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 真名周刊第七十九期

学 术 论 坛

赖特·米尔斯:论治学之道

    我想最好还是先提醒初学者的是,在你们所加入的学术共同体中,那些最有名望的思想家并不把研究工作与日常生活相割裂。他们舍不得冷落任何一方面,以至于不能容忍这样的分割,并且要力图使两者相得益彰。当然,这样的分割在一般人中已成流行之势。我想,这大概是由于他们所从事的研究工作空洞无物吧。但你会发现,作为学者,你有特别的机会来设计一种生活方式,它将促成良好的研究习惯。选择做一名学者,既是选择了职业,同时也是选择了一种生活方式;无论是否认识到这一点,在努力使治学臻于完美的历程中,治学者也塑造了自我;为了挖掘潜力,抓住任何邂逅相遇的机会,他陶冶成了以优秀的研究者必备的多种素质为核心的品格。我的意思是,你必须在学术工作中融入个人的生活体验:持续不断地审视它,解释它。从这个意义上说,治学之道就是你的核心,并且在你可能从事的每一项学术成果中纳入个人的体验。说你能"获取经验",首先意味着往日的体验参与并且影响着现在的体验,进而影响到对未来经验的获取。作为一名社会科学家,你必须控制这相当微妙的交互影响,捕捉你所体验到的东西,然后整理得条理分明:只有如此,你才有希望利用它们来引导、检验你的思考,并在这个过程中,把自己训练成治学有方的学者。但需要怎么做呢?有一个好方法:你务必建立一个学术档案,用社会学家的话说,即记日记。许多富有创新精神的著作者笃行于此;而社会学家需要进行系统的思考,也得如此。     (阅读全文)

徐章润:罪己性排泄:近代英国向海外的两次移囚* 

    有人迹处便有坟墓,有坟墓处也就有监狱,前者纯系人类“自然排泄”的仪式,后者则表达了人类“罪已性排泄”的组织化,二者遥相呼应,共同营造了人类身、心毁灭的两种意象。就后者而言,人类对于罪犯的处置由死刑、肉刑而放逐、监禁,再进至监禁方式的渐次社会化,实在是人类求自由却不得自由的尴尬,道出的却是刑罚成为全人类的压迫形式,用刑与受刑双方都是刑的奴隶这一始料不及的悲哀与宿命。近世英国随资本拓殖向美洲和澳洲大规模移遣罪犯,不过是人类加深且为逃避此一悲哀与宿命所作的又一徒劳挣扎。其人其事往矣,个中的意味却历久而弥醇。本文概述其过程,着力从比较文化,特别是文化人类学的角度,提炼和尝用“罪已性排泄”这一论式,揭示特定文化语境中的罪孽理念,和表现于此一难题上的人类心理的悖论。
    美 洲 移 囚
    十六世纪末以降,不列颠后来居上,逐步取代“世界海上马车夫”的荷兰,于1607至1733年的一百多年间,先后在北美大陆建立了十三个殖民地,即独立战争时的所谓“北美十三州”。向美洲的移囚随殖民地的建立而开始。  (阅读全文)

吴洪森:唯上智与下愚不易及其他

    批孔批儒者常引此句以证孔子蔑视劳动人民的等级观念,然观上下文,非也。
    语见《论语》十七章阳货篇。
    阳货想见孔子,孔子不见他。孔子为什么不见他呢?阳货原是季桓子家臣,他却把季桓子囚禁起来篡夺了鲁国的权力,他见孔子是想拉孔子来帮他。这样的无义之人孔子当然不见。阳货看孔子不见他,就送了一个蒸熟的小猪给孔子,按照当时礼节,大夫送豚给士,士不在家,就必须上门去道谢。阳货想以此来达到他和孔子见面的目的。孔子打听到阳货不在家的时候去上门道谢,不料在路上遇到了阳货。
    阳货看见孔子说:“你过来,我跟你说几句话”
    阳货问,有治国的才能却不出来拯救国家的迷乱,这样的人可以算仁吗?  (阅读全文)

Labor Law Talk线上百科全书上对于"保守主义"所做的解释 

    保守主义的类型
    “保守主义”术语的重大用法中有那么几种:
    1.古典保守主义(Classical conservatism)或者说因循过往的保守主义(institutional conservatism )——反对在政府以及社会制度(governmental and societal institutions)上做迅速变动。这种类型的保守主义是反意识形态的(anti-ideological),它强调手段(减缓变动)超过结果(任何特殊的政府形式) 。对于古典保守派来说,相对于变动是通过法治而不是通过革命以及突然的创新而遭影响,是否实现一个右倾或左倾的政府(a right- or left-leaning government)是较不重要的。
    2. 意识形态的保守主义(Ideological conservatism)或右翼保守主义( right conservatism )—— 与反意识形态的古典保守主义(anti-ideological classical conservatism)相对, 右翼保守主义, 正如同它的名称所暗示的那样, 是意识形态的。它由三种分明的次意识形态(distinct subideologies) 所构成:社会保守主义, 财政保守主义, 和经济保守主义。合在一起时,这些次意识形态构成了多数英语国家的保守主义的意识形态(conservative ideology):分开来时,这些次意识形态就被合并进其它政治立场中。(阅读全文)

理查德·沃林:海德格尔被净化

    海德格尔1941年《形而上学回顾》文章中宣称“存在的历史既不是人的历史,人性的历史,也不是存在与人类关系的历史。存在的历史就是存在本身,只能是存在本身。”5年后,1946年针对法国对话者“给人道主义的信”海德格尔指出“人”的概念是想理解存在的神秘的人来说是个障碍。这封信是极端“反萨特主义”的宣言,在很多方面成为战后法国哲学文本的基础。对于海德格尔的激烈反对笛卡尔主义,拒绝笛卡尔的我思故我在(Descartes's cogito)作为做哲学的分界点。让法国哲学家逃脱自己哲学内在的传统的限制。总而言之,它让法国知识分子非法国化。
    在法国马克思衰落,海德格尔像明星一样升起。他的哲学对1960年代幻灭的左派特别有吸引力,他们过晚地意识到苏联并不是他们理想的“辉煌的乌托邦未来”。海德格尔的法国信徒得出结论说马克思主义不是解决问题的方法,而是问题的一部分。他们认为马克思的无产阶级理论是西方人道主义一个失败的例子。工人阶级只不过是非常明显的“形而上学命题”的化身。在这方面,海德格尔声望日隆与普遍感觉到的戴高乐(De Gaulle)的“总统独裁”(1958-1969)的社会和政治瘫痪一致。一代的法国思想家从1920年代德国文化批判German Kulturkritik的陈词滥调的设置路障放弃街头抗争的策略的合法性《生命之歌》?(justification pro vita sua)。(阅读全文)

 

读 书 心 得

黄波:中国知识分子的两个年头

    1948年,按照通行的说法,是两个阶级搏斗初见分晓的一个特殊年代。对于知识分子来说,不论他们曾经持何政治立场,一个旧时代即将被埋葬,这是一个哪怕终日兀坐书斋不问世事的人都能看得到的事实。这一年的元旦一清早,知识界的人们怀着各种复杂的心态,暗暗传播昨夜新华社广播的毛泽东在中共中央会议上的报告《目前的形势和我们的任务》,毛泽东以他一贯的气势宣告:“这是一个历史的转折点。这是蒋介石的二十年反革命统治由发展到消灭的转折点。这是一百多年以来帝国主义在中国的统治由发展到消灭的转折点。”毛泽东的文章就这样把一个无可怀疑的“历史巨变与转折”推到了中国每一个阶级、党派、集团乃至每一个家庭和个人的面前。作为对一个时代精神气象感受最为敏锐的知识分子,他们已经意识到了一个极为重要的问题,这就是面对这样的历史巨变与转折的年代,你兴奋也好,沮丧、惶惑也罢,谁都无法回避选择。同为当年元旦发表的三篇出自文人笔下的文章,相互对照是颇有意味的:香港出版的《野草》丛刊第7辑,郭沫若在文章中提出了“尾巴主义万岁”的口号,要求知识分子“心安理得地做一条人民大众的尾巴或这尾巴上的光荣尾巴”;  (阅读全文)

殷之声日记:有关张中行

    上午读张中行《流年碎影》。张老虽只是以想说说"回忆中碰到","幸而印象清楚"的前辈的痕迹,但却让那十二位已经为历史湮没得无影无踪的师长,重又栩栩如生地凸现在后辈读者的眼前。这些性格、相貌回异,观念不同,命运各各不一的前辈们,不分智愚、长次,也不论学识高低,能耐有无,都极其勤恳认真地担当起生命的角色,然而时代与社会所能提供给他们的发展机会却如许之少。张老记得的这些个前辈中,除极少数的人通过努力奋斗以自己的能量留下来了人生的业绩或某种建树,其余绝大部分人尽管毕生尽责尽力,或能安身立命,或漂泊不定,或命运坎坷,或事与愿违,都到头来,都各各默默无闻地历尽了个人的悲欢离合之后,悄然无息的消失了,不留一点痕迹。
    宇宙自然之无穷尽,使人类任何样式的生命都无例外的成为这个大千世界的匆匆过客。任何留不留痕迹的结局,原本无所谓有幸或不幸,只是念及如张老笔下的那些前辈各各承受的不同的人生之苦,却有一种"不禁为之黯然"之感。
    因为,生命原本无须承受那些他设或自设的困境和悲苦的。  (阅读全文)

狄马:荒谬的苦难美学

    这牵扯到中国人如何对待苦难的问题。苦难在一定的意义上,提升了人的精神品质,增强了人自我实现的能力,使得一个人可以最大限度地摆脱生命的庸碌,甚至在有限的范围内,我也愿意承认这种苦难美学对人的安慰作用。但不是所有的苦难都能转化为创造的动力,苦难转化为创造的动力是有条件的。这首要的条件就是苦难的承担者必须具有非凡的毅力,超人的心智,以及对自己牺牲较低价值换取更高价值的坚定不移。当然,在任何时代、任何社会一些人为了取得更高的成就,总是得牺牲在他们看来价值较小的目标,但对处于历史关头的承当者来说,这种选择有时会变得异常残酷。因为它不仅要牺牲自己的健康、安逸和生命,有时甚至会影响到别人的健康、安逸和生命,而且更令人丧气的是,即便牺牲了自己和别人的健康、安逸和生命也不一定能换回自己所期望的目标。它需要牺牲者的才力、勤奋和机遇都处于一个比较协调的状态里。可以想见,在大多数的情况下,人们的创造精神被苦难和凄惨的生活窒息。在荣誉、金钱和地位的诱惑面前,在只有按照既定的方式生活才能获得尊严的社会里,要让所有的人都顶住贫困、疾病以及各种世俗专断势力的压迫从事他所心仪的事业,未免是奢望;在离婚、抄家、监禁、杀戮、秘密处决、甚至灭门九族的威慑面前,只有极少数人能够扼住命运的咽喉向撒旦宣战,而大多数人则选择了投降。在他们看来,自由虽然是好东西,但要牺牲世界上那么多的好东西来保全它,就未必值得。这就是历史上被处宫刑的人多矣,而司马迁只有一个的原因。  (阅读全文)

周佩红:托尔斯泰悬案

    茨威格在剧本前言中告知,从1890年开始托尔斯泰曾写作一部题为《光在黑暗中发亮》的自传性剧本,目的是用最隐晦的方式描绘自己的家庭悲剧,为自己酝酿中的离家出走公开辩白,同时也为求得妻子的宽恕,因此,剧中主人公虽用了虚构的名字,写的还是作者本人,该剧本称得上“一部在心灵极度破碎中企图求得精神上完全平衡的作品”。
     也就是说,托尔斯泰在六、七十岁或更早的时候,他的家庭悲剧已经拉开帷幕,他已经处在巨大的内心矛盾中,想摆脱家庭生活又无彻底决裂的勇气。茨威格说:“这部悲剧(指《光在黑暗中发亮》)所缺少的最后一幕,托尔斯泰后来也没有再行补写。不过,重要的倒是,他用自己的生活完成了这最后一幕。” 这也是茨威格要用《逃向苍天》作为这一悲剧结局的原因。在这个由他补写的剧本中,主人公用了托尔斯泰的真名。
    演出开始了。文字舞台上的人物脸上到底被涂了多少油彩?  (阅读全文)

季广茂:谢有顺解元好问,天下独一份?
    昨天早晨照例蹲在马桶上翻《新经报》,看到了谢有顺大作《重申长篇小说的写作常识》(C02,文娱时评)(http://ent.thebeijingnews.com/0007/2006/0301/013@163907.htm)。随便扫了一眼,颇堪玩味之处甚多。时间关系,仅举一例:
  金代元好问有两句诗说:“心画心声总失真,文章宁复见为人?”意思是一个人写的文章若不是发自内心的真话,又怎么好意思拿出来见人?
  如此解读元好问,不敢说惊杀天下人,至少是“非洲老了跳高——黑老子一跳”(湖南大兵语)。元好问此言出自其《论诗三十首》其六:“心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘。”明代都穆的《南濠诗话》以及后人都是这样解读这首诗的:  (阅读全文)

向继东:秉笔直书难

    近读向明著《改革开放中的任仲夷》(广东教育出版社,2000年4月版),获益匪浅。任仲夷属“思想型的领导人”,写任仲夷在改革开放中的言与行,引用其大量讲话和文章,这是写当代政要思想评传的一次有益尝试。面对这部大书,我首先感到它是厚重的。读完后,让我久久回味20世纪下半叶这段不寻常的历史。
    当然,我这样说,也并非此书“无懈可击”了。事实上,“人无完人”,任何事物恐怕也是这样,很难尽善尽美。在本书《尾声》中,作者引用了任仲夷审读后写给自己的信。信中说,“‘尾声’全是表扬我的,把我说成了一个完人了,还是‘人无完人’好。……你们所接触的人,都是对我说好话的人。如果去访问一下对我有意见的同志,他们肯定能提出不少关于我的错误和缺点。”接着,任仲夷还写道,“我是个不爱整人的人,但在政治运动中也犯过‘左’的错误,整过人。1959年反右倾机会主义时,我任哈尔滨市委第一书记,哈尔滨也曾打出个‘反党集团’,直到‘文革’后期才平反。虽然那是市委集体决定的,但作为第一书记我是应当负有首要责任的。……希望你接受我的建议,在这一部分加上关于我的缺点和错误的内容。这样才能使人信服。”  (阅读全文)

 

经 济 观 察

叶行昆:房贷加息,雪上加霜(修改稿) 

    去年,央行出台了关于“房贷加息”的通知,美其名曰:“抑制投机,保护投资”。自今年年初起,各大国有银行根据此通知,开始执行新的房贷利率政策。
    投机者,某些房产商、炒房团是也。这些群体财大气粗,区区小息,可以忽略不计;只要房价飙升,他们适时套进抛出,加息成本即可顷刻转移。
    投资者,国民购房自住者是也。此部分人群中,以工薪阶层的良民百姓居多,而且是商品房消费市场上的主流。
    土地是稀缺资源,受制于国土面积;其供应量不可能像股票这般的“虚拟资本”,无限量地供应。只要老百姓想改善居住条件的欲望存在,购房自住的需求将在相当长的一段时期内呈刚性态势。房产开发受制于土地的有限供应量,而改善住房的欲望是无限的;供小于求,房价势必芝麻开花。“道高一尺,魔高一丈”;精于此道的投机家们就会“该出手时就出手”,一路高歌猛进,大刀阔斧,将房贷加息成本轻而易举地转嫁给住房使用的最终消费者—普通老百姓。  (阅读全文)

政协委员吴博威:收红包医患关系更加和谐

    奥一网讯 医生能不能收取病人的红包?对此,卫生部曾有明文规定:严禁医务人员收受患者及其家属的“红包”和其他馈赠。然而,正在北京参加全国“两会”的政协委员发出了不同声音:不必将“红包”概念负面化。现实中,很多病人在术后是出于对医生的感谢送“红包”的,“红包”也可看做医患感情交流的一种方式,这种可利于医患关系和谐发展的良性互动应被社会认可。
 “红包”问题究竟如何对待?是“一刀切”不准收,还是分情况界定,彰显人情脉脉?就此,本报记者展开了调查。   (阅读全文)

吴向宏:向罗斯福总统学习怎样建设和谐社会

    春节期间国内上演了美国大片《金刚》。有人赞叹其炫奇的特技,有人感叹其浪漫的情境,而我却特别关注开头部分,表现上世纪30年代初美国纽约的那一段——那实在是对大萧条时期美国的现实主义描写:失业的老人在街头垃圾箱拣苹果;剧院的老员工无钱吃晚饭;警察在街头殴打示威者……富人们一掷千金到豪华剧院里观看奇禽异兽。那时的美国,自由放任的资本主义登峰造极,也产生了严重的贫富分化。正如1932年接任总统的富兰克林·罗斯福所说的:“我看到这个国家三分之一的人们住无定所,衣不蔽体,食不果腹。什么是衡量进步的标准?那不是看已经拥有很多的人是否能获得更多,而是看那些几无所有的人是否能够得到足够的保障!”
    罗斯福是美国历史上一位伟大的总统。他一手推动的“新政”奠定了美国社会福利的基础,促使美国最终走向了一个“和谐社会”。然而什么是“新政”呢?实际上,这个翻译有点不准确。原词英文是New Deal,恰当的翻译是“新的协约”,是借用了他的远房表兄、三十年前做过美国总统的西奥多·罗斯福的“公平协约”一词。当年,西奥多在农民和农产品加工商发生矛盾时,出面斡旋,发表了这篇题为《公平协约》的演讲,要求双方互相妥协,达成公平的协约。  (阅读全文)

秦晖:“交易费用”理论在中国的扭曲

     过去所谓“效率优先兼顾公平”的说法,在西方或许会被理解为自由竞争优先,兼顾社会保障。但在中国,这话常常被理解为权家优先,连形式公平(所谓规则公平或竞争过程的公平)也只能“兼顾”而已,这问题就大去了。所以我向来不认为用“效率优先兼顾公平”的口号来说明中国的问题在一个时期是正确了,而现在似乎过时了或不正确了。恰恰相反,我认为这个口号提得太早:我们本来应该先以“公正至上”来消除“权家通赢”之弊,然后在公平竞争的基础上才可以讲效率优先兼顾社会保障。而我们如今是权家通赢继之以赢家通吃,或者干脆就是权家通赢导致了赢家通吃,结果反过来却给了权家以借口,使他们可以打着反对赢家通吃的旗号谋求进一步扩张权力、操控市场,使中国面临“不公平的伪竞争”与“反竞争的伪公正”互为因果、恶性循环的威胁。 
  这样的状况当然首先是体制的问题,我国的学者,首先是经济学者并没有造成如此循环的神通。但是今天反思起来,经济学界是否有为“权家优先,连形式公平也只能‘兼顾’”制造“理论根据”的现象?我以为不但有,而且这个毛病不但发生在如今颇招物议的所谓“主流经济学”中,在动辄批判“新自由主义”的所谓“非主流”中也存在。其突出表现,就是过去一段时期在我国经济学界的“左”“右”两翼都颇为流行的、对“交易成本”理论的滥用与误用。  (阅读全文)

买哪里的房

    《个人理财》杂志在经过大量调查和分析之后,对全国最具影响力的37大城市和40余座中小城市的房价状况做出全面评价,力图为买房者和炒房者提供一个有力的全景式指引。 
    谁是“炒房城市”新先锋 
    时下,我国房产市场正面临着继1993年海南、北海房产泡沫破灭之后的最大变局。 
    2005年1月,太原商品房价格掉头之下,降幅高达25.63%; 
    2004年,青岛市内四区商品房总成交面积比2003年狂降26%; 
    自2004年10月至今,温州的房产交易量已出现连续下降的趋势,12月新房交易量比11月下降53%,二手房也下降32%; 
    厦门的房价也开始在2004年“打摆子”,其中,10月份比9月份均价跌了近900元; 
    与此同时,大批对本地房价高位失去信心的上海炒房客开始挺进武汉、南昌、重庆等中西部城市,谋求更稳健的投资收益;炒房热开始波及中小城市,2004年,胶东半岛的胶南市房价狂涨37%,江苏盐城房价狂涨31%,淮安涨幅达到30%,河北保定上涨25%,粤西的湛江也猛涨19%。 
    ……种种迹象表明,上海、杭州、青岛、厦门等一批“老牌炒房城市”的房价在多年高速上涨后,已经把增值潜力透支殆尽,无房者“望房兴叹”,炒房者纷纷转移。这些“老牌炒房城市”的光环已经不再那么耀眼。 
    江山有更替,往来成古今。那么,谁正在成为新一轮的房价升值先锋?   (阅读全文)

学经济家为什么会失恋?

    此后的很多年,人们常常会在大街上发现一个胡子拉碴、疯疯癫癫、年龄不详、状如乞丐的人在转悠。人们不知道他的名字,虽然根据他的话依稀可以辨别他就是当年的学经济家,但人们还是习惯性地尊称他:祥林姐夫。因为这哥们儿甭管碰见谁就拉住那人开始唠叨:我早就知道冬天里MM脑子不清楚,不能跟MM谈经济学,但我哪里知道在开春的情人节也不能谈经济学啊……
  然后就是以下的车轱辘话:
  你说我说的对不对啊?私人财产是我们一生中最重要的东西,仅次于我们所爱的东西(有时候甚至比我们所爱的东西更重要啊)。无利不起早大家都知道吧?让我们早起和放弃休息时间的是钞票,而钞票可以买到个人财产。
  很明显嘛,我们关心个人财产胜过公共财产。当你个人电脑坏掉的时候,你又是抢救硬盘数据,又是重装系统,又是拆电脑,又是跟奸商吵架骂娘,忙得跟孙子似的。要是公用电脑坏了,你就瞅吧,有人管才怪呢。没人会觉得跟这个破机器有啥关系。
  由此得出第一个结论就是:如果一台电脑是公共财产,尽管人们会用到它,但这台电脑是无足轻重的,不属于任何人的。这就是公共品,我们每天都在使用,而我们没有人去关心它。就像政府修的路一样,我们每天在上面走,但没有人意识到它的存在。
  私有企业会根据顾客的需求而调整供给。如果公共品如道路由私人公司来提供,如果道路交通过于拥挤,或者道路路况很差而遭到使用者的抱怨,那就意味着有需要更多的道路,或者有对质量更高的道路的需求,那么私营公司会因为追逐利润而及时调整供应。私营企业千方百计地满足顾客的需求并不是因为他们心地善良、古道热肠,而是因为他们唯利是图、以利润最大化为目标。  (阅读全文)

 

百 年 树 人

笑书:“多劳多得”的多相解析

    首先什么是“劳”。用汉字组词的话,我们很容易把它认同为“辛劳”或“苦劳”,也就是说,我多付出了劳动,我很辛苦,所以应该多得。是这样的吗?举个例子,比如你一天下来生产了1000个产品,临近下班时忽然发现因为自己的操作失误,有300不良品,而你恰好是一名很有责任心的员工,于是决定晚上加班3个小时,把这300个错误纠正过来,此时你认为这晚上3小时的加班该不该拿加班工资?你说不该拿,按劳动法规定,晚上加了班,是应该拿加班工资的;你说该拿,但实际上是因为你犯了错,晚上不过是将白天的错误补救回来而已,企业是为了你生产的1000个产品而支付相应的报酬,没理由为你的失误支付额外的费用。当然,在现实工作中,企业是应该支付这3小时的加班工资的,然而作为一名有责任感、高职业素养的员工,你拿到这3小时的加班工资时是否心安理得?是否会有那么一点点的不好意思?如果你在此时有一点点不好意思,说明你开始认识到,“多劳多得”里的“劳”,其实不只是“辛劳”那么简单。我们需要用一个更准确的词来替换它:“功劳”。也就是说,你创造的“价值”越多,理应获得的回报才越多。还是加班费的例子,比如你白天生产了1000个产品,完全达到合格率标准,临近下班时上司对你说:“你再辛苦一下,晚上加个班,再生产300个。”此时拿到的加班工资应该是心安理得、没有一点点不安的吧?   (阅读全文)

父亲的礼物

    「在30排的英国夫妻想要喝点茶。」
    「好,我马上去。」
    在747航机的前舱厨房,珍妮轻轻的走向黛娜告诉她乘客的需求。乘客已经吃过午餐,圣诞夜前夕下午,在这部由布鲁塞尔飞往纽约的飞机上,大部份的乘客都在打旽,看书或是看电影。
    这班飞机的空服员自两年前加入空服训练后,就成了好友,目前在纽约西区共同分租一间公寓,不过有时候她们好几个星期都见不到彼此的面,因为通常是由老鸟来排班,所以她们这些新人知道自己得在假日上班。
    珍妮将茶递给那对英国夫妻。由走道走回时,她注意到22排有一位独坐的老先生,向窗外注视,似乎沉浸在思绪中。珍妮继续往回走,然后在进入厨房前又往回看了一眼。
    「黛娜,」珍妮低沉的说:「妳有没有注意到22-A的先生?」
    黛娜后仰着身子,向厨房外看去,一边数着座位。「白发,白胡子,穿着很体面的人?他怎么了?」  (阅读全文)

马小平:从一个文本的解读看中学语文教育资源的匮乏

    我选择《孔乙己》这个文本来谈中学语文的阅读教学,因为我认为从这个文本的解读中,可以发现我们当下语文阅读教学存在的许多问题。
    关于本文的中心思想。
    “这篇小说,通过对孔乙己后半生几个悲惨生活片断的描述,成功地塑造了封建末世备受科举制度摧残的下层知识分子的形象,控诉了封建制度的罪恶,揭示了国民当时的昏沉、麻木状态。”
    在这些看似非常理性的解读后面,掩盖着的是学生“隔膜”的阅读,是一种情感与智慧缺席的阅读。
    这样的解读反映了当前语文教学的资源的匮乏,这种资源的匮乏表现在以下三个方面:
    一是意义资源的危机;
    二是情感资源的流失;
    三是方法资源的贫乏。  (阅读全文)

吴非:过分的优待和颠倒的伦理

    2006年春运期间,铁道部门发出紧急通知:为做好返乡学生运输工作,固定客车(非临时列车)要预留足够有座车票供学生始发和中转使用,做到中转学生不过夜,随到随走。关心学生,保护学生,尽可能做到让学生安全返乡,动机很好,是有关方面关心青少年的体现,群众能理解。但是我也有些不解:对大学生如此优待,是不是有点过分?特别在今年春运高度紧张之际,这种对大学生的特殊优遇就值得商榷。
  春节前,我曾为买一张车票伤透脑筋,白排了队,也托了人,连站票也买不到。和青年学生比,我这样50多岁的年纪是应当得到照顾的(至少我还算是他们的老师吧,至少我还是纳税人吧),但是我的学生有条例、规定或通知必须优待,我没有。在购票处前的人山人海中,看到无法计数的妇女儿童和老人苦苦地等待一张回家的票,看到成千上万辛苦劳动了一年的民工兄弟好不容易拿到工钱,却又被堵在火车站,我就认为上述“紧急通知”固然照顾了大学生,但是于理于情都说不太过去。如果铁道部门在春运中已有措施或条例能照顾到残疾人、老年人、妇女儿童和军人,再照顾到学生,我相信群众也无所谓。大学生已经是成年人,在需要他们关注社会关注民生,建立社会责任感的时候,把他们作为弱势群体保护起来,对他们的成长能有什么好处?是不是真的把大学生当成“天之骄子”了?这样的教育后患无穷。  (阅读全文)

王佩:“拥趸”是什么玩意?

    近几年,“拥趸”这个词经常出现在报章网页中。无论是一个球队、一个歌手、一辆跑车、一只马桶,都有各自的“拥趸”。
  “拥趸”来源于粤语,指的是坚定的支持者和拥护者,是英语“fans"的意译。"fans"这个词不好翻译啊!它对应的词由大家所支持的对象决定,支持球星的人,叫"球迷";支持歌星的人,叫"歌迷";支持"影星"的人,叫"影迷"……如果这个大家支持的偶像是影、视、 
歌三栖明星呢?那就不能叫"什么迷",只能叫"拥趸"了!
  在“拥趸”这个词流行之前,“趸”是一个不常用到的字。“趸”读作“dun(上声)",是一个会意字,关于这个字的解释有两种说法。一种说,"趸"是一万只脚,表示众多,引申为聚集;另一种说法是,"趸"是"唯万是足",只有到了一万才足够,达不到就是不足,从而引申为"囤聚、聚集",也有"整批"的意思。现在很多人倾向于第二种说法。  (阅读全文)

徐晓:美国考官给我们上了一堂素质教育课

    半年前,一名高二男生奋不顾身地跳进大海,顶着4米高的巨浪,救起了一名溺水的小男孩。半年以后,这名成绩在班内只有30名左右的学生却在强手如云的重点中学复旦附中脱颖而出,赢得了珍贵的前往美国高中交流一年的机会。27日,这则关于见义勇为学生赵龙的消息吸引了许多人的眼球,也引起了不少争议。(2月28日《东方早报》)http://news.sina.com.cn/s/2006-02-28/02138316443s.shtml
    学生赵龙学习成绩一般,但因为他的勇敢救人行为竟然为他带来了如此好运。这也正如英国谚语所言:“命运总是宠爱勇士的。” 路密斯.切非中学的校长索斯沃斯说,虽然赵龙的成绩一般,但他的综合素质很好,他们尤其赞赏他的勇敢精神,认为这是一个优秀公民的基本素质,是人生成功的一个必要条件。鉴于此,美方愿意确定赵龙为正式交流生,并提供全额奖学金。
    不仅仅是看学习成绩,而更看重综合素质和勇敢精神,换言之,在美国考官看来,一个学生的综合素质比他的学习成绩更为重要。美国考官为中国的教育工作者上了一堂生动的素质教育课。  (阅读全文)

 

历 史 科 学

近代中国知识分子的悲剧——试论《时务报》内讧

    不论在近代中国新闻史,还是近代中国政治史上,《时务报》的影响都是巨大的。之所以如此,应该承认是《时务报》创办伊始拥有一个难得的“最佳组合”:黄遵宪以政界大员的身份掌控大局;汪康年协调内外,负责经营和运作;而“笔头常带感情”的梁启超以如椽之笔提供源源不断的“报章体”文字。然而遗憾的是,随着戊戌年间的政治进程,随着《时务报》日趋红火,黄、汪、梁三人的处境开始变化,他们共患难的创业精神开始丢失,他们三人的关系也开始了微妙的变化,并最终导致他们的分手,《时务报》也因此成为历史的陈迹。 
    《时务报》的悲剧是近代中国政治史的一个缩影,由此也折射了近代中国知识分子的一些基本特征,其中所蕴含的意味相当深刻,素来受到研究者的重视。不过在对一些留存文献的解读上由于更多地受到“康梁系”强势话语的影响,故而仁者见仁,智者见智。[①]本文拟从维新运动进程的宏观背景关照《时务报》的创立、发展及消失的历程,力求揭示这一事件的真相,最大限度地再现历史。(阅读全文)

葛兆光:渐行渐远——清代中叶朝鲜、日本与中国的陌生感 

   不断有中国船到长崎,也不断有一些遇见风浪的船漂到日本的各个地方(图2:日本人所画得泰号商船)。遭遇多了,客人和主人之间,常常会有一些不愉快的事情发生。不过,并不全是中国人的错,当时日本人,多少有一些歧视中国人。 
  原因很多,其中一个原因,据说是满清入主中国,让日本人觉得野蛮在中国已经战胜了文明,尤其是满清的中国人,都脱下了原来的汉族衣服,剃掉了受之父母的头发,编上了蛮人的辫子,这一点就让日本人觉得很鄙夷。仿佛老话说的“哪壶不开提哪壶”,他们明明知道中国汉族人对这种服色改易也很在意,他们偏偏就要在衣服上面做文章,挑开已经渐渐平复的旧时伤疤。现在还留下不少当年日本人好奇的绘画,绘画中的清国人都是“辫发胡服”,与史书记载中的华夏衣冠和他们想象中的中华人物,已经有了很大差异,于是,他们特别仔细地询问,并且用画笔把他们的形象画下来,不仅是猎奇,也借了这种外观的描述,表达一种文化上的轻蔑。一个叫做伊东龟年的人,就对清国船员们的髡头辫发和上衣下裳很不以为然,原因很简单,因为日本读书人虽然对历史上的中华文化有钦慕之意,但是对现实清国的存在却相当蔑视。据学者说,清朝的出现,唤起了日本人对当年元寇的回忆,所以打心眼里对满清有一种敌意,因此在记载了服色之后,他不忘记添上一句:“大清太祖皇帝自鞑靼统一华夏,帝中国而制胡服,盖是矣。”他们说,中国已经荣光失尽,因为满族人的入主中原,所以“今也,先王礼文冠裳之风悉就扫荡,辫发腥膻之俗已极沦溺。则彼土之风俗尚实之不可问也”。   (阅读全文)

从革命者到毒贩

    当今世界最为著名鸦片产地的“金三角”,位于缅、老、泰三国的交界处。这里不仅出产上好的大烟,同时由于当年三国的共产党和其它政治组织常在此出没,鸦片与政治交织在了一起。演出了一幕幕影响至今的闹剧。
  尤其值得指出的是,在巨额利润的驱使下,这些共产党组织中的部分成员不仅成为了经济上的暴发户,同时也成为有悖于人类文明的犯罪分子。在具体的运作中,以“组织”的形式和动用武装力量进行集团性贩运,成为当时萨尔温江流域的一大景观。这支武装贩运烟土的队伍,不亚于60年代的罗星汉马队,也不亚于70年代坤沙的走私武装。
  缅甸共产党于1989年3月由于内讧分裂成为缅甸北部的4支民族武装,一直割据至今。在他们的土地上,是今天“金三角”鸦片85%的产地。
  了解缅共那段已经尘封的历史,对于研究“金三角”、进行今日的反毒斗争均是极为重要的。
  缅甸共产党曾经是“金三角”的主宰。
  90年代初的早春,流淌了几千年的澜沧江-湄公河,在其上游的中国境内,终于有了通航运输的港口。无论是从中国的思茅港还是景洪港出发,24小时一定能经缅甸抵达老挝的会晒和泰国的昌盛。天然的水道与现代化的交通工具,将流域中上游的四国紧紧地联在了一起。
  这是过去人们无法想象的现实。
  曾几何时,流域四国有过互相敌对,互相侵扰的历史。直到近代,不同的意识形态与政治体制,也成为“冷战”时期相互间磨擦的动因与不容忽视的因素之一。  (阅读全文)

真名首发:三年饥饿中的民间万言书

    1959至1961年,饿殍遍国中,三千万人成了饿死鬼。他们大多是在呼喊万岁和谎言中默默死去的,但也有极少数用语言文字表现了不满和反抗,有些人还对造成大批人死亡的原因作了思考。
    这些人无一例外地被当作现行反革命,受到严厉惩处,枪毙的人可以与1950年的镇压反革命相比,当时称作“肃反”。现在各级档案馆,不乏相关的档案资料。几年前,从太原旧货市场买到公安部门流出的一册废纸,大多是由当时物资极端匮乏时颜色发黑的低劣纸张印成,可做解读这次“肃反”(肃清反革命)的第一手资料。  (阅读全文)

义和团的真相:笼罩中国一百年的阴影

    在当时的中国能够进入内陆地区的只有传教士,而义和团运动仇恨的一个重要目标正是教会组织。教会在中国吸纳教众引起了当地人的很大不满,这里面固然一部分的原因是因为传教者中间良莠不齐,不过就以几个传教士的能力,又能做出多少伤天害理的事情来呢,为何能够掀起这么一场巨大的排洋风潮? 
  回顾当时发生的“教案”,绝大多数并非利益冲突,而是思想冲突,当时的中国人指责洋人的宗教是宣扬“无君无父”,还有妇女若是信教则被视做“伤风败俗”之事。比如1875年元月,荆州教案,旗营妇女诵经,被其夫逼杀。 
  中国古代文化与西方宗教文化的对立是造成后来仇洋情绪泛滥的根源。除此之外,当时人们的无知和愚昧也是造成这种敌视情绪的重要因素。比如通过自己的想象虚构一些现在看来极其荒谬的“洋鬼子罪行”: 
  (洋)银必取中国人睛配药点之,而西洋人睛罔效,故彼国人死,无取睛事,独中国人入教则有之。……(洋人)能咒水飞符,摄生人魂与奸宿,曰神合。又能取妇女发爪置席底,令其自至。取男童女童生辰粘树上,咒之,摄其魂为耳报神,……甚或割女子子宫、小儿肾子,及以术取小儿脑髓心肝!(《反洋教书文揭帖选》9页)   (阅读全文)

老鬼笔下的:小胖姐

    母亲恢复组织生活后不久,领导上同意她写一部抗日战争的作品。她越来越经常住在香山。在那儿租了房子,户口也转到了香山,钱与父亲分着,等于跟父亲分居。父母之间的感情本来就有问题,随着文革的彼此揭发,两人的关系降到了最低点。
  小胖就在他俩的相互指责的夹缝中生存着,直到离开这个人世。
  小胖名叫马豁然,1945年8月3日生在河北雄县的刘家铺村。眼睛上有个小疤。兄弟姐妹四人中只有她是父母亲手带大的,一直跟在父母身边。母亲自己承认,全家孩子中,最喜欢的是小胖。只有她能与母亲睡在一个床上,只有她能被父母带出去见老战友……然而谁也没料到全家数她命运悲惨,死得最早,1975年1月22日遇害,年仅29岁。
  四五岁的时候,我还记得母亲曾把我和她放在同一个浴缸里洗澡。我们欢笑着,在浴缸里玩耍。十来岁时,我俩寒假回河北农村老家过年,我曾欺负过她,揪着她头发,把她疼得大哭。奇怪的是回北京后,她居然没向父母汇报我,可能把这事忘记了,她不记仇。
  随着年龄增长,我们来往越来越少。家里她有她的屋,我有我的屋。她没事爱到父母的屋聊天,我却不敢,跟父母隔膜很深。(阅读全文)

 

真 名 笔 会

野夫:别梦依稀咒逝川——悼故友如波

    死亡,在许多时候,真是一件近乎日常的琐事。你买菜的路上,邂逅车轮下的一滩血,你拎着一堆肉食回来,看见邻居的一张讣告——在你行经的地方,人们竞相奔赴道路的尽头。你才发现,生命竟然确实薄如蝉翼。 
    当“访旧半为鬼”时,当“故人日以稀”时,当在暮烟的幻象中遥见你曾朝夕与共甚或唇齿相依的大队面容时,你何曾有一丝幸存者的窃喜。就象此夜,当我枯坐于天涯客馆,燃一炬烟,吞吐几十年的往事时,我恍若一个同谋共犯——他们去了,我却苟活于斯——我怎堪独自直面这惨酷的余生。   (阅读全文)

周实:男女

    夜黑如发,似网散开,天地混沌了,融为一体了。
    峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
    夜发清溪向山峡,思君不见下渝州。
    此“君”是谁呢?峨眉山月吗?是也不是也,心中思念也。
    思念——因她是他的。思念——因他是她的。男女互为私有的。因为这私有,所以才珍贵,互相都视对方珍贵。
    私有与尊重并非对立的。
    私有与占有,差别何在呢?
    私有多的是爱欲,占有多的是贪欲。  (阅读全文)

古清生:博客:从韩浩月到徐静蕾

    我遇到关于博客的问题,都打电话请教韩浩月,他每天都要浏览博客无数,他几乎知道中文像样一点的博客里的内容,韩浩月告诉我,别看博客成百万地增长,实际上九成九都是文字垃圾,想找一篇像样子的文字都难。这就奇了,2005年的博客风潮,那么多网络商都投入巨大精力建博客,这些网络岂不都成了垃圾站?想想也是,就是一个个垃圾站。有普通垃圾站,还有豪华垃圾站。那时候,我的博客日流浏量在百人左右,我觉得挺不错,我一不是明星二不是美女,大老爷们的博客,有百十人看已经可以了。 
    忽然有一天,我想看看人家很火的博客,就问韩浩月,现在谁的博客点击率最高?韩浩月告诉我:徐静蕾。这个名字,有些像个中学女教师,是不是学生多啊?我再问韩浩月,他告诉我,徐静蕾是个女演员兼导演,博客日点击率10万!天哪,这都超过木子美了,我就到新浪网看徐静蕾,一些流水账啊,如中学生写的周记,人们怎么喜欢看徐静蕾呢?不得其解,问韩浩月,他也说不明白,大约中国人都如我一样喜欢围观,见人多就扎进去看个究竟,具体看什么也不管。   (阅读全文)

吹笛在湖北:古清生吃鱼 我吃古清生

    雪白地白,孩童地嫩,冷一样地新鲜。“又爱又怕,雪天风中的梅花,惊喜地开放且冻得哆嗦,梅花就是小孩”。这豆腐定是上好的黄豆打出来的,怕是黄冈教授讲台上望嘴里扔的那种。而这黄豆怕也是黄冈矿山上的好矿土慢慢孕育而成,鬼才知道耽误了多少地质队的正经工作。“梅花就是小孩”——好家伙,这豆腐端在手心上,真舍不得入口。看着这样温玉文心一般的豆腐,还真怕多看一眼,不小心眼光太亮,这小小豆腐怕是就如阳光见雪一样地消融于空气中了。
    好的鱼头豆腐汤,还要加点垫味的生姜片。比如:“……等于在水面上搭起一个大戏台,都是粗加工的原松木拼起的,它可用一个字:榭。将谋于榭——《左传》。我们、我们则‘将饮于榭’,这岂不好?”还要在一钵白白的浓膏汤中,加几片好看的青青菜叶变色。比如:“入座,喝茶,看天池的水面,正是仲夏,绿浮萍在西北角生得茂密,边上还有一条紫浮萍带,几只水鸟悠游,将浮萍游出几道水路。”还要加点醋:“喝白云边酒”;再添点辣:“童志刚能喝酒,我相信他能喝一斤……”到了这里,《燕坐华榭》已经吃得半饱了。但看砍下的第二刀,那是胖头鱼的身体。          (阅读全文)

天高地厚:生活流

碟片放完了
还在机器里
钟在墙上
无比清晰地
听到它和心脏
一起走动
万籁俱寂啊
意识到这一点
我顿感恐惧  (阅读全文)

陈仓:商鞅变法中的恶法与偏激

     法律依其宗旨和效果有优劣善恶之分。商鞅生活的战国时代的国家是“一家之国”,而不是人民共和的“大家之国”;商鞅领导的政府内阁不是人民公仆,而是君主奴仆;商鞅变法的立法宗旨是“富国强兵”,巩固秦国君主专制统治,根本没有把老百姓的切身利益放在第一位,所谓“富民”的根本目的还是为了强一家之国。因此,所谓法律是君主及其利益集团意志的“合法化”,是君主本位政权本位的治理工具,是“牧民”的鞭子和刀子,是打压武器,而不是基于社会进步、经济发展和人民福利的“社会契约”。变法主要是对君主有利,是君主的善法,对老百姓来说是“最不坏”的法律,其中一些法令是只针对老百姓的恶法。在那样一个法律体系下,四海之内的土地和人、财物都是统治者的经营资源,治理如同经营。在“董事长”秦孝公支持下,“总经理”商鞅两次推行变法,奠定了秦国富强的基础。就法说法,商鞅改法为律,扩充法律内容,运用法律手段推行“富国强兵”战略,用法律手段剥夺旧贵族的特权,全面贯彻法家的政治经济军事主张无疑是进步、有力、高效的。但是,商鞅主张并实行的“连坐法”、“鼓励告奸”、“轻罪重刑”、“刑用于将过”、“不赦不宥”、“燔诗书而明法令”等法令是不折不扣的恶法,恶法破坏了支持变法的社会基础,激化了社会矛盾,埋下了仇恨的种子,布下了个人悲剧的“地雷阵”。   (阅读全文)

杨支柱:第三遍看“馒头”

    第一遍看胡戈《一个馒头引发的血案》(以下简称《馒头》),我就被她所深深吸引,不时开怀大笑;但出于专业习惯,我想到的是主要是她可能引起的释法与立法问题。(详见《新快报》2006年2月23日《胡戈发了财要不要分陈凯歌一杯羹》一文)
    第二遍看《馒头》,我被《馒头》作者胡戈入骨的荒谬感所深深折服,仿佛感到置身于《镜花缘》中的某个国度。《馒头》几乎自始至终都充满了讽刺和幽默,现实话语与虚幻故事的交替使用又进一步加深了因为讽刺和幽默而带来的荒谬感觉。在第二遍看《馒头》时,我还有一个别人没提到也曾被我自己所忽略的发现:张昆仑是为了制止危及张倾城性命的犯罪行为而在紧急状态下飞刀杀死王经理的,所谓“馒头血案”其实是典型的正当防卫。
    为了证实我的发现,我又第三遍看了《馒头》。这一次,我又发现了《馒头》的多重面孔,给人以丰富的想象和思考余地。(阅读全文)

 

文 化 艺 术

蒋勋:不可言说的心事——谈《四郎探母》

     胡地衣冠懒穿戴,每年的花开,儿的心不开——其实真正教会我看懂《四郎探母》这出戏的,不只是母亲,还有服兵役时认识的一些军中的老士官们。在凤山服兵役的时候,我担任陆军官校的历史教官,从小在台北长大,第一次离开家,第一次接触到和我的成长背景完全不同的另外一群人。我住在陆军官校里,帮忙整理校史,在残破不全的资料里看到一个军事学校背后隐藏的巨大的历史悲剧。二十几岁,甚至不到二十岁的男孩子,与家人告别,在战争中死去,各式各样的战争,和军阀的战争,和日本侵略者的战争,或者,搞不清楚和谁作战的战争。他们死去了,我要在校史上为他们立传。我在撰写他们的故事时,觉得历史的荒谬,觉得撰写历史的虚伪。感觉到疲倦而沮丧的时候,走到校园里,碰到一些老士官,他们站起来,“少尉好!”他们毕恭毕敬向我敬礼,他们的年纪比我大很多,脸上苍老黧黑、我觉得有些不安,和他们一起坐下来,忽然听到他们身边的收音机唱着一句:“千拜万拜,赎不过儿的罪来———”我心中一惊,面前这些面目苍老黧黑,一生颠沛流离的老士官,他们的故事,仿佛就是杨四郎的故事,是战争中千千万万人与亲人隔离的悲哀与伤痛,不可言说的心事,都化在一出“探母”的戏剧中。  (阅读全文)

胡戈:我现在最想被大家遗忘

    中央电视台四个栏目组同时进驻胡戈家中开始了"生活实录",凤凰卫视众多栏目也不约而同地选择了这个话题。名人,无名人,所有的人都在各处发表着自己对此事的褒贬,甚至连陈凯歌的前妻也在博客上写下了《前夫和馒头》。
    渐渐抵挡不了记者和大众的胡戈终于发现了新浪博客的好处--从16日开始,胡戈自己发通告了,"下午起床。五台摄像机从我吃早点时开始拍。我真想找个地洞钻进去。最令我高兴的是:中央台对我没意见。"这是胡戈对自己在2月16日这一天生活的描述,直到17日凌晨2点,胡戈才发现起床后一直没有洗脸,就这样上了电视。
    因为胡戈在电视上戏言"最多就是把机器什么的卖了",各地"馒头帮"在网络上号召捐款,胡戈在博客上拒绝了大家的好意;有记者将胡戈的律师关于"起诉资格"的话语写成了"胡戈说陈凯歌没资格告我",胡戈特地声明"我没说过";"恶搞"的"恶"被理解成了"恶意的",胡戈开始了名词解释--这是一个表示程度的副词,有"超出一般程度"、"违反了一般规律"、"让人哭笑不得"的含义……  (阅读全文)

荷兰春天:弥漫着郁金香的味道

   荷兰是欧洲的花园,鲜花之国,荷兰是种植葱属植物的全球领袖,有大约44430英亩鲜花,花卉产量占荷兰农业总产量的3.5%。而郁金香是其中种植最广泛的花卉,也是荷兰的国花,是美好、庄严、华贵和成功的象征。
    郁金香的传说
    荷兰流传的关于郁金香的故事挺浪漫:古代有位美丽少女住在雄伟的城堡里,有三位勇士同时爱上了她,一个送她一顶皇冠,一个送把宝剑,一个送金块。但她对谁都不钟情,只好向花神祷告。花神深感爱情不能勉强,便把皇冠变鲜花,宝剑变绿叶,金块变球根,这样合起来便成一朵郁金香了。
    在郁金香进入荷兰后近400年里,不仅深得荷兰人喜爱,被评为国花,而且使许多荷兰人致富,荷兰也因此成为“郁金香王国”。现在荷兰每年大约培育90亿个鲜花球茎,全世界每个人可以分到两朵。其中郁金香球茎有30亿个,如果把它们排列起来能够围绕赤道7圈。而荷兰本身只是一个41000平方公里的小国家,并且四分之一的土地在海平面以下。  (阅读全文)

琴恋:钢琴夫人史兰倩丝卡青春回忆录

    早在我出生之前,或是更早一点,早在父亲认识母亲之前,父亲便已决定他的第一个孩子必须是一位音乐家。
  父亲的心愿并不会因为孩子是男是女或母亲的意见有所更动。所以当我出生时;我就是一个被他指定了命运的小孩——为音乐而生。我完全属于他,他将按他的方式和计划来塑造我,绝不考虑将来的我对这个决定是否有异议。母亲预见到她的孩子将面临辛苦的未来,因此希望能生个男孩。
  初为人父,父亲十分狂喜。第一次,也是最后一次,他送了母亲一束美丽的鲜花。在我出世两小时后他见到我,只瞧了我双手一眼,便喜极而泣,口中喃喃自语;
 “看看这坚固的手腕!注意看她大拇指和其他指头分得有多开!啊!还有那饱满的指尖!我敢发誓,妈妈,她以后一定是音乐家!”
  一边啜泣、一边自言自语,父亲从头到尾只注视着我的那双小手,未曾抬头正视我的小脸。母亲感到他是个几近疯狂的人。这一天,在加州萨克拉门托的妇科病房中,约瑟夫·史兰情丝基充满信心地自以为看到了光明的未来,但不知那一切只是他的幻觉。
  自出生的那天起,我的命运便被决定:“必须成为一位音乐家。”我的手是日后父亲提了又提的话题。他不断强凋我富有特质的双手、不向外弯曲的关节和坚固的指尖……这双手成为他的迷恋对象。  (阅读全文)

开扇夜蓝的小窗看月亮

   闲来无事,把止庵和万燕合著的《张爱玲画话》又翻开细细浏览。张爱玲除以小说、散文传世外,还留下很多绘画作品。其中有为书画的插图、漫画、和为杂志或书画制的封面。《张爱玲画话》几乎全都囊括其中。
    胡兰成在《今生今世》里说张爱玲“烦恼于一切语言文字的贫乏。这使她宁愿择取古典的东西做材料,而以图案画的手法来表现。因为古典的东西离现实愈远,她愈有创造美丽的幻想的自由,而图案画的手法愈抽象,也愈能放恣地发挥她的才气,并且表现她对于美寄以宗教般的虔诚。” (阅读全文)

清朝官职官服一览  (阅读全文)

 

休闲天地

大学论文:从激光原理看六脉神剑的产生机制

  摘要:六脉神剑具有广阔的应用前景,本文从激光原理出发,论证了生物激光的可行性及实现的办法,在人类进化事业中,具有十分重大的意义。
  背景:与传统的武功,如降龙十八掌,九阳真经等相比,六脉神剑是一种威力极强的武功,具有操作简单,响应时间快,杀伤力大(功率密度大),效率高,使用范围远等优点,因此为广大的武学名家所觊觎,但是由于大理段氏将这门武功列为绝密档案,而且存在修炼困难等问题,六脉神剑的产生原理,始终是武林中的一个谜,作者从事激光器理论研究多年,终于凭借两条基本假设,解决了生物激光产生中的若干困难问题。并提出了一种快速修炼六脉神剑的方法,本文的发表,具有划时代的意义。
  从激光原理看六脉神剑的产生机制
  公理1:真气是一种类似于等离子体的物质形态
  公理2:真气和激光都可以在经脉中传输
  六脉神剑其实是一种小功率的生物激光武器,这从六脉神剑的效果上可以看出来,但是,这种生物激光,还存在很多亟待解决的问题,如传输损耗过大,非基模激射等缺点,这大大影响六脉神剑的威力。从激光原理看,激光的激射需要两个条件:粒子数反转和谐振腔的形成。  (阅读全文)

中国人最普及的社交方式还是饭局 教你潜规则

    零点调查2月9日公布的《中国居民沟通指数》总结了中国人最新的社交趋向,其中,“饭局社交”仍是中国人最为普及的社交方式,全部受访者中有一半参加过饭局社交。
  饭局从来就是中国人不可或缺的首选交际方式。中国饭局的历史可以追溯到新石器时代。而见诸于廿四史之中的著名饭局更是不可胜数。中国历代的兴衰成败似乎都与饭局密切相关。饭局在中国承担了太多的功能,从来没有哪个国家如中国这般,整部历史与政治都能与饭局联系起来。
  春秋时代的齐相晏子,在饭局上“二桃杀三士”,蔺相如渑池会上屈秦王,开赵国数十年之太平。此外,如“鸿门宴”、“青梅煮酒论英雄”、“杯酒释兵权”、“火烧庆功楼”等历代著名饭局已是耳熟能详、妇孺皆知。
  “饭局”这一词汇起源于宋代,已经有1000多年的历史。“局”是下棋术语,引申出“情势、处境”的意思,后来再引申出“赌博、聚会、圈套”的意思。“饭”与“局”的组合,是宋代文人对汉语及中国文化的一大贡献——因为饭局上的圈套实在太多了。正惟如此,这些令人叹为观止的饭局才有了青史留名的机会。
  几千年之后的今天,在零点公司的调查中,选择“聚餐”这种社交方式的人达到46%,比以13%排在第二位的体育活动高出了33个百分点。  (阅读全文)

让你的C盘快起来

    在要给系统盘分区时,原以为一个XP系统安装完成后也就是占到不到2G的空间,给它分个4G就足够了。可没想到用了一段时间后他就向我告急,任务栏处总提示系统盘空间不足! 
  拍马赶到后,发现系统盘C盘果然剩余空间已经不多了。看看C盘,发现朋友并没有往C盘安装过多软件也没有存储太多的文件,使用磁盘清理工具清理一下后,C盘的剩余空间也只有400M左右。一个Win XP 1G多,加上朋友安装的一点软件和存放的文件也就不到3G,那么另外的1G空间哪里去了呢? 
  凶手现形 
  选择C盘下的所有文件,查看其大小,也是只有2G大小。在文件夹选项的查看中将“隐藏受保护的操作系统文件(推荐)”选项去掉,并在“隐藏和文件夹”选项中选择“显示所有文件和文件夹”。终于发现问题所在了,在C盘根目录下发现hiberfil.sys和pagefile.sys这两个文件出奇的大,查看大小,发现两个文件居然有700多M!看来就是他俩搞的鬼了。   (阅读全文)

讨论中国国家领导人最强阵容

    国家主席:李世民 
    人大委员长:孙中山 
    国家总理:诸葛亮 
    军委主席:成吉思汗 
    政协主席:北魏孝文帝 
    教育部长:孔子 
    国防部长:曹操   (阅读全文)

师夷长技以制夷

    马克思:“A foreign language is a weapon in the struggle of life. ”(外国语是人生斗争的一种武器)  (阅读全文)

中国十大名茶的美丽传说

    1、龙井茶
  传说乾隆皇帝下江南时,来到杭州龙井狮峰山下,看乡女采茶,以示体察民情。这天,乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶,心中一乐,也学着采了起来。刚采了一把,忽然太监来报:“太后有病,请皇上急速回京。”乾隆皇帝听说太后娘娘有病,随手将一把茶叶向袋内一放,日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了,一时肝火上升,双眼红肿,胃里不适,并没有大病。此时见皇儿来到,只觉一股清香传来,便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪,哪来的清香呢?他随手一摸,啊,原来是杭州狮峰山的一把茶叶,几天过后已经干了,浓郁的香气就是它散出来了。太后便想尝尝茶叶的味道,宫女将茶泡好,茶送到太后面前,果然清香扑鼻,太后喝了一口,双眼顿时舒适多了,喝完了茶,红肿消了,胃不胀了。太后高兴地说:“杭州龙井的茶叶,真是灵丹妙药。”乾隆皇帝见太后这么高兴,立即传令下去,将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶,每年采摘新茶,专门进贡太后。至今,杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶,到杭州的旅游者中有不少还专程去察访一番,拍照留念。   (阅读全文)

 

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