喻、典故、成语包裹了一重又一重的诗句中一滴一滴地向外渗露。不知为什么,读《陈寅恪诗集》时我想到的都是一个意象:“啼血”。
  自由往往是一种感觉,没有自由意识的人虽然没有自由却拥有自由感,自由意识太强的人即使有少许自由也没有自由感。(阅读全文)

李虹:千年时过境难迁

    这娑婆世界中的芸芸众生之间,某种惠及终生的关系,有时候仅起因于一些片言只语。此间因缘次第流转,难以一语道破究竟,只好谓之命定前缘。上个世纪80年代末,正在牛津大学深造的北京大学英语系毕业生书云结识了班上的一位印度同学。初次见面,该男生就让来自中国的女生书云猜他最崇拜的中国人是谁。书云猜是周恩来?错。是邓小平?又错。这位印度同学给出的答案令书云吃惊和不解。他最崇拜的人是《西游记》里的唐僧——玄奘:“他是印度人最伟大的朋友。他非常了不起。如果没有他,我们的历史可能还是漆黑一片呢!就连你们中国人对我们国名的称谓,印度,这两个字,也是玄奘大师给取的。”后来,在在吉尔吉斯斯坦的一个旅游小镇,书云入住的一间小旅馆的老板加莉娜,一见她是中国人,立刻双手合十,向她提起玄奘:“他是我们的英雄,他保留了我们国家非常详细、非常准确的记录,我们很感激他。这就是我们为什么要纪念他,把他印在地图上。”而加莉娜既非中国人也非佛教徒。在书云的西行之路上,她将一次又一次地听人们这样感激涕零地提起玄奘,一次又一次地庆幸她幸亏踏上了发现玄奘之旅。对一个中国人而言,对玄奘的无知乃是一种极大的耻辱。  (阅读全文)

古清生:书市:守望的2005

    回顾2005年的图书市场,或者说这个年度的公民读书活动,都不必要去人为虚拟几个亮点,2005年的中国出版十分平庸,没有亮点,这是毫无疑问的。它恰如中国社会在这个时间,对过去进行着路过以后的文化梳理以及对未来的社会改革的期待,这两个方面,作家及学者们,这些图书的原初制造者的观望态势,决定了图书市场静水无波。 
    但是,回顾2005年,仍不是历史的真空,从事实出发,历史不可能有那么一段真空。那么,出版界在这种低迷状态下,他们的印刷机器只会在历史程途中调整,而不会断然切断动力,或许在利润的驱使下,一方面转向特别历史时期的权宜策略,多出少印是一大特点,比如说,更多的出版商将单本书的利润期待降低,多出品种,降低首印数,这方面从北美到欧洲,概莫能外。因为多媒体的出现,信息源的多元化,导致国民阅读点的分散,这是另一个书市平庸化的历史背景。因此,2005年的图书出版总数不一定会比往年少,我是说,这个年度没有让我们发生强烈阅读兴奋的书,没有公众的聚焦图书。   (阅读全文)

留住维多利亚时代梦幻:Arthur Rackham

    ……在随后的十年间,Arthur Rackha的绘画技艺和画风日渐成熟。他1899年为《Tales From Shakespeare》配的插画,成为传世的名画。其中包括莎翁的《Midsummer Night's Dream(仲夏夜之梦)》。他画的仙后美象颗晶莹的露珠在微风中轻颤,让读者翻书时也带着份小心,怕惊散了仙后和她的仙子。  (阅读全文)

 

经 济 观 察

上海掀“退房风潮”

    年底,楼市再起风波:上海出现大规模退房风潮,越来越多的预售房买房人开始采取群体性行动——或拒收房屋,或停止还贷,或走向法庭,而诉求只有一个:退房!愈演愈烈的退房风潮令有关部门不安,一份旨在化解“未来一段时间内可能出现”的社会性风险的报告,正由上海的数个部门紧急起草。
    这不能不引起人们的担忧:上海的“退房风潮”会否引发楼市的“多米诺骨牌”效应?
    “退房风潮”涌上海
    11月23日,位列上海地产十强的大华集团遇到了大麻烦:它所开发的楼盘“水岸蓝桥”的51名业主,将一份联名解约“通牒”递交给开发商、贷款银行和贷款担保公司,强烈要求退房,并声明集体停止偿还房贷。退房业主代表甘先生说,为了退房,他们宁愿按合同约定,承担总房价3%的违约金及一切相关费用。  (阅读全文)

以城市群为主体形态推进城市化健康发展——第二次中国城市群发展研讨会观点综述

    2005年7月23日至24日,由规划司和日本日中产学官交流机构共同举办的第二次中国城市群发展研讨会在北京召开。会议邀请了原日本大藏省事务次官保田博、原日本经济企画厅事务次官星野进保等16名日本专家和学者,以及陆大道院士等5名专家参加讨论。国务院有关部门和部分地方发展改革委负责城市化工作的同志参加了会议。
    中日专家就城市群形成的客观规律、城市群与经济发展的关系、城市群与轨道交通、城市群的合理布局以及世界城市群发展过程中的经验与教训等问题进行深入探讨,并对中国未来城市群的发展提出了建议。会议的主要观点如下:
    一、加速城市化进程具有十分重要的意义。中国农村人口的城市化,无论是从规模还是从速度来看,都是人类至今为止没有经历过的一项伟大的工程。改革开放以来,与中国经济高速增长相伴的是城市化的加速发展。26年来,城市化水平每年增加0.92个百分点。不仅对中国经济发展起到非常大的拉动作用,而且对社会的经济结构、组织结构和政治格局都产生了新的影响,对世界经济的影响也很大。促进城市化健康发展,使更多的农民脱离农业和农村,进入非农产业和城市地区就业、生活,将是中国统筹城乡经济社会发展,从根本上解决“三农”问题,全面建设小康社会和促进和谐社会建设的重要战略任务,是中国实现现代化过程中必须经历的历史阶段。 (阅读全文)

童大焕:中国细节VS印度细节

    600年前,中国和印度国内生产总值占全球总和的75%;200年前,中国人口占世界总量的1/6,财富占世界总量的1/3;100年前,欧洲和美国已占据全球生产总值的大半江山,人口众多的亚洲沦为无关紧要的小角色。上世纪八、九十年代开始,“中国龙”、“印度象”再次融入世界经济一体化格局,两个人口总和接近世界一半的超级人口大国,再一次成为世界瞩目的焦点。在无数的宏大叙事之外,我更关心的,是这两个超级人口大国之间在一些具体细节上的异同,因为我知道,比高远的目标和宏大的口号更重要的,是具体的细节构建。细节决定成败,不仅在一时一事上是如此,在国家进步、民族振兴的问题上,同样如此。
    先从《新京报》2005年12月4日《印度特刊——印鉴》入手,其中一些与中国的相同与不同耐人寻味:
    印度也有拖欠农民工工资现象,进城农民工也往往是一家人的经济支柱。但有所不同的是,农民工工资被拖欠,有大学生和他们一起绝食抗议。库马尔和他的工友们为德里大学改建宿舍,工钱却被包工头卷走,于是希望德里大学出于人道主义考虑,先垫付工资,再追究潜逃的包工头,遭到拒绝后,德里大学学生会组织学生加入了民工绝食的队伍,以壮大声势,吸引媒体注意;  (阅读全文)

理查德·卡森:美国反腐败法适用中国公司吗?

    美国《反海外腐败法》(Foreign Corrupt Practices Act,简称FCPA)是最具争议的美国法律之一。该法规定,为了开展业务而贿赂外国政府官员属于违法行为。《反海外腐败法》之所以如此倍受争议,是因为在某些情况下,它会对美国境外非美国公司和个人的行为构成约束。
    例如,《反海外腐败法》直接适用于50多家中国最著名的公司,包括中海油(CNOOC)、ASAT控股 (ASAT Holdings)、中国电信 (China Telecom)、中国人寿 (China Life Insurance)和盛大互动娱乐有限公司(Shanda Interactive)等,因为它们均有股票在美国上市。这些中国公司的行为,即使是在中国或第三国内进行,都可能违反美国《反海外腐败法》的规定。 
    触犯《反海外腐败法》所受的处罚,可能相当于宣判一家公司死刑。公司可能被课以200万美元罚款,或者2倍于行贿所寻求利益的罚金——数额可能高达数千万美元。而且,公司高管、董事、股东、雇员及代理商都可能面对长达5年的监禁。  (阅读全文)

乔纳森·伯查尔:美国新富如何理财?

    金融服务业已经认识到致富于20世纪末商业与创业活动繁荣时期的新一代美国富人的重要性。
    不过,哈里森集团(Harrison Group)对美国最富有家庭中的500家进行的最新调查表明,银行和经纪公司可能错误判断了至少部分最富有客户的需求和期望,尤其是在它们试图确定这些富人真正希望从金钱中获得什么的时候。
    “其中一个人告诉我们,以前,他每次步入银行,就有10个产品经理冒出来,开始告诉他应该购买什么……而他自己就会谈谈自己的实际情况。” 联手组织此次调查的吉姆•泰勒(Jim Taylor)表示,“这是一个真正不断成熟的过程,他们(指富人们)不得不了解所有这些销售伎俩。”泰勒曾担任市场调研公司扬科洛维奇(Yankelovich)的首席执行官。  (阅读全文)

版权:全球2.9万亿美元创意遭遇网络挑战

    香港日前对全球首例BT侵权刑事案进行判决,该案判决后,类似的违法行为发生率下降了80%. “创意经济将成为21世纪的黄金产业,政策制定者应重视知识产权的保护,尤其是网络高速发展的时代。”英国创意产业之父、创意集团和创意商学院的主席约翰·霍金斯在日前举行的2005上海知识产权国际论坛上接受《第一财经日报》专访时说。
    霍金斯通过对广告、建筑、艺术、工艺、设计、电影、音乐、出版、游戏、广播等15个大类贸易数据分析得出,2001年全球创意经济的总产值达2.2万亿美元,他预计今年将达到2.9万亿美元,约占世界贸易量的7.8%,到2010年将达4.1万亿美元。因此,知识产权的保护对这个产业的发展至关重要。
    上海市政府决策咨询专家、上海研究中心副主任花建说,目前中国创意产业主要集中在环北京、长三角和广州深圳等三大城市群,其势头良好,但发展仍不够,知识产权的保护也还有所欠缺。
    花建分析说,虽然中国还没有独立的全国性创意产业数据统计体系,但是根据与其大体相当的文化产业来衡量,我们的文化产业竞争力还处于一个比较低的水平上。文化产业的核心层即文化内容开发和创造不够,是我们最薄弱的环节。  (阅读全文)

 

百 年 树 人

采桦:谁是最后一名 

    托马斯.帕特是一个普通的德国教师。他受德国某基金会的派遣,到南京职业教育中心管道班上了十四天的课。期间,发生了许多小故事,颇有意思。
    帕特先生所教的20个学生学习基础比较差,学校原估计专业成绩合格率不会超过50%,后经过德国专家考核,合格率高达85%,宣布成绩时,读到第十七名时,后三名学生忐忑不安,帕特突然微微一笑说:“我是最后一名,因为我没有参加考核。”学生们会心大笑化解了课堂里的紧张气氛。宣布成绩的技巧和说话的幽默,生动反映了帕特先生的先进教学理念,也使那三名学生树立起再学习的信心。 (阅读全文)

黄馨:很有文化的样子——深圳市2004中考作文题有感

    评论家朱大可曾把评余秋雨的散文比作“文化口红”,他指出“历史和文学正在制造出一些新产品:历史利用文学获得‘美丽的外观’,而文学利用历史获得了‘精神深度’”。就“像粉色的口红一样,涂抹在苍白失血的精神之唇上,以滋养营养不良的文化面颜”。从朱大可对余秋雨散文的批判里,我却看到深圳今年中考作文题与之相类似的情形,那就是“很有文化的样子”。
    我们不妨一起看看作文的引言“孩子,当你坐在考场解答这份试卷的时候,你的父母在守望,你的老师在守望,所有关心和爱你的人在守望;就像蓝天守望着小鸟,大海守望着风帆,大地守望着小草……
    守望是母亲起早贪黑操劳的背影,守望是老师头上新添的白发,守望更是你孜孜以求的梦想。守望亲情,守望责任,守望未来……守望是信念,是坚守,是期盼。有些东西是需要用一辈子的时光去守望的。  (阅读全文)

看盖茨为父亲祝寿 大陆富翁情操相差远

    美国微软公司总裁比尔·盖茨日前宣布设立“威廉·H·盖茨公共服务立法奖学金”,专门授予致力于公共服务事业的法律专业学生,并以此作为献给父亲80岁生日的一份特殊礼物。这项奖学金总额3330万美元,计划持续80年,每年将为华盛顿大学5名法律专业学生提供全部学费、科研费和生活费。作为条件,奖学金获得者毕业后必须在非营利机构或政府机关至少工作7年,否则将偿还大约10万美元奖金。华盛顿大学校长马克·A·埃默特说,它将激发公共服务立法领域学生的兴趣。老盖茨说:“我感觉吃惊和非常高兴,这是动情的时刻。”
                                                                                                       (阅读全文)

姚礼明:《圣经》与现代大学教育的历史渊源 

    《旧约圣经》原本是希伯来人犹太教的经典,而早期的基督教也只不过是犹太教的一个非正统的支派。因此,基督教奉《旧约圣经》为自己的正典是很正常的,如果这样做最初只是一种生存与发展的策略需要的话,──就这一点而言,基督教的创始者们做得非常成功!──那么后来则更成为其合法性的重要组成部分。所以,即使在有了自己的《新约圣经》以后,基督教也一仍旧惯,只不过为了与《新约圣经》衔接,对《旧约圣经》在内容和编排上动了一点几乎可以忽略不计的小手术。这也就是《旧约圣经》的历史比基督教自身的历史还长的原因所在。
  毫不奇怪,《旧约圣经》中有很多关于希伯来人的历史记载。在古代,正如美国学者S•E•佛罗斯特所说的那样:「对于希伯来人来说,宗教就是他们的全部生活。」5因此,《旧约圣经》就和希伯来人的历史结下了不解之缘。
  尽管「对现代学者来说,写一部可信的希伯来人早期的历史是一件困难的事情。」但是,「从收集的民间传说、传奇、诗歌、戏剧以及夸大的英雄伟人故事、道德故事和实际发生的事件的报导中,现代学者力图形成一部希伯来历史。」6 
  翻开这部历史可以看出,这是一部文明奋斗史,也是一部民族流浪史7,还是一部独特的把宗教、法律与教育融合在一起的历史。
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美国课内外作业:以兴趣为主

    想象丰富的简笔画
    密歇根州一所学校9年级的学生,不久前在语文课上刚刚学过课文《罗密欧和朱丽叶》。老师认为,要使学生真正领会莎士比亚这篇名著绝非易事。该怎样来唤起他们的想象力呢?于是,他出了一道别出心裁的作业题——“你对这部作品是怎样理解的?请用自己最擅长的手法来加以表达。”
    第二天,学生们的作业本交上来之后,老师发现答案各种各样,应有尽有。暂且不管理解得正确与否,至少可以看出学生们态度认真,十分投入。有一个学生充分发挥自己的创造力,竟然在作业本上画起了画。只见朱丽叶站在中间,右手如获至宝似地捧着心上人罗密欧,左手却用力地推着她的父亲,让他靠边去。不难看出,在这位学生的眼里,朱丽叶爱罗密欧,要胜过爱她的父亲百倍千倍。(阅读全文)

刘老师和小学生作业  (阅读全文)

 

历 史 科 学

余英时:“君尊臣卑”下的君权与相权

    我写《反智论与中国政治传统》一文,主要是从政治思想的角度来检讨中国政治传统中的反智成分。在这样的限制之下,我所勾画出来的一些现象自不能不有所偏。这是由于历史分析的体裁使然,而不是我有意地深文周纳。不用说,如果换一个角度和题旨,则我们观察所得的景象必将与此有异。所以该文既不是对中国的政治传统作全面性的论断,更不是对儒、道、法三家思想在整个中国文化史上的地位下任何“定评”。读者千万不要误会我轻率地用“反智”两个字来概括了一部中国的政治史和思想史(尤其是儒、道两家)。 
    以今天中国知识分子在全国范围内的遭际来说,反智的政治实已发展到了史无前例的程度:不但智性已普遍而公开地遭受唾弃,知识分子更是在绝对权力的支配下受尽了屈辱。现代中国的反智政治当然有很大的一部分是来自近代极权主义的世界潮流,并不能尽归咎于本土的传统。但是潜存在传统中的反智根源也决不容忽视。如果没有传统根源的接引,我们很难想像中国反智政治的狂潮会在短短二三十年之中泛滥到今天这样的地步。正是基于这一认识,我才特别感到有在观念上清理中国反智传统的必要。   (阅读全文)

俞小红:中国著名藏书楼旧山楼的颠沛几百年

    2000年秋季的某一个夜晚,常熟北郊外报慈浜畔有一个雅名叫“半亩园”的废弃花园里,出现了少有的哄抢事件。事情的原委很简单,花园中那一棵四百年的红豆树结籽了。秋风秋雨吹落了成百上千的硬壳豆荚,大大小小如血如焰的红豆散落在围墙内外,引得路人纷纷捡拾。到第二天清晨,更有好事者爬进废园围墙内,大肆掳掠哄抢。有的公然就在路边向人兜售红豆,大的10元,小的8元,一时间城内便有上千粒红豆在交易转手。这原产地在亚热带的红豆树移栽于常熟后,一般开花在四月,结籽在九十月间。红豆树开花不是年年有的,有时候七八年来一次,有时候三四十年开一次。钱谦益红豆山庄那一棵便是隔了十二年才开了花,当年只结了一棵红豆,弥足珍贵。无怪乎陈寅恪先生在云南昆明觅到了古董商的一粒常熟红豆,会喜欢异常了。常熟一共有红豆树七棵,树龄一般都在三百年以上。笔者曾在1999年春天的曾园里,亲眼见到那棵三百多年的红豆树开出淡黄色粉白色的小花,花儿缀满了大树的全身,青葱的绿冠如荫如盖,象修女亭亭玉立,照看着春天的雾光岚色。
  而在北郊那个已经荒废了数十年的名园——半亩园旁,本来是一处江南著名的藏书楼——旧山楼,可惜也已经是荒草萋萋无人料理了。因为这旧山楼的藏书,在中国近代私人藏书的历史长河中,有着极为重要的一段光辉里程。被郑振铎誉为“国宝”的《脉望馆钞校本古今杂剧》,便是在民国初年某一个月黑风高的的夜晚,从一点也不懂国宝价值的赵氏后人手中,三文不值两文的流出了旧山楼,最后落入缃素楼主人丁芝孙的手中。  (阅读全文)

童志刚:父亲的自传(大约写于1951年)

    大约是前年回家过年的时候,母亲给了我一个大信封袋子,里面装的是父亲在“文革”期间写的各种交代材料(“文革”结束后由单位退还给本人的)。拿回来放进抽屉,一直未及翻阅,昨天听萍萍说“历史科学”在搞“群众运动”,才又找了出来。材料显然不是全部了,我能看到的第一页上的页码标记是“269”,前面的部分估计是在生煤炉子的时候用掉了。
    材料纸已经暗黄,内容更是一片灰色,父亲反反复复交代着自己的“罪行”(其中有的标题就叫“认罪书”),有时不惜说些假话,包揽责任,应该是希望以此证明自己的“态度端正”;随后,在环境稍有宽松时,又会给自己翻个案,表明曾经对群众的欺骗是多么的不应该。交代非常具体,有人送过一斤大葱都写了进去。
    随便翻着,我也仿佛又回到了那个年代。父亲曾经是矿务局的“红人”和“名人”,50年代后期在矿井下火线入党,“文革”前参加过全国先进生产者代表大会,跟毛刘周朱一起合过影,虽然不是“离休”,却能拿到百分之百的退休金,就因为他有个证书,证明他“相当于全国劳模”;他是吉林省人大代表,家里的一张老照片上,“烈士公园”里人山人海,那是群众在欢迎代表归来。《辽源矿务局志》(中国矿业大学出版社1993年12月出版)上有关于父亲的条目是这样写的:  (阅读全文)

王锦思:德国为何就向犹太人下跪

    享誉世界的奔驰、宝马、西门子、阿迪达斯,这些代表世界最卓越工艺和技术的宝贝,像贝多芬的《欢乐颂》一样让人沉醉和震撼。
    德国人以他们的聪明才智和卓越成就为人类进步事业作出了杰出贡献。哲学、音乐、文学、科学等领域享誉世界;马克思、恩格斯,黑格尔、贝多芬、巴赫、爱因斯坦等巨人如一座座丰碑。思想家路德维西赞叹:“德国人如果对世界没有其他的贡献,而只是产生了巴赫的赋格曲、海顿和莫扎特的音乐,以及贝多芬的交响曲,那么仅凭这些就足以偿还德国人给世界带来的灾难”。
    这些年来,为了证实日本人的丑陋,和德国人的高尚,远在欧洲的德国越来越成为中国人的遮羞布,不断用德国人反衬日本人。中国人说,德国人用集中营和毒气杀人,受害者痛苦不多,比日本人文明。
    相信受害的欧洲人不会同意我们的高见。德国思想家尼采说,弱者理应成为强者的肥料。用金庸《射雕英雄传》里的人物形容,作为第二次世界大战的发起国,“西毒”希特勒领导的纳粹德国,“东邪”东条英机领导的军国主义日本,它们的狠毒和残忍一个赛一个。德军也用刺刀、机枪、活埋等方法进行野蛮的杀戮,致死人数超过日本侵略。德军把炸弹绑在小孩身上,苏联红军想跟小孩亲热,一抱时,“轰”的一声,孩子和红军都死了。德军用刺刀逼着孕妇跑来跑去,最后“噗”的一刀,将胎儿挑出来。德军围困列宁格勒三年,军民吃光了老鼠,饿死60万人。苏联死亡2 7 0 0 万人,高于中国。  (阅读全文)

David Talbot:富兰克林家族的两个办报人

    本杰明·富兰克林Benjamin Franklin开创了美国的新闻自由,然而是他钟爱的外孙本杰明·富兰克林·贝奇Benjamin Franklin Bache的奋斗和献身才给了它生命。这两位卓越的早期美国人的故事提出了当今依然中肯的问题:如何保持有活力的新闻自由?媒体的导向应该是不偏不倚的还是有党派倾向的?如果新闻工作者认为总统班子威胁着国家的价值观和辐祉时,他们应该积极地冒险对抗它吗?虽然富兰克林和他的外孙都是狂热的民主主义者和对精英治理的批评者,他们对这些问题的不同答案都予以接受。今天的美国媒体在搞清这些问题时,也同样有分歧的看法。
    本·富兰克林23岁时,于1729年在费城Philadelphia开始发行的《宾夕法尼亚公报》Pennsylvania Gazette,在很多方面当属首家现代美国报纸。它将新闻、舆论和道听途说、性建议和耸人听闻的犯罪报道结合在一起。富兰克林——一个不能忍受清教徒式的情感压抑的思想启蒙运动者——醉心于发行一张不仅能反映他的进步政治观点、还有他那世俗的、有时是近乎淫秽意识的大众性报纸。(阅读全文)

章清:1920年代:思想界的分裂与中国社会的重组

  将“年代”视野引入现代中国,或也难免聚焦于作为时代命名的事件,毕竟,历史上能够作为时代命名的事件并不多。审视1920年代思想界的走向,就难以绕开“五四”。“五四”成为中国思想文化发展的分水岭,原因必多,其中之一当与“分裂”相关。“分裂”是全方位的,世界大战、巴黎和会以及学生运动,都预示着种种“分裂”的肇端。研究中国现代思想的学者,也大体接受这样的看法:1920年代是思想冲突加剧、思想界随之分裂的时代。
  学者思考的起点大都立足于五四“思想”的多歧性,论证则指向“政治”立场的分野。娴熟这段历史的周策纵就指出,1919年以后,知识分子首先在思想上、继而在行动上的不一致与日俱增,以致在以后的年代里这个运动产生了巨大分裂。“一方面自由派和保守派徒劳地要求在军阀统治下实行温和的改革,另一方面左派份子和民族主义者在苏俄与日俱增的影响下加速了他们的组织活动。”(注:周策纵著,周子平等译:《五四运动:现代中国的思想革命》,江苏人民出版社1996年版,第332页。)或许是因为这个观察稍嫌简略,且偏重于政治因素的分析,近年来也出现了从新的视野对此展开讨论的论作,罗志田就从“西方分裂”的角度分析了“后五四时期”的思想分化:从整个近代这一中长时段看,新文化运动既是西潮在中国的颠峰,也是其衰落的开始。早期的《新青年》尚处西方整体观的余荫之下,“五四”以后即渐分,表面是分裂为激进与稳健两派,实则与“西方”的分裂有很直接的关联,如学界与思想界就都有所谓英美派、法日派以及尚不明显的俄国派之分。(注:罗志田:《西方的分裂:国际风云与五四前后中国思想的演变》,《中国社会科学》1999年第3期。)  (阅读全文)

 

真 名 笔 会

周泽雄:命运剧院

    命运,这首先是一个世俗观念,那些目不识丁的老太如果也在谈论哲学,多半便是“大难不死,必有后福”之类命运话题。命运和鬼神一样,乃是千百年来下层百姓为解决生活中的实际困惑而被迫虚设出来的两座大神,它们是一切神祇的心理始祖,因而在人心中有着最深的浸淫。有了对命运的确认,则飞来横祸获得了依据,意外腾达也得到了理由。命运不具备诠释事件物象的能力,但在你困惑万状、呼天抢地之时,命运便俨然有了解释万物的资格。如果“0”是数学上最伟大的发现,命运同样是观念上最神奇的发明。命运至少使我们明白,有些事是人类永远明白不了的,我们正好借此获得摆脱的能力,进而使超脱成为值得追求的人生境界。何况,任何被接受下来的解释,通常总意味着一种消解、一场劝慰。不幸或灾难既已被归咎于命运,我们反而获得了切实的心理支援。相信命运,这至少可以弱化你的强者意识,你在心理上有了投诚归降的愿望,因而避免了崩溃。你认识到泰山崩于前而不必惊,便干脆说一声:“谁怕,一蓑风雨任平生。”
    人心的脆弱使他们本能地乞灵命运的公正,但公正命运的假设一旦深嵌人心,倒使命运成了一件额外的罪孽,叫我们不胜负担,徒增悲怆。命运就像一股啸起于南太平洋的威猛台风,它猎猎生响,踏海而行,似乎裹胁着一个惊人意志,其本身却不过是无意识的蠢动而已。从东郭先生的故事中我们都知道与狼为友的荒谬性,赋予命运以公正人格,这首先是多余的,最后仍是多余的,你的悲情体验将获得几何级数的增长。因为,使科学家彭加木、长漂勇士尧茂书、日本登山家植村直己纷纷遇难的,决不应该是冥冥中的公正法则。人间的祥和必赖公正的维持,但大自然的真相每每在公正之外。  (阅读全文)

周宜地:农民右派

    我父亲是一个只读了两年私塾的农民。
    我父亲是一个右派。
    我父亲是一个农民右派。
    对别人讲述我父亲时,我总是这样千篇一律的开头。
    听我讲述农民右派父亲故事的人,也几乎千篇一律地表示过这样的怀疑:农民右派?有农民当右派的吗?
    长大成人,对发生于1957年的那场伟大的反右派运动有所了解之后,我也对父亲能当上右派有过疑惑,总觉得右派应该是那些读了很多书、有知识的人才有资格当的,不应该生长在农村。可是,父亲成为农民右派,却又是千真万确的事实,一个我亲眼目睹的事实。
    那是一个1957年冬天的一个晚上。那个晚上,在一个不到七岁的孩子心里刻下了的是“寒冷”两个字。
    那天吃午饭的时候,父亲对母亲说,晚上不要让老文出去。
    老文就是我。在我们那个地方,凡是呼叫男孩子,都是老字后面加上名字的最后一个字。我的大名叫袁宜文,就被叫做老文。我的名字,是父亲特意请六爷爷给我取的。六爷爷是父亲的一位堂叔,我的一位堂爷爷。不过,父亲从来不叫六叔,而是依着我们的辈份叫六爷爷,以显示对老人的尊重。曾经很严粛地对讲解了为什么要给我取名为宜文的原因,是要我长大了好好读书。小时候任凭别人老文老文地叫喊无所谓,长大以后,读了一点书,觉得这名字太俗,曾经想改名,被父亲狠狠地教训了一顿之后才死了改名的心。  (阅读全文)

吴茂华:野狐一禅:成都很巴黎吗?

    “成都很巴黎”,这话说在家里,或小圈子,笑一笑,就风吹云散了。翟永明偏用笔写在一张很小市民的《华西都市报》上,令人怀疑她在迎合市长的国际大都会梦,在争取获市长给她颁个什么国际大都会奖。
    但是,切莫让北京人知道这心思,因为北京人也会像诗人凭感觉说事,在他们眼里,只有北京是现代大城市,北京人是大市民,出北京,都是乡村,外省人都是农民,他们一定同诗人感觉相悖,认为成都很乡村,成都人很农民哩!
    也不要让重庆人知道,他们一直认为重庆很陪都,很直辖,西南地区应由他坐头把椅子,也自诩重庆很上海呢,现在,被成都给人戴上国际大花都一一巴黎这帽子,岂不更不服气,不仅要说重庆很纽约,还要笑成都的花都帽子,不过是些花花公子花花太太心一花说的醉话而已,不屑一顾呢。
拿这句“成都很巴黎”的话,去问市政府门前那些请愿的下岗工人,他们会赞赏吗?他们干了几十年的血汗积累,人家官与商在大酒店里干一次杯,就饮尽了,他们又会说:成都很无情了。再去问失地农民,推一两篓水果沿街卖两个裹腹的钱,还被城管队的人没收了可怜的一点本钱,他们痛哭流涕时,会同意这句被巴黎香水喷香的定语吗?  (阅读全文)

[真名首发]天高地厚:怀想花开的时候

花开的时候,我们无所作为
任凭花香渗入肌肤和骨髓
谁去阻挡,谁就是犯罪——
谁又能阻挡一朵花的开放?  (阅读全文)

古清生:江南落雪

    江南的冬天,总也是会落雪的。今年的冬天和往常的冬天一样,我从北京回到江南山坳上的小镇,就逢上了一场小雪,山野是一片的白。久长的时间里没有听到的八哥的叫声,也悉数地听到了,它们栖落在满是白雪的冬青树上,把叶子上的雪粉儿抖得纷纷扬扬,还原出冬青树的新鲜的绿色。旧历年已是很近了,城里已经禁绝的鞭炮,在小镇上仍是间或地哗嘭响起,老屋的房头,还有米泡机吱吱地摇着。 
但江南的雪,却总也新鲜,它是江南的冬天里开放的昙花,美丽且短暂。所以江南人士,也总要怀着赏花的心情看雪,对那忽然一夜间白茫茫的山野感到无比的新奇。即便你是北方人,怕也会要对江南的雪发生别一样的心情。因为这里的雪,它生得很嫩,像小鸡小鸭雏儿的绒毛,很轻很轻地覆盖在山野上,稍有阳光的触摸,它们就承受不住,会溶为清清的水滴,洗出泥土上的新绿。  (阅读全文)

韧苇:家

    又近年关了,游子的心早已经想望家里暖暖的氛围了,那里有母亲没完没了却不惹人烦的絮絮叨叨,有父亲满是皱纹的脸上绽放的菊花般灿烂的笑容,有兄弟姐妹敦实而不疼痛的拍拍打打,有街坊邻居听似无意、却饱含情意的寒暄,更有自小尝惯了的母亲拿手的小菜,父亲偶尔露一手的佳肴。到家了,可以美美地睡个懒觉,若有甥女的嬉闹声,母亲也会柔声叱喝:“上外面玩去,你姨正在睡觉呢。”醒来后,推开房门,走到二层的阳台上,伸伸懒腰,望着绿油油的田地和远方的丘陵,天空是碧蓝碧蓝的,沿着房子边流淌的是那小时侯经常在其中嬉玩的大河,往东蜿蜒地延伸,直到那入海处。心情是那样的轻松。
    在家的日子过得慢慢的,人也变得懒洋洋的,舒舒服服地在院子里晒太阳,或与儿时的伙伴玩扑克;或与母亲一起伺候她所珍爱和细心呵护的花草;或斗不过甥女的纠缠,给她和她的朋友们讲青蛙王子与拇指公主的故事;或与父亲一起杀鸡宰鹅,准备年货;或为姥爷铺纸磨墨,让他老人家挥毫写春联;或与姐姐一起研究她新学会的一种毛衣编织方法;或与妹妹有一搭没一搭地说说张家长李家短的趣闻逸事……  (阅读全文)

 

文 化 艺 术

伊萨克·斯特恩千禧演讲

    当年轻人开始感受到那种语言的力量时,你可以向他们展示在演奏弦乐器时一些具体的最有效的表现手法,这是大多数年轻人常常头痛的地方。他们突然发现他们有自己的声音,不是你的,是他们的,这是重要的。他们开始思考。你一定要教他们去体会,去理解在每个人拥有的富有创造性的美的背后 ——不管是在音乐里、绘画里、舞蹈中、雕塑中、还是在思想中 —— 都有完整的生命,一个有文化积淀的历史。
  在每一个富有创造性的灵魂背后,是人们教育的背景情况,国家的生存方式,也就是我们笼统上说的文化……
  我现在相信对于年轻人——我所说的「年轻」,是指从幼儿园之前一直到八年级——社会应该承担最终的责任。我们所有的人都应该承担这样的责任,不管我们生活在什么样的社会里。我认为要进入到他们的头脑中去,起先教会他们欣赏美是多么自然的事情,教他们音乐、绘画、或舞蹈的动作中声音及颜色的变化,使他们在各自不同的社会里学会如何做人。这就是在我们各自的文化中,我们应负起的责任。  (阅读全文)

羽戈:《黑社会》、选举与正义 
  
  
有一个问题需要事先提出来:黑社会的存在是不是有其合理性?杜琪峰导演的电影《黑社会》里有这么一段对白:当警察问警官,既然“和联胜”这样的黑社会组织如此嚣张,为什么不一举出动大批警力,将其斩草除根?成熟稳重的警官回答道,根除一个“和联胜”容易,但是即便将之挫骨扬灰,打入十九层地狱,肯定还有其它的黑社会组织诞生,来填补前者遗留的空位,这样一来,总免不了新的争斗,而且这争斗可能更为激烈。因此,则不如保留原来的社团,并限定它的活动范围,它尽可以在法律之外的一些模糊地带生存,只要不闯入禁区,那就天下太平。出于这样的考虑,当“和联胜”选举当家人引出争议,势力强大的大D所代表的一方不服对手阿乐的当选,准备用武力解决问题的时候,一向袖手旁观的警官再也无法冷眼相向。
  于是这里出现了二元势力的对峙:警察与黑社会。但问题在于,前者并不想消灭后者,它更愿意看到后者在法律规定的秩序之下休养生息。一位社会贤达的说法——亚洲价值观的特性之一,就是秩序高于民主与正义——在这里得到充分地证实。秩序是第一位的。因此,在“和联胜”的内战即将爆发之际,警官一声号令,以涉嫌参与黑社会违法活动的罪名,将几名滋事者全部抓进监狱。接下来的48小时里,各种斗争都以谈判的形式展开,无论囚笼里的谈判是平等还是不平等,无论其中是否夹杂着威胁和恐吓等不正当手法,正是这段叙事——它几乎占据电影的一半长度——构成着《黑社会》的高潮。杜琪峰的风情一刀,划开了一串新的花火,来表现香港亚社会部落的成长生态。尽管《黑社会》里也有精彩的打杀,但已不是主导。  (阅读全文)

来自波西米亚的热情和炫彩幻想:Alphonse Mucha

    穆夏的创作经历几乎就是“新艺术运动”的一个缩影,他的创作涵盖了招贴画、油画、雕塑、书籍插图、建筑设计、室内装饰、首饰设计、彩色玻璃窗画等许多艺术领域,还包括家具和咖啡壶等日用品的设计以及大量的商品包装画。而其中他那些被称为“穆夏风格”的招贴画展现了成熟的追求极端唯美的新艺术曲线装饰风格,几乎成为新艺术招贴画的同义词。另外,不为人所知的是,穆夏竟然还是捷克斯洛伐克第一套邮票和纸币的设计者!穆夏的作品对后世的商业绘画有着极大的影响并曾经在二十世纪六七十年代重新掀起一股热潮。看过穆夏的作品,你就会明白解放前流行上海滩的美女月份牌和日本漫画中甜美的女性形象是从什么源头而来的了。   (阅读全文)

青州造像

    山东省青州地区,近年陆续出土佛教造像,分布广泛,数量可观,艺术精湛,特点鲜明。1996年,在青州古城西门的龙兴寺遗址北部,发现了大型窖藏,出土佛造像四百余尊,引起轰动,学术界给予了极大的关注。佛寺始建于南朝刘宋时期,龙兴寺是唐开元以降的名称,据记载,刘宋时"但呼佛堂",北齐名南阳寺,隋改长乐寺,武周则称大云寺。
  这批造像中,最早的纪年为北魏永安二年,最晚为北宋天圣四年(1026年),时间跨越五百年,以北朝作品为主,北魏、東魏、北齐三个时代的造像引人注目。造像的质地有石灰岩、汉白玉、花岗岩、以及陶、铁和泥、木。造像表现出很高的艺术水平,也具有青州的地方特色。 (阅读全文)

韩斌:拉威尔与“评奖不公事件”

    在音乐史上,罗马大奖(Prix de Rome)一直因其特殊的背景而引起人们的关注,从1803年开始,法兰西学院就每年颁发一个针对巴黎音乐学院作曲系学生的大奖,因为获得第一名的人可以到罗马的梅蒂奇别墅居住四年,从事进修或者研究,故称“罗马大奖”。历史上获得过该奖的包括柏辽兹、古诺、比才、马斯涅等人,德彪西也曾于1884年获得过这个殊荣,这些作曲家事后无不功成名就。但是,罗马大奖后期的评选宗派气息很重,要得奖往往与导师的门派有很大关系,形式也变得十分僵化,简直有点像中国的科举,有些人五、六次参赛却一无所获,一旦得奖如同范进中举,到了罗马又绞尽脑汁倾轧排挤别人以谋求回国后更好的前途,最终,1968年法国政府停办了罗马大奖。在罗马大奖的历史上,没有得奖却青史留名的人凤毛麟角,而因为遭到淘汰引起轩然大波,甚至导致巴黎音乐学院领导层改组的人恐怕也就只有拉威尔一人了,这就是法国音乐史上著名的“评奖不公事件”。
    1900年,拉威尔第一次参加罗马大奖比赛,然而,拉威尔的运气并不好,7月,当他的作品进入了赋格比赛第二轮时却遭到沉重的打击,评委之一的巴黎音乐学院院长杜布瓦(Duboi,F.)给了这部作品零分,原因正如他的评语所言:“不能容忍,错的太厉害了!”
                                                                                                        (阅读全文)

法国经典爱情漫画:Love is  (阅读全文)

 

休闲天地

充斥了喧闹浮华和矛盾:2005年中国互联网十大事件

    互联网的潮涨潮落,实在如孩童的脸一般变化无常,今年中国的互联网更是自始至终充斥了喧闹、浮华和矛盾。 
    今年被业界人士称是继1995年和1999年之后,中国互联网发展的第三波浪潮;然而,由百度上市引发的中国概念股热潮,却在极短时的繁荣后趋于平庸,更是有包括盛大在内的几支股票不断创造新的低谷。铅华未褪,斑迹已生,中国互联网在国际互联网业的阴影中,总是显得那么异类。或许真像张朝阳和丁磊在“西湖论剑”上所言的,华尔街分析师的话是不可信的,因此中国概念股在纳市的表现与中国互联网企业的市场表现无关。 
    为了迎合时下流行趋势,我们也生搬硬套凑了如下十大事件。 
    ● 事件1:百度上市引领中国概念股 
    美国东部时间8月5日,百度逆市而上,在多次调整IPO(首次公开发行)规模和价格后终于登陆纳市。百度上市表现惊人,当日就冲破150美元大关,成就了百度中国互联网市值最大的名头。而百度股票的这一疯狂表现,也让百度员工们尝到了股票的甜头。据媒体报导,百度上市仅仅一天,就诞生了7位亿万富豪,数百位千万富翁,以及数量众多的百万大款。  (阅读全文)

飞机失事时最精彩最精典的遗言

    在飞机上被告知飞机即将坠毁,要求各位留下临终遗言,限百字以内……(随意BT)
    回复(2):我打算给俺的墓碑上写:地下一层出租,价格实惠。新猫老猫,一律八折!
    回复(4):一定要砸到同事的火车上,NND,说我坐飞机不安全,我让他火车也不安全
    回复(7):告诉李娜,我永远爱她!!!麻烦你把这句话告诉王艳,刘*,李*,张*,赵*,谢*,江*,谢谢。
    回复(8):555555,忽然想起来我在家的XXXmovie还有50多个G没有整理,让我老婆看见了我就不死也要死了
    回复(12):冲到驾驶舱跟机长说,让我开一会儿过过瘾吧~  (阅读全文)

大片与环保

    香格里拉碧沽天池,本是一个世外桃源,一年前《无极》的拍摄,却给这里带来了毁容之灾。
  近年来,越来越多的影视剧组都相中了国内各处风景名胜,比如《神雕侠侣》选址九寨沟拍摄,《情天大圣》前往神农架。屏幕上的人间仙境不断引来观众赞叹。但是同时,剧组遗留垃圾破坏环境的问题也
  频频曝光。拍戏和环保,究竟是相依赖还是相矛盾呢?
  个案   《无极》垃圾至今残留
  去年6月,陈凯歌率领张东健、张柏芝、谢霆锋、真田广之进驻云南,香格里拉的碧沽天池一下子成为人们向往的胜地。
  当地的云南迪庆州政府更把《无极》来此拍摄看作宣传当地旅游业的大好机会,还打算举行几万人规模的盛大开机仪式。全国记者更是蜂拥而至。
  但现在碧沽天池周围却满目疮痍。因为焊接问题出现安全隐患,后被剧组弃用的钢筋混凝土建筑“海棠金舍”,歪歪斜斜地蜷在池边,周围的草地上到处都是各种各样的建筑垃圾和废弃材料。另外一处空地上,则遍地生活垃圾,还有多处砍伐树木的痕迹。
  天池边生活的藏族居民对《无极》剧组表示很不满意,“一下子来了好几百人,在这里搭帐篷住下来。突然有一天都走了,留下了好多垃圾,一年多了也没有人来管过。    (阅读全文)

路透社评选出2005年度十大图片

    11月24日,在巴控克什米尔首府穆扎法拉巴德,一名地震幸存的小女孩往帐篷外张望。联合国官员呼吁,国际社会应向南亚地震灾区提供更多的冬用物资,以帮助当地灾民安全过冬。  (阅读全文)

Songs and Silhouettes——天籁暗影 

    See how the night has fallen
    Fallen upon you and me
    See how its cloak has covered us
    Guarding our mysteries

    And how the stars are sinking
    Sinking below you and me
    Lost in a dream of oblivion
    Lost in the shimmering sea

    As the wind flies over the world unseen
    Lilac eyes shine in the dark
    And with the rise and fall of our unspoken dreams
    She gathers us into her arms with
    Songs and silhouettes
    Songs you won't forget  (阅读全文)

图文:航空母舰DIY

钢材是很重要的,曾经困惑了中国好多年

这年头原子弹都能DIY,有了电脑俺也可以实现无纸化的生产设计,可以很大的提高生产效率和质量  (阅读全文)

 

 

 

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