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[转帖] 藏回冲突中没有受害者

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发表于 2013-3-8 21:57:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
藏回冲突中没有受害者

2012年10月15日 20:43:57

2012年10月4日发生在甘肃甘南的藏回民族冲突并不令人感到诧异,只要不是对近些年频繁上演的民族冲突视而不见,冲突是在意料之中的事情。在一个强化各民族的民族特性,因而使各民族形成鲜明差异的国度,噩梦似乎才刚刚开始。但是,在强化各民族特性的进程中,汉族无疑仅仅是作为看客在注视着变化。对汉文化的正当要求很容易就会被视为越轨行为。反对大汉族主义这一理由,尽管了无新意,但即使在汉人中间也不乏附和者。

作为中国境内两个具有虔诚宗教信仰的民族,本次冲突的发生和他们信仰的宗教有关。回民和藏民发生冲突的地点为甘肃甘南藏族自治州碌曲县郎木寺镇,起因是回族要在佛寺傍边修建清真寺,藏民在喇嘛的带领下阻挠砸毁正在施建中的清真寺,在双方冲突中,有回族受伤并住院观察。

在一般公众心目中,绝大多数人并未将自诩是和平使者的伊. 斯. 兰教看作是真正崇尚和平的宗教,除了在《可兰经》中可以找到有暴力倾向的字句外,发生在世界各地包括中国在内的与伊. 斯. 兰有关的冲突和骚乱也为此提供了令人信服的例证。加拿大伊. 斯. 兰教学者马拉维·阿什拉夫·阿里·坦维在其2012年出版的新书《送给MSL夫妻的礼物》鼓励丈夫殴打妻子,并且告诫丈夫,殴打妻子才是婚姻幸福之道。他在新书的首页上称:“丈夫应该带着善意和爱意对待妻子,如有必要应动用力量控制妻子或者威胁她们。”伊. 斯. 兰教在很大程度上也是动荡不安的同义语,凡是有MSL落脚的地方,冲突就没有丝毫停止的迹象,泰国、印度、非洲、欧洲,伊. 斯. 兰教都在同其他文化发生着对抗和冲突。与此截然不同的是,藏传佛教通常被世人看作是和平谦让的宗教,藏传佛教徒也是一群拥有淳朴心灵与世无争的人,他们安详的生活在静谧的家乡。在一些人看来,藏民总是受害者,他们的故乡、文化时常遭到外来文明的袭扰。

但正是通常被看作和平宗教的淳朴的藏民在寺中喇嘛的率领下砸毁了一贯被视作暴力宗教用以祷告的场所清真寺,并对回民实施了攻击。这颠覆了人们脑中根深蒂固的一些想法,或多或少显得有些滑稽。在这出滑稽剧中,回民是受害者吗?在本次藏回冲突中,并没有受害者。中国的少数民族享有民族优惠政策,从升学、就业、经济等领域都享有一定的特殊权利,甚至死后都有土葬和火葬的区别,法律也庇佑少数民族,如“两少一宽”政策使得很多少数民族犯罪分子逍遥法外,少数民族身份成为他们逃脱法律制裁的护身符。在2008年3月14日奥运会前夕的拉萨骚乱中,藏民暴徒纵火焚烧街面店铺,导致数名汉族少女惨死。但在随后的法律审判中,没有一名罪犯为惨死的汉族少女偿命,罪犯并没有得到应有的惩罚。本次冲突中的另一个主角回民,在2012年3月30日山东德州宁津县,回族村对汉族村进行了袭击[香港明报用语],事件的起因是回族村两青年到汉族村调戏女孩,被汉族村书记训斥,回族村随后纠集上千人手持刀棍袭击了汉族村,汉族村的店铺、住所、财物、农作物遭到了严重的破坏,甚至在田间陪主人劳作的狗,也被回民残忍的杀死。据《明报》报道,在袭击事件中,到场处置的官员被打断腿,警察并没有履行职责制止回族村的袭击暴行。毋庸置辩,中国的少数民族是享有一定特权的。

藏回冲突中没有受害者,只是拥有特权的众多少数民族中的其中两个在为了各自的利益而进行的争斗,在被某些部门所赋予特权的纵容下,他们已经习惯于通过暴力手段解决事端,这更像是一场闹剧。真正的受害者是处在拥有特权的少数民族压制下的汉人。如果汉人以维护民族团结的名义去调解冲突,则是将这场闹剧推向了高潮。闹剧终将落幕,他们仍是他们,仍将拥有自己的特权,汉人还是处在特权压制下的汉人,在同一个国度中,汉人的待遇和地位与他们不同。如果不废除少数民族的特殊权利,那些试图填平这一鸿沟的人,只有利用谎言和欺骗蒙蔽住汉人的双眼才可以做到。

已故的费孝通老先生所主张并得到官方认同的中国多元一体,是一种以民族为单元的特权等级体系,汉族在这一民族等级金字塔中处在最底层。几乎用不着深思,通过本次藏回冲突就可以得出上述结论。对于多元文化主义所造成的悲剧,目前世界都在进行着反思,正如1998年诺贝尔(Nobel Prize)经济学奖得主阿玛蒂亚·森在观察到欧洲所处的悲剧情境中所言,“[多元文化主义]那些阳光灿烂的日子已经过去。”事实上,多元文化一体何曾有过阳光灿烂。多元文化主义更像是天空中遮蔽阳光的乌云,阳光曾经灿烂是因为多元文化主义的阴云尚未聚拢。


在如今的中国,官方一贯推行的政策,使得汉人不仅很难发挥影响力,而且不可避免的会成为蒙受损害的一方。汉人的这种令人尴尬的微妙处境是五千年以来从来没有过的。无论怎样,这都给国家造成了创伤。沉浸在民族团结幻象中的绝大多数汉人此时是否会感到一丝心痛与无奈。
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