真名网首页    真名论坛   真名博客   真名周刊   联系我们 

 真名周刊第八十三期

学 术 论 坛

吴洪森:破解温州之谜

    温州模式,是以民营经济占主导地位所形成和展开的市场经济。温州民营经济何以强大起来,至今依然是迷。为此,我打算通过分析温州民营经济起家过程,来解开这个迷。
    温州地处浙闽交界,环山背海,人多地少,交通不便,改革开放前是贫困地区。有人说贫困而相对封闭的环境,导致温州穷则思变,纷纷走出去闯天下。
    这种温州模式起因的解释是滑稽的。改革开放前,和温州一样穷甚至更穷的地方有的是,穷的地方都思变。但是,思变不等于能变。温州的不同之处在于它的“能变”。
    温州为什么穷则能变呢?第一个功臣是“弹棉帮”。
    当年,温州很多乡里人靠弹棉花,行走全国城乡。计划经济时代,日常生活用品极度短缺。“弹棉帮”将市场短缺小商品的信息反馈回家乡,家乡就搞起小作坊,生产纽扣之类小商品,借助足迹遍布全国的“弹棉帮”将小商品推销出去。温州民营经济就是靠纽扣起家的。    (阅读全文)

刘伟伟:温州民间商会初析

    温州民间商会是由当地工商各行业的民营企业家自发自愿组建而成的,以非营利性、自律性和服务性为宗旨的行业管理组织。[1] 第一批民间商会──温州市三资企业联合商会、食品工商企业同业公会、百货业同业商会诞生于1988年。1990年代以来温州民间商会发展迅速。现在温州民间商会分为两大类: 
    1. 在温州本地,温州总商会(1990年成立)是代表各行业利益的民间行业协会的组合,包括25个行业商会,如烟具行业协会(1991年成立,298家会员)、眼镜商会(1994年成立,500多家会员)、家具商会(1994年成立,260多家会员)、服装商会(1994年成立,1,100家会员)、五金商会(1995年成立,300余家会员)、橡胶商会(2004年成立,近百家会员)等。此外还有200多个基层商会,共有数万家会员企业。 
    2. 在全国各地还出现了代表温州商人利益的在地民间商会,如昆明温州商会(1995年成立,全国第一个合法登记的异地民间商会)、合肥温州商会(2002年成立)、大连温州商会(2003年成立)、贵州温州商会(2003年成立)、南宁温州商会(2004年成立,500多会员)、陕西温州商会(2004年成立,各行业600多会员)等。至2004年7月19日,异地温州商会已达93个,另有9个正在筹建中。 (阅读全文)

沈睿:没有“户口的民工”是美国富强的活水

    几天前,我又去葛底茨堡镇上极为红火的中国餐馆“五月花”吃饭。这个餐馆坐落在本地旅游中心对面,天时地利人和,生意很火爆。刘老板一见我进来,就大声招呼我,然后骄傲地对我说,我下个星期就会是美国公民了!我问他来美国多少年了,他说,十六年了。我问他是怎么来美国的。他说,我是坐船来偷渡来的,那时我十四岁,从福建出发,跟着大人坐了三个月的船,吃尽了苦,才到美国。想不到现在我就要是公民了。我祝贺他。他站在接待台后,胖胖的脸上全是幸福的笑。
    我坐下来,想到美国就是这样容纳没有“户口”的民工的,不管你是怎么非法来的,你都能有一天取得“正式户口”,成为这个国家的公民。美国是没有中国的所谓户口制度的,我这里说的“户口”就是美国公民资格。任何踏上美国土地上的人,都可能工作,这也是为什么美国目前有一千一百到二百万非法移民,也就是没有合法工作权利的人在此工作的原因。
    面对如此巨大数目的没有“户口”却在这里工作的“民工”,如何解决他们带来的教育,医疗,福利等问题,如何评价他们对美国经济发展的贡献,最近以来,再次成为举国关注的大事。众议院去年十二月通过了一项议案,提议将用法律制裁非法移民。这个提案还没有被参议院讨论,就已经在全国遭到巨大反对。上个星期,洛杉矶五十万人、芝加哥三十万人以及其他城市成千上万的人的大游行,就是表达坚决反对这个法案,并对本星期将举行的参议院对移民问题法案的讨论施加影响。  (阅读全文)

李宁:50年代法学界的“百家争鸣”及其历史命运

   1950年代,在“双百”方针的号召下,法学界展开了第一次“争鸣”。它反映了建国初期法学的发展状况,也折射出不同社会力量的冲突和整合。随着形势的变化,学术争鸣逐渐演变为意识形态斗争和政治运动,法学的学术品格曲尊于政治强权的威力。这次争鸣在很大程度上奠定了当代中国法学研究的基调,影响着法学在当代中国应有的科学价值和学术地位,甚至于中国法学界后来几十年的基本走向。 
    一、法学界的“百家争鸣” 
    1953年,中宣部就中国历史研究中的一些争议问题请示毛泽东,毛泽东回答说:“把稿子印发给全国历史学家讨论,实行百家争鸣。[1]”此后他在中共中央政治局扩大会议和最高国务会议上都提到“百花齐放、百家争鸣”这一提法。1956年4、5月间毛泽东在一次政治局扩大会议上讲话时说:“‘百花齐放,百家争鸣’,我看这应该成为我们的方针。艺术问题上百花齐放,学术问题上百家争鸣[2]。”随即中宣部开始大力宣传和贯彻推行“双百方针”。 
    “双百方针”在学术界和文艺界引起了热烈反响。“双百”方针提出之前,中国的法学研究在“学术上自由讨论的风气还没有展开,批评和自我批评的习惯还没有养成,每个法律科学研究工作者的积极性和创造性还没有尽量发挥[3]”。“百家争鸣”提出之后,法学界展开了对一些问题的讨论,然而,法学本身的一些特点以及不久前发生的“胡风事件”仍然使许多知识分子心存顾虑。“百家争鸣”一开始,就有人怀疑“遵守法律”与“法学研究上的百家争鸣”是否矛盾?有学者明确表示,“遵守法律与在法律科学研究中贯彻‘百家争鸣’的方针是不矛盾的”,“遵守法律的目的是为了建设社会主义社会,‘百家争鸣’是要繁荣学术、昌明科学,使科学更好的为社会主义服务,二者的目标是共同的。”[4]                                                                 (阅读全文)

秦晖:中国大地,为什么人心散了?

    我对所谓“三农”问题的提法历来有保留,我以为如今所谓三农问题实际上就是“农民问题”,但“农民问题”的实质不能说是种田人的问题。实际上农民问题的根源在农村之外,其本质就是中国的公民权不平等,或曰在公民权总体水平不高的前提下,被称为“农民”的大多数中国公民权利缺失尤其严重。所以,尽管“三农问题”说复杂是千头万绪,说简单就是两句话:农民数量要减少,农民权利要提高。
    为什么“人心散了”?
    免税改革推行以来,关于农村“非组织化”的抱怨方兴未艾,这很值得议论一下。最近国内媒体高调报道了清华大学新闻学院博士生李强的农村调查报告,各级领导给予很高评价。这份以作者家乡为调查对象的报告的确反映了许多实情,而作者的两番议论更是有趣。他一面感叹:农村“人心散了”,什么事情都搞不成。一方面又引当地干部的话,对时下的“村级民主”表示忧虑说:如今农民投票一心只为本族本姓考虑,导致宗族影响扩大。
    这两种并存的抱怨如今的确很常见,这本身就很有意思:农民如果只考虑自己,当然是“人心散了”,然而如果他们考虑认同与合作,又被认为是搞“宗族”。似乎他们只有胸怀祖国放眼世界以人类解放为己任,才是可取的,才具有了行使民主权利、乃至一般意义上的公民权利的资格。  (阅读全文)

沈善增:黑手党与潜规则

    今天(2006年4月7日)《新民晚报·新民环球·人物》版登了一篇报道 《与恶势力斗智斗勇 为受害者伸张正义 向黑手党宣战的女商人富奇托》,看了使人对那位意大利女商人肃然起敬。文革中社会秩序大乱,也曾出现过类似黑社会的组织,上海人那时叫他们“撑市面的”、“懂经朋友”、“模子”,我可以到体会黑社会对正常生活的人造成的心理压力,当然,上海那时的“撑市面”的人,“市面”和意大利黑手党不可同日而语。所以,一个女人,要挺身而出成立反黑手党协会,真是提着脑袋干革命。今天的中国上海,当然没有什么黑手党、黑社会,但大多数中国人都知道中国盛行潜规则。潜规则并不比黑社会危害程度轻,从某种意义上说,潜规则是观念的黑社会。而且,你如果对潜规则服帖了,不仅是甘心受它的欺负、摆布,往往就是入伙了,就从此无法摆脱了。旧上海,受黑社会欺负的人,往往去拜个老头子以自保,并不因此就是黑社会里的党徒。而服帖潜规则,一旦按潜规则去操作,不用拜老头子,却十有八九从此上贼船了,这是潜规则比黑手党还厉害的地方。黑手党只打击肉体使你就范,潜规则却是攻心,“攻心为上”哪。黑社会与潜规则,有不少相似之处,一是如果你有贪欲,想通过非法手段沾便宜,则容易中其圈套,落进其陷阱;二是它们总要摆出一副不可一世、非此不可的架势来吓唬善良、胆小的人们。不贪求、不信邪,为其所算的概率就要少许多。没事不要找事,有事不要怕事,用在对付黑社会与潜规则,还是行之有效的办法。所以,不要因为黑社会离我们还远,就把富奇托太太的事仅当茶余饭后的故事看。 (阅读全文)

 

读 书 心 得

葛剑雄:成吉思汗影响着今天的世界吗——谈《成吉思汗与今日世界之形成》 

    友人告诉我美国人类学者杰克·威泽弗德所著《成吉思汗与今日世界之形成》一书值得一读后,我立即看了起来。我为作者写这本书所付出的异常努力所感动,惊叹一位人类学者居然能如此细致入微地复原出已经消失在人们记忆中的历史,也庆幸蒙元史增加了一本适合公众阅读的佳作。
    作者穿越了俄罗斯、中国、蒙古、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦和土库曼斯坦,他用一个夏天的时间沿着突厥部落在古代迁移的路线行走,从蒙古远至地中海的波斯尼亚,然后大致遵循马可·波罗的海上航线,从华南到越南,穿越马六甲海峡到印度、波斯湾的阿拉伯国家,最后到达威尼斯。当他于1998年到达蒙古时,本以为这是一个收尾和短暂的旅程,结果却长达5年!在此期间,他与蒙古的考古、军事、语言、地理学者紧密合作,将来自12种语言的最重要的第一手和第二手文本,跟《蒙古秘史》中的记载进行比较。然后他们对照《秘史》,尽可能复原出历史场景,将断续的故事联系起来。通过大量具体而微的考察,作者比其他学者更深刻地理解了仅有的史料。例如他指出:
    尽管我们对成吉思汗出生地——斡难河边的小山丘——的准确特征存在争议,例如,显然,有很多沼泽而又长着繁茂树木的河流地带,与宽阔空旷的草原相比是很不一样的,草原是大多数游牧民生活的地方,也是大部分历史学家认同的成吉思汗的成长地。这种区别使得他与其他的游牧民之间的差异变得相当明显。我们随即就可明白,为什么《秘史》在成吉思汗的童年时期经常提及的是狩猎而非放牧。地理条件本身将成吉思汗的早年生涯与西伯利亚文化更为紧密地联系起来,《秘史》所言蒙古人即发源于这种文化,而不是与空旷平原的突厥部族联系在一起。反过来,这些信息大大地影响了我们对成吉思汗战争方式的理解,并影响了我们去认识他是如何将敌对平民视作被驱赶的牲畜,而又如何将敌方士兵视如被追捕的猎物的。  (阅读全文)

钟叔河:送别张中行先生

    张先生走了,走得像平时一样安详。先生年近期颐,已臻上寿,顺生应命,无疾而终,我辈本毋庸过悲,但想到寥落晨星又弱一个,心中的失落感仍久久不能散去。 
    先生名中行。《论语·子路》篇:“不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也。”可见孔子虽不薄狂狷,却对中行更为看重。如今盖棺论定,先生的生平行事和文章思想,都说明他能实副其名,称中行而无愧。 
    “狂者进取”,在青春如画如歌的岁月里,张先生的“进取”精神确实稍嫌不足。如果他更“进取”一些,大街上会多一个游行示威喊口号的大学生,也许还会多一位后来的“三八式”,这当然是好事;但如此一来,很可能就不会有《负暄琐话》,不会有《流年碎影》,不会有《佛教与中国文学》……了。韩愈《柳子厚墓志铭》云:“以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。”这句话大概也可以用在这里。 
    “狷者有所不为”,张先生却曾为“六代之民”。他因为家庭拖累,“不得不扔掉逃出沦陷区的理想”,去当时的民众教育馆管图书,还到当时的北大国文系当助教。“吞声混瑕垢”的他,辛辛苦苦养育了几个孩子,使她们后来都能为建设新中国出力;自己也利用管图书的条件,勤读了“由希腊罗马起,直到欧洲大陆名家名著的权威(英)译本”,这对于一位学人和文人恐怕也十分重要。(阅读全文)

梅茗:何苦多情累卿卿——我读周泽雄《性格词典》之【多情】 

    以往的认识是,大家平日里说到某人多情,只要那个男子不曾死缠滥打,那个女子没严重到花痴程度,就算说的人语气里多多少少有戏谑成份在内,但是,却绝无指责或贬低他(她)的意思。
    在文学作品中,说到某人多情时,一般是可以归类到他的优点之中的。书中那些好人,会因多情更加血肉丰满动人,大家会说他有情有义。诸如性情中人、情真意切、情不自禁、情投意合这类词,只要和某人连在一起,那真“任是无情也动人”。那些坏人反角,不论所干坏事多么十恶不赦,但如果这人同时还是个多情种子,在读者心里就有了“情有可原”的地方。那些描写多情细节上的不厌其烦,往往还会赚取不少同情分数。在艺术作品中、历史中、现实中,我们常常发现,再坏的家伙也有红粉知己至死相随不离不弃。大家对这些事似乎也见惯不怪,也很愿意理解。 
    所以在我看来,性格如有美丑的话,“多情”当属天生丽质,它只会被人们赞美。此前成见如此。直到当我看到下面这段话:(阅读全文)

九命星:世界的眼睛——读卡帕《失焦》

    匈牙利人卡帕是一个和平主义者,却因为一张表现一个战士中弹将要倒下的照片一举成名;卡帕长得很帅,好莱坞著名影星褒曼狂热崇拜和追求卡帕,卡帕却不够爱她;卡帕唯一真正爱过的女人粉红头在战争结束的前一晚跟他喝了一夜酒之后在黎明时离开了他;卡帕是唯一随先头部队登陆诺曼底海滩的摄影记者,拍了一百余张照片,只余下八张,其余的被激动得过分的洗印师烤焦;卡帕死于越战,踩响地雷的一瞬间卡帕同时按下了一生的最后一次快门。
书的开头是一九四二年夏,第一句话是再也不必一早就起床了,因为他在一共只剩五美分的时候接到一份工作和一张支票;书的最后一句话也是再也不必一早就起床了,因为当天报纸的头版用不同寻常的黑体字写着:战争结束了。
    卡帕的文字极洗练,甚至没有对身边随时倒下的生命的任何直接哀伤,翻遍全书,最动感情的话是当天返回的飞行员人数少了一个,他们当晚没有打牌;卡帕总能判断出哪儿是战争前沿并且天才地克服所有障碍出现在那里并拍到最有价值的镜头;卡帕冷静得近乎冷酷地用镜头记录身边正在发生的历史,这种冷静甚至冷酷是职业必需,却严重损害了卡帕的健康,以至卡帕一生都惧怕家庭,只能用酒和女人放松自己。  (阅读全文)

马亚丽:阎锡山学马克思主义

    在我浅薄的认识里,大军阀们无一不是杀人不眨眼的魔王。他们为地盘你杀我砍,流血飘橹。他们能坐下来学点知识研讨点理论,那不是像天方夜谭一样吗?近日,《阎锡山这个人》(王树森著,上海人民出版社1999年11月出版,以下引文皆出自此书)把我教育了一顿,曾被扭曲的认识被这本书给拉直了。
    1933年间,因老父患病,阎锡山在老家河边村随侍近十个月。在这期间,他倡导民主和学术自由,对哲学和马克思学说产生了浓厚的兴趣。聘请张友渔、温健公、邢西萍等一批进步教授学者,对马克思学说进行研究。在研究中,阎锡山学的还是蛮活的,绝不生硬地接受。在和对哲学非常有研究的杜任之探讨辩证法时,他就说:“黑格尔与马克思,一个唯心,一个唯物。各执一词,各有所偏。我主张心、物不可偏废,执两用中。”并进一步和杜任之说:“你对我的讲话再提一些相反意见吧!经过辩驳才能立得住。”后来再和杜任之的不断讨论的过程中,他还对即将回太原的杜任之殷殷地说:“一种主张,一种学说,总要拿到社会上去,让大家讨论研究,这才能辨明是非曲直。我不是大学教授,不能在报上发表论文,同人家争论。这就限制了我的主张的普及,也引不起人们的广泛注意。能在报上展开就好了。”阎锡山独霸一方称雄山西,想怎样不可以?把自己的理论文章拿到山西的哪家报纸上,不是头版头条?就是自己写不出来,让那么一大群秘书代写出来是什么难事?其实,从他晚年在台湾的阳明山写作的上百万言各种作品看,就可知道他有能力做到。但就是这个阎老西,就是这个大军阀,还明智地知道自己不能做什么,明智地知道经过辩论的东西才能在社会上立得住。行伍为生之人,难能可贵不?今天的人们当做何想?对此是汗颜,还是自豪?  (阅读全文)

陈正果:启蒙者的偏狭:《近距离看美国》

    对于九十年代末的中国大学生,林达谈美国的系列丛书曾经是这一代青年自由主义的启蒙读物。作者娓娓道来,循循善诱,通过一个个精彩的故事深入浅出地说明了美国宪政的设计原理。我的一位老师对每一届本科生都推介这套丛书,并要求他们写出读书报告。国内一位自由派的政治学者曾对我说,林达那三本大众读物对自由主义普及的贡献,远超过许多精深的学术著作。在思想史的意义上,林达属于潘恩式的人物。《近距离看美国》不正是中国版的《常识》吗?
    然而启蒙者也不免有自身的局限和偏见,这却是我们在接受启蒙的同时不得不警觉的。安替兄曾提到,旅美作家林达和薜涌是中国安插在美国的一南一北两大卧底。世纪之交,林卧底带着雨果的《九三年》到巴黎游了一圈,遍访与法国大革命有关的历史建筑。此行的游记后来成书,就是前两年出版的《带一本书到巴黎》。该书主旨在于对比美国的制宪过程,批判法国大革命的激进路线。林达以优美的笔触描绘了法国文化精致优雅的一面,更衬托出革命的血腥和残暴。作为生在红旗下长在新中国的一代,林达在近现代政治革命的溯源地冷静对革命提出质疑,这种反思无疑是值得肯定的,在中国大陆也具有相当的启蒙意义。然而作者对文明和人性的认识却存在着极其偏狭的一面。  (阅读全文)

符本清:有关《色情史》的思考

    法国乔治·巴塔耶著的《色情史》,书名很吓人,以为是一本专门谈论色情历史的书,其实不然,它是部学术著作。所谓色情史,并非是关于色情的历史,确切地说倒像是对于色情思考的历史。他思考些什么?肯定不是色情本身,而是构成色情的人和社会的精神因素。色情史不谈色情,谈什么色情的思想史。外国人搞事情总喜欢小题大做,简简单单一个“性”怎么生出这么多问题呢?但是你也别小看,就是这么一个“色和性”,确实开出了一个世界,一个无时无刻不被色情和性的重重包围着而又想设法回避而最终回避不了的世界。
    人类文明史从一开始就想超越自己,这种超越恰恰反映着人类的自相矛盾,这就是理性与感性的冲突。人类被色情的诱惑而肆无忌惮地发泄欲望,而在欲望的后面得到的却是人类自身的痛苦,痛苦迫使人类进行反思,巴塔耶“色情与对精神世界的思考”反映的正是色情世界与思想世界最初的不和谐,正是由于这种不和谐导致了人类对于自身的思考,比如婚姻的起源和乱伦的禁忌,是人类从色情世界向思想世界最初转化的标致,因此,性禁忌成为人类思想的起源。在考察世界宗教起源时,我们发现对于性的禁忌是所有宗教共有的基点,宗教思想一个明显的特征,即是用理性的精神来超越人类自身,巴塔耶说“以揭露禁忌来反对禁忌是徒劳的,说惟有自由合乎自然也是不人道的;毕竟,人总是要脱离自然的,甚至人还要与自然进行激烈的斗争,禁忌的不存在只能意味着:兽性。     (阅读全文)

经 济 观 察

李大苗:秦晖的盲点在哪里 

    说起来,至少这句话是伪言:“我国如今不少地方雇主可以自由地组织商会,工人却不能自由组织工会”。按照当下社会团体许可证制度,办理任何社会性团体必须到民政管理部门登记批准。即使被批准了,也不能叫做“自由地”,而是“被许可地”事情。其实事情远比秦晖先生的叙述来得意外。比如“备案”,在现今的活字典里的意思是什么呢?如果明白有权力“不予以备案”的现实,那么,“自由地”意思,无论秦晖先生怎么运用,也就没有必要以“真问题”的办法来体察了。
    一段时间以来,秦晖先生坚决主张“起点公平”。作为大道理,我举双手赞同。但如果作为解决现实问题的方法和手段,乃至还包括有过程和策略,秦晖先生的说法,我觉得,没有任何可操作性。为什么?比如建立和经营企业,无论表决的方式是否可被称作“民主”,但破产一个企业则会组建破产委员会,并要邀请社会专业人士参与,对企业的资产和债权债务进行审查和评估。即使这样,评估后的资产价格就是唯一的了么?不是的。否则还搞什么拍卖干什么?其实,两个不同的事务所,财产的审查的结果就未必相同。
    如果确立“起点公平”,无疑就是在进入市场之前,被处置的财产就被未来的市场价格认可。否则,连基本数都可疑的条件下,基本的起点也就连带可疑了。相对于财产的起点公平,在道义上无可挑剔,在现实中异想天开。以国家资产账面的数字来作为依据,其内心的本质就是无视市场、鄙视市场,却好像还是要奔赴市场的样子。这样的姿态,再多么雕塑,也还是泥胎,没有现实实务所需要的强度。但谁又能去否认严肃认真的样子呢?谁又能不毕恭毕敬地表示自己的虔诚呢? (阅读全文)

薛兆丰: 从赌性不同看公平之困难

    幸福程度确实不能作人与人之间的比较。刚开始读经济的学生,通常得练习用图线来表达常见的经济观念,诸如“我想到海滩晒太阳、而有太阳油就更想”、“我吃龙虾还是牛扒都一样”、“我说什么也得抽根烟”等。这些练习的背后,都有一个基本的约定,就是幸福程度只能从个人的角度衡量,绝不作人与人之间的比较,因为那做不到。
    然而,经济学把个人的“幸福程度”与其拥有的“财富量”分别对待,则是一项思维进步。用俗语来说,就是“有钱未必幸福、幸福未必要钱”。这样一分为二地看问题,解释了许多本来显得扑朔迷离的人类行为,例如“赌性”。
    有些人喜欢冒险,哪怕赢的机会再弱,但只要赢一次,就能欣喜若狂,经济学家把他们称为“风险爱好者”;另一种人厌恶风险,哪怕输的机会再小,但只要输一次,就痛不欲生,他们是“风险厌恶者”;还有一种人对输赢的态度一样,只要两者机会相等,就不再计较,他们被称为“风险漠视者”。  (阅读全文)

利息税经历“七年之痒”早就该调整了

    我国从1999年11月起开始恢复征收储蓄利息税,恢复征收7年也被争议了7年的利息税,再次成为今年全国"两会"上的热门话题。近日,随着第二期国债的迅速售罄,越来越多的批评声指向了目前20%储蓄利息税,利息税非但不能鼓励消费,反而遏制了低收入居民的消费能力。
  鉴于目前中国衡量消费状况的零售额数据增幅仍维持在12%到13%的水平,短期内中国没有必要取消利息税。
  4月6日,亚洲开发银行高级经济学家彭龙运博士在《2006年中国经济展望》发布会上预测。从实施效果看,开征利息税,挤出居民储蓄以进行消费和投资,现在看来确实是纸上谈兵。相反,近年来,中国的居民储蓄连年高攀,而且增幅远高于GDP和消费的增幅。
  4月5日,英国《金融时报》发表《利息税再临十字路口》一文,认为中国利息税已失去当初的作用。目前国内实行的利息税既没有采用世界各国通行所得税收的优惠原则,也没有采取累进税率的规则,而是完全一样的20%的税率。这样做,利息税的主要征收对象是中低收入者,这会导致利息税征收失去了社会财富再分配的功能,对广大民众是不公平的。
  4月5日,中国社科院金融研究所研究员易宪容在《东方早报》上撰文,认为利息税早该调整了。征收利息税至少有两大负面影响:一是与恢复开征的初衷相悖,既不能体现公平分配,也不能促进消费。二是易引发逃税和避税问题,存款大户有条件通过多种手段逃税避税,更加剧了税负的不公平。  (阅读全文)

中国:一个国家,两个经济体?

    中国过去十年经济迅速增长,已把自己推到全球经济的中心舞台,成了“世界工厂”,全球领先企业的海外生产基地。现在,专家们相信,中国将向上游前进,通过扩大科学人才队伍,改善大学教育并吸引世界顶尖的技术公司,进入设计和革新领域。
    但中国的显著增长只是源自一小部分有推动力的地区,这些地区吸引了大部分优秀人才,产生了多数创新成果,创造了大部分财富。为了与中国这个上升的经济明星有效互动,西方必须认识到,中国是全球化“尖峰/低谷”特征的极端体现。全球化在使经济活动分散开来,令世界日益“扁平”的同时,也让创新、人才和财富向少数“尖峰”地区集中。“扁平世界”一词来自《纽约时报》(New York Times)专栏作家托马斯·弗里德曼(Thomas Friedman)对经济活动分散现象的描述。
    在制造业之外,中国最令人瞩目的成就在技术领域。2004年,中国联想(Lenovo)收购了IBM的笔记本电脑品牌ThinkPad,而且越来越多美国、欧洲和日本企业开办了中国创新中心。但中国的全球创造力指数(Global Creativity Index)在45个国家中仅列第36位。这个指数是我发展的,用来从3个方面,即技术、人才和包容度,衡量一个国家在经济增长方面的进步 。在技术方面,中国列第28位,与克罗地亚和乌克兰齐平,落后于印度。中国的技术实力高度集中。  (阅读全文)

李季平:国企高利润背后的社会成本

  近一段时间,关于国有企业盈利的报道很多,先是财政部2月份的企业财务快报统计:2005年全国国有经济运行情况良好,国有企业实现利润突破9000亿元,同比增长25%,再创历史新高;后来,有媒体报道称:去年国有企业亏损1026亿元,接近历史的第二个亏损高峰年,引起了舆论关注;对此,4月1日的《第一财经日报》又报道:国家统计局发布“重要公告”,宣布“国有企业亏损”的消息不实,真实的情况应当是:“国有及国有控股企业去年盈利6447亿元”。
  不管是盈利9000亿也好,还是盈利6447亿也好,去年在全国能源、原材料如石油、煤炭等产品一再涨价,不少行业都抱怨利润下降、经营困难的大背景下,传来我国国有企业利润大幅增加的“利好”消息,着实让人感到高兴。不过,高兴之余,人们会自然的想到:在这巨额利润中,有多大程度是这些企业通过市场竞争得来的?而垄断、政府对产品的涨价,又给这些企业创造了多大的商机和利润空间?在这巨额利润的背后,我们为此付出了多么大的社会成本?
  最突出的是垄断坚冰更加难破,甚至影响到与此相关的法制进程。如“反垄断法”早已进入立法程序,但进度缓慢,“只听楼梯响,不见人下来”。有报道称其原因就与垄断企业、行业间的利益争夺有关。中国民营经济研究会会长保育钧在一次谈话中坦言:这几年的反市场垄断,效果不明显,比如行业部门规定,进入石油领域的民营企业需要有3000万元的资产,几十家加油站,多少多少年从业经验等,这样的条件几乎就是把民营企业拒之门外。  (阅读全文)

温州模式面临政策风险 风险恰恰来自于当地政府

  温州经济正面临巨大的“政策风险”,而这个风险恰恰来自于当地政府。
  笔者一直有一个偏见:温州模式乃是哈耶克所刻画的市场自发秩序的范本。温州人没有依靠任何优惠政策,也没有依靠权力寻租,而仅仅依靠丰富的企业家精神,从而创造了令人瞠目的经济增长奇迹。
  尤其让人感兴趣的是,这是一种大体上公平的增长。自发的市场秩序天然地倾向于使财富在所有市场参与者之间比较均衡地分配。
  与此形成鲜明对照的是苏州模式。重庆市常务副市长黄奇帆在中欧国际工商学院的一次演讲中曾比较说:“苏州人均GDP超过5000美元,但城市居民人均收入才1万多元人民币;而同等的人均GDP规模,上海人均收入两万多元;即使在人均GDP只有1000美元的重庆,城市人均收入也达到了8000元。”因此,媒体用“贫困的苏州”来形容苏州模式的社会后果。
  其实,苏州模式就是过去十几年各地普遍奉行的主流经济增长模式。
  这种模式的基本特征就是政府强力主导、拼命吸引外资、依靠高投资实现GDP的高速增长。因为这种增长模式是政府主导的,它必然使社会财富分配严重地向政府倾斜;因为增长是依靠投资驱动的,所以,社会财富分配又向资本、向企业、尤其是外资企业倾斜。至于民众的福利,并没有随同经济增长同步提高。
  当整个社会在反思这种经济增长模式、呼吁让民众分享增长收益的时候,温州模式就显得格外珍贵。政府的“无为而治”,是温州市场秩序自发发育、财富均衡分布的制度前提。  (阅读全文)

 

百 年 树 人

李冬君:教育的独立和自立——伯苓先生诞辰一百三十周年祭

    南开新私学,即从股东民主制入手,行渐进之民主。先行股东议事之民主,次行教授治校之民主,继而行学生自治之民主,待学校民主制建设完成,再从学校扩大到社会各界,推进至国家政府。此为我国政治民主化的实用主义的实验方法。而伯苓先生倡导的股东制的“民”,首先是投资者。他欢迎这样的“人民”,成为南开的“民主”——“东家”。那时,私立学校纷纷落马,而南开不倒,就在于民主化。他希望南开的“人民”越多越好,“人民”多了,才能不倒。伯苓先生高举“私立民有”的旗帜,每遇危机,都以民主化险为夷。当范孙先生以一人之财力私立南开时,就从未将南开据为私有,当伯苓先生恭称范孙为“南开校父”时,不仅以创始者言之,更以民主化言之。伯苓言:“私立学校不是私有学校。”此语,不仅发自他们内心,而且立为南开新私学的宗旨,他们把南开系列学校,办成了“人民”学校。
    1949年,他不舍南开,以沉默回绝了蒋氏父子的热请。他留下来,把重庆南开中学、小学、幼儿园等一并交给“人民政府”。把“人民学校”交给“人民政府”,他心安理得,可以告慰范孙先生。可曾几何时,蒋介石把南开大学收归国有,他不服,曾表示,十年以后,还要将南开大学恢复私立,就因为他对国民党政府的“人民”合法性还缺乏信心。而现在,他将自己的毕生心血主动奉献出来,想在“人民政府”里从事教育。可一个年逾古稀老人的这么一点愿望,却一头撞在阶级斗争的硬钉子上。由于他与蒋介石的瓜葛,他不但不能继续办新的南开中学,连老南开中学也不要他了。这对一位把整个生命都献给了南开的垂暮老人,犹如乱棒齐下。当他绝望地说出:“南开不要我了。”他在椎心泣血呀!带着无穷的遗憾和不解,伯苓先生终于1951年溘然长逝。  (阅读全文)

AhaUFO:成长的烦恼 

    这就是我这门课程的第一堂课。会有人发邮件给我吗?谁会是第一个? 
    当晚,我打开电子邮箱,没有邮件,这是预料中的。第2天,仍然没有,毕竟中国人的性格比较矜持,奇怪的是那些积极争取竞聘助理的学生也没有来邮件。第3天清晨,当第1封邮件出现在邮箱里时,我笑了,有人出手了,那就逃不掉。
    Ld,一个女生,不在申请助理的那些学生之列。她在邮件中直呼我的姓名,并表示更习惯以朋友身份交流(或者估计我比她大不了多少,叫“老师”很吃亏)。她可能以为已有一些学生给我发过了,而她则是下了很大决心才发的。可以看出,她是个循规蹈矩的学生,作业必要完成。她问我为什么没有出国,还表示毕业后自己不想读研究生而是直接就业,因为觉得女生要是读完研究生就太老了(还用了个俏皮的符号图案),她很想了解一下目前这个行业的实际状况,在结尾她写道“你愿意谈就说说,没空就算了”。
    我很详细地答复了她,这份邮件也成为后来答复其他人提出类似问题的模板,当然要根据每个人的具体情况做些变更,由于我擅长在应时写作中激发新思路,因此这个模板到后来就被改得面目全非了。我之所以没有像其他师兄们那样留校做教师或搞科研,是因为看到高校学术质量在不断下降,评价体系不严谨,而这是作为科学研究的大忌。尤其是与自己一届同一导师的同学居然以大量组合他人成果而获得博士学位,大为震惊。尽管我的论文没有什么太多的深度进展,但提出的概念和原理仍属前人没有做过的世界首创,因为我一直把创新看作博士学位的最关键要素。对比那些混过论文和答辩的同学,我是无愧于科学良知的。因此我支持Ld不念研究生,除非保证遇到一位称职的导师,否则就是浪费青春。既然基础研究不搞了,那就务实些去公司搞实业吧,因此进入市场,并通过艰辛努力小有建树,做到一个子行业信息技术领域的国内顶尖(不是官方授予而是民间认同)。我对她说那种尖峰体验在没有经历过时是体会不到的:没有人能在综合上超过你,此时不断有人把新东西拿给你评估,其中有些是平日根本很难见到的,于是在学习和比较中不断成长,而你对最前沿的一切都了如指掌,甚至超过那个子行业的一些主业专家的见识,进而可以从后台的技术支持走向前台的主业咨询。当然有时会感到孤独,因为很难找到与你相当的对手,缺少了动力。于是,从一个小颠峰下来,辞职,成为职业顾问。厌了,去大学上课,做个兼职副教授带研究生,到中学开讲座,还教过外国孩子汉语。我的高中基本是靠泡省图书馆自学完成的,构成我知识结构的那些部分与教科书无干,进入大学更是扎进图书馆刻苦钻研,我的学习模式从未得到过任课教师的认同。这也是我把教育作为另一项事业来做的原因,因为我觉得许多教师在误人子女。我的动机始终保持得很强劲(甚至超过那些比我年轻却开始得过且过享用乏味而平庸日子的人,他们被儿时的训导和社会的潜规则磨去了生命的色彩和求真淳朴的心态),对感兴趣的新领域都能钻研得很深,达到与高手对话的层次,这是一种境界,一种颇为自信的境界。我告诉她,人需要一种信念,一种不甘于沦为平庸的信念,才会使人生充实而有价值,才会令自己时常充满活力。(阅读全文)

一个城市女孩写给倪东艳的一封信(附讨论)

倪东艳:你好!
    我是一名城市里的小女孩。前天中午放学回来时,我看到了爸爸从网上打印下的你的故事。我真的很奇怪,你是怎样提水、劈柴的?我都快10岁了,可怎么能没有一个8岁的小女孩力气大呢?
    当我看到你家里的腊肉被小偷偷走时,我不明白,你们为什么那么惊恐?可能是我对腊肉有些不喜欢吧。大概是因为我在城市里生活习惯了,对你来说我真是太奢侈了啊。
    我家里有一架钢琴,二万多元钱买回来的。但是,我还不愿意练。当我看到你家只有三十几元钱的时候,我真的很羞愧。我是这样幸福,却还身在福中不知福。
    在城市里,有许多大商店。有卖童装的,卖童鞋的。它们都很精致,很漂亮。这个冬天,我还刚刚买了一件三百多元的羽绒服。但是我看到你却只穿着一件薄薄的毛衣和一件棉衣。 看到你只穿这么一点儿,我的鼻子一酸,泪水便不由自主地流了下来。  (阅读全文)

性教育:与其说道德,不如讲安全 

    孩子们的性知识, 从家长那里得来的太少了. 大多数是从书本上, 影视上或全面或片面地获得. 
    家长是孩子最亲近的人, 反而给孩子的性知识最少. 为什么会这样? 可能和家长对性的态度有关性, 相当长的一段时间内, 是被视为只能做不能说的见不得人的快乐. 而孩子到了十三四岁, 已经开始有性意识和性要求了. 这时, 他们很需要正确的引导. 这个引导不是片面地说小孩子不可以性交, 手淫对身体不好, 也不是谆谆教导他们不要把精力集中在这方面、要好好学习. 正确的做法应该是恭喜他们已经开始成熟了. 再买些性知识的书给他们看. 告诉他们性是非常美好快乐的事情, 和他们喜欢的可口可乐肯德基一样诱人, 和他们爱看的漫画书一样开心.但是, 性也是非常危险的. 和横穿马路不走斑马线、不看红绿灯一样危险, 和深夜独自外出可能碰到坏人一样危险. 
    应该大大方方告诉孩子性的原理. 告诉他这就是生命开始和延续的必然. 他们也是这必然的产物. 然后再问他们: 你们愿意为另一个生命承担责任吗? 你愿意现在就当爸爸妈妈吗? 他们当然会说不. 那么接着就可以告诉他们, 性行为的最直接后果就是会当爸爸妈妈. 因为你们已经成熟了, 你们的身体已经可以制造精子卵子了, 只要卵子和精子相遇就会有受精卵的产生, 受精卵就会长成孩子, 在女孩子的身体里. 所以,女孩子要特别防范性的副作用,因为欢乐的代价女孩子承担得多。有性行为,就会怀孕,怀孕,就要堕胎。堕胎会不仅痛苦,而且对身体有害。小小年纪,承受得了这样的痛苦和伤害吗?  (阅读全文)

中国新闻周刊:潘知常风波

    2001年底,潘知常调任新闻学系(后升格为新闻学院)。调任之后,他的博导问题很快解决了。由于新闻学院一直没有评上博士点,潘知常挂在社会学系担任博导,方向为传播学。
  一位知情人向《中国新闻周刊》透露说,当时新闻系不是没有考虑到潘知常的学风有争议,但是着眼点是新闻学系的发展。“新闻系是整个南大文科中惟一没有博士点的系科,只有三个教授。系要发展,成为学院,还要申请博士点,这就需要足够数量的教授。”
  这位知情人说,尽管南大在全国排名很靠前,文科的教授博导还是很少,于是教授成了一种稀缺资源,对于学科建设、申请博士点都非常有利。教授,从某种意义上来说是学科建设的砝码,开除这些教授就是减弱自己的力量,和外校竞争的时候就处于下风。
  而在高校之间,博士点的确立与否,直接关系到系和学院在“圈子”里的排名。尤其进入21世纪,高校科研经费呈指数级膨胀,以博士点和各级“教育基地”为依据的排名,对于经费的竞争几乎起决定性作用。
  潘知常刚到新闻系时,全国新闻传播领域只有人大、复旦、北广和武大拥有博士点。如果当时南大新闻系“申博”成功,就能在全国各个高校的新闻传播领域排名第五。
  不过,时至今日,全国新闻传播专业的博士点已有17个,南大新闻系虽然已经扩建为新闻学院,但在博士点方面还榜上无名。
  已经有大量评论认为,大学体制是目前中国计划经济体制最后的堡垒,远落后于整个社会经济体制改革的步伐。在职称晋升上,“五年计划”的节奏感体现得非常明显:一个讲师到副教授需要5年,副教授到教授又是5年。无论学术成果多少,打破这一节奏都被称之为“破格”。满足年限要求的同时,还有对大学教师每年在核心期刊上发表论文数量的要求。   (阅读全文)

专业、性别、外貌、出身4大因素影响女大学生就业

    中国青年报 3月23日,北京师范大学经济系的一位女大学生刚刚参加完第二次“提高农村女大学生就业素质培训”,她感慨地说:“介绍自己就业经验的学姐讲了好多很实用的内容,是她们自己失败教训的总结,这些是老师不会讲给我们听的。现在我知道通过改变自己还是能够成功就业的。” 
    这项培训是北京师范大学教育系多元文化教育研究中心日前启动的“提高农村女大学生就业素质培训项目”开展的具体活动之一,目的就是希望通过大范围的讲座唤起女大学生们的注意,及早着手准备;通过小规模的培训慢慢改变一些农村女大学生就业的自卑和消极心理,改善她们的就业认知以及明确就业方向,提升她们的就业能力。 
    家庭出身为影响女大学生就业的第四因素 
    选择提高女大学生就业素质的培训,缘于不久前该中心对农村女大学生就业状况的一项调查。结果显示:认为女大学生就业情况不好和非常不好的共占90.8%,大学生群体对来自农村的女大学生就业形势普遍不乐观。 
    此次调查的对象为100名大学生,来自北京几所高校的各文、理科系,囊括了从本科一年级到博士各年级阶段,其中农村学生有51人。调查结果显示,影响女大学生就业的因素排名依次是专业、性别、外貌、家庭出身及国家政策,家庭出身成为影响女大学生就业的第四大因素。   (阅读全文)

 

历 史 科 学

一个普通中国人的家族史〔1850~2004年〕

  一九七二年的五月九日子夜,在中国北方一家铁路工人医院破旧的产房中,一个男婴的嗷嗷啼哭打破了深夜的宁静。对于这个男婴的降生,他的父亲可以说是喜忧交加:喜的是,自己在接近不惑之年终于有了自己的第一个儿子;忧的是,今后家里又添了一张吃“高价粮”的嘴。因为,男婴的母亲是农村户口,按照当时的规矩,她生下的子女都应当是农村户口,因此就没有口粮供应,得不到那张令六亿农民所羡慕得“红本本”。按照这个规矩,她本人、她的女儿,还有这个刚刚生下的儿子,都将不得不吃比供应价格高几倍的“议价粮”。虽然当时一斤“议价粮”只售二毛九分钱,但对于这个只有一个人有工作、每月收入只有几十块钱的铁路工人家庭来说,三张嘴怎么养活不啻是个通天的问题。
  而这个男婴的母亲却没有想到这些发愁的事情,她只为儿子的出生感到高兴。尽管食不果腹,但她坚信儿子的降生会给这个贫穷的家庭带来好运气,她的心中充满希望。是啊,人活着,只要充满希望,生活就会有意义。
  这个男婴就是我。我的幼年时代,中国正处在那场“史无前例”的“无产阶级文化大革命”后期,由于当时年纪太小,记事不多,那场全民族的浩劫在政治上给我留下的记忆就只有毛泽东的逝世和粉碎“四人帮”。
  从记事开始,我所领略到的就只有饥饿与贫穷。后来,伴随着改革开放,我们家和千千万万普通中国人的家庭一样渐渐地富裕起来,能吃饱了,能穿暖了,住上了属于自己的房子,接受了高等教育。可以说,我的家庭是改革开放的受益者之一。我的家庭凭着诚实劳动,从贫穷走向富裕,从愚昧走向聪明,在为自己增加财富的同时,也在建设我们的国家、我们的生活。我所要讲述的故事,是我们这个典型而普通中国家族的故事。我们这个家族的历史,也是100多年来中国风云激荡、变化无常的近现代史的一个组成部分。 (阅读全文)

缅北会战

    1943年10月,为配合中国战场及太平洋地区的战争形势,重新打开中印交通线,中国驻印军总指挥史迪威将军制定了一个反攻缅北的作战计划,代号为“人猿泰山”。计划从印缅边境小镇利多出发,跨过印缅边境,首先占领新平洋等塔奈河以东地区,建立进攻出发阵地和后勤供应基地;而后翻越野人山,以强大的火力和包抄迂回战术,突破胡康河谷和孟拱河谷,夺占缅北要地密支那,最终连通云南境内的滇缅公路。
  担任主攻任务的是郑洞国指挥的中国驻印军新编第1军,下辖孙立人指挥的新编第38师和廖耀湘指挥的新编第22师,兵力近3.5万人。当面之敌是田中新一中将指挥的日军第18师团,下辖第114、55、56联队,共有兵力3.2万人。该师团是日军的一支王牌部队,参加过进攻上海和南京的作战,是制造南京大屠杀的元凶之一。它在新加坡曾以3万多人迫使8万多英军缴械投降,后投入缅甸作战,有“丛林作战之王”的称谓。
    复仇胡康河谷
  胡康河谷,缅语为“魔鬼居住的地方”。它位于缅甸最北方,由达罗盆地和新平洋盆地组成,山高林密,河流纵横,雨季泛滥。据说原来曾有野人出没,因此当地人将这片方圆数百里的无人区统称“野人山”。中国远征军对胡康河谷太熟悉了,前年远征军败退时,闯入这块禁区,损失惨重,遗尸无数。胡康河谷内的每棵树头几乎都撒着中国官兵的尸骨,每处河滩都撒下了他们的血泪。  (阅读全文)

赵家梁:高岗之死

    高岗思想包袱日益沉重 
1954年8月,高岗已被管教半年。他写给中央的《我的反省》已交上去一百多天了,一直没有回音。从7月初开始,电台陆续广播各地人大代表的名单,他仔细地收听着,注意是否有他的名字。他的心情越来越焦躁不安,终日心事重重,少言寡语,行为乖戾。8月10日左右,出现肠胃功能失调的症状;腹泻、消化不良等。但却拒绝治疗。 
  在中央决定对高岗实行管教的同时,还决定在楼上设一值班室,与其卧室仅相距四五米,并让我在楼上值班。我住在高岗卧室的斜对面,这样,可以随时注意到高岗的每一个微小变化,及时向中央报告,甚至是紧急报告,请求中央赶快派人来和他谈话,以免发生意外。但意外还是发生了。 
    高岗自杀 
    8月16日,星期天,晴朗无云,热气袭人。 
    这天没有学习。高岗吃罢早饭,便在楼上四处走动,从卧室到起居室、办公室,从走廊这一头到那一头,又到值班室、卫士长卧室、秘书卧室……似随便走动,又像是在察看什么。 
上午11点多,李力群从外面回来,匆匆上楼,6岁的小女儿告诉妈妈:“爸爸在房间里弄什么东西,一闪一闪的,还啪啪响。”李力群马上去卧室,见高岗手里拿着台灯的电线,站在装有电插座的墙边。   (阅读全文)

菜农:啼笑皆非的历史教育情感和外交政策价值观的脱节

    从小看《地道战》《地雷战》,已经培养了对日本人的深仇大恨,不料就在72年,中日建交,毛主席老人家和日本田中首相握手,国人感情上一时无法接受,怎么可以和敌人握手呢? 
    中国外交政策使用的国际普适价值观和历史教育是脱节的,历史教育爱憎分明,非要消灭敌人不可,而外交政策上我们可以和敌人握手的,这里的转折没有一套体系来解释,致使中国相当多人在这种疑惑中忿满不平。 
    过去,这种脱节还好有毛泽东思想解释一切问题,毛主席用三个世界的理论教导大家,苏、美是头号敌人,英、法、日等是可利用的中间对象,亚非拉国家是世界革命的主力,我们中国是世界革命的领袖。我们要打倒美帝、打倒苏修、打倒各国反动派。敌人太多,苏美头号敌人,日本只能排到后面,充其量是各国反动派。 
    当时教科书上的历史教育情感和外交政策基本相一致,抗美援朝的故事、印度支那三国人民抵抗美国侵略的故事,捷克被苏联占领的故事,珍宝岛中苏直接战争的故事,抗日战争故事,配合打倒美帝、打倒苏修、打倒各国反动派的外交政策,抗日战争故事基本上是正面宣传,强调我党领导的人民战争的战无不胜,在我小时候感觉中,日本鬼子虽然可恶但是被八路军新四军游击队打得晕头转向,胜利也消除了一部分仇恨。国际外交政策现实和历史价值观教育基本还一致。毛主席和日本头子握手还能精神胜利法一下而解释过去了。 
    但是72年以后这三十多年,历史教育的情感和现实外交政策的脱节,中间没有国际普适价值观的教育,造成了大量愤青怒火中烧而百思不得其解。  (阅读全文)

真正的双枪老太婆1950年被处决

    如今有许多人被后人称之为抗日时期的双枪老太婆,但仔细推敲其年龄,抗日时期还是个不知丑俊的少女,何以被时人称之为老太婆?不免疑惑抗日战争时期是否有这样一个真实人物。查阅史料,方知抗日战争时期真有一位老太太,时年已六十余,被称为游击队之母,又有称之为游击队之祖母,当时影响很大,民间称之为双枪老太婆。 
    赵洪文国(1881——1950),女,满族,夫姓赵,本名洪文国,辽宁省岫岩县哨子河乡红旗沟人,抗日英雄赵侗之母,人称“赵老太”,无党无派。抗日战争时期她屡挫屡战,参与组织创建了辽南“少年军”、河北“国民抗日军”、河南“太行山光/复军”以及“ 晋察冀游击纵队”,被誉为“游击队之母”“民族之母”,民间称之为“双枪老太婆”,在海内外享有很高的声誉。解放战争后期,赵洪文国组织 “中国国民反共救国军 ” ,成立“晋热辽边区第二 绥靖总指挥部”,以“总统府留守”自任,策划“反征粮”暴动,打出“赶走共产党,三年不纳粮”等口号,建立大陆游击区,阻止国民党军队起义,率部分国民党军队和民众组织与解放军对峙,1950年被捕。时年70岁。 
    赵老太太,14岁目睹了日本侵犯东三省,23岁亲历日俄战争,因而她自幼对侵略者怀有仇恨心里。于是,在家业兴旺后,1929年开始筹办小学,试图让家乡孩子摘掉文盲的帽子,做一个有知识,有文化,有气节的人,以实现富国强民的理想,免受外夷欺凌。 
    1932年春,“九一八”事变后,赵侗由北平回故乡组织抗日义勇军。此时赵老太太虽年近花甲,但爱国激情不减,不仅变卖家产充作抗日经费,还带领全家为义勇军服务,将自己的家成为抗日军的指挥所和交通站。同时恢复战乱解散的赵家堡子小学,在三子赵侗的帮助下,坚持教授国语的教材,抵制日本奴化教育,教育少年儿童热爱祖国,决不去做亡国奴,使赵家堡子小学的师生成为抗日的先锋。不久苗可秀于家乡本溪安排好亲人后,亦来到赵老太太家中,与赵侗共同参加邓铁梅组织抗日武装。  (阅读全文)

阿拉伯帝国的礼物--医学

    拉齐(al’Razi,欧洲人称其为Rhazes,公元865~925?年)不但是一位杰出的化学家与哲学家,还是一位著名的医学家。他学识深邃而广泛,一生写作了200多部书,尤以医学(与化学)方面的著作影响巨大。拉齐曾先后担任赖伊(Rayy,今伊朗的腊季)和巴格达医院院长,并从事学术著述,被誉为“阿拉伯的盖伦”、“穆斯林医学之父”。 
  拉齐在医学上广泛吸收希腊、印度、波斯、阿拉伯(甚至中国)的医学成果,并且创立了新的医疗体系与方法。他尤其在外科学(例如疝气、肾与膀胱结石、痔疮、关节疾病等)、儿科学(例如小儿痢疾)、传染病及疑难杂症方面具有丰富的临床经验与理论知识。他是外科串线法和内科精神治疗法的发明者,也是世界上早期准确描述并鉴别天花与麻疹者(中国人认为中国的葛洪是最早描述天花症状的,在拉齐之前也有一位阿拉伯帝国的学者介绍过天花与麻疹,但拉齐的论述更为后人所了解),并且将它们归入儿科疾病范畴。拉齐注意到一种疾病出现的面部浮肿和卡他症状(如打喷嚏、流清涕),与玫瑰花生长及开放之间存在一定的关系,他第一个指出所谓的花粉热就是缘于这种玫瑰花的“芳香”。 
  拉齐的代表作《曼苏尔医书》(The Book on Medicine for Mansur)和《医学集成》(The Comprehensive Book on Medicine)是医学史上的经典著作。他于公元903年把《曼苏尔医书》捐献给Samanid国王子兼赖伊地区长官曼苏尔(al’Mansur)。《医学集成》是一部百科全书式的医学著作,作者花费15年的时间完成此书。《医学集成》主要讲述的是疾病、疾病进展与治疗效果。美国国家医学图书馆(National Library of Medicine)保存有一部《医学集成》的阿拉伯语手抄本,它是在公元1094年由一位佚名的抄写人抄写的,也是该馆最古老的医学藏书。   (阅读全文)

 

真 名 笔 会

马斗全:再讲一个真实的故事

    每有人从老家来,总不断带来左邻右舍的老年人有谁又走了的消息。父辈的那些人,竟已凋零殆尽了。而我总不由得问到王小王,可惜并无人知道他的情况。 
    我总记着王小王,并非与他有着特别的亲情和特殊的关系,而是他在乡人中,是最令我同情的一位。他当年逃荒来到我们村时就没有名字,只知道自己姓王,当民兵的时候人们都叫他小王,后来就一直叫小王,生产队登记名字时,就写作王小王。也有人说到他的名字时将后一个王读得重些,便成了王小旺。他虽然连名字也没有,或者说没有一个准确的名字,但当年却是名扬遐迩的人物,是一位受人尊敬的英雄。那就是他与另一人奋力擒获了反革命暴动头子刘琴芝。 
    那是我们家乡解放不久,新政权刚建立,刘琴芝等人纠集了一伙反革命分子,要举行武装暴动。我们村外古来有一座规模很大的武侯祠,残存着许多房屋,柏树森森,人迹罕至,成为暴动分子聚集地点。我们村叫天兴村,当地人多称武侯祠为天兴庙,所以那次暴动被称作“天兴庙事件”。那是建国后全国罕见的武装暴动案,刘琴芝一伙计划先夺取我们村南北的临晋、荣河两县政权,然后向北攻陷稷山、河津等县,在晋南打出一片天地来。因走漏消息,政府及时组织力量予以镇压,刘琴芝被抓获,暴动流产。但刘琴芝不是等闲之辈,戴着脚镣手铐,竟越狱逃掉了。为防止他纠集散逃人员再次组织暴动,捉拿刘琴芝、防范暴动便成为一件十分紧迫的大事。这擒刘之功,让我们村的小王和邻村一个人摊上了。   (阅读全文)

天高地厚、菜农:南国32小时

    天高地厚:从舷窗望出去,茫茫海面上出现绿色覆盖的山岛,越来越近,一派平畴,笔直的道路,整齐的楼房,一座美丽的城市扑面而来。我顿时产生强烈的时空对比感,刚刚还在云山雾罩的逍遥天宇,瞬间就是具体真实的地面,就是繁复汹汹的人间。……回到酒店商务中心,我即定了翌日回沪机票。等出票这空闲,便在旁边的电脑上网。真名上菜农自称出了了农村黑板报,读来煞是有趣,回帖戏噱要去他的碧桂园巢穴骗吃蹭喝。待晚七时,几个同事在湘菜馆刚坐定,我的手机响了:菜农。
    菜农:厚叔毕竟难得来南国一趟,我也算半个地主,车马调度也方便,我主动去珠海也在情理之中,何况厚叔在电话中也急切盼望我去一趟,于是我下定决心:去珠海见厚叔。……我决定出发,我盘算一下行程,九点半到达珠海,和厚叔没有说上两三个小时不会过瘾,从珠海回来也应该是午夜时分,到家要凌晨两点半。晚上独自一人驾车比较危险,一来遇到车匪路霸就麻烦,二来自己寂寞犯困也危险,于是要拉一个保镖才行。我赶紧给办公室小马打电话,小马是公司里业余拳击手,晚上和伙伴约好进行训练,我对他说:菜农大哥希望你为党国效劳的时刻到了,和我去珠海一趟。
    这小子问我:见女网友吗?
    我说:男网友。
    他说:那值得连夜赶去吗?
    这小子想滑头,我可是不饶他,稍使诡计:珠海美女可多了。
    那小子一听美女连鞋子都没有穿就跟我上了车。
    一路飞速奔驶,连闯三个红灯,9:30准时到达厚叔下榻的酒店。  (阅读全文)

吹笛在湖北:这一夜的灯,会灿烂得异样一些——我读周实的《灯》

    “因为生在南方,身在南方,每逢雨夜,我常凝望雨中的灯。”
    从这里开始读周实先生《灯》的时候,我在想,为什么要写“雨中的灯呢”?南方的雨夜,那夜可是真黑,又湿又沉的黑就像一团吸饱了墨汁的棉花,填满天地间,可以把一盏小小的灯捂得窒息死去;那雨可是真大,如注如瀑,带着震耳欲聋的翻缸倒盆声响,劈头盖脸就可以把一盏小小的灯光给抽没了。这濠雨夜的灯我小时见过,在巷口街尾,孤零零立在盖过脚背的积水中,倔强得像一个老头儿。老头儿从绿色灯罩下探头出来,哽亮着,像一个负气的愣头青。我宁愿,那雨是丝丝细雨,夜灯下,像万千银针,刺下街面薄薄水皮上万千朵小水花。这时候,南方雨夜的灯,犹如一个雨巷诗人,吟哦着一个打着油纸伞的、丁香一样的姑娘……
    然而,周实先生的《灯》拒绝想象,尤其无关于这样轻盈的联想。“雨中的灯,晕黄的,模模糊糊,像长了毛,像是一个小刺猬,冷得哆哆嗦嗦的,一闪,一闪,呼吸短促。”这灯充满了质感,都是毛糙如树皮的质感,我仿佛从“晕黄的,模模糊糊”中看见了一对昏浊的眼,从“一闪,一闪,呼吸短促”中看到了一双苍老的手,在仓促的呼吸中写这“灯”。写道:灯“像是一个小刺猬,冷得哆哆嗦嗦的”。形象不说、朴质不说,但从“小刺猬”见怜爱之意,从“哆哆嗦嗦”见悲悯之心。由于词象,从“冻死”,从“南方的寿命”和“北方”的“冰”“雪”来呵护这“灯”,可见不是一鳞半爪的即兴随感,却是弥天塞地的沉底悲悯和无奈:  (阅读全文)

66读报之 谁要你许可了

    联想到最近被爆炒的MBA出租车司机,不由得让我怀疑也只是个阴谋。
    这且不说了,还是让我们来看看文中的一个数字,这个“快乐的”司机说,每天除了自理油费,还要上交380元给公司。这个费用,一年就是近14万,那么他为什么每年要交这14万呢?
    原来,各地对出租车的运营权都实行了有偿购买、拍卖的方式。按2003年数据,上海的出租车运营权价值40万,这个资源基本被几个大公司垄断,且上海市政府早在1996年就停止了出租车运营牌照的发放。
    出租车,作为公共交通的工具,其公共产品的属性,不言自明。政府是受民众的委托,代行管理公共事物之责。对于不可再生的稀缺资源(如水、土地),通过价格调整,来优化配置,尚在情理之中。出租车运营权,怎么也成了少数人生财有道的工具?
    在万恶的旧社会,统治的合法性在于上天,愚民们要由天子来管理,天授君权。那皇帝一张嘴,就是金口玉言,百姓们只能任由摆布。即便有些个鸿鹄之志的,也不过咕哝一句“王侯将相宁有种乎?”总得轮到自己坐庄,才能一本正经地祭拜天地,替天行道。(阅读全文)

叶行昆:喜欢老女人的理由

    在中国的互联网上,有一种颇为流行的说法:“姑娘十八一朵花,女人四十豆腐渣。”而西洋人则说:“有三样东西越老越好:烟斗、美酒和女人。”中西方人士对女人之老的价值判断竟然有如此的天壤之别,真有点不可思议了,当然也不由得不发人深省了。这里姑且不谈烟斗或美酒,因为那是和尚头上的虱子—明摆着的。这里只想拿老女人说事。 
    当你登上德国汉莎航空公司的班机时,笑脸相迎的不是天生丽质的窈窕淑女,或是沉鱼落雁的空姐,而是两鬓斑白,挂着老化眼镜的空婆。初次见面,有眼无珠,颇感不大习惯;莫非那里的小姐们都到…….去了?难道只有老太太们才能在银燕上驰骋?也真的太难为她们了。然而,当你在飞行旅途过程中享受到了那种无微不至,乃至体贴入微的服务时,你才会感受到什么叫女人味,什么叫优质服务。如果有婴儿哭闹,只要她们一哄二抱,顿时破涕为笑,或者乖乖入睡。如果你打个盹儿醒来,一杯热咖啡,或者一小碗方便面一定恭候在你的小餐板前。这种温馨在国内航班上如花似玉般空姐身上是难以感受到的。在空姐扎堆的航空器里,当你不需要服务的时候,芳香扑鼻;而当你需要服务的时候,粉黛难觅。但是,在空婆上岗的舱位间,当你需要服务的时候,不招即来;而当不需要服务的时候,无影无踪。有了这样的老女人为你服务,那才叫享受优质服务呢。此时此刻,此情此景,谁能不说女人越老越好呢?  (阅读全文)

柴大官人:吆喝记——旧梦钩沉之三

    坐在窗下看书的时候,忽然听到远处有不算太高但很清晰的吆喝声:“卖豆腐欧……那老婆嘞地锅豆腐又来啦……”这吆喝声一遍又一遍地重复着,直到渐渐远去难以辨识。
    我很喜欢听这吆喝声,软绵绵的,带着些许懒散的感觉,就象是现在进入春天的垂柳,在河边撩拨着水面探头的游鱼。地锅豆腐,想来它的味道一定不错吧,相对于现在大规模机械化生产的食品,它应该是更令人唇齿留香的呀。想到这里,我忍不住咽下了口水。说起来,第一次远远听到了这个卖地锅豆腐的吆喝声,我还单意骑车追赶,过了两条巷子,才看到这声音的主人。
    卖豆腐的是个五、六十岁的老婆婆,穿着旧而朴素的唐装,胖胖的身材,胖胖的笑脸。她骑着一辆小型的三轮车,车斗上平放着一米见方的木板,上面用湿白布搭着鼓鼓的豆腐块,那吆喝声便是从挂在前面车把手上的电喇叭传出来的,无怪乎一遍一遍重复也不觉得累。我离那老婆婆很近的时候,迎面过来一位中年妇女,打个手势,老婆婆便停下来,关住了喇叭。“地锅豆腐,”中年妇女揭开白布,伸出手指按按豆腐,“好吃吗?”“好吃,”老婆婆说,“从磨豆子到做成豆腐,都是手工做的,保你一吃就相中。”  (阅读全文)

 

文 化 艺 术

许纪霖 :互联网:人类历史上的第二次文化革命 

    最近文坛特别热闹,但是热闹的空间不是在传统的印刷传媒上,而是到了互联网的博客上。最新的一次口水大战,就是白烨和韩寒的论战,白烨最后宣布退出,关闭了他的新浪名人博客,等于是不玩了,落荒而逃,韩寒大胜。这背后意味着什么?我觉得,这是两种文化的碰撞,即传统的印刷文化和新崛起的网络文化的碰撞,这背后介入了两种不同的技术平台:印刷平台和网络平台。
  从文化史的研究方面来看,任何一种技术的改变,都会带来一场非常大的文化革命。我说的第一次的文化革命,指的是印刷术的革命。中国第一场印刷术的革命,是从宋以后,确切来说,从明到晚清。明清的市民文化、通俗文化的出现,乃至于近代的思想文化启蒙,都要借助于这一场革命;如果明代没有印刷术革命,明清的市民文化就不可能流传那么广,当时东林党人的弟子们就不可能云集起来;乃至于在此影响下,从明以降,文化变成往下走,发挥教化作用,不再是过去的那种精英化,这个改变一直延伸到晚清。特别是到了西式印刷技术进来以后,晚清以后一直到五四的思想启蒙、白话文运动、语言革命都成为可能。印刷术本身的技术特点,极大地改变甚至决定了从明清到五四的启蒙方式、思维方式,影响了精英和大众的关系。  (阅读全文)

春光乍泄 历代华服

    极端 古朴 看透世情沧桑 【秦汉一黑色】 

    秦尚黑,大气古朴。秦始皇以他的雄才大略统一了中国。刘邦又以他的任人唯贤建立汉室。在政治经济法度方面汉王朝基本承袭秦的体制,东汉时正式制定了“章服制度”,各层官吏的服装从颜色到图案都有了严格规定,不得越雷池一步。经过先秦的理性思索后,秦汉人表现出征服世界的自信,衣饰趋向精美奢华。汉童谣唱:“城中好高髻,四方高一尺,城中好大眉,四方皆半额,城中好广袖,四方用匹帛”,由此可见人们对美的追求已相当自觉。  (阅读全文)

能欺骗你眼睛的才是真正的艺术

    街头粉笔画是意大利的传统艺术形式, 早于十六十七世纪出现, 至二十世纪逐渐被淡忘。 直至一九七三年, 一间教堂请来街头艺术家为教堂创作粉笔画, 再令这艺术复兴。不过, 街头粉笔画虽然漂亮但短暂, 不易保存, 花了无数心血去完成的作品, 往往只存在一天便被擦掉。 粉笔画就像人生, 很多很美丽的东西都很短暂,更教人珍惜。 所以艺术家完成作品之后都会拍下照片留念。
  英国著名艺术家Julian Beever以他以假乱真的街头粉笔立体绘画闻名于艺术界,他经常游走于英国,法国,德国,美国,澳大利亚比利时等国家,用粉笔为当地的街头添一道新颖独特的风景。  (阅读全文)

刘长春:宣纸上的记忆

    远望颜真卿 
    颜氏入仕之初,唐玄宗已经建立了他“开元盛世”的不朽功业。这个被唐代诗人歌颂着也被批评着的皇帝,此时已经大权旁落而终日沉湎于女色与享乐。天宝十一年(公元752年),杨国忠极尽排斥异己之能事,以精择能吏为幌子,将颜真卿逐出中央政府,接任二千五百里之外的平原郡太守。不到三年,他把平原郡治理得顺顺遂遂。平原郡当时在安禄山的管辖区内,安禄山蓄谋异志割据一方,他不明白眼皮底下的颜真卿为何等人物,便派人去巡察。落落大方的颜真卿不仅亲至境外迎候,又与他们一起狎游东方朔神庙,然后禁不住磨墨挥毫,攘臂大书《东方先生画赞》,颜氏善书,早已名闻天下,其书绵里裹铁,端庄雄伟,人谓“颜筋”。未待三炷香燃尽,颜氏笔下篆额、碑文正书、碑阴八分,二百余字早成龙腾虎跃,一股清雄之气扑面而来。众人齐声称妙,颜真卿却连说“惭愧!惭愧!”雅兴如是,完全是一介文人的做派,来人回去一汇报,安禄山也就放下了这块心病。可是,他怎么也不会想到,越一年,当他假传圣旨高举清君侧(入朝讨杨国忠)之大旗,起兵范阳的时候,竟然却是这个颜真卿同时举起义旗,与之对垒。 
    广德元年(公元763年),吐蕃入寇唐土,尽取河西、陇右之地。然后降泾州,入分州,掠奉天、武功,直逼京师,幸得郭子仪率兵反击,才让仓促出奔的唐代宗车驾返都。在代宗率百官开远门迎接郭子仪凯旋之师的兴道会上,尚书右仆射郭英乂讨好鱼朝恩,把其座位安排在仆射一行,礼遇高于吏部、礼部、工部尚书。鱼朝恩,一介宦官而已,然独掌禁兵,气焰万丈。“太安”头上敢不敢动土?时任检校刑部尚书兼御史大夫的颜真卿据“刑宪典章”,凛凛然提出严正的批评,既斥郭英乂之佞,复夺鱼朝恩之骄,忠义之气,横溢于文字之间,这便是著名于史的《与郭仆射书》。   (阅读全文)

美国赞助文化艺术的两大渠道

    根据2003年美国国家艺术基金会(the National Endowment ofr the Arts)的预算,美国政府为文化艺术事业提供1.5亿美元的拨款。国家艺术基金会是美国政府赞助艺术家和学者的最大公共资金来源。据估计,美国公共资金和民间资金每年为文化艺术提供的赞助总额为120亿美元。这两个数字相差悬殊,但这正说明美国采取分散的、基本以自愿为原则的、具有高度活力的机制扶持文化事业。尽管美国的机制与某些国家集中管理的机制不同,但这个机制深深扎根于美国历史,受到美国人民广泛的支持。
    相对而言,美国至今仍然是一个实行分权制度的国家。在美国,许多在其他地区由国家提供的服务由各州和各地方或通过支援组织提供。大多数美国人喜欢称国家为联邦(federal),不用中央政府这个名称。联邦政府为维护生气勃勃的文化环境发挥重要的作用,美国的个人、公司和其他民间组织则提供大部份资金。这个体制的优越性在于活力充沛:门类繁多和不断变化的文化艺术有数以千计的资金来源为后盾,几乎每一个州都有一些提供赞助的渠道。  (阅读全文)

祁建:平均1.4天拍一部电影 洗钱毁了中国电影

    国家广播电影电视总局电影卫星频道节目制作中心节目部主任陆红实语出惊人:近两年,我国每年都有100多部滥片子不能上院线,原因之一恐怕是:“不少人拍片是为了洗钱”。
  我国在2005年平均每1.4天就有一部新电影产生,但其中却有38.5%不能在电影院放映,其中一个原因就是,洗钱“洗”滥了中国电影。在北京大学艺术学院“艺术之韵”文化节开幕式暨中国民族电影论坛上,国家广播电影电视总局电影卫星频道节目制作中心节目部主任陆红实语出惊人:“近两年,我国每年都有100多部滥片子不能上院线,原因之一恐怕是有不少人拍片是为了洗钱。”
  我们一般无法说明香港电影为什么会衰落,因为这种分析忽略了香港电影繁盛的社会背景。在上世纪80年代中后期,香港的电影业其实已经成为黑帮电影的洗钱基地之一。这里面不仅有包括向氏兄弟的青红帮本土帮派,而且还有美国等世界各国的诸多帮派。他们把钱压在香港,通过电影或者股票投资把贩毒而来的黑钱洗白(在韦家辉的《大时代》略有反映,丁氏兄弟利用股票帮助各国黑帮洗钱),许多电影干脆就是由黑帮兄弟明目张胆地投资(如邓衍成的《濠江风云》)。在这种充分投资的支持下,香港电影获得了充裕的资本去发展,加上制度空间的充分松动和历史经验雄厚的沉淀,繁盛也就是水到渠成的事情。在97之后,黑帮成重点打击的对象,许多资本纷纷的撤出,而许多具有极大票房号召力的明星也纷纷奔赴好莱坞,香港电影的兴旺和繁盛慢慢的也随之泵破。  (阅读全文)

 

休闲天地

等俺当了老师——

  等俺当了语文老师,想讲古文讲古文,想讲现代文讲现代文,一节课讲俩名人,一个是俺爹,一个是俺。
  等俺当了语文老师,想讲古诗讲古诗,想讲古词讲古词,写文章俩要求,前一半用楔形字,后一半用甲骨文。
  等俺当了代数老师,想让它有理就有理,想让它无理就无理,一个式子俩结果, 一个用等号,一个用不等号。
  等俺当了化学老师,想合成就合成,想分解就分解,一个方程式俩方向,一个是瞎写的,另一个还是瞎写的~~~蒙对的。
  等俺当了化学老师,想配酸就配酸,想配碱就配碱,泼狗熊时拿两个瓶,一瓶装硫酸,一瓶装硝酸。
  等俺当了几何老师,想画三角画三角,想画圆圈画圆圈,一对直线证明两次,一次证平行,一次证垂直。  (阅读全文)

TMD开会

    刚买了一个手机,能够自己录制声音做铃声,朋友建议录一段打呼噜声,可以在开会时也不必关机。我笑着说,这些天有点儿失眠,不如录一段领导讲话,以便于随时补充睡眠。这样背后讲领导坏话多少有一点吃不到葡萄说葡萄酸,不过还好,总觉得比当面捧领导臭脚,背后却殷勤问候领导女性亲属的同志还要可爱一些。话再说回来,其实都是好同志,沦落到酸葡萄或当面鞠躬、背后骂娘的境地还不都是给领导逼的。让我们偷偷地说句实话吧:领导是够讨厌的,除了给我们发工资的时候。不过,还有一样东西比领导更令人厌烦,更易令人沦落,它当然也和领导有关——所谓物以类聚。你定定神,拿好塑料袋,我要提到它的名字了,它的名字就叫——开会,知道看到这两个字你的头开始大了,不怪你,的确这厮的名字就够让人呕吐的。
  千万不要跟我说你没有开过会,那就像是说潘金莲不认识西门庆,鬼才相信呢!多少还在口唇期,对自己的手指头充满研究欲的婴儿都曾被大人们抱着开过会——有经验的大人都认为和婴儿一起研究手指头要比研究领导讲话有趣的多。  (阅读全文)

爱读讣告的人

    1986年,77岁的澳大利亚舞蹈家罗伯特·赫尔普曼去世,他死得有点不是时候。放在是十年前报纸会用陈词滥调和乏味的生平逸事让他获得永生。但是他刚好死在报纸讣告开始采用赶尽杀绝的风格的时候,尤其是英国报纸。《泰晤士报》写道:“他长相奇特,令人惶恐甚至害怕。更有甚者,他的性格对舞蹈团起了鼓动性的和危险的作用。他是一个劝诱性的同性恋,在公共场合无情地让他人相形见绌。不过在很多人记忆里他都是一个有趣的伙伴。”
    玛丽莲·约翰逊特别喜欢看讣告,每天要看五六篇报纸上的讣告。“讣告是正在发生的历史。我生活在谁的时代?他成功了还是失败了,幸还是不幸,比我大还是比我小?她知道怎样活着吗?我翻开报纸,告诉我活到平均寿命的秘诀吧!”
    读讣告是一个有些病态的爱好,但有这样的爱好的不独玛丽莲一位。20年前,玛丽莲在报纸上看到,分离出维生素C和分离出维生素K的人二人的讣告并排排列着,此后她看讣告就看上了瘾。后来她又知道,同样身份、相互配对的人物好像喜欢相约赴死:水门事件的检察官考克斯和辩护律师萨姆·达什死于同一天;《核科学家公报》的主编和“爆破手”乐队的吉他手死在同一天;美国的第二任总统约翰·亚当斯和第三任总统都托马斯·杰斐逊都死于7月4日,在他们签署《独立宣言》整整50年之后。在《报丧:死去的灵魂、幸运的死鬼和讣告的乐趣》(The Dead Beat)一书中她剖析了人们读讣告的爱好,介绍了几位著名的爱好者,采访了著名的讣告作者,记述了参加讣告作者举行的会议的见闻。  (阅读全文)

测测你有没有“文化”

    此处的文化为狭义的文化,专指汉语文的掌握程度。好,闲话少说,测试开始。
    以下这些双声词,你都会读、会写、明白它们的含义吗?
    一、最简单的,相当于小学水平:
    忸怩、邯郸、徘徊、彷徨、徜徉、参差、忐忑、傀儡、惆怅、怂恿、囫囵、襁褓
    二、稍微有些难度,相当于初中水平:
    暧昧、蹒跚、踌躇、倜傥、蹉跎、迤俪、逶迤、旖旎、滹沱、邂逅、倥偬、囹圄、苜蓿、芫荽、潋滟、邋遢、褴褛、趔趄、犰狳、婆娑  (阅读全文)

广告——借鉴的创意  (阅读全文)

苹果的艺术  (阅读全文)

 

真名博客推荐

     订阅真名网每周精华
您的E-Mail