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 真名周刊第八十四期

学 术 论 坛

何勤华:传教士与上海近代法文化

    上海是西方传教士到中国来后创办近代型大学最早的地区,也是比较早开展法律教育的地区。1843年,英国人在上海创办广方言馆,传授西学知识,至19世纪60年代末,广方言馆也开始传授“万国公法”的知识。1879年,圣约翰书院在上海成立,它是传教士创办的第一所中国近代大学(1905年,圣约翰书院正式改名圣约翰大学),在该大学,也有政治与法律的讲授内容。1881年,美国传教士林乐知在上海创办了中西书院,该书院在第七年的课程中,也开设了“万国公法”。与此同时,1905年由天主教会人士马相伯(1840-1939)在上海创办的复旦公学,则正式建立了法科,开始了正规的法律教育。
    在上海西方传教士所办的教会大学法律教育之中,最应提及的是1911年创办的东吴大学法律学院。该学院是在上海中西书院的教职员迁至苏州、并入东吴大学之后,由美国基督教监理会在中西书院的旧址上创办的,开始名称叫“东吴法科”。而东吴大学法律学院(The Comparative Law School of China),后来成为中国教会大学所办的规律最大的法律人才培养基地。1930年,在苏州的东吴大学招收学生才450名,而在上海的法律学院,招收人数却达594人。而且,在东吴大学中,也有186名是法律预科学生,两年后转入法律学院学习。东吴大学法律学院对中国近代法律人才的养成贡献巨大,至1946年,它的毕业生已超过1200人。   (阅读全文)

隐私权还是名誉权——评周涛私事暴光事件

    央视名嘴周涛的私人生活,被名为“麻老虎”的同窗学友在博客上暴光,继而各大媒体纷纷转载,将知名人士的私生活如核弹般投入公众视野,幅射范围之广,裂变速度之快,冲击波之剧烈,完全超出周涛所能想象的蘑菇云厚度。
    周涛不是第一个中弹,也不会成为最后一个牺牲在公众视线下的焦点人物。“维权”不是弱势群体的专有名词,名人亦需在法律的名义下受到保护,周涛有权享受与普通人同样的生活,获得法律平等的对待。
    “树欲静而风不止”的周涛终于近日通过新浪网发表《声明》,指始作俑者“侵害了我的隐私权和名誉权”,并 “保留运用法律手段维护个人权益的权利”。按民法侵权行为的通说,构成侵权的四大要件——行为、过错、损害结果及因果关系,麻老虎一样不缺,侵权是肯定的。问题是麻老虎确实侵害了如周涛所说的两大权利吗?  (阅读全文)

阿马蒂亚·森等:印度与中国

    首先有必要区分并对照中国经验的不同阶段,尤其,肇始于1979年经济改革之前和之后。但不至于此,同样重要的是注意到不同阶段的成就之间的相互依赖。我们认为,尤其,在改革前与教育、卫生医疗、土地改革和社会变革相关的成就对于改革后的成绩有着显著的贡献。它们的角色不仅体现在维持高的预期寿命和相关的成绩,而且体现在为基于市场改革的经济扩张提供坚实的支撑。
    ……这一章主要集中于理解中国的政治和经济发展(1979年改革之前和之后),它们之间的相互依赖,以及印度可以从中国已做或未做的之中可吸取的教训。但是我们应该从盘点中国和中国目前的相关位置开始。
    2、生和死的条件
    在1949年政治变革时中国的生活条件与同时期的印度可能没有显著的差别。两个国家都属于世界上最穷的国家,都有高水平的死亡率、营养不良和文盲。尽管一般化印度或中国那个时期的生活标准常有较宽的错误边际,可靠的证据很难支持认为在四十年代晚期两国已存在巨大的差距的观点。(1994年人类发展报告,表4,给出了对1960年的下列估计:真实人均GDP:印度617,中国723;出生时预期寿命:印度44,中国47;婴儿死亡率:印度165,中国150。当然,这些仅仅是估计,而不是硬信息,但是也有其他证据表明两个国家间在发展指数上的显著对比只是近来才出现的,)然而,自那之后,就基本剥夺(basic deprivation)而言两个国家间显著的对比已经出现。这意味着甚至就以收入为基础的指数而言(也是如此)。比如,处于世界银行“国际贫困线”之下的人口比例,据估计在中国比在印度少一半(表1)。如果中国和印度在20世纪40年代末是一样穷,那他们现在就是差距甚远。  (阅读全文)

李波:民主的四大渊源

  当代最卓越的民主理论家之一的罗伯特□ 达尔认为,现代民主的理论和实践有四大渊源:希腊的直接民主制、罗马与中世纪、文艺复兴时期意大利城市国家的共和主义、代议制政府的理论与实践,以及政治平等理念。本文拟对达尔指出的民主的四大渊源作一简单介绍和评论。 
  一. 古希腊民主及其非自由主义 
  本节介绍人类历史上第一个民主制,即古希腊民主的基本理念和制度,并在论述过程中对古典民主模式提出一些评论。 
  在有记载的人类历史中,民主是一个稀罕之物,先前的许多评论者对其理论与实践苛责有加。事实上,直至20世纪下半期,人们才对民主理念和制度的可欲性形成共识。民主普遍稀罕的一个例外是古希腊民主制。在公元前五世纪,希腊城邦发生了伟大的政治转型,那就是民主化改革。以达尔的话来说,这一改革的重要性\"就象汽车的发明以及新大陆的发现。\"在那时,希腊并非一个单一国家,而是由许多独立的城市国家(也称为城邦)组成。一般认为其中的雅典民主制最具创新意义和经久不衰。 
  古雅典民主制的政治理念和目标是什么?亚里士多德在其名著《政治学》(写于公元前335-323之间)指出,古典民主制的基本原则之一是自由。对亚里士多德而言,自由意味着两点:(1)\"轮流统治与被统治\",及(2)\"按自己选择的方式生活\"。这样,自由与平等就有了\"密不可分的联系\"。事实上,自由的第一要素,\"轮流执政\"就是基于一种平等的基本观念而提出的,亚里士多德将这种平等称为\"人数的平等\"(与\"基于能力的平等\"相对照)。\"人数的平等\"意味着不论个人能力、道德或财富高低,全民共同参与统治。1 \"这样,(古雅典人)认为平等不但是自由的现实基础,还是自由的道德源泉。\"2   (阅读全文)

 

读 书 心 得

《廉政公署全传》香港廉署的起步

    贪污的公开化并不等于合法化,别说是在香港,就是在世界任何地方,贪污行为都是违法的。香港也有反贪机构,这个机构设在警察署内,这个机构自然也不可能幸免。一个极其典型的案例,便是“葛柏案”。 
  葛柏是一名英国人,在香港担任总警司之职。如果和中国内地的警衔制进行对比,香港总警司则相当于内地的一级警监,即相当于公安厅长一级。葛柏参警22年间,立功无数,因为又是英国人,受到过英女皇嘉奖,他的身份地位,也就显得极其特殊。 
  葛柏案早在I971年便已经显露出来。当时是因为加拿大有关部门对于一笔存在加拿大某银行的存款产生怀疑,这笔存款为1.2万加元,户名是“卓柏”,户主身份是外交官。加拿大同属于英联邦国家,当他们知道这个“卓柏”实际是香港的一名警察时,对这笔存款的来路产生了怀疑,因而通过英联邦内部途径,将此事通报给香港。警务处长得知此消息后,立即将案件交给警署下属的反贪污室。 
  葛柏在香港的关系盘根错节,所以,警方开始调查时,他立即得到了消息,采取了很多反侦查手段。同时,葛柏想出一个办法:提前退休。警务处意识到,只要他退出警界,专案组的阻力会减小,破案的可能增大,因此批准他于1973年7月退休。    (阅读全文)

DNA和命运——人类行为的天性和教养

    有一个古老的寓言意味深长:据说最早的人类原本有一条尾巴,分成10节,当其中的9节均已变黄时,则表明这个人已快走近黄泉路了。这分明是一条残酷的尾巴。后来上帝发了善心,将这条尾巴收走了。从此人类才对自己的最终命运毫无察觉。然而,一个颇具意味的事实却是,现代遗传学在某种程度上也许正在使这条尾巴重现。随着人类基因组工程的不断深入,决定我们健康、性格、智力乃至行为的基因正被逐个揭秘,正如DNA双螺旋结构的发现者华生所说:“我们过去认为我们的命运是由我们的星相决定的,现在我们知道,在很大程度上,我们的命运是决定于我们的基因。”埋伏于我们体内的、早在受精的一瞬间就已被决定的基因,犹如那根残酷的尾巴,不动声色地向我们昭示着未来不可避免的命运。
    本书的重点在于讨论人类天性与遗传的关系。如果说,我们的身高、肤色等生理特征在很大程度上受到基因的调控,对此,也许不会有很多人跳出来进行反驳,但要是有人斗胆说,人的性格、智力乃至犯罪倾向也都与遗传有关,恐怕就会引起舆论的喧哗了。套用印度电影《流浪者》中的一句台词:难道法官的儿子注定是法官,而小偷的儿子只能是小偷?这显然是一个敏感问题。暂且撇开道德上的质疑不说,我们先来看这一问题:行为可以遗传吗?  (阅读全文)

周佩红:向茨威格致敬(节选) 

    他就是这样一个激情和理性并存的人吧。看他的照片。他聪敏而警觉的特异表情。短髭下的嘴抿得很紧——仿佛一开口就会有激情喷涌,所以必得在此时闭上。双眼(应该说很大)盯视着一侧的某样东西或某个人,似在观察、识别、分析,又似倾注着深情,在倾听。眼角和额头的明显皱纹(看上去他不老)无疑是经验和思考的积淀。清瘦的脸,高额头,锐利的鼻,可以想见大脑在其后正疾速地转动。头部微微靠后,仿佛对这个世界他审慎地保持着距离。但眼里的热切还是透露了他心底的秘密。这张脸让我过目不忘。 
    我不是相术师。看到这张照片时我已读过他的若干小说,以及他作为一个欧洲人、欧洲良心而留下的唯一与他本人有关的回忆录《昨日的世界》,并知道他在二战接近尾声但还未见曙光的1942年就已经死去——死于和妻子一道的服毒自杀。他说自己是“过于性急”的人,所以在漫漫长夜中等不及看到旭日东升就先离去了。终年61岁——还不到今天联合国认定的老人年龄。他有自己离去的理由。“与我操同一种语言的世界随我来说业已沉沦,我的精神故乡欧洲也已自我毁灭,从此之后,我更愿在此地(指巴西)开始重建我的生活。但一个年逾六旬的人再度从头开始,是需要特殊的力量的,而我的力量由于长年无家可归、浪迹天涯,已经消耗殆尽了。所以,我认为还不如及时地不失尊严地结束我的生命为好。”在遗书中他重申了作为一个作家最看重的东西——“脑力劳动是最纯粹的快乐,个人自由是这个世界上最崇高的财富”。他是这么认为的吧:既然失去了最纯粹欢乐的可能,就该行使结束生命的自由权。  (阅读全文)

王一苇:我想用生命来想你——读法拉奇《给一个未出生孩子的信》

    “我从不曾急切地期望着你的来临,尽管我知道你有一天终会存在在某一时刻。我在这种意识中,一直在久久地等待着你。但我仍向我提出了这样可怕的问题:你是否愿意来到这个世界上,是不是有一天你会带着责备的心情冲着我大声哭喊:‘是谁赋予你权利,让我降临在这个世界?你为什么要把我带到这个世界上来?为什么?’孩子,生活就是这样一种艰难的尝试。”
    上述文字摘自法拉奇(Oriana Fallaci)的小说《给一个未出生孩子的信》。1973年,法拉奇与希腊反政府领导人和诗人亚历山大·帕纳古里斯(Alekos Panagoulis)相爱。亚历山大·帕纳古里斯作为英雄,他以极顽强的毅力和勇气对抗政府的残暴镇压和酷刑宁死不屈。作为男人,他会在法拉奇怀孕期因小事和她争执踢死法拉奇腹中的孩子。即便如此,他仍成为法拉奇的最爱。
    如果说1979年法拉奇创作的《男子汉》,是写给1976年被暗杀的亚历山大,孩子的父亲。1975年完成的《给一个未出生孩子的信》就是法拉奇为未能出生的孩子写的,以少有的低沉,舒缓的笔调记录她怀孕后的悲喜。
    “我恨“爱”这个字眼,因为我在每一个地方,每一种语言中都能轻易找到它。……我的确不知道我是否爱你。我不想通过爱来想你,我想用生命来想你。”   (阅读全文)

杨明:陀思托耶夫斯基的九百三十六封信

    阅读他的信件,像阅读一部传记。第一封信从I838年2月4日开始。最初的信件是兄弟姐妹联署,多是给父母的信件。他们兄弟姐妹共八人,他是父母第二个孩子,他母亲因过劳去世很早,三十七岁就离世了。1837年二月普希金决斗去世。陀斯托耶夫思基嗓子得病,声音变得嘶哑。1838年上大学,阅读霍夫曼,巴尔扎克,歌德,雨果。1839其父与女仆同居,死在田里,一说是得病;其弟安德烈坚持说是被仆人杀的。1840陀斯托耶夫思基与诗人过从甚密,读席勒,荷马,雨果,拉辛,高乃衣。1843巴尔扎克到俄国。1844陀斯托耶夫思基翻译巴的《欧也尼葛朗台》,开始写《穷人》。1845结识别林思基。1849被宣判徒刑,因和别林斯基通信。1848法国二月革命,赫尔岑在巴黎参加。在俄国,宪兵头子奥赫洛夫提请尼古拉一世加强杂志书报刊物检查制度。1849年四月二十三日,早晨五点钟,陀斯托耶夫思基被捕,查抄文件书信,发现其小弟安德烈也拘禁在警察局,由于没有抓到他们的长兄米哈衣,二十四日被关在监狱。五月三日抓了米哈衣,放了安德烈。陀斯托耶夫思基承认念了别林斯基给果戈里的信,当局认为这是罪犯的信件。六月二十日前被禁止通信阅读。十一月十三日宣判取消死刑,八年强制劳动。十一月底尼古拉一世改判,四年徒刑,贬为士兵。陀斯托耶夫思基的罪名是反对东正教和沙皇最高权力的罪恶思想。一八五零年一月九日到达西伯利亚流放的监狱。一八五六年三月经朋友帮助回到圣彼得堡。他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。  (阅读全文)

带着水桶和抹布,谁在那里擦拭星星?

   谢尔·希尔弗斯坦是一位大幽默家和搞笑高手,同时也是一位具有深邃洞察力、并且善于“深入浅出”的哲学家和寓言家。如果你认为《阁楼上的光》这部绘本诗集里,仅仅是写了些上述的那个长着一堆乱草般头发的小坏包的若干“蔫坏”的主意和故事的话,那你恐怕要错过许多更为精彩的人生寓言诗篇了。这些饶有理趣的诗篇,不仅文心独运,揭示了人与世界相遇之后,将会经历和品尝的许多尴尬、无奈的人生悲喜剧,同时也充分地呈现了一个天才艺术家的非凡的智力与豁达、乐观的性情魅力。 
  总得有人去擦擦星星,
  它们看起来灰蒙蒙。
  总得有人去擦擦星星,
  因为那些八哥、海鸥和老鹰
  都抱怨星星又旧又生锈,
  想要个新的我们没有。
  所以还是带上水桶和抹布,
  总得有人去擦擦星星。  (阅读全文)

 

经 济 观 察

终于有人说出了房价不断上涨的真相

    约三十年前,中国引进了一部电影大片《废品的报复》,曾让人大笑不已。当每个人都认为自己生产的废品是卖给别人而不是卖给自己时,自己得到的也是废品,同样会被自己之矛伤自己之盾。
    面对房地产的投资过热,政府出台了最严格的土地管理制度。一、保障农用耕地的面积;二、限制房地产开发的用地。似乎是因房地产开发占用了过多的土地而使中国的耕地面积大量减少。全社会都将征用土地中产生的农民失地问题、拆迁补偿矛盾,甚至造成城乡收入差别和贫富二级分化的原因都归结于房地产开发,并将土地大量的占用归罪于盖了太多的别墅、占用了太多的土地。甚至将耕地减少的过错推给了城市化率的过速提高,总之将一盆脏水不分青红皂白的倒在了房地产开发商的头上。
    2004年全国的城镇建成区仅为3.18万平方公里,约为全国土地面积的0.3%,但却容纳了约6.5亿的全国人口(城市人口5.4亿,进城务工人员1.1亿)。
    2005年全国新增建设用地43.2万公顷,但新增城建建设用地仅为9.82万公顷,只占全国新增建设用地的22.73%,其中房地产开发购置新增土地仅为3.82万公顷,为当年新增建设用地的8.84%(详见国土资源部公报)。如果让只占土地不到当年新增建设用地10%的房地产开发商背上耕地减少之过,看来是强加的“莫须有”的罪名了。     (阅读全文)

山中小居:六年来我的经历(兼对中国经济的思考) 

   2000年的3月份,发生了两件事情:一是我的英语专业八级考试通过了,考分是63分,如果这个分数发生在我小学时期,我绝对会收到人生最大的压力,但是在那时候,我最大的感觉是欣喜;另外一个事情是我所在的城市发生了几乎是全民上街的一次骚动,原因很简单,一个和ZF有挂钩的商业企业倒闭了,它向全市几乎所有的市民借了钱,因为ZF没有钱,老百姓只好上街,全城都是人们,路边全是警察,排成一条线,有的警察还是从南京调来,有的人甚至还卧轨,导致铁路中断了十多个小时。
   苏南模式破灭了,谁也没有想到。这就是当时的局面,而在此之前,苏南的人们一直沉浸在欢乐之中。经济学家要么是笨蛋,要么是骗子,因为他们一直在告诉人们:全国人民都要到苏南来购买商品,苏南的商品是全国最有竞争力的,农民会不断地变成市民,经济会一直这么走下去,直到我们的社会变成和发达国家一样,现代化虽然不是很容易达到,也不是指日可待,却是未来几十年的一个可信的前景,无需怀疑,无需争议,因为这是真理。
  但是,现在这种模式变化了。苏南突然变了,变成了一个失败的地区:一个又一个企业失去了人影,杂草开始出现在昔日厂房里,本来成为工人的农民现在又回到了田地中,又开始成为农民;因为苏南模式,以前贫穷的农民变成了90年代的工人,在二十一世纪的最后几年之内,他们又回到了田地里,变成了几乎和原来一摸一样的农民。  (阅读全文)

徐慧君:管仲陷阱——解读中国历史和社会的钥匙

    所谓“管仲陷阱”,核心就是“利出一孔”——只有一个获利的孔道、途径。即国家采用政治经济法律手段,控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配,那么人民要想生存与发展,就必然要事事仰给于君主(国家)的恩赐,这样君主就可以随心所欲地奴役支配其治下的民众了。这一思想为春秋前期著名的政治家、先秦法家先驱管仲首创。
  管仲的原话是:“利出一孔者,其国无敌;出二孔者,其兵半屈;出三孔者,不可以举兵;出四孔者,其国必亡。先王知其然,故塞民之羡(多余的钱财),隘(限制)其利途,故予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君。故民之戴上如日月,亲君若父母。”(1)这一思想被历代×制君主奉为统治民众的金科玉律,成为实施中国特色的人身控制的黄金法则。
  美国心理学家亚伯拉罕·马斯诺,将人的需要分为几个依次递进的层次,最下面是生理需要(食物、居所、睡眠、性等),然后依次是安全与保障的需要,爱与归属的需要,他人的尊重与自我尊重的需要,最上面是自我实现的需要。只有低一级的需要得到满足以后,新的更高一级的需要才会出现。(2)中国的先贤云:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”(3)。人的天性是趋利避害的,人生世上,人们的一切活动最终都是为了追求自身利益的最大化,而如果缺少了最基本的衣、食、住、行等物质条件,个人就无法生存,人生的追求或抱负就成了空中楼阁。“利出一孔”的制度安排,使得统治者垄断了一切政治权力和所有经济利益,这等于牢牢扼住了臣民的咽喉,拥有了对臣民的生杀予夺的绝对权力,臣民也只有唯命是从才能生存,这就是为什么中国历代可以得心应手地实施残酷的×制统治的根本原因。 (阅读全文)

叶行昆:简述国家(政府)与市场的关系及其基本职能

    在欧洲,资本主义生产关系的萌芽在14和15世纪就已经在一些城市出现。15世纪末,开始产生资本主义生产关系,封建制度开始进入瓦解时期。重商主义就是封建制度崩溃、资本主义产生这样一个历史时期的产物。从封建制度向资本主义制度过渡的历史时期中,资本原始积累、地理大发现和商业资本起着重要的作用。其中,商业资本的发展对资本主义生产方式的产生和发展,既市场经济的形成所起的作用尤为重要表现。
    商业资本要求积累货币资本,为此,它要求消除封建割据,统一国内市场;要求加强中央政权的力量,尤其在对外经济贸易和殖民地贸易中,希望得到国家的支持和保护。封建割据已经严重地阻碍了商品经济的发展,也不利于封建王权的巩固。所以,在商业资本发展的同时,西欧一些地区建立了封建专制的中央集权国家。由于商业资本要实现货币的积累,进而要求国家政权的保护,而当时的封建统治者进行的宫廷挥霍与战争掠夺也需要得到商业资本的支持,因而两者就结成了同盟。它们通过强有力的中央集权国家来推行能体现商业资本利益的经济政策,即利用行政措施,尽量把各种货币吸引到本国来,因而产生了重商主义政策;与此同时,为了从理论上阐述这些政策的合理性,就形成了重商主义的经济思想。应该说,重商主义也是文艺复兴运动在经济领域的产物。  (阅读全文)

钱皮:从名嘴遭禁谈经济学人的服务倾向

    前不久的一则股市新闻想必大家一定注意到了,即原民安证券董事长刘大力等高管、汉唐证券吴克龄等高管以及闽发证券高管共10人受到更为严厉的终生禁入股市的处罚,另有13人受到三到十年的市场禁入处罚。同时,山东神光咨询的股市名嘴孙成刚被证监会处以五年禁入股市的惩罚,以惩罚其作为一个股评人士自建“老鼠仓”的行为。
    为何一个股评人士同时炒股会受到如此严厉的处罚?这个道理似乎不须多讲了,大家一定会一致认同,尤其是股民们可能还会觉得这个处罚太轻了。
    但是,本质上几乎没有二致的经济学家要不要为利益集团服务问题,似乎没有像上述问题那样简单了。不仅仅一些经济学家自己对此持赞同的态度并且身体力行,而且民众舆论上也有分歧意见。那么,为何会有人认同经济学家为利益集团服务而反对孙成刚们建立“老鼠仓”呢?假如孙成刚们不是自建“老鼠仓”而是为利益集团建立“硕鼠库”,还会不会受到处罚?处罚的理由又是什么? (阅读全文)

刘兆琼 唐君燕:资金过剩困扰银行

    中国银行业曾经为了吸收储蓄不惜代价,现在,它们却为一场前所未有的资金过剩危机所困扰。
    协议存款关门
    “去年年底到今年年初,四大国有银行相继停止了保险公司的协议存款,最近各家股份制银行也都停止了。目前,在上海,只有上海银行还做少量的协议存款。”上海一家保险公司知情人士对记者说。
    保险公司大额协议存款是银行对保险公司法人办理的5年期以上、3000万元以上,并订立协议存款合同和开立协议存款凭证予以确认的人民币存款品种。据悉,3000万元以上、5年期协议存款利率一度达到3%-3.5%以上。
    协议存款的大门在一扇扇关闭。停了的不止是保险公司的协议存款,大部分的上海银行也都停止了对公的5年期定期存款。“本来保险公司如果和银行谈不拢协议存款,还可以存定期,但是5年期现在的利率为3.6%,这个资金成本对银行来说也太高了,我们现在也都不做了。”上海一家股份制银行的机构业务部知情人士说。记者获悉,同时停止的还包括同业金融机构的高息存款,少数年息超过4%的企业和个人协议存款也将被取消。  (阅读全文)

 

百 年 树 人

美中两国不同的学生守则 

    美国中小学生守则
    1. Always refer to a teacher by title and last name.
    每次都礼貌地称呼老师,如“ x(姓)老师/主任/校长”。
    2. Get to class on time or a little earlier.
    准时或稍提前进入课堂。
    3. Raise your hand when you want to ask a question.
    先举手, 后提问。
    4. You may speak to the teacher from your desk while you are seated.
    在课堂上,学生可以坐着与老师交流,不一定要起立。
    5. When you are absent, you must make up the work you have missed. Ask either the teacher or a classmate for the work.
    缺课期间,一定要请老师或同学把拉下的学习内容、笔记补上。  (阅读全文)

对耶鲁校长理查德·雷文博士的访问

   记者:我听说耶鲁大学有近250个学生社团。这么多的社团对于培养领导精英起到了什么作用? 
  雷文:由于每年都有学生毕业,这250个社团中,每年都有一些要更换领导班子。耶鲁大学有1万多名学生。这样算来,20% 的耶鲁学生都有机会成为某个社团的主席。这些社团实际上就是培养领导才能的一个实验室,与人合作的能力、动手操作能力、说服动员能力等许多重要能力都是在这些社团活动中得以培养。校方对这些社团一直是大力支持。 
   背景:为了让耶鲁的精英教育更上层楼,雷文校长雄心勃勃。他计划在未来10年中,把“全球大学计划”作为耶鲁发展的重点。为此,他成立了由墨西哥前总统塞迪略主持的耶鲁全球化研究中心,并创建了“耶鲁世界学人”项目,用以培养全世界年轻领袖和建立他们的网络。他还支持了耶鲁在中国的60多个合作项目和遍布全球的其他800多个项目,并着力强化耶鲁已有的广泛的国际与地区研究项目。(阅读全文)

单正平:国学研究院该干什么?

    中国人民大学前年成立了国学研究院,至今除了招生消息,孤陋寡闻如我,未闻该院有其他行动和成果。印象中,这个研究院宗旨笼统模糊,其学术领域之划分界定,未见有切当说明,似与一般大学的中国历史研究、文学研究、哲学研究差别不大。所以有人提出质疑也不无道理。
    现在各高校的研究中心、研究所多如牛毛,增减一二,无关乎文化学术之盛衰。但这个国学院是中国大学里头一份,而且成立时动静很大,考究一下该机构该研究什么,能研究什么,未尝不是一个有趣的话题。
   国学院既以国学为标榜,自然无法不先论圣人。故放过轻视、排斥人间事功的老庄不表,本文从老祖宗孔子说起,实属必然,亦且自然。
     孔子他老人家做的事除了政治活动,主要业绩就是编写《春秋》,整理经典,制定或修订礼乐制度。他教学生是与做这些事情一并进行的。依在下愚见,研究国学最重要的原则,恐怕是得先像孔子那样做事。现代社会分工明确,教育与政治,术业各有专攻,教师或学者无法像孔子那样,成为精通六艺的全能选手。要冯其庸院长对人民币是否应该升值,乡村民主建设如何进行,计划生育政策是否需要调整,中国要不要造航空母舰之类大问题发表意见,太难为他老先生了,毕竟《红楼梦》里找不到这些事,即便像刘心武先生那样善于索隐,也找不到曹雪芹对建造航母有任何暗示。  (阅读全文)

薛涌:美国人为什么比我们尊重长辈?

    在中国的传统中,成人对孩子有绝对的权威。这种权威,也贯穿在我们整个的教育中。结果形成了一个十分矛盾的现象:我们的教育和文化价值是最尊重成人的权威的。但是,在社会的实际生活里,我们的年轻一代是最不尊重上一辈的。这一点,在美国生活一段后感触尤深。
  去美国前,总听人家说美国人没大没小,儿子叫自己的父亲小名,甚至人情冷漠。来了一看,虽然没有听过哪个孩子叫自己的爸爸小名,至少表面上似乎和大家说的差不多。但时间一久,发现实际上根本不是那么回事。美国人表面上对长辈大大咧咧,心里实际上很尊重,长辈的权威也很大。有一次上日文课,一篇课文讲到现在公司里的年轻职工对老职工不象原来那样尊重了。老师让大家讨论为什么。我就用米德的代沟理论进行了一番解释:在过去的时代,社会变化节奏慢,年轻人一般只是重复上一辈的经验,凡事要向“过来人”请教,所以对长辈当然尊重。如今社会和科技发展日新月异,年轻人不可能重复上一代的经验。相反,要应付未来的挑战,年轻人往往比上一辈掌握更多的技能,如计算机等等。长辈常常还得向他们请教。所以,他们当然不会对上一代服服贴贴。
  想不到,此言一出,美国同学立即群起而攻之:你以为你仗着年轻,会玩儿什么计算机,就可以代替长辈用生命积累起来的经验吗?古代打仗,年轻人当然比老人是更有效的战士,可人家为什么尊重老人?我一下子晕头转向。倒不是想不出道理和人家辩论,我吃惊的是:这是在美国吗?怎么这些没大没小的美国毛孩子们一下子变得都象是孔家弟子?  (阅读全文)

白领:新退休主义歪打误撞的时髦

    退休两个字对很多在职场拼搏的都市白领们,似乎是很遥远的事情。按照固有的逻辑,正常的工作周期大概在30年左右。然而,有人却已经在计划退休了,有这样打算的并不是在职场上混不下去的人,而恰恰是那些外表看上去具有“成功”色彩的白领,希望40岁退休,如果能35岁退休最好。
  榜样的力量之一:36岁退休的张琳
  36岁的张琳今年3月决定离开她工作了十年的日报社。这些年的拼搏,她有了自己的房子、车子,还有了一个已经上小学的儿子。她说这些年光顾着在外面跑,只能把孩子扔给保姆,偶尔有时间陪儿子的时候,儿子却跟她没多少话说,她只能带着小儿子去麦当劳、去游乐园作为补偿。夫妻之间的感情也疏远了,今年1月份丈夫过生日,本来约好了一家人到饭店吃饭,可她却不得不为版面上的内容和第二天的选题忙到深夜。除了类似的愧疚,张琳还觉得自己实在太累了,有时候人虽然下班了,但心里还是想着报社的事务,想着选题,晚上常常失眠,好不容易睡着了,第二天手机闹钟一响,就得起床。
  有一天,儿子看动画片时,她无意中听到加菲猫说:这个世界上还有很多比钱更重要的东西,比如说意大利面。那天晚上,她第一次将报社的事放在脑后,想着加菲猫说的话。是的,这个世界上还有很多比钱更重要的东西,比如亲情、快乐、健康。她说她并不想每天都吃山珍海味,也不需要名牌香水和服装,存折上的钱也够她细水长流一些年了。原来她计划换一套大房子,现在也放弃了,房子够住就行了,小一点还显得温馨呢。她对现在的状态很满意,可以带着孩子去郊外玩,可以给老公做饭洗衣,可以约好朋友看电影,还可以看书、写作。当哪一天想工作了,也许还会出去工作。  (阅读全文)

我不能不说我害怕:一位杂志执行主编的失业告白

    大约是2004年10月上旬的某一天吧,在实达电脑集团公司总部的办公室里,我接到了供职于交通部交通科学研究院的一位大学同窗的电话,说他那里有一份运输科技文摘杂志引进一家深圳企业的战略投资,即将改刊为商业运输管理杂志,实行公司化运作,需要一名执行主编,问我是否感兴趣……因时间紧迫,他要求我尽速作出答复。
    当时,我由于受部下一位美眉犯严重财务错误的牵连兼遭遇分管上司伺机以莫须有的罪名迫害,已被免去上市公司总部企划与公关主管职务,正在寻找新的职业发展机会。这一消息无疑是一场及时雨。而且,我早在大学时代就有志于做一名出色的编辑,在做了八年IT上市公司的企业杂志主编后,更希望有机会去做一份公开发行的社会杂志。所以,我当即表示愿意尝试……
    随后,我于10月17日飞往北京面见了杂志的战略投资方代表兼新成立的杂志母体公司老板。可能与我那位大学同窗的推荐有关吧,与老板的面谈进行得非常顺利,老板对我能力的信任甚至超越了我对自己的信心。  (阅读全文)

 

历 史 科 学

老木匠:亡灵作证系列

    “行岌访妾”的故事
    没有发现尸体就难以定案实际上是古代法制中一个悠久的传统。比如在唐代人刘肃在他的笔记《大唐新语》里就记载了武则天当政时这样一个案件。
    武则天当政时,鼓励告发,告发者往往被弄到御史台去当官。有一次,有个已经在御史台当官的告密人诬告驸马崔宣谋反。那个诬告的人预先将崔宣的一个小老婆拐走,藏在一个秘密的地方,然后诬告说:“崔宣的小老婆知道他要谋反,就要去告发,结果被崔宣杀掉,尸体扔到洛水里去了。”就把崔宣抓进大牢,命令侍御史张行岌负责处理这个案件。
    张行岌仔细调查后向武则天报告这是诬告。武则天很生气,训斥他说:“崔宣谋反的迹象很明显,你难道是想有意放纵他吗!我要叫来俊臣去查这个案子,那时候你后悔来不及了!”张行岌说:“我确实比不上来俊臣。不过希望陛下委派来俊臣时,请要求他必须以事实结案,如果是为了逢迎陛下的旨意而诬陷平民,难道是法官应当做的事吗?我以为陛下刚才的话只是为了试探我而已。”武则天板起脸来说:“崔宣真杀了他小老婆的话,就说明谋反的情节是真的。你再查不清楚,我就要来俊臣来审问你了!”  (阅读全文)

任复兴:万岁爷们的圣谕及雷打不动的宣讲

    清承元明之制,强化了朱学的官学地位。康熙五十一年(1712),朱熹的木牌从孔庙的东庑“遵旨升于大成殿十哲之次”,成为孔孟之后正统儒家的最大权威。士大夫“非朱子之传义不敢言,非朱子之家礼不敢行。” 
    对读书人如此,对目不识丁的广大百姓和兵丁,帝王“开导愚氓”另有高招,就是和“天天读”类似的月月宣讲《圣谕》。朱元璋曾诏告臣民:“一曰孝顺父母,二曰尊敬长上”(《训行录·教民榜》)。顺治九年(1652),沿用明制,颁行了皇帝《六谕》:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”责成各地,推选素有德望的秀才和平民担任宣讲员,每逢初一、十五,以乡为聚集地点,向百姓宣讲。  (阅读全文)

马立诚:卢作孚之死

    2003年6月9日,作家陈祖芬在《学习时报》上发表了一篇生动的短文:《富翁——记新中国第一代民营企业家卢作孚》。
    文章写道:
    富翁自杀前,留下一纸遗书,上面只有两行字:“把家具还给民生公司,好好跟孩子们过。” 
    这是1952年年初。富翁创办的民生公司光是在海外就为新中国保存了两千余万美元的资产。如果按时下实际价值计算,可能已超过一亿美元。 当然还有在大陆的资产。 
    但是富翁自己不拿民生公司的股份,连住房也是借的银行宿舍,连家具也是向民生借的。所以,他走的时候叮嘱发妻的,是“把家具还给民生公司”。与卢作孚同岁的梁漱溟说:“作孚先生胸怀高旷,公而忘私,为而不有,庶几可比于古之贤哲焉。” 
    这是一个没有钱的富翁。 
    这是一个为民造福的民营企业家。这是一个不能忘却的人和一部不能忘却的历史。 
    他的名字是:卢作孚。 
    毛泽东没有忘记他。1953年3月15日,毛泽东回顾我国民族工业的发展,说我国实业界有四个人是不能忘记的,他们是“搞重工业的张之洞,搞化学工业的范旭东,搞交通运输的卢作孚和搞纺织工业的张謇”。 
    不过,在毛泽东说这话的一年前,1952年2月8日,卢作孚已经自杀了。   (阅读全文)

9.11坠机黑匣子首播

    据《华盛顿邮报》报道, 美国司法部为了说服陪审团对穆索威做出死刑判决建议,连日来展出并播放了许多与九一一相关的资料、照片、录音和录影带。而联航九三号班机的座舱录音,堪称最惊心动魄的内容之一。在此之前,只有联邦调查人员和少数罹难者家属听过这份录音。 
    飞机于2001年9月11日清晨8时42分,由新泽西州纽瓦克起飞前往三藩市。起飞后不到1个小时,乘坐在头等舱的4名恐怖分子开始发难,并很快控制驾驶舱,企图飞往华盛顿国会山。 
    座舱录音显示,九时卅一分五十七秒,掌控正驾驶座位的恐怖分子吉德.亚拉向乘客广播:“各位女士先生,我是机长,请在位子上坐好,机上有炸弹,所以坐好。”约莫四分钟后,恐怖分子改变客机的航向,往华府的方向飞去。 
    录音显示乘客们并未束手待毙,相反找出身边一切可用作武器的物体,发起反击试图夺回飞机。半个多小时的片段中充斥了敲击、搏斗和尖叫声,还夹杂着阿拉伯语,因而十分嘈杂难懂。 
    至少10名乘客及两名机组人员得以致电亲友,其中至少5人获悉世贸中心被已遭飞机冲撞的消息,因此意识到此次劫机并非寻常,是准备载着他们去死。 
    驾驶舱外一名乘客则叫道:“在驾驶舱里。不采取行动,我们会死!”紧接着是一阵混乱和凶猛的打斗声,夹杂着众人高声叫喊和物品碰撞声。在玻璃破碎的声响中,有乘客大喊:“去驾驶舱!否则就死定了!”此时一个恐怖分子吩咐同行:“等他们都进来时,我们就同归于尽!”  (阅读全文)

南方人物周刊:1976-2006中国知青沉浮录

    “你现在不捣蛋了吧?”——万伯翱自述 
  万伯翱,万里之子,1944年生,1962年落户河南西华县。国家体育总局人力资源开发中心主任。
  说的全是道理,可也不看看,我过的是什么日子
  1962年9月6日,开了家庭会议,父亲决定送我到河南省西华县黄泛区农场锻炼。他这么一说,当即遭到了全家人反对。奶奶哭,妈妈拿不定主意,弟弟妹妹们也舍不得我走。
  送我走的原因除了我没考上大学,还有就是我刚加入了共青团,必须响应党中央的号召:下乡上山去参加生产。所以,即使不下放,我也要进工厂劳动,那会儿当工人阶级很光荣,更要支援农业第一线。
  当晚,父亲对我说,没有共产党员不爱自己的子女,但要看怎么爱?是把你放在温室里,当花骨朵护着,还是把你放在革命实践中去?你不要忘记你是有牌号的,你的牌号就是共青团员。你下去后,要记住你就是一个普通劳动者,要在农村扎根一辈子,不要想着回来,不要想着做官,不要心存侥幸;第二,你还要做一个有文化的农民。
  选择去黄泛区是特意安排的。潘复生,当时的中华全国供销总社主任,他刚从黄泛农场过来,听说我父亲要送我下乡,他说好啊,立马给原河南省委第一书记刘建勋写信,于是,刘建勋派他的警卫员一路送我到了河南黄泛区。
  临走时,从不题字的父亲在厚厚的笔记本上,为我写了两行字:一遇动摇,立即坚持。我就背着父母亲在战争时代用过的行李卷、两本书,怀揣着15元钱上路了。
  那年我才18岁,头一回坐火车出远门,没有警卫员带路,我根本不知道怎么走。一路上,心里还直打鼓。河南黄泛区是指黄河泛滥区,那是1938年,国民党政府为了阻止日军西进,炸开郑州花园口黄河大堤,滔滔黄水一泻千里,整整泛滥了8年,居民死的死逃的逃,在豫东形成了5.4万平方公里渺无人烟的“黄泛区”。  (阅读全文)

黄仁宇:母 亲

    我父亲四十岁生我,母亲也二十八岁,到我十岁左右的时 候,爹爹已五十岁,但是他做过革命党,当过将级军官,也有 四出旅行的经验。妈妈近四十岁,裹过脚,只会讲乡下话。和 人家年轻的妈妈相较只有使我觉得自惭形秽。
  家里穷也是一种令人感到羞辱的根源,现在想来这种状况 实不可免。我们乡居的时候,每年收租三百石,俨为当地大地 主之一。自迁居长沙之后,凡房租电费佣工街上人力车费都为 以前所无,我们的衣服食物学费医药也较前倍增。柴米菜蔬以 前采摘自田间,现在都要出钱购买,饮水出自城南的白沙井, 称为"沙水",洗涤用水则汲自湘江称为"河水"。每天有小 孩兜售,唱呼"要沙水不?""要河水不?"这种消耗都为额 外加添。居城一年,我家即感家用不敷。爹爹自脱离国民党后, 只能在各县政府做白头胥吏,自己住在任所,另有开销,薪水 沾家仍不足。也不时失业,于是变卖田产。从此我家稻米收入 每年只百余石,为以前的一半。长沙的"机器辗米"每石九至 十元。长沙东乡的稻米则每石只卖得二元。每年秋收妈妈坐独 轮车往乡下粜谷,付税之外所得二百余元,只足供家用之一小 部分。卖田的一千五百余元,存入一家米厂,凭存折支取。我 上中学的六年期间即每两三月必往连本带息地支用,因此储蓄 浸淫日减。到抗战前一年我上南开大学时,这本存折的底数已 低至最后的一百元。
  我上中学的时候上衣必穿制服,黑色粗布,上有领章。但 是裤子没有限制。时尚的为蓝色哗叽制,可以烫出笔直的褶痕。 男孩子头发沾油,皮鞋擦亮,穿着这样哗叽的裤子,最为女孩 欣赏。我为着自己的时髦,逼着妈妈从她悭吝的口袋里五元十 元地掏出来,供我作赶上时尚的花费。她稍一推拒我就蹬脚叫 嚷。这时候我从没有想到母亲面对着入不敷出的家计,丈夫也 快六十岁,又丝毫无增辟财源的可能,心中的焦虑与恐慌了。  (阅读全文)

 

真 名 笔 会

土家野夫:利川人物志之二:瞎子哥

    我奉公差回到1985年的汪营小镇时,那里的青石小街已铺成了柏油路。沿河而建的吊脚楼已为青砖瓦房所取代,连那条蜿蜒的小河也改成了笔直的人工河。水依旧流淌,只是没有了沙滩深潭,再也看不见穿梭成群的鱼阵了。
    街头原来的马车店成了过往客车的候车室,熙熙攘攘的小贩叫卖着各种自治糕点。一去十年,我来已迟,几乎都成了陌生面孔,我彷徨失措,不知该向谁家落足。这时,我听到了一串云板的瓜达声。循声望去,只见瞎子哥拄着那根被岁月镀上一层铜光的竹杖,悠闲地立在桥头,手中舒缓地挥动着两片响竹。他不叫不唱,没有某种为谋生而起的职业煎迫感,那深邃的平静显示出对身边这个喧嚣世界的不屑,有着置身世外的超然。他像个古代高人般似乎在这里等候了若干年,就为了要指点某个真正的迷途君子。
    我有些激动的喊着瞎子哥跑去,他一把攥紧我的手急忙说道:你别做声,让我想想你是哪个。十年了,我已由一个孩子长成了男人,连声带都变得粗哑了。他摩挲着我的手,歪着头侧脸陷入了沉思,嘴里轻轻念叨你莫说你莫说,仿佛在安慰一个受惊的孩子。
    我注意到他依然穿着缀满补丁的衣服,脚踏一双草鞋,黝黑的皮肤在阳光下泛着漆雕的光芒。他已明显老去,发须中夹杂霜雪,一如冬晨月夕下大片的稻茬。他急剧地眨动双眼,里面仍如结冰的老井。他这双摸过几万只手的粗糙指掌,难道还能分辨出一个当年孩子的骨相。突然,他惊叫起来--啊,是你?毛弟。他单纯的笑容漾满全身,我更激动地叫道:瞎子哥,你还记得我?  (阅读全文)

马斗全:怀念一个不幸的青年 

    白福生,山西五台人,在山西大学历史系就读时,是我的好友赵瑞民的学生。一次赵先生对我说,有个学生性格内向、精神有些抑郁,而爱好诗词,希望我能将其带入诗词界,参加一些诗词活动,和大家多些交往,对改变其性格或有好处。我当然很乐意,满口答应。其时白福生已毕业,在五台山风景区上班。随后我见到了白福生,是个很腼腆的白嫩书生。后来又来过几次。我对他的印象很好,是个真诚而德行很好的人。我对他说:以你的状况,作不了官,更发不了财,而只宜作诗人。只要一直认真作下去,必能成为一个好诗人。他也表示,对那些均毫无兴趣,唯只爱诗。并且他诗的基本功也较好,山西青年作者中还无人能与他相比。我曾经好几次对山右诗友讲过,白福生律诗对仗的功夫,在我们山西诗词界是找不出几个的,而断言他将来必能成为一个优秀的诗人。
    谁想,后来的事却是大大地出人意料。
    事情的起因是1995年初夏,由于董方老先生的热情,省诗词学会在介休召开青年诗人会议,白福生自然在邀请之列。那天下午2时多,他来到我家,准备和我一道去介休。正准备出发时,我接到电话,母亲住院,我必须立刻赶回老家去。白福生因我不去介休了,说和别人不熟悉,他也不去了。我鼓励他去,说这是个机会,应该去和大家认识,并说诗友们肯定会欢迎他的。然后我给待人极热情极负责的张茂森先生打电话,让他带白福生一起去。将白福生托给老张后,我即赶回老家去。我的母亲不幸去世。我安葬了母亲,回到太原后,听说白福生在介休发病了。经了解,才知道在介休会上,讨论诗词创作,有个人忽然谈起了几年前的那场风波,极为严肃地谴责一些大学生“反对共产党”。在座的偏偏只有白福生一个是毕业不久的大学生,他又对世风浇漓和腐败现象表示过不满,因此想到发言者是在针对自己,受了刺激而忽然发病。他不能继续参加会议了,老张把他护送到太原,通知家人来接了回去。  (阅读全文)

流水:闲书《扬州清明》

    一般来说,我发现自己摸毛笔可以,但这得局限于在报纸或带格子的毛边纸上临帖,而不能同时备下可以让自己看着心痒的宣纸,否则就如瘾君子一般——毛笔一接触宣纸又像恋爱时与女友小别重逢,总是难舍难分——往往是悬腕在纸上胡抹乱涂,一张不满意,再来一张,又不满意,又来……简直就没有满意的,不知何处是尽头,更不知时间流逝。 
  上午照例睡到九点多起床,老婆留的早餐是面包果酱牛奶,无甚兴趣,心有惭愧,看厨下有昨晚摘下的莴苣叶,翠生生的,大喜,遂洗净用沸水汆过,捞起,下一把细细的龙须面,水开后喷以少量冷水,沸后捞起,佐以白秋酱油与莴苣叶,干拌,再伴一碗浅绿色面汤。汆过后的莴苣叶不再舒展,叶片合在一处,入口嚼之声极脆,别有一种清香——儿时一直喜欢吃鲜莴苣叶切碎腌成的咸菜,汆过的莴苣叶混和着白秋酱油独有的香味,竟比儿时味道胜出一些。 
还有咸鸭蛋,独有的鸭蛋青,味极佳,一如汪曾祺所说的“筷子头一扎下去,吱──红油就冒出来了”——很奇怪,在上海居然有如此美妙的鸭蛋,质细而油多,真匪夷所思! 
捧着碗到外面露台,边吃边看搜罗种下的花草蔬菜。 
微雨。 
一个月前种下的萝卜已有出一指多高,叶片上满是水珠,一些地方汪着水,有些欹侧——已经冒出小小的萝卜,半在土中,红通通地肿胀着;旁边是前不久买的两棵石榴,叶子全出来了,只不知石榴花何时才开?    (阅读全文)

孤独的牧羊人:有这样的人

    “日斜归牧且从容,缓步长堤任好风,我学村童君莫笑,倒骑牛背剥莲蓬。”这是王世襄在湖北咸宁做“右派”时的吟咏。他说“生活就是艺术”,我想知道他是如何知行合一的,他的出身书香门第,他的“玩物丧志”,他的所受到的最好的教育,他的髹饰、明清家具的研究……这些当然是“生活就是艺术”的实践。我也喜欢他在被“歧视、卑视三十年”的期间的这些吟咏。
这个世界不乏有才华的人,也不乏有研究精神的人,也不乏把自己献身艺术或者献身社会的人,然而,中国的知识分子“位卑未敢忘忧国”实在太沉重。套句话说,知识分子的精神倾向也是“多元化”的,如“顺生论”,王和张也是一脉相承吧,我喜欢。
他写《养猪》:“池塘一片水浮莲,日日猪食日日鲜,自笑当年缸里种,只知掬月照无眠。”  (阅读全文)

天高地厚:春天正午的恍惚时分

    春天温煦的正午阳光,^_^在世纪大道的一条长椅上,人竟有些恍惚。身后飞速而过的车辆,它们永恒的速度,向着各自的方向,日复一日的奔驰;而路的尽头是一个大环岛,矗立着那举世闻名的日晷雕塑,如同一门永远瞄准天穹的大炮,有人说它象征着这个城市即时的精神症候——资本主义激情。
    到处涌动着资本主义激情!高耸的大楼顶部,如同美国自由女神的桂冠,向四周伸出玫瑰荆棘。紧邻着是在建的希望大厦,隔条小马路,就是半弧型的幕墙玻璃建筑。好多年了,我每每经过这里,看着“D’LONG”的标识,总产生梦幻般的冲动。那神秘的资本帝国,20多年前,其实也是乌鲁木齐做彩扩生意的两个不安分的大学生缔造的。这个时代的全部缩影仿佛就在眼前。而此刻,这个帝国安安静静地,甚至有些孤零零,全国的资本市场都在等待它的命运。一个神话泡沫终于破裂了。今天经过它,些许遗憾,些许感慨,也些许敬意,毕竟,曾经风起云涌,曾经执当世牛耳。  (阅读全文)

青青李子:结婚十年 

    在举国上下认真学习马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”重要思想,全面贯彻党的十六大精神,紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围,团结一心,艰苦奋斗,树立科学发展观,致力于和谐社会和新农村建设的伟大时刻,河南胖子,青青李子,迎来了他的结婚十周年纪念日(按阴历算)。这是一个伟大而庄严而光荣的时刻,它的到来,离不开党的正确领导,离不开组织的亲切关怀,离不开全国人民的大力支持,在此,我谨代表我个人,向党和人民表示衷心的感谢!像前来捧场的各位博友表示亲切的慰问!
  我还应该感谢婚姻。十年婚姻,获益多多。一个婚姻就是一所大学,你功课再好,也拿不到毕业证——因为这是一所终身大学,你要活到老学到老,生命不息,学习不止,不断地改造自己的世界观、人生观和价值观,成长为社会主义四有新人。我要感谢婚姻,感谢它赐予我二尺九寸的腰围,80公斤的体重(净增30公斤,肥肉);感谢它平息我心中狂暴的火焰,删除我不切实际的幻想,教会我认清现实、脚踏实地、恒久忍耐,使我终于达到了这样的境界:可以安然地推着自行车送孩子上学;可以到泥泞遍地的菜市场买菜,耐着性子比较价格东挑西捡;下午五点半下班,五点就到家;可以洗手下厨,做出几道让女儿满意的菜;工资全交,戒烟戒酒戒赌戒嫖戒狐朋狗友及一切不良嗜好;使我加强自身修养,精研女性心理学、生理、学穿衣打扮学、医药卫生学、经济管理学、教育学及马屁神功,并兼通水管工、电工、木工、家电修理工等工种,在各个方面俱有不凡建树,终于成为符合社会主义建设需要和社会主义婚姻需要的的高素质、复合型人才。我要感谢婚姻这所大学,有了这所大学,才使我在通向新好男人的道路上一路狂奔,永不毕业,永无止境,但无限接近完美。(阅读全文)

 

文 化 艺 术

唐德刚:梅兰芳传稿

    兰芳一小便绝顶聪明,更生得明眸皓齿,皮肤细腻白皙,指细腰纤,真是浑身上下,玉润珠圆。而最奇怪的是他自小便生得一付谦和脆弱的气质,柔和得像一个最柔和的多愁善感的少女。再配上一付清和润朗的嗓音,使他除性别之外,便是个百分之百的姣好的少女。当时人说他是「以文秀可怜之色,发宽柔娇婉之音。」所以他自十二岁取用艺名兰芳-他原学名梅澜,字浣华-在北京登台以后,一鸣惊人,不朞年便捧客盈千。
  须知当时北京的优伶,没有人「捧」是永远不能成名的。在那千万个捧客之中,最重要的还要「豪客」。至于豪客在当时的北京是所在皆是的。那儿有的是王公贵人,贝勒公子;有的是腰缠十万想到北京「捐」个知府道尹的地主富商;有的是进京会试想谋个一官半职的各方人士和新举人;有的是卸职还京,在习礼三月等候便衣殿召见的封疆大员。他们都是有钱有势的有闲阶级。客居无聊,便去包妓女,捧戏子。
  清季京师禁女伶(北京有女伶系庚子以后事),唱青衣花衫的郡是些面目姣好的优童。这种雏伶本曰「像姑」,言其貌似好女子也。后来被讹呼为「相公」。日久成习「相公」一词遂为他们所专有,公子哥儿们反而不敢用了。兰芳便是当时百十个「像姑」之一。
  这些像姑们常然每个人都想拥有千百个豪客,借他们底财势,将来好变为红脚。贱日岂殊众,我们没有理由能把这时的兰芳和他们分开。  (阅读全文)

沈睿:多元社会包容同性恋

    “凡有人群的地方,就有左中右。”这句名言对很多人中国来说都不陌生。我就是听着这条名言长大的。这条名言,据说是伟大领袖说的,其精髓是相信人是多样化的,不是机器,可以整齐划一,一模一样。好极了!可惜在这条名言天天在高音喇叭里广播的时代,中国人连衣服都是一色的深蓝,被世界其他国家称之为蓝蚂蚁。因为那时我们人人都男女不分,一律穿蓝制服。就是婚礼的服装,也是那种没有个性的、想象中的工人阶级的深蓝。
    ……把这句名言继续推而广之,人的左中右可以是人的性趋向。有的人喜欢异性;有的人喜欢同性;有的人喜欢双性;有的人谁也不喜欢,就喜欢一个人独身。我这个推理可能会触动一个几乎很多人都会尖叫的领域。很多人坚信,世界上只有一种性趋向是正常的,那就是男和女。所有其他的性趋向,甚至独身,都是不正常的,用这些人的话说,是非自然的。那些从来不反对别人有其他口味的人或相当宽容的人,一听同性恋就突然变得极端起来,非我族类,必诛不可,好像别人的性趋向影响了自己似的,非常激动。  (阅读全文)

老木匠:回想1970年代的译制片

    现在回想起来,1970年代的译制片实际上和政治需要、外交动向有紧密的联系。
    记得1960年代末、1970年代初,还是文革时代,还需要批判走资派、黑司令部的时候,而那时因为文革,我们只有一个“海内存知己,天涯若比邻”的阿尔巴尼亚友邦国家,因此译制片主要来源国家只有它。印象里有《广阔的地平线》(讲述一个劳动模范的事迹,里面有批评机关官僚主义的内容,适应批判走资派的需要);《海岸风雷》(讲底下斗争的,但里面有一个工人阶级家庭的叛徒角色,正好适应清理阶级队伍的需要)。前苏联30年代拍的两部政治片《列宁在十月》、《列宁在1918》,因为有揭露批判布哈林、加米涅夫等人阴谋的内容,放了很长的时间。后来还有阿的《地下游击队》,完全是革命战争片。
    这几部电影,都是黑白的,拍的一般。两部苏联片子里,列宁的演员是极好的,配音也好,尤其是大段的演说,非常精彩。作为老百姓所关注的,却大多不是那些政治领导人所希望的:人们记住的是1918里的那段《天鹅湖》“四小天鹅舞”及“王子与奥杰塔双人舞”(影片把顺序放倒了),“面包会有的,牛奶也会有的”;海岸风雷里反面角色说的:“我说打鱼这活,穷的连根上吊的绳子都买不起了”;地平线里的车间主任苏格拉底“你有阿斯匹林吗?”   (阅读全文)

苏炜:那个年代的那些故事

    我的真正爱乐“发烧”生涯,其实是从我在1979年春天,拥有了自己的第一套“高保真”(当时的说法)Hi-Fi立体声音响设备才开始的。我那时是有着十年农垦知青工龄的“带薪”大学生。带着三、四十块钱的月薪上学,无疑使我成为班上的“大财主”之一——出门掏钱请同学吃冰棍永远是我的事情,我的自行车和半导体收音机,也一直是七七级同学的“公产”,这里不细表。虽然平素对钱很少上心,但我当时却暗暗攒着钱,一门心思,是要拥有一套属于自己的高级立体音响——当时的时髦年轻人最牛逼、喜欢提着招摇过市的“四个喇叭立体声”收录机,早已不能满足我的已经被训练得挑剔起来的听觉。1978年冬天,我和同宿舍同学顶着寒风蹬车一个多小时赶到广州友谊剧院听过一场“高保真音响”现场播放示范音乐会,那种“先锋”、“山水”牌子的让我们匪夷所思的“比现场更现场的音响效果”,让我当下就赌了誓、发了愿:不拥有自己的音响组合,誓不罢休!借助于神通广大的二哥的帮助,我终于以五、六百元人民币的积蓄加上二哥的贴补,从一位马上要出国的侨眷手上,买到一套八成新的二手音响组合。从此,广州家中我那个狭小黑暗的房间,才真正成为我和我的朋友们可以痴迷沉醉的音乐天国了。  (阅读全文)

两张不同年代的雷锋图片:另一种“历史的真实”

  北京的当代艺术展览中,像张大力新作“升华” 这样富有娱乐性的作品并不多见。比如面对两张几乎完全相同的战士雷锋荷枪挺立的半身照片,很需要花一些眼神和耐心才能发现其中的妙趣:1990年出版的这一张里,雷锋攥着步枪背带的右手腕部,从军棉袄袖口里露出了小小的一截白衬衫袖口;而1977年出版的同一张照片上,军棉袄的右袖被精心地描画延长,把原本那一小块白色彻底盖掉了。
  简单地说,它们如同电脑和游戏机上相当受人喜爱的“找茬儿”游戏,只不过所用图片,都是我们不陌生的历史新闻影像———主席总理或雷锋鲁迅或民众运动;同一照片不同版本之间的细微差异并不是张大力的创造,而确实是另一种“历史的真实”。令人不得不佩服的,是作者无疑翻阅了大量的资料图片。有心的观者并不会觉得游戏一场时间枉费,“找茬儿”之外更有趣味的,是琢磨其中有哪几类修改的方法,揣测修改者的身份和意图;再进一步,用艺术评论家巫鸿的话来说,可以“反思中国现代视觉文化的机制”。 (阅读全文)

重拾奇妙幻视图集

    透视拱廊
    透视拱廊:相对这走廊来说,为什么这位男士看起来太大了?幻觉拱廓,在斯巴达的乡村院落内会随处可见,给我们对于深度的错误印象。实际上他们走得越远,柱子是越小的,咖啡馆的天花板也是如此。地板向上倾斜,屋檐朝下倾斜,后面的柱子比前面的要粗;人行道上的广场实际上是梯形的。弗兰西斯科·波罗米尼,17世纪最重要的建筑之一,创作了这幅作品。(阅读全文)

 

休闲天地

第90届美国普利策新闻奖

棺木上放着运送棺木的士兵带过的白手套  (阅读全文)

爆笑:京城黑熊骚乱被坚决平息 

    百灵快讯:
    最近在北京长城脚下的一家动物园里,在境外敌对野生动物的煽动下,极少数不法黑熊,煽动大多数不明真相的黑熊,冲击动物园执法人员. 黑熊暴力抗法将管理人员殴伤,现当事管理人员已经住院治疗.执法人员坚决果断地用棍子处理了这一群体性事件,黑熊对所犯罪行供认不讳。事实又一次证明:管理人员是保卫熊党和熊民的钢铁长城!无愧于动物园卫士的称号!
    事实证明,黑熊的素质较低,并不适合野生放养。为了保持良好的生态政治环境和来之不易的安定团结的局面,我园决定继续实施圈养黑熊,并不放弃停止使用棍棒的承诺。但园方称绝不对因受蒙蔽而攻击管理人员的绝大多数黑熊秋后算帐。园方郑重宣称:请大家放心,北京动物园的熊权,比华盛顿动物园的熊权要好五倍.
    希望广大黑熊能从这次事件中受到教育,认清极少数别有用心的黑熊的真正面目,自觉的与熊党中央保持高度一致,认识到保持黑熊先进性的极端重要性,以实际行动为建设和谐熊社会做出贡献!  (阅读全文)

司马光,你干吗砸缸?

    今天我讲了司马光砸缸的故事,然后提问。我的意图是要学生说出司马光聪明或者机智、勇敢之类的,然后因势利导学生们学习这种精神。学生们纷纷举手,积极发言的热情很让我高兴。 
    第一个学生的问题差点让我郁闷掉。她问:老师,什么是缸? 
    我晕!你初中生了,不知道什么是缸?哎!也是,现在的城市哪有缸了,难怪孩子们不知道。看到大多数学生都用同样迷惑的神情望着我,我只好在黑板上画了个缸的形状,告诉大家,缸是一种常见的家用容器。 
    第二个学生的问题是:哪买的缸?多少钱一个?
    我说,这个问题不重要,下一个!
    可那个学生还问:很重要的,老师,如果那个缸很贵,我总不会把我家最贵重的电脑砸了吧? 
    我瞪了他一眼:那缸不是司马光家的。下一个同学! 
    第三个同学问 :缸是干什么用的? 
    又是一个超幼稚的问题。  (阅读全文)

张飞日记(完整版)

    我写这个流水帐的时候,大哥和二哥都在睡觉,军师也在睡觉。 
  赤兔马站在我窗外,也在睡觉。 
  小时侯我就研究马为什么会站着睡觉,研究了很长一段时间后,我发现没有答案。而苦恼的是我的童年唯一能记起的事就是这个了。 
  长大以后有段时间我开始研究大哥和二哥为什么要睡在一张床上,同样也没有答案。 
  这个世界有太多的事是没有答案的,军师对我说过。 
  在我睁大眼睛思考问题的时候,我养成了睁眼睡觉的习惯,不知道以后有没有人研究我这个问题。 
  很多人都说我长的黑,魏延说我掉进煤堆里绝对找不着,其实我觉得他长的跟只绿头蝇一样,有什么资格来说我。 
  我最好的朋友是子龙(大哥和二哥是我的亲人),他说我长的很男人,这让我从此改变了小白脸没好心眼的观点。 
  我喜欢喝酒,因为喝酒会让我忘掉很多事。我最喜欢和二哥一起喝酒,虽然他不能喝。二哥喝酒有个特点,怎么喝都面不改色,因为他的脸一直是那么红。   (阅读全文)

BT之父:极客的莫扎特之梦

  BT发明人布莱姆·科恩凭着一股纯粹的个人信仰书写了互联网世界又一部神话 
  互联网永远都在等待技术天才们的精彩表演。在这个网络技术车轮高速飞转的年代,信息传播障碍变得越来越小。从文字、图片到音频、视频,互联网所加载的内容,不再受限,这些都得益于那些先进的网络传输和共享技术的重大突破。在众多网络传播工具中,BT(Bit Torrent)无疑是其中最闪亮的一颗新星。“BT的出现使整个互联网变为一个真正的信息传播平台,甚至改变了传统媒介的格局。”美国《连线》杂志这样评价BT。 
  20世纪70年代,布莱姆·科恩(Bram Cohen)出生在纽约市的一个普通家庭,那时正是一个计算机技术步入繁荣的年代。1993年,他进入纽约大学主攻计算机和网络技术,并在技术上小有成绩,特别是在网络共享技术上有着独到的见解。但由于对计算机技术过分痴迷,而对其它课程不闻不问,导致学校对他极为不满,师生间冲突不断。1994年,他终于做出了退学的决定。   (阅读全文)

不可思议的地方  (阅读全文)

 

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 周刊编辑:王一苇